.
«Καθαρίσετε από τη πνευματική πανούκλα την Ελλάδα… Όλοι συνεργήσαμε για να καταντήσει η ζωή έτσι που κατήντησε»
Φώτης Κόντογλου, ο προφήτης της Πονεμένης Ρωμηοσύνης.
Στο όνομα της αλήθειας, ας μου συγχωρηθεί η σημερινή οργή, οργή ιερή και χίλιες φορές δίκαιη. Χρόνια τώρα κάνω υπομονή, για να αποθρασύνονται ολοένα αυτά τα φουσκωμένα χαρτοφάναρα.
Η Ελλάδα είναι εκεινού που δωρίζει σ αυτή έργα τιμημένα, καμωμένα με αίμα και με υπομονή, έργα που τα κάνει μονάχα η αγάπη. Δεν έχει κανένα δικαίωμα απάνω στην Ελλάδα ο “γυμνοσάλιαγκας”, που τον καθίζει στην “έδρα” κάποιος ασήμαντος πολιτικός. Αυτά τα πρόσωπα, τα πήρανε δεν ξέρω ποιοί από τις επαρχίες, κάτι δασκαλάκια φοβισμένα και τα θρονιάσανε στο υπουργείο, στα Πανεπιστήμια και στ άλλα πόστα της Πολιτείας, και γινήκανε αυτά τα ψοφίμια, θηρία ανήμερα, να καταξεσκίσουν κάθε άξιον εργάτη…
Καθαρίσετε από τη πνευματική πανούκλα την Ελλάδα, για να μπορέσουνε να δουλέψουνε οι άξιοι δουλευτάδες. Αυτά τα σκουλήκια, για να σώσουνε τη τιποτένια ύπαρξή τους, δεν αφήνουνε καμμιά άξια ψυχή να ορθοποδήσει, από συμφέρον και από φθόνο. Όλοι τούτοι οι πνευματικοί σαλταδόροι έχουνε πιάσει τα πόστα, όλα τα πόστα, κι η δύναμή τους είναι η ιερή συμμαχία που έχουνε κάνει μεταξύ τους, ενώ ο καθένας είναι σαν μια μυζήθρα, που παριστάνει το κάστρο. Αλλά είναι δεμένοι μεταξύ τους, όπως είναι οι κάμπιες κολλημένες η μια στο πισινό της άλλης. Μόλις τις χωρίσει κανένας ψοφάνε. Έτσι πρέπει να γίνει και με τις ανθρωποκάμπιες που μαραζώνουνε το πνευματικό ολόδροσο δέντρο της φυλής μας.
Τίμια αδέρφια μου, Έλληνες καθαρογεννημένοι, ξεριζώστε αυτά τα φαρμακερά βρωμοχόρταρα!”
Ποιός φταίγει γι’ αυτή την κατάσταση; Όλοι μας. Όλοι συνεργήσαμε για να καταντήσει η ζωή έτσι που κατήντησε. Όλοι δουλέψαμε για να χτισθεί τούτος ο τερατώδικος πύργος του Βαβέλ. Άλλοι κουβαλήσανε για πέτρες τις πετρωμένες και αναίσθητες καρδιές τους, άλλοι κουβαλήσανε λάσπη από τα κατάβαθά τους που φωλιάζουνε τα βρωμερά πάθη. Εκείνος ο παλιός πύργος του Βαβέλ ρήμαξε κι εξαφανίσθηκε. Μα τούτος θα στέκεται ασάλευτος, κι οι άνθρωποι ολοένα θα τον κάνουνε πιο ψηλόν, με σκοπό να χτυπήσουνε τον Θεό.
Εσείς που θλιβόσαστε και πονάτε γι’ αύτη την κατάσταση, καλά κάνετε να λυπόσαστε, μα μην ονειρευόσαστε πως θάρθουνε καλύτερες μέρες για τον κόσμο. Ο κόσμος τρέχει σαν τρελλός. Κατά μεν τη δική του γνώμη ανηφορίζει στον θρίαμβο, κατά δε τη δική σας γνώμη κατηφορίζει στα τάρταρα και στον χαμό. Ποιός από τους δυο έχει δίκιο, μοναχά ο Θεός το γνωρίζει. Αυτό το τρέξιμο δεν θα πάψει ως την τελευταία μέρα, που θα λάμψει η αλήθεια και θα δικαιωθούνε όσοι την πιστέψανε σωστά, και μαρτυρήσανε γι’ αυτή και εμπαιχτήκανε γι’ αυτή.
Ίσως νάρχεται κιόλας ο Αντίχριστος. Τα σημεία και τα τέρατα που προφητεύτηκε πως θα κάνει αρχίσανε να φανερώνουνται. Η επιστήμη βασιλεύει κι η αθεΐα βασιλεύει μαζί της.
Μια βροντερή φωνή ακούγεται από πάνω, μα την ακούνε μόνο εκείνοι, που έχουνε αυτιά για να την ακούσουνε. Και λέγει: «Να, έρχομαι σαν τον κλέφτη. Καλότυχος εκείνος που ξαγρυπνά και βαστά καθαρά τα φορέματά του. Ο καιρός είναι κοντά. Ο άδικος ας αδικήσει ακόμα, κι ο βρωμερός ας βρωμισθεί ακόμα, κι ο δίκαιος ας κάνει δικαιοσύνη ακόμα, κι ο άγιος ας αγιάσει ακόμα. Να, έρχομαι γρήγορα!».
Ναι, ο κόσμος δεν αλλάζει πορεία. Ας μην περιμένουμε πια τίποτα καλύτερο, θα πηγαίνουμε ολοένα στα χειρότερα. Ανήφορος πια δεν υπάρχει. Μοναχά κατήφορος. Όσοι έχουνε μέσα τους τον φόβο του Θεού, αυτοί οι λίγοι θ’ απομείνουνε, «το μικρόν ποίμνιον» που είπε ο Χριστός. Κι αν γράφουμε, γι’ αυτούς γράφουμε και για τους ίδιους τους εαυτούς μας που κιντυνεύουμε να αρπαχτούμε από τα δίχτυα πούναι μπλεγμένοι εκείνοι που θέλουμε να δασκαλέψουνε. Για να καθόμαστε ανύσταχτοι.΄΄
από το βιβλίο του Φώτη Κόντογλου “Μυστικά Άνθη”
πηγή: iconandlight
...πᾶσαν νόσον καί πᾶσαν μαλακίαν...
Κακά λόγια … ψεκασμένων ὑβριστῶν.
Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.
Κάποιοι ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ μερικὲς ἐκφράσεις σὲ κάποια σχόλια ποὺ ἔκανα (Θυσία αἰνέσεως, εὐλογημένοι· ὄχι ἐνέσεως) καὶ ἐξέφρασαν τὴν ἀπορία, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ φιλοξενοῦνται τέτοιες ἐκφράσεις σὲ χριστιανικὰ ἱστολόγια καὶ πῶς οἱ ἀναγνῶστες τους ὄχι μόνον τὶς ἀνέχονται , ἀλλὰ καὶ, ἐνίοτε, τὶς ἐπικροτοῦν.
Μία άπὸ τὶς φράσις εἶναι ἡ ἐξῆς: «Παρουσιάζονται πιὸ μαλακὲς πλέον οἱ ἐξουσίες, γιατὶ εἴμαστε πιὸ μαλάκες οἱ ἄνθρωποι».
Ἕνας στεναχωρήθηκε γιὰ τὴν «ὑβριστικὴ» λέξι, ἄλλος ἐθεώρησε ὅτι ἦταν λάθος καὶ ἤθελα νὰ γράψω πιὸ «μαλακοί».
Τίποτε ἄλλο ἀπὸ ὅσα περιέχονται στὸ κείμενο , φαίνεται, δὲν ἔκανε περισσότερη ἐντύπωσι, ὥστε νὰ σχολιαστῇ...
Οἱ παρατηρήσεις αὐτὲς δίνουν τὴν ἀφορμὴ νὰ ρίξουμε μιὰ ἐλαχίστη ματιὰ καὶ νὰ δοῦμε πῶς σκεφτόταν καὶ πῶς ἐκφραζόταν οἱ πατέρες- κυρίως (ἄς περιοριστοῦμε σ᾿ αὐτοὺς μιὰ ποὺ οἱ σκανδαλισθέντες φαίνεται ὅτι εἶναι ἀδελφοὶ ἐν Χριστῷ).
Ἀφετηριακὰ ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὁ Κύριος περιήρχετο πόλεις καὶ κώμας «Θεραπεύων πᾶσαν νόσον καί πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ». (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 4:23) Ἄρα ἡ μαλακία εἶναι ὑπαρκτὴ καὶ δὲν ἐντρέπονται οἱ εὐαγγελιστὲς νὰ τὴν κατονομάζουν. (Εἶναι ἄραγε ὑβριστὲς οἱ εὐαγγελιστὲς γιὰ τοὺς εὐαισθήτους τῆς σήμερον, καὶ εἶναι περισσότερο πιστοὶ ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους καὶ τοὺς ἁγίους πατέρες κάποιοι κληρικοί, ποὺ ὅταν διαβάζουν τὸ εὐαγγέλιο λένε: «πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν ἀσθένειαν»;)
Τὸ «πᾶσαν μαλακία» δείχνει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνὸς εἴδους μαλακία, ἀλλὰ πολλά. Καὶ ἡ λέξις βεβαίως ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων περιελάμβανε μιὰ τεράστια ποικιλία καταστάσεων σωματικῶν καὶ ψυχικῶν καὶ πνευματικῶν. (Ἐπὶ τροχάδην καὶ ἐντελῶς ἐνδεικτικὰ):
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσοστομος ἀναφέρει «μαλακία σαρκὸς» PG 62, 89 «ψυχὴν μεμαλακισμένην» καὶ «μαλακίαν γνώμης»:
«Μηδεὶς τοίνυν ἀθυμείτω πένης, μηδεὶς δυσχεραινέτω ἰδιώτης, μηδεὶς ἀλγείτω τῶν εὐτελῶν, ἀλλ' ἐκεῖνοι μόνοι ὅσοι ψυχὴν μεμαλακισμένην καὶ διάνοιαν ἔχουσιν ἐκνενευρισμένην. Τοῦτο γὰρ γίνεται κώλυμα μόνον πρὸς ἀρετήν, κακία ψυχῆς καὶ μαλακία γνώμης· ταύτης δὲ ἄνευ τῶν ἄλλων οὐδέν». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ. ΕΓΚΩΜΙΟ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΠΑΥΛΟ. ΛΟΓΟΣ Ε΄.
Στὴν ψυχικὴ μαλακία ἀναφέρονται πολλοὶ καὶ ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους μας (ἐντελῶς ἐνδεικτικὰ, ἐπίσης): «Μὴ ἀποκάμνωσι διὰ μαλακίαν τῆς ψυχῆς». ΠΛΑΤΩΝ ΓΟΡΓΙΑΣ. «Ἡ δέ σου ψυχὴ πρὸς τοῦτο μόνον μαλακίζεται». ΑΙΣΩΠΟΣ: ΛΕΩΝ, ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ ΚΑΙ ΕΛΕΦΑΣ
«Ἑκεῖθεν ὕπνος καὶ βάρησις σώματος καὶ ψυχῆς μαλακία καὶ
ἀκηδία καὶ ὀλιγωρία καὶ ἀνυπομονησία» ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ (στὸ TLG De instituto Christiano, Volume 8,1, page 81, line 18)
«Ὑπὸ μαλακίας δὲ ψυχικῆς διατεθρυμμένους. (=συντετριμένους)» ΚΛΗΜΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ : ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ PG8, 649
Στὸ ΛΕΞΙΚΟΝ τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἀναφέρεται: Μαλακία=νόσος, ὅπως καὶ στὸ λεξικὸν τοῦ Ἡσυχίου. Ὁ Κύριλλος Ἀλεξανδρείας ἀναφερόμενος στὴν μαλακία ὡς σωματικὴ ἀσθένεια δίδει μιὰν ἐρμηνεία τῆς διαφορᾶς νόσου καὶ μαλακίας:
«Εἰ δέ τις ἐρωτᾷ, τίς ἡ διαφορὰ νόσου καὶ μαλακίας, ἀποκρινούμεθα, ὅτι μαλακία μέν ἐστιν ἡ πρόσκαιρος ἀνωμαλία τοῦ σώματος, νόσος δὲ ἀσυμμετρία τῶν ἐν τῷ σώματι στοιχείων». ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ (στὸ TLG Commentarii in Matthaeum (in catenis) Fragment 37, line 2)
Ἀλλὰ ἐδὼ δὲν ἐνδιαφέρουν τόσο τὰ ἐτυμολογικὰ καὶ ἐννοιολογικὰ ζητἠματα περὶ τὴν μαλακίαν. Ὁπωσδήποτε προέρχετει ἐκ τοῦ μαλάσσω →μαλακός →μαλακίζω, μαλακισθεὶς, μαλακία, μαλάκας κλπ. (Etymologicum Gudianum, Etymologicum Gudianum (ζείδωρος – ὦμαι) Alphabetic entry mu, page 379, line 1). Κυριώτερες σημασίες λοιπὸν, (χωρὶς νὰ ἐξαντλείται τὸ θέμα) «τὸ φεύγειν τὰ ἐπίπονα, τὸ ἀποφεύγειν τοὺς κόπους, τὸ μὴ ὑπομένειν τὰ δυσχερή, ἀλλὰ καὶ μεταγενέστερες σημασίες ἡ σωματικὴ καὶ ψυχικὴ ἐξασθένησις, ἀδυναμία, ἀσθένεια, νόσος, μὲχρι τὸ ἀναφλᾶν τὸ αἰδοῖον» (ΛΕΞΙΚΟ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ. Τομ. 9 σελ 4454)
Ὁ πατέρας τοῦ νεαροῦ Παντελή στὸ χωριὸ Ἅγιος Κωνσταντῖνος Ρεθύμνου στὴν Κρήτη, προσπαθοῦσε μὲ πολλοὺς τρόπους νὰ τὸν ἀποτρέψει νὰ γίνῃ καλόγερος χωρὶς ἀποτέλεσμα. Σὲ μιὰ τελευταῖα προσπάθεια του, τοῦ εἶπε ὁ νεαρὸς: «Θωρεῖς τὸ σίντερο ποὺ κρατᾶ τὴ πόρτα; (τὸ σιδερένιο στήριγμα ποὺ κρατοῦσε τὶς παλαιές πόρτες κλειστές καὶ ἔμπαινε σὲ ὑποδοχὴ στὸν τοῖχο) Ἅμα καταφέρεις καὶ τὸ μαλλάξεις μὲ τὰ χέρια σου, τότε θὰ ἀλλάξω καὶ γῶ γνώμη» Ὁ πατέρας του κατάλαβε... καὶ τοῦ εἶπε νὰ πάῃ στὸ μοναστήρι. Καὶ αὐτὸς ὁ νεαρὸς ἔγινε, χάρητι Θεοῦ, ὁ σύγχρονος (ἄγνωστος στοὺς πολλοὺς) ἅγιος Εὐμένιος Λαμπάκης τῆς μονῆς Ρουστίκων Ρεθύμνου.
Ὁ νεαρὸς ἦταν πιὸ σκληρὸς στὶς ἀποφάσεις του ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὸν σίδηρο. Δὲν ἐπιδεχόταν μάλαγμα. Δὲν ἄλλαζε ἡ γνώμη του. Δὲν ἦταν μαλακὸς στὶς ἔξωθεν πιέσεις. Δὲν μαλακιζόταν, δηλαδή.
Πολλοὶ δὲν ἀντιστέκονται στὶς πάσης φύσεως πιέσεις. Δὲν ἔχουν τὸ σθένος, τὴν ἀποφασιστικότητα, τὴν γενναιότητα, τὸ θᾶρρος, τὴν τόλμη καὶ τελικῶς ὑποκύπτουν στὶς πιέσεις. Τί κάνουν δηλαδή; Μαλακίζονται. Ὁ Παχυμέρης περιγράφει πῶς ὁ Παλαιολόγος μεθόδευσε διὰ τῶν ἀξιωματούχων καὶ ἔπεισε τὸν Πατριάρχη νὰ συναινέσει στὰ σχέδιά του.
«Ταῦτ' ἔλεγον οἱ ἐν τέλει καὶ τὸν πατριάρχην μαλακιζόμενον ἔπειθον» ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΧΥΜΕΡΗΣ (στὸ TLG Failler, A., Laurent, V. (Ed) Paris: Les Belles Lettres, 1984, σελ 115)
Ὅταν οἱ ποιμένες μαλακίζονται καὶ φοβοῦνται τὰ δύσκολα καὶ δὲν κηρύττουν στὸν λαό λόγον Θεοῦ, καὶ δὲν μαθαίνει ὁ λαὸς τὴν ἀληθινὴ γνῶσι, καταντάει καὶ ὁ λαὸς στὸν πάτο, στὰ ἔσχατα.
« Ὅτι εἰ μαλακισθέντες καὶ τὰ δεινὰ δείσαντες, μὴ ἐκηρύξαμεν ὑμῖν τὸν λόγον, ὥστε μαθεῖν τὴν ἀληθῆ γνῶσιν, ἐν ἐσχάτοις ἦν τὰ ὑμέτερα.» ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 61,391
Ἐδὼ τὸ πρόβλημα δὲν εἶναι μόνον ὅτι δὲν κηρύττουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ κηρύττουν τὸν λόγο τοῦ διαβόλου. Λένε ὅτι εἶναι ἀρετὴ νὰ φοβάσαι. Λένε ὅτι εἶναι ἀσέβεια καὶ πειράζεις τὸν Θεό ἄν ἔχεις ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό. Ἀνακαλύπτουν νέες ἀρετὲς καὶ νέες ἁμαρτίες, δηλαδὴ φτιάχνουν νέα πίστι, ἄρα νέα ἐκκλησία. Ὅταν λέει ὁ Μεσσηνίας ὅτι «τὸ νὰ μὴν ἐμβολιαστῇς εἶναι ἁμαρτία» ἄρα τὸ νὰ ἐμβολιαστῇς εἶναι ἀρετή, τί ἄλλο κάνει; Καὶ βλέπουμε ἀνθρώπους χωρὶς τὴν γνώσι τοῦ Θεοῦ νὰ ἀγωνίζονται, νὰ παλεύουν, νὰ ἀψηφοῦν τοὺς κινδύνους καὶ νὰ ἀποροῦν πῶς ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ ἔχουμε φτάσει σ᾿ αὐτὸ τὸ σημεῖο δουλικότητος. Ὁ βουδιστὴς Μπαγκντί, ὁ γνωστὸς γιατρός, κλαίει καὶ ἀπορεῖ πῶς ἐμεῖς, οἱ ὀρθόδοξοι ἕλληνες, ποὺ ἔχωμε Θεὸ καὶ ἁγίους ποὺ κάνουν θαύματα φτάσαμε σὲ αὐτὸ κατάντημα. Αὐτὸ καὶ μόνο φτάνει γιὰ νὰ μᾶς κρίνει ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ.
Ὅποιος θέλει νὰ ἔχει ἀποτέλεσμα ἡ πίστις του δὲν προσέρχεται στὸ Θεὸ μαλακιζόμενος, οὔτε μὲ χασμουρητά, οὔτε ἀμελὴς καὶ χαλαρὸς, οὔτε νὰ ξύνεται, οὔτε ἐν ἀκηδία.
«Οὕτως ὁ βουλόμενος ἀνύσαι (=τελεσφορῶ, φέρω ἀποτέλεσμα) προσέρχεται τῷ Θεῷ, οὐ μαλακιζόμενος οὐδὲ χασμώμενος οὐδὲ ἐκλελυμένος (=χαλαρός, ἀμελής) οὐδὲ κνώμενος οὐδὲ ἀκηδιῶν». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 62,173.
Ἄς μὴν ἀράζουμε, καλοί μου ἄνθρωποι. Δὲν γίνεται νὰ πετύχουμε τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν ραθυμοῦντες, τρυφῶντες καὶ μαλακιζόμενοι.
«Μὴ τοίνυν καθεύδωμεν, ἀγαπητοί· οὐ γὰρ ἔστιν, οὐκ ἔστι ῥᾳθυμοῦντα τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐπιτυχεῖν, οὐδὲ τρυφῶντας καὶ μαλακιζομένους». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 61,366
Ἐμεῖς βέβαια, καλοπερνοῦμε καὶ τρῶμε καὶ μεθοκοποῦμε καὶ γιὰ μὲν ὅτιδήποτε ἐξωτερικὸ χτυπιόμαστε καὶ κοπιοῦμε (συσίτια, φιέστες, μάσκες, ἐμβόλια) γιὰ ὅσα ὅμως ἀφοροῦν τὸν οὐρανό μαλακιζόμαστε.
«Ἡμεῖς δὲ καὶ τρυφῶμεν καὶ γαστριζόμεθα καὶ μεθύομεν, καὶ ὑπὲρ μὲν τῶν ἔξω κοπτόμεθα πραγμάτων, ἐν δὲ τοῖς τοῦ οὐρανοῦ μαλακιζόμεθα». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 55,204
Ἀκοὺς τώρα ἐπισκόπους καὶ πνευματικοὺς νὰ λένε ὅτι μέγιστον ἀγαθὀν εἶναι ἡ ὑγεία!!! Κλείνουν τὶς ἐκκλησίες γιὰ μὴν μπεῖ ὁ λαὸς καὶ μολυνθῇ!!! Θεωροῦν τὴν ἀρρώστια κάτι τὸ φοβερὸ καὶ τὸν θάνατο τὸν νομίζουν φρικτὸ πράγμα. Ἡ καλοπέρασι καὶ ἡ ἄνεσι εἶναι ἡ αἰτία. Ἔχουμε πάθει αὐτὸ ποὺ παθαίνουν τὰ πουλάκια ὅταν φοβοῦνται καὶ εἶναι ἄτολμα καὶ θέλουν νὰ μείνουν γιὰ πάντα στὴν φωλιά, δηλαδὴ μαλακίζονται, λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης. Φωλιά εἶναι ὁ παρὼν βίος. Καὶ μένουμε κολλημένοι στὸν παρόντα βίο, ποιοί; Αὐτοὶ ποὺ ἔχουν κληθῇ γιὰ τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ποὺ ἔπρεπε νὰ ὑπομένουμε χιλιάδες θανάτους τὴν ἡμέρα… Ἀλλὰ ἐμεῖς… Φιλοσώματοι, λέγει ὁ ἅγιος. Μαλακισμένοι, φιλοτομαριστὲς….
«Τί λέγεις, ἄνθρωπε; εἰς βασιλείαν κέκλησαι, εἰς βασιλείαν Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ χάσμης πληροῦσαι, καὶ κνᾶσαι, καὶ ναρκᾷς; Εἰ γὰρ εἰς μυρίους θανάτους πηδῆσαι ἑκάστης τῆς ἡμέρας ἔδει, οὐ πάντα ἐχρῆν ὑπομεῖναι; Ἀλλ' ὑπὲρ μὲν ἀρχῆς πᾶν ὁτιοῦν ποιεῖς, τῆς δὲ βασιλείας μέλλων κοινωνεῖν τῆς τοῦ Μονογενοῦς, οὐ καθάλλῃ (=ὁρμῶ) κατὰ μυρίων ξιφῶν, οὐκ ἐμπηδᾷς εἰς πῦρ; Καὶ οὔπω τοῦτο δεινὸν, ἀλλ' ὅτι καὶ μέλλων ἀπιέναι θρηνεῖς, καὶ ἐμφιλοχωρεῖς τοῖς ἐνταῦθα φιλοσώματος ὤν. Τί δὴ τοῦτο; καὶ τὸν θάνατον φρικτὸν πρᾶγμα εἶναι νομίζεις; Ἡ τρυφὴ τούτων αἰτία, ἡ ἄνεσις· ἐπεὶ ὅγε κατάπικρον βίον ζῶν, καὶ πτερωθῆναι ἕλοιτο ἂν καὶ ἀπαλλαγῆναι ἐντεῦθεν. Νῦν δὲ ταὐτὸν πάσχομεν, οἷον οἱ νεοττοὶ μαλακισθέντες, διαπαντὸς ἐπὶ τῆς καλιᾶς μένειν ἐθέλοντες. Ἀλλ' ὅσῳπερ ἂν μένωμεν, τοσούτῳ ἐσόμεθα ἀσθενέστεροι. Καλιὰ γὰρ ὁ παρὼν βίος ἐστὶν» ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 62,314
Μὲ τὴν «ὑπακοὴ» οἱ πνευματικοὶ θέλουν νὰ κρατήσουν τοὺς ἀνθρώπους στὴν «φωλίτσα». Στὸν παρόντα βίο. Στὸ χῶμα, στὴ γῆ. «Ἐταπείνωσεν εἰς γῆν τὴν ζωὴν μου» (Ψαλμ. 142) Ἐκεὶ. Ταπεινωμένοι στὴ γῆ. Νεοττοὶ μαλακισθέντες, διαπαντὸς ἐπὶ τῆς καλιᾶς μένειν ἐθέλοντες. Βάλτε «μασκοῦλες» κἄντε «ἐμβόλια». Τὰ ἴδια δὲν λέει καὶ ὁ ἅγιος Παΐσιος, ποὺ ἔβλεπε ἀπὸ τότε τί συμβαίνει καὶ τί ἔρχεται;
«Δυστυχῶς, καὶ πάλι ὁρισμένοι «Γνωστικοὶ» φασκιώνουν τὰ πνευματικά τους τέκνα σὰν τὰ μωρά, δῆθεν γιὰ νὰ μὴ στενοχωριοῦνται. «Δὲν πειράζει αὐτό· δὲν εἶναι τίποτε. Ἀρκεῖ ἐσωτερικὰ νὰ πιστεύετε»! ΑΓ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΛΟΓΟΙ. Σουρωτή 1999. Τομ. Β΄ ΣΕΛ. 191
Κάποιοι λαμπροὶ πνευματικοί μας προτρέπουν τοὺς ἀνθρώπους νὰ ἐμβολιαστοῦν λέγοντας ὅτι «Θὰ εὐλογήσουμε τὰ ἐμβόλια καὶ θὰ ἐξουδετερωθοῦν οἱ πιθανὲς κακὲς συνέπειες»!!! Ἄν ἔχουν τέτοια πεποίθησι γιὰ τὶς εὐλογίες τους, γιατὶ δὲν εὐλόγησαν τόσον καιρό καὶ τοὺς ναοὺς καὶ τοὺς πιστοὺς καὶ ἀλλήλους παρὰ κατήντησαν οἱ ναοὶ μὲ κορδελάκια σὰν ἐργοτάξια καὶ οἱ πιστοὶ καὶ οἱ ἴδιοι σὰν κλόουν;
Οἱ κήρυκες τῆς ὑποτέλειας στὶς ἐλεεινὲς μαριονέτες τῆς ἐξουσίας , οἱ ὄντως μαλακισθέντες ριψάσπιδες, δὲν καταλαβαίνουν ὅτι ἔτσι δὲν σώζεται ὁ ἄνθρωπος, δὲν λάμβάνει τὸν στέφανο τῆς ζωῆς, ἀλλὰ ξεφτιλίζεται;
«Γίνου φησὶν πιστὸς ἄχρι θανάτου καὶ δώσω σοι τὸν στέφανον τῆς ζωῆς. ἀληθὲς τοῦτο· καὶ γὰρ εἴρηται ὁ ὑπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται, οὐ μὴν ὁ ῥίψασπις καὶ πρὸς τοὺς ἀγῶνας μαλακισθείς». ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΣ, ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΟΥ ( στὸ TLG. Hoskier, H.C. (Ed) Ann Arbor: University of Michigan Press, 1928 σελ51)
Δὲν καταλαβαίνουν ὅτι ὁ διάβολος ἐργάζεται κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο γιὰ νὰ κόψῃ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἀσφαλὴ ἄγκυρα, τὴν ἐλπίδα στὸ Θεό, καὶ τὸν κάνει νὰ πιστέψῃ σὲ ἐπιστήμονες γήϊνους (καὶ μακάρι νἄταν καὶ ἐπιστήμονες, τίμιοι μὲ τὴν ἐπιστήμη καὶ τὴν ἀποστολή τους) σὲ «εἰδικοὺς», σὲ μάσκες καὶ ἐμβόλια; Ὅποιος μαλακισθῇ ἀκούγοντας τοὺς ψευδοπνευματικοὺς καὶ ἀφήσῃ τὴν ἱερὴ ἄγκυρα τῆς πίστεως θὰ καταπέσῃ καὶ θὰ πνιγῇ καὶ θὰ φτάσῃ στὴν ἄβυσσο τῆς κακίας.
«Διὰ γὰρ τοῦτο ὁ διάβολος ἡμᾶς εἰς τοὺς τῆς ἀπογνώσεως ἐμβάλλει λογισμούς, ἵνα ἐκκόψῃ τὴν ἐλπίδα τὴν πρὸς τὸν θεόν, τὴν ἄγκυραν τὴν ἀσφαλῆ, ... Ἂν οὖν τις μεταξὺ μαλακισθεὶς ἀφῇ τὴν ἄγκυραν ταύτην τὴν ἱεράν, κατέπεσέ τε εὐθέως καὶ ἀπεπνίγη, εἰς τὴν ἄβυσσον τῆς κακίας ἐλθών». ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ (TLG Ad Theodorum lapsum (lib. 1) A Théodore, Dumortier, J. (Ed) Paris: Cerf, 1966, Sect 2)
Ὁ διάβολος ὡς σοφὸ πνεῦμα, μὲ πείρα αἰώνων, γνωρίζει ὅτι ὅποιος ἔχει πραγματικὴ πίστι στὸ Θεὸ οὔτε σαλεύεται, οὔτε κολλᾶ στὰ παρόντα. Δὲν μαλακίζεται μὲ τὰ παρόντα, καὶ οὔτε πόλεμοι, οὔτε σεισμοὶ, οὔτε βάρβαροι, οὔτε θανατηφόρες ἀρρώστιες, οὔτε δικαστές οὔτε ὅτιδήποτε ἄλλο τὸν κλωνίζει. Γι᾿ αὐτὸ φροντίζει νὰ ἀφήσουν οἱ ἄνθρωποι αὐτὴ τὴν ἱερὴ ἄγκυρα τῆς πίστεως. Καὶ βάζει τοὺς κληρικοὺς μαζὶ μὲ τοὺς ἄρχοντες νὰ ἐπιτελέσουν τὸ πρόσταγμα («Δημάρχους ἱστᾶ, ἐπιτελεῖν τὸ πρόσταγμα». Ἅγιος Ἐφραίμ Σῦρος):
«Καὶ πῶς οὐ φοβηθήσεται (ὁ ἄνθρωπος ὁ πιστός); Κἂν πόλεμον ἴδῃ προσιόντα, κἂν σεισμὸν τὰς πόλεις καταλύοντα, κἂν λῃστὰς καὶ τοιχωρύχους τὰ πάντα ὑφαιρουμένους, κἂν βαρβάρους ἐπιτρέχοντας, κἂν νόσον θάνατον ἀπειλοῦσαν, κἂν δικαστοῦ θυμὸν, κἂν ὁτιοῦν ἕτερον,... Οὐδέν ἐστι τὸ παρασαλεῦον αὐτὸν, καὶ τοῖς παροῦσι προσηλοῦν, ἀλλ' ὅλος δι' ὅλου πρὸς τὸν Θεὸν ἀνατέταται, καὶ τὴν ἐλπίδα ἀναμένει ἐκείνην, καὶ πέπηγε τῇ προσδοκίᾳ ταύτῃ διηνεκῶς ἐρηρεισμένος, καὶ οὐδενὶ τῶν παρόντων μαλακιζόμενος, ἢ περισπώμενος. Τοιαῦται γὰρ αἱ τῶν πραγμάτων φροντίδες σχίζουσι τὴν διάνοιαν, καὶ διατέμνουσι τὴν γνώμην» ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ PG 55,297
Ξέρει ὅτι αὐτὲς οἱ φροντίδες καὶ οἱ μέριμνες ὁδηγοῦν στὴν σχιζοφρένεια καὶ κάνουν τὸν ἄνθρωπο νὰ μὴν ἔχει σταθερὴ γνώμη. «Αἱ τῶν πραγμάτων φροντίδες σχίζουσι τὴν διάνοιαν, καὶ διατέμνουσι τὴν γνώμην». Ἐδὼ βρισκόμαστε σήμερα.
Ὅλα αὐτὰ τὰ «βρωμόλογα» περὶ μαλακισμένων κλπ τὰ λέγει ὁ Ἰωάννης ποὺ πέθανε στὶς ἐξορίες γιατὶ ἐνοχλοῦσε τὶς ἐξουσίες μὲ τοὺς ἐλέγχους του, καὶ τοὺς κληρικοὺς συνεργάτες τῶν ἐξουσιαστῶν. Ἡ ἐκλησία ὅμως τὸν ὀνομάζει Χρυσόστομο καὶ τὰ λόγια του τὰ χαρακτηρίζει «ἀφιλαργυρίας θησαυρούς». Οἱ σημερινοὶ διάδοχοί του στὸν θρόνο του σκέπτονται καὶ ἐνεργοῦν ὅπως αὐτός; «Δὲν κινδυνεῦει ἡ πίστις» λένε «ἀλλὰ οἱ πιστοί». Καὶ τὴν φωνή τους τὴν πολλαπλασιάζουν χιλιάδες στόματα ποιμένων, τῆς ἰδίας ποιότητος. Καὶ ἡ πίστις κινδυνεῦει καὶ χάνεται, καὶ οἱ πιστοὶ ὁμοίως. Καὶ μάλιστα ὄχι μόνον κατὰ τὴν παροῦσα ζωὴ νὰ ὑποφέρουν ἤ καὶ νὰ τὴν ἀπολέσουν -ὡς πειραματόζωα γιὰ ἀμφιβόλου ποιότητος ἐμβόλια- ἀλλὰ καὶ τὴν αἰώνιο, ὡς ἀπομακρυνθέντες ἀπὸ τὴν πίστι.
Ἴσως βοηθηθοῦν κάπως οἱ σκανδαλισθέντες ἀδελφοὶ, ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὸν τρόπο σκέψεως τῶν ἁγίων μας. Μακάρι νὰ καταλάβουμε ὅτι στὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμά τους εἶναι ἡ σιγουρά καὶ ὄχι στὶς ἀποφάσεις ἀνθρώπων ποὺ ἀνεξαρτήτως τῆς θέσεως τους ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ὁ λόγος καὶ οἱ πράξεις τους ἐνάντιώνονται στοὺς ἁγίους πατέρες.
Ὑλικὸ γιὰ προβληματισμό προσφέρουμε σὲ ὅποιον ἐνδιαφέρεται.
Πιστεύω ὅτι εἶναι πολύ κοντά ἡ Δευτέρα τοῦ Χριστοῦ Παρουσία
π. Αθανάσιος Μυτιληναίος
Πιστεύω ὅτι εἶναι πολύ κοντά ἡ Δευτέρα τοῦ Χριστοῦ Παρουσία.Θά ἐξαρτηθεῖ ἀπό ἄλλους παράγοντες. Μά πάρα πολύ κοντά! Ὄχι, βεβαίως, ἴσως αὔριο [ἡ ὁμιλία ἔγινε στίς 27-11-1995], ἴσως ὄχι σέ δέκα χρόνια, ἴσως ὄχι σέ πενῆντα χρόνια, ἀλλά εἶναι κοντά, εἶναι πολύ κοντά, σέ σχέση μέ τά δύο χιλιάδες χρόνια πού ἔχουν περάσει».
(...)
«Κάποτε εἶχα πεῖ κάτι, ἀποτέλεσμα στοχασμοῦ, δέν μοῦ ἀπεκαλύφθη, δέν εἶμαι προφήτης, ἀποτέλεσμα στοχασμοῦ, ὄχι προφητείας. Στοχάστηκα τό ἑξῆς, ὅτι ὁ Ἀβραάμ ἔζησε τό 2.100 π.Χ. καί ὅτι λέει ἡ Παλαιά Διαθήκη γιά τόν Μεσσία -ἀφήνεται νά ἐννοηθεῖ- ὅτι ὁ ἐρχομός Του εἶναι μακρινός, «θά ἔλθει». Ὅταν Χριστός ἦρθε, ὕστερα ἀπό 2.100 χρόνια, τότε ὅλοι οἱ Προφῆτες τῆς Καινῆς Διαθήκης, ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέει: «Ἔρχομαι ταχύ», ἔρχομαι γρήγορα. Δέν τελειώνει ἔτσι ἡ Ἀποκάλυψη; «Ναί Κύριε, ἔρχου», λέει τό Ἅγιο Πνεῦμα, πού μένει στήν Ἐκκλησία καί φωτίζει τούς πιστούς νά ποῦν τό: «Ναί, ἔρχου Κύριε». Δέν μποροῦμε νά ποῦμε στό Χριστό νά ἔρθει, ἄν δέν ἔχομε τό Πνεῦμα τό Ἅγιο. Συνεπῶς σημαίνει, ὅπως λέει ὁ μακαριστός Μπρατσιώτης, ὅταν ἑρμηνεύει τήν Ἀποκάλυψη, ὅτι στήν Παλαιά Διαθήκη θά ἔρθει ὁ Μεσσίας κάποτε, χρόνος ἀόριστος καί ἀπεριόριστος. Τώρα, στήν Καινή Διαθήκη, χρόνος συνεσταλμένος. Ἀκοῦμε, γράφει ἐκεῖ ὁ Μπρατσιώτης: «Σάν νά αἰσθανόμεθα τόν καλπασμό τοῦ χρόνου, νά, ἔρχεται ὁ Χριστός!». Ἄν γιά ἐκεῖνο, πού ἦταν ἀόριστο χρονικῶς καί μακρύ, πέρασαν 2.100 χρόνια, γιά τό γρήγορο πού ἔρχεται ὁ Χριστός; Ἤδη ἔχουν περάσει 2.000 χρόνια! Τί νομίζετε; Δέν νομίζετε ὅτι αὐτό σημαίνει κάτι πολύ κοντά; Στοχασμός εἶναι, δέν εἶναι προφητεία. Ἔτσι, τό λογαριάζω, τό θεολογῶ».
Μεταμόρφωση ή Παραμόρφωση;;;;
Ορθόδοξοι αρχιερείς του 21ου αιώνα εν ώρα θείας λατρείας …
Αφού δεν σήμαναν οι καμπάνες ούτε για Πάσχα το 20 το 21 βάρεσαν για πυρκαγιές...
Αφού για 2 χρόνια αλλοίωσαν με μασκοφορία την Ορθόδοξη εκκλησιολογία ως και ιερείς και δεσποτάδες εν μέσω θείας Λειτουργίας και μονές τώρα φοράνε τις μάσκες για την κάπνα και την αποπνικτική όντως ατμόσφαιρα….
Αφού εκκένωσαν για 1,5 χρόνο τις εκκλησιές ως και Πάσχα Χαιρετισμούς Ευαγγελισμού Επιτάφιο Μεγάλη Εβδομάδα τώρα εκκενώνεται η χώρα...
Ως και σήμερα έκαναν Μεταμόρφωση με ολική Παραμόρφωση παπάδες και δεσποτάδες με μάσκες ως επάνω ενώ δεν είναι υποχρεωμένοι από καμιά ΚΥΑ…
Η χώρα είναι σε διαρκή παραμόρφωση σεληνιακό τοπίο.
H Μεταμόρφωση είναι η καλή ”αλλοίωση” η παραμόρφωση είναι η βίαιη επιβαλλόμενη δυσμορφία η επιβεβλημένη παραποίηση χαρακτηριστικών η απώλεια ταυτότητας… το δύσμορφο είναι αποκρουστικό..
Σε όρος μεταμορφώθηκε ο Χριστός τώρα τα όρη μας παραμορφώνονται ασύστολα….καίγονται τα δάση τα ζώα το οικοσύστημα…… η νεφέλη δεν εμφανίστηκε παραδίδοντας σε ασύστολο καύσωνα την πόλη….Αντί για την έλλαμψη το θαβώρειο Φως το άκτιστο της Θεότητας, μετέχουμε στο πυρ oρώντες όχι την άφλεκτο βάτο αλλά το εύφλεκτο παρανάλωμα του δρυμού των κατοικιών των χωριών των πόλεων…
Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός: «Να είστε έτοιμοι. Θα γίνουν αυτά»
Σας λέω υπεύθυνα, διότι ασχολήθηκα με την εσχατολογία. Εντός ολίγου, θα ξεκινήσει παγκοσμίως αυτό.
Και σαν είδος κατακλυσμού, από τη δικαιοσύνη του Θεού, θα επιβληθεί παγκοσμίως να ξεριζώσει όλους τους αιτίους της παγκοσμίου διαστροφής. Θα γίνει τώρα αυτό! Θα το ψηλαφήσουμε με τα χέρια μας. Θα μείνουν μόνον όσοι έχουν σχέση πραγματική με τον Θεό. Όσοι δεν έχουν σχέση πραγματική με τον Θεό, και άρα δεν τους ανήκει η αιωνιότης, η αιώνια ζωή, κατ’ ανάγκην θα σαρωθούν. Διότι, τώρα, ο Θεός θα δημιουργήσει νέα γενιά, οπότε δε θα υπάρχει προζύμι διαστροφής. Και, γι’ αυτό, τώρα θα δείτε αυτήν την παγκόσμιο σύρραξη που θα γίνει, εντός ολίγου, και να μην τρομάξετε. Να είστε έτοιμοι. Θα γίνουν αυτά. Εγώ δεν παρακολουθώ ραδιόφωνα και εφημερίδες, να μου πουν οι ψεύτες την αλήθεια. Αυτοί θα πουν αλήθεια; Τι έγινε και τι θα γίνει; Αφού αυτοί είναι δημιουργοί…
Σκέψου ότι δεν θα γίνονται Θείες Λειτουργίες σε Εκκλησίες, λόγω έλλειψης κόκκινου κρασιού. Τέτοια πείνα θα έρθει στην Ελλάδα…
Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός
ΕΠΑΛΗΘΕΥΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΓΕΩΚΩΝ: «ΘΑ ΞΕΣΠΑΣΕΙ... ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΧΑΛΑΣΜΟΣ...». «ΕΤΟΙΜΑΣΤΕΙΤΕ, Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΜΕ ΣΦΟΔΡΟΤΗΤΑ»
ΓΕΡΟΝΤΑΣ Κ.:« Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΘΑ ΠΕΣΕΙ... ΚΑΙ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΜΙΑ "ΕΘΝΙΚΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ" ΧΩΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ... ΑΜΕΣΩΣ ΜΕΤΑ, ΞΑΦΝΙΚΑ, ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΗ»!
Γράφει ο Ρωμανός
Χθες βράδυ (Πέμπτη) επικοινώνησε μαζί μου ο γέροντας του Γεωκών από το εξωτερικό που βρίσκεται σε πνευματικά του παιδιά και μου υπενθύμισε την τελευταία φορά που μου είχε δώσει απευθείας ένα επείγον μήνυμα το οποίο δημοσιεύτηκε στις 31 Μαΐου 2021.
Το μήνυμα μεταξύ άλλων έλεγε ότι «...ξαφνικά ο ουρανός σκοτείνιασε και εκείνος ένοιωσε ταραχή και ένα αίσθημα μόνωσης (όπως όταν μπαίνεις μόνος σε ένα τηλεφωνικό θάλαμο) και του φαινόταν σαν να είναι άδεια η πόλη...»
Τώρα που εκκενώνονται πολλές συνοικίες της Αττικής καταλαβαίνουμε περί τίνος επρόκειτο και τι εσήμαινε...
¨Οταν ο γέροντας Κ. απευθύνθηκε νοερά στον Κύριο ερώτησε: « Τι είναι αυτό που συμβαίνει Κύριέ μου;» άκουσε καθαρή φωνή μέσα του που απήντησε λέγοντας τρεις φορές:
«Θα ξεσπάσει...θα ξεσπάσει...θα ξεσπάσει!»
Έκπληκτος και ταραγμένος ξανάκουσε την φωνή: «Θα γίνει χαλασμός...!»
Επίσης πριν λίγες μέρες, στις 26 Ιουλίου 2021, δημοσιεύσαμε και νέο μήνυμα του γέροντα όπου μεταξύ άλλων έλεγε:
«Οι στιγμές που θα ζήσετε παιδιά μου, σε λίγο χρονικό διάστημα που εγώ δεν το γνωρίζω, Ο Κύριος μόνο το γνωρίζει, ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΤΑΡΑΧΤΙΚΑ, οι άνθρωποι θα ξεχάσουν ακόμη και την ψυχή τους στον δρόμο, θα τρέχουν για να σωθούν, ( θα τρέχουν με την ψυχή στο στόμα)...»
Δεν νομίζω ότι υπάρχει κανείς που δεν καταλαβαίνει...
Χθες μου πρόσθεσε ότι λίγο ακόμα θα είναι επάνω η κυβέρνηση αυτή γιατί ο κόσμος θα ξεσηκωθεί και θα γίνει Κυβέρνηση εθνικής σωτηρίας αλλά και αυτή δεν θα διαρκέσει ούτε θα μπορέσει να κάνει κάτι ουσιαστικό...
Τότε θα έρθει κάποιος από το πουθενά...και θα ανορθώσει την Ελλάδα!!!
Αυτό θυμίζει την ρήση του γέροντα:
«Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΑΣ , ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΚΥΡΙΟΥ ΠΛΕΟΝ ΒΟΥΛΗΣΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΕΙ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΟΥ»
ΑΜΗΝ ΑΜΗΝ ΑΜΗΝ!!!
«Συμβόλαια θανάτου…»
Ἔχουμε ἀναφερθεῖ καί παλαιότερα στό μαφιόζικο συμβόλαιο θανάτου πού ἐκτελεῖται ἀργά καί μεθοδικά σέ βάρος τῆς ἄρρωστης καί πληγωμένης πατρίδας. Ἔνα συνολικό ζοφερό συμβόλαιο, πού στην πραγματικότητα βεβαίως περιλαμβάνει πολλά ἐπιμέρους συμβόλαια, σέ κάθε νευραλγικό τομέα, πνευματικό καί ὑλικό, οἰκονομικό, κοινωνικό καί ἐκπαιδευτικό, κοσμικό καί ἐκκλησιαστικό, πού τά ἔχουν ἀναλάβει στρατιές ξεπουλημένων προδοτῶν καί ὁρκισμένων ὀλετήρων. Συμβόλαια θανάτου, πού οὕτως ἤ ἄλλως ἐναρμονίζονται στούς ψευδοπροοδευτικούς τους ἰδεασμούς καί τίς ἀντίχριστες καί μισελληνικές τους ψυχώσεις. Ἀλλά καί εὐνοοῦνται σκανδαλωδῶς ἀπό τή δική μας στάση.
Ἡ ἐκτέλεση τῶν συμβολαίων δέν ἄρχισε βεβαίως χτές. Ξεκίνησε πρίν ἀπό πολλές δεκαετίες. Καλύπτει ὅλη σχεδόν τή σύγχρονη Ἱστορία μας, ἀπό τήν ἵδρυση οὐσιαστικά τοῦ νεοελληνικοῦ κράτους καί ἐξῆς. Καί μέ ἰδιαίτερη ἔμφαση ἀσφαλῶς καλύπτει κυρίως τήν περίοδο τῆς λεγόμενης Μεταπολίτευσης, πού μετέτρεψε τήν ἐκπτωτική πορεία σέ ξεδιάντροπη ἐκποίηση καί τόν κατήφορο σέ ἀπροκάλυπτη ἐλεύθερη πτώση. Πρῶτα οἱ ὀλετῆρες κατάστρεψαν τόν τόπο πνευματικά, μέσα ἀπό μία μακρά διαδικασία μαζικῆς λοβοτομῆς μέ τά νυστέρια τῆς ἀθεΐας, τῆς ἐκσυγχρονιστικῆς ὑστερίας, τῆς γλωσσικῆς ἀπονέκρωσης, τῆς καταστροφῆς τῆς ἱστορικῆς μνήμης. Τό σταδιακό ἀποστέγνωμα τοῦ λαοῦ μας ἀπό τήν ἴδια του τήν Οὐσία και ἡ ἐξάλειψη τῶν πνευματικῶν ἀντισωμάτων του συνοδεύτηκε ἀπό πακτωλούς δανεικῆς εὐμάρειας (καί συνάμα ἐκτεταμένης διαφθορᾶς), δημιουργώντας ἕνα ἐντελῶς νέο ἀξιακό σύστημα καί μία πρωτοφανῆ διαστρεβλωμένη ἱδεολογία καί στάση ζωῆς. Μέ ἀποτέλεσμα τή σταδιακή μετάλλαξη σέ ἕνα λαό μέ ξεκάθαρο πρόβλημα ταυτότητας καί συλλογικῆς αὐτοσυνειδησίας, πού βρίσκεται πιά σέ τραγικά ἐπίπεδα ἐκφυλισμοῦ καί παρακμῆς.
Καί ἀφοῦ ὑποδούλωσαν καί οἰκονομικά τή χώρα σέ διεθνεῖς συμμορίες τοκογλύφων, στερώντας της κάθε προοπτική πραγματικῆς ἀνάπτυξης καί ὑποθηκεύοντας τά πάντα (ἀπό ὑποδομές καί ἐνεργειακές πηγές μέχρι φυσικές ὀμορφιές καί ἀρχαιολογικούς χώρους), πλέον ἀποτελειώνουν τόν ὄλεθρο. Τήν παραδίδουν σέ ὀρδές λαθροεισβολέων, σέ ἐσμούς ἐλεεινῶν ΜΚΟ καί συρφετούς χυδαίων «δικαιωματάδων», προωθώντας τό νεοταξικό σχέδιο δημογραφικῆς ἀλλοίωσης τῆς πατρίδας ἀπό τή μιά καί περιθωριοποίησης καί ἐξαφάνισης τῶν ἴδιων τῶν Ἑλλήνων ἀπό τήν άλλη.
Μετέτρεψαν σέ νόμο τήν κάθε ἀνωμαλία καί συνεχίζουν νά θεσμοθετοῦν ὅ,τι πιό διεστραμμένο μπορεῖ νά συλλάβει ὁ ἀνθρώπινος νοῦς. Παρέδωσαν ξεδιάντροπα τή Μακεδονία κι ὁσονούπω τή Θράκη καί τό Αἰγαῖο σέ ξένους ἐχθρούς. Ἀσκοῦν στυγνή βία καί ξετσίπωτη ἰδεολογική τρομοκρατία μέ τίς καθεστωτικές τους δυνάμεις καταστολῆς, τίς κουκουλοφόρες μίσθαρνες συμμορίες τους κι ἕνα σωρό ἀκόμη ξεπουλημένες (καλλιτεχνίζουσες ἤ δημοσιογραφοῦσες) φιλιππινέζες, γιά νά ξεφτιλίζουν καί νά ἐξουθενώνουν ὅποιον τολμᾶ ἀκόμη νά μιλᾶ γιά Χριστό καί Ἑλλάδα. Παίρνουν ἀπίστευτα φασιστικά μέτρα ἐλέγχου, ἐγκλεισμοῦ καί περιορισμοῦ, μέ ἀφορμή μία τεχνητά ὑπερδιογκωμένη «πανδημία», στήνοντας ἕναν ἀπάνθρωπο ὀργουελικό ἐφιάλτη, καί μαζί ἐμπεδώνουν τόν φόβο, ἐπιβάλλουν τή μισανθρωπία, θεσμοποιοῦν τόν χαφιεδισμό και τόν κοινωνικό κανιβαλισμό. Διώκουν ὅλο καί πιό ἀπροκάλυπτα τήν Ὀρθοδοξία, σέ ἐφιαλτική νεοσεργιανική σύμπνοια μέ μία διοικοῦσα Ἐκκλησία σέ πλήρη ἀποστασία καί ἐκτροπή, πού ἀρχικά ἔκλεισε τούς ναούς, μετά τούς γέμισε μέ πλάνη καί βλασφημία καί τώρα πιά διώκει χωρίς κἄν προσχήματα ἱερεῖς καί πιστούς πού δέν ὑποτάσσονται στίς ἄθλιες ἐντολές περί ὑποταγῆς καί τυφλῆς ὑπακοῆς. Ὁλοκληρώνουν τέλος τήν πνευματική γενοκτονία τοῦ λαοῦ, μέσα ἀπό τά σχολεῖα τῆς ἀνθελληνικῆς λοβοτομῆς, τά πανεπιστήμια τῆς εθνομηδενιστικής ὑστερίας, τά βοθροκάναλα τῆς χυδαιότητας καί τῆς μαζικῆς ἐξηλιθίωσης.
Καί δυστυχῶς συνεχίζουν νά κυριαρχοῦν. Μιά δράκα ἀδίστακτων ἐντολοδόχων, ὁρισμένων (καί διορισμένων) ἀπό τά κρυμμένα ζοφερά διευθυντήρια, οἱ ὁποῖοι σιχαίνονται ὁτιδήποτε θυμίζει αὐθεντική Ἑλλάδα, ἐναλλάσσονται ἐδῶ καί πολλά χρόνια στήν ἐξουσία ἐξαπατώντας τούς ἀφελεῖς μέ ἀπίστευτα ψέματα καί ζοῦν ἀποκλειστικά γιά ν’ ἀνοίγουν στούς Ἐχθρούς ὄχι ἀπλῶς μικρές κερκόπορτες, ἀλλά διάπλατες πύλες, στή μιαρή τους ἀπόπειρα νά ολοκληρώσουν τόν ἐκφυλισμό τῆς ἁγιοτόκου πατρίδας μας σέ ψευτοπροοδευτικό, ἀντίχριστο καί ἀσφυκτικά ἐλεγχόμενο νεοταξικό μαυσωλεῖο. Χυδαῖοι πολιτικοί συρφετοί, πού ἐπί δεκαετίες διέλυσαν καί διαγούμισαν τή χώρα, ἐπιμένουν ὅμως ἀκόμη πεισματικά νά ἀνακυκλώνονται, χάρη στήν (προκλητική) θεσμική ἀσυδοσία καί τήν (ἀκόμη προκλητικότερη) δική μας βλακώδη ἀνοχή. Κομματικοί συρφετοί-κουρελοῦδες, μέ μόνα συνεκτικά ὑλικά ὄχι βεβαίως κάποια ἀπειροελάχιστη ἔστω πολιτική ἰδεολογία, ἀλλά τή μισελληνική ὑστερία, τήν ἀκόρεστη μανία τῆς ἀρπαχτῆς καί τήν ἐξουσιαστική ψύχωση. Ἀλλά καί συρφετοί, μέρη ἀπλῶς μιᾶς εὑρύτερης μασονοκίνητης χωματερῆς, μέσα στήν ὁποία συνωστίζονται καί συγχρωτίζονται κυριαρχικά κυκλώματα ὅλων τῶν θεσμῶν και τῶν ἐξουσιῶν, ὅλα τά κοσμικά καί ἐκκλησιαστικά διευθυντήρια, ἅπαντες οἱ διαμορφωτές καί ἐλεγκτές τῆς κοινῆς γνώμης. Συνένοχοι ὅλοι τους ἀνεξαιρέτως στό βρωμερό παιχνίδι πού παίζεται ἐδώ καί πολλά χρόνια στίς πλάτες μας. Καί πού ὁ στόχος τους εἶναι νά συνεχίσει νά παίζεται γιά πολύ καιρό ἀκόμη.
Ὁ ἐφιάλτης συνεπῶς συνεχίζεται καί κλιμακώνεται. Μαζί του, προχωρᾶ ὁ ἐξανδραποδισμός, ἡ διάλυση, ὁ ἀφανισμός μας. Κι ἐμεῖς ἀπό τήν ἄλλη συνεχίζουμε νά ἀργοσβήνουμε ὡς λαός, τραγικοί συνένοχοι μέ τούς ἐκτελεστές μας - συνένοχοι ὄχι γιά τά συμβόλαια θανάτου καθ’ αὐτά, ἀλλά γιά τήν ἀπάθεια καί τήν ἀνοχή μας, συνένοχοι στόν δρόμο πού ἄλλοι κάποτε χάραξαν γιά μᾶς, ἀλλά μετά αὐτεξουσίως καί αὐτοπροαιρέτως ἐπιλέξαμε μόνοι μας νά τόν ἀκολουθήσουμε. Στόν κατήφορο τῆς ἀμνησίας καί τῆς αποστασίας, στόν βοῦρκο τῆς ἁμαρτίας καί κυρίως τῆς ἐμμονικῆς ἀμετανοησίας, ἔχοντας πετάξει στά σκουπίδια αἰῶνες αἰώνων, μαζί μέ μνῆμες λαμπερές, θυσίες, πράξεις ἡρωικές, τίμια ὁστά προγόνων καί λείψανα ἁγίων, εὐλογίες καί θαύματα, δομικά στοιχεῖα ὅλα τῆς ἱστορικῆς μας ταυτότητας, κομμάτια τοῦ ἴδιου μας τοῦ ἑαυτοῦ. Αὐτοεξόριστοι πλέον ἀπό τή φωτεινή Χώρα τοῦ Πατρός, ἀποχαυνωμένοι καί αὐτοευνουχισμένοι, ἐθισμένοι πιά στά ξυλοκέρατα, τά σκύβαλα καί τή δυσωδία. Ὁ πάλαι ποτέ λαός τῆς Φιλοκαλίας εἶναι πιά ἐδῶ καί πάρα πολύ καιρό βυθισμένος στήν πιό ἀποτρόπαιη ἀσχήμια καί δέν θυμᾶται πλέον ἄλλον τρόπο ζωῆς. Ἔχει μάθει πιά νά ζεῖ μέσα στόν βοῦρκο καί ἀρνεῖται πεισματικά ὄχι μόνο νά ἀγωνιστεῖ, ἀλλά ἀκόμη καί νά ὀνειρευτεῖ τή σωτηρία του.
Ὅσο ὅμως θά ἐπιμένουμε νά ζοῦμε ἐκεῖ μέσα, ὅσο θά ἀρνούμαστε νά δοῦμε τά «σημεῖα τῶν καιρῶν», ὅσο θά πετᾶμε στά σκουπίδια τίς εὐκαιρίες πού μᾶς στέλνει συνεχῶς ὁ Θεός γιά ἀνάνηψη, μετάνοια καί μεταστροφή, τόσο καί θα βουλιάζουμε βαθύτερα στή λάσπη, ἐκμηδενίζοντας τίς ἐλπίδες γιά ἀνάσταση. Και το ὅραμα τῆς λευτεριᾶς θα γίνεται ὅλο και πιο μακρινό και ξεθωριασμένο…
Του Νεκτάριου Δαπέργολα
Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός είναι ένα «στημένο παιχνίδι»!
Ο Άγγλος συγγραφέας Άλντους Χάξλεϋ έχει γράψει:
«Η τέλεια δικτατορία θα έχει την εμφάνιση της δημοκρατίας. Μια φυλακή χωρίς τοίχους στην οποία οι κρατούμενοι δεν θα ονειρεύονται να δραπετεύσουν. Ένα σύστημα δουλείας όπου χάρη στην κατανάλωση και την διασκέδαση, οι δούλοι θα αγαπήσουν τη δουλεία τους».
Ο Χάξλεϋ περιγράφει την Ελλάδα του μέλλοντος. Στην Ελλάδα το καθεστώς είναι ολοκληρωτικό, γιατί η Ελληνική Βουλή είναι μονοκομματική. Κυβέρνηση και αντιπολίτευση συμφωνούν απόλυτα όταν πρόκειται να υπακούσουν τυφλά τις τράπεζες και τις πολυεθνικές εταιρείες. Όλα τα κόμματα έχουν βουλευτές στην Ευρωβουλή. Δηλαδή έχουν αποδεχθεί την υποταγή στις εντολές της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Απλώς στην Ελληνική Βουλή παίζουν οι βουλευτές «θεατρικά», αλλάζοντας ρόλους, πάντοτε όμως υπακούοντας στα ίδια κέντρα εξουσίας.
Στο τέλος του 2019 η Κίνα ανακοίνωσε την εμφάνιση μιας επιδημίας πνευμονίας. Γι’ αυτό ο Κορονοϊός ονομάσθηκε Covid-19, παρόλο που επίσημα οι χώρες ανακοίνωσαν τα κρούσματα το 2020. Σαν μόνη πηγή της εξάπλωσης του Κορονοϊού ανακοινώθηκε η πόλη Γουχάν. Το ιολογικό εργαστήριο της Γουχάν είναι στρατιωτικό εργαστήριο βιολογικού πολέμου. Συνδέεται στενά με το Δημόσιο Ινστιτούτο Ιολογίας του Καναδά και με τον στρατό των ΗΠΑ.
Πιθανότατα ο Κορονοϊός να είναι ένα Αμερικανοκινέζικο προϊόν εργαστηρίου. Κατεψυγμένες νυχτερίδες με Κορονοϊό υπάρχουν στα ψυγεία των εργαστηρίων από το 2010. Σύμφωνα, όμως, με τον τρόπο μετάδοσης του ιού, πρέπει να υπήρχαν και άλλες πηγές μετάδοσης (όχι μόνο η Γουχάν) στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ.
Οι μεγάλες φαρμακοβιομηχανίες που παράγουν τα εμβόλια ήξεραν ήδη από το 2015 για την εμφάνιση του ιού. Γι’ αυτό άρχισαν να κάνουν επιχειρηματικές συμφωνίες μεταξύ τους από το 2015 για την παραγωγή εκατομμυρίων εμβολίων. Στην πραγματικότητα δεν είναι εμβόλια, είναι πειραματικές πλατφόρμες γενετικής μηχανικής.
Η φαρμακευτική Glaxo (αγαπημένη εταιρεία του ιδρύματος Γκέιτς, με προϋπηρεσία στα – δολοφονικά –εμβόλια) το 2015 εξαγόρασε το τμήμα εμβολίων της Novartis έναντι 13 δις δολαρίων. Τον Αύγουστο του 2019 η Glaxo και η Pfizer ίδρυσαν μια κοινοπραξία εμβολίων (Glaxo 68%, Pfizer 32%) την μεγαλύτερη στον πλανήτη.
Η Pfizer τον Μάιο του 2020 συνεργάσθηκε με την Biotech, η οποία από το 2018 (2 χρόνια πριν εμφανισθεί ο Κορονοϊός) είχε αρχίσει να κάνει πειράματα για την παραγωγή εμβολίων με την τεχνολογία m-RNA για να χρησιμοποιηθούν σε περίπτωση παγκόσμιας πανδημίας. Στην Ελλάδα, στις 4/7/2019, δύο ημέρες πριν τις γενικές εκλογές, εκδίδεται η Υπουργική απόφαση 7282/ΦΕΚ/Β/4 η οποία αναφέρεται στους μαζικούς εμβολιασμούς του πληθυσμού σε περίπτωση πανδημίας. Δύο χρόνια πριν τους μαζικούς υποχρεωτικούς εμβολιασμούς.
Στις 4 Φεβρουαρίου 2020 (22 ημέρες πριν εμφανισθεί το πρώτο κρούσμα Κορονοϊού – εμφανίσθηκε στις 26 Φεβρουαρίου 2020) βγαίνει σε δημόσια διαβούλευση ο Νόμος 4675/ΦΕΚ54/Α/11-3-2020, ο οποίος όχι μόνο συμπληρώνει την Υπουργική Απόφαση 7282/4-7-2019 αλλά θεσμοθετεί και τους υποχρεωτικούς εμβολιασμούς. Στις 25/2/2020 δημοσιεύεται η πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου, την οποία υπογράφει ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και όλη η κυβέρνηση η οποία επιβάλλει υποχρεωτικές ιατρικές πράξεις (υποχρεωτική νοσηλεία, υποχρεωτική φαρμακοθεραπεία, υποχρεωτικούς εμβολιασμούς κ.λπ.).
Όποιος δεν συμμορφώνεται με τις υποχρεωτικές ιατρικές πράξεις θα τιμωρείται με 2 χρόνια φυλακή. Έτσι δημιουργείται ένα νομοθετικό πλαίσιο στην Ελλάδα για τους υποχρεωτικούς εμβολιασμούς πολύ πριν εμφανισθεί το πρώτο κρούσμα. Μάλιστα είχαν προδιαγράψει την πορεία της πανδημίας (βιολογικού όπλου) και είχαν νομοθετήσει υποχρεωτικούς εμβολιασμούς πριν την εμφάνιση του Κορονοϊού.
Όλοι ήξεραν. Πολυεθνικές, φαρμακευτικές εταιρείες, Ελληνική Βουλή, πολιτικά κόμματα, επίσημοι θεσμοί (Πρωθυπουργός, Πρόεδρος της Δημοκρατίας) ότι θα εμφανισθεί ο Κορονοϊός, έτσι ώστε να δημιουργηθεί ένα νομοθετικό πλαίσιο για υποχρεωτικούς εμβολιασμούς. Ο μόνος που αγνοούσε τα πάντα ήταν ο Ελληνικός λαός. Το θύμα. Όμως όπως αναφέραμε στην αρχή, η Βουλή είναι μονοκομματική όταν πρόκειται να υπακούσει τις εντολές των τραπεζών (δανειστών) και των πολυεθνικών εταιρειών.
Όλοι οι πολιτικοί αρχηγοί εμβολιάσθηκαν τηλεοπτικά για να πείσουν το «κομματικό κοπάδι» ότι πρέπει να εμβολιασθεί. Στις 27/1/2020 η Ευρωπαϊκή Επιτροπή εξέδωσε το ψήφισμα 2361, που απαγορεύει τους καταναγκαστικούς εμβολιασμούς και τις διακρίσεις ανάμεσα στους εμβολιασμένους και τους ανεμβολίαστους.
Το ψήφισμα αναφέρει επίσης ότι τα «εμβόλια» πρέπει να πληρούν τα «ελάχιστα πρότυπα» ασφάλειας, αποτελεσματικότητας και ποιότητας, όχι τα μέγιστα πρότυπα, αλλά τα ελάχιστα. Πώς εμβολιάζεται ο Ελληνικός λαός με εμβόλια που πληρούν «τα ελάχιστα πρότυπα»; Γι’ αυτό κολλάνε και μεταδίδουν τον ιό οι εμβολιασμένοι; Η διάρκεια κάλυψης των εμβολίων είναι ολιγόμηνη – 6 μήνες – υπάρχουν στην Ευρωπαϊκή Ένωση 15.750 θάνατοι και 1.800.000 παρενέργειες από την χρήση των εμβολίων και υπάρχουν ένα σωρό άλλες ατέλειες των εμβολίων (δεν γνωρίζουμε μακροπρόθεσμες παρενέργειες).
Ας «γνωρίσουμε» όμως και τις εταιρείες που παράγουν τα εμβόλια:
α) Εταιρεία Johnson and Johnson.
Από το 1973 η εταιρεία Johnson and Johnson παράγει την πούδρα ΤΑΛΚ. Το ΤΑΛΚ χρησιμοποιείται από χιλιάδες γυναίκες για την περιποίηση των «ευαίσθητων περιοχών» τους. Όμως το ΤΑΛΚ περιέχει το καρκινογόνο συστατικό αμίαντο με αποτέλεσμα 26.000 γυναίκες να προσβληθούν από τον καρκίνο των ωοθηκών. Ο καρκίνος των ωοθηκών είναι θανατηφόρος, γιατί είναι δύσκολα ανιχνεύσιμος στα πρώτα στάδια. Δεκάδες γυναίκες έκαναν μήνυση στηνJohnson and Johnson. Το δικαστήριο του Σεντ Λούις καταδίκασε (μετά από συμβιβασμό) την Johnson andJohnson να πληρώσει αποζημιώσεις 2,1 δις δολάρια. Το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ αρνείται να συζητήσει την έφεση της εταιρείας και έτσι από πέρυσι (2020) η απόφαση είναι τελεσίδικη.
Τον Απρίλιο του 2021 η πολιτεία της Καλιφόρνιας και 5 ακόμη πολιτείες των ΗΠΑ ζητούν αποζημίωση από 5 φαρμακευτικές εταιρείες, ύψους περίπου 25 δις δολάρια γιατί τα οπιούχα (εθιστικά) παυσίπονα που προωθούσαν ήταν υπεύθυνα για τον θάνατο 500.000 ανθρώπων, μεταξύ του 1999 – 2019. Μεταξύ των εταιρειών ήταν και η Johnson and Johnson.
Στις 14 Απριλίου 2021 η Υπηρεσία Τροφίμων και Φαρμάκων των ΗΠΑ και τα κέντρα ελέγχου και πρόληψης λοιμώξεων ανακοίνωσαν την απόσυρση του εμβολίου της Johnson and Johnson γιατί 6 γυναίκες παρουσίασαν περιστατικά θρομβώσεων και τελικά «κατέληξαν» μετά τον εμβολιασμό τους με το εμβόλιο της εταιρείας, ενώ τονίσθηκε ότι όσοι είχαν ραντεβού για να εμβολιασθούν με το σκεύασμα της Johnson and Johnson θα λάβουν από άλλα εμβόλια.
Όπως αναφέρει η Wall Street Journal παρά την απαγόρευση και επειδή οι ΗΠΑ έχουν προμηθευτεί από την εταιρεία εκατομμύρια εμβόλια που πρόκειται να λήξουν, πάρθηκε η απόφαση τα εμβόλια αυτά να διανεμηθούν σε ξένες χώρες.
Ερώτηση:
Η Ελλάδα έχει λάβει μέρος των επικίνδυνων αυτών εμβολίων (με πίεση από τις ΗΠΑ) που έχουν απορρίψει ότι οι ΗΠΑ για τους πολίτες τους;
β) Η εταιρεία Pfizer.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1980 η οργάνωση προστασίας Public Citizen Health Research Group κατηγόρησε την Pfizer για το ότι το φάρμακο για την αρθρίτιδα, Feldene, δημιουργούσε υψηλό κίνδυνο γαστρεντερικής αιμορραγίας στους ηλικιωμένους. Όμως, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση παρά τις αναφορές για θανάτους αρνήθηκε να θέσει περιορισμούς στη διάθεση του φαρμάκου. Για το θέμα αυτό τον Ιούνιο 1986 εμφανίσθηκε ένα άρθρο στο The Progressive about Feledence με τίτλο «Θάνατος με το Σύνταγμα». Το 1986 το τμήμα Shiley της Pfizer παρήγαγε ελλαττωματικές καρδιακές βαλβίδες με αποτέλεσμα ο αριθμός των θανάτων να φθάσει τους 126 από τη χρήση των καρδιακών βαλβίδων.
Η Υπηρεσία Τροφίμων και Φαρμάκων των ΗΠΑ εξέφρασε μεγάλη ανησυχία για τις αναφορές δεκάδων θανάτων. Η Pfizer βελτίωσε την ποιότητα όλων των μοντέλων βαλβίδων, όμως μέχρι τότε είχαν εμφυτευθεί βαλβίδες σε χιλιάδες ανθρώπους. Κανένας δεν ερεύνησε για τον ακριβή αριθμό των θανάτων από τις βαλβίδες της Pfizer. Η πολυεθνική πάνω από τη δικαιοσύνη. Η εταιρεία είχε αποκρύψει πληροφορίες σχετικά με το πρόβλημα ασφάλειας των βαλβίδων με αποτέλεσμα να πληρώσει 205 εκατομμύρια δολάρια για να διευθετηθούν χιλιάδες αγωγές που είχαν κατατεθεί εναντίον της.
Το 2004 η Pfizer είχε φθάσει σε συμφωνία αποζημίωσης 60 εκατομμυρίων δολαρίων για μια αγωγή από τους χρήστες του Rezulin, ενός φαρμάκου για τον διαβήτη. Το φάρμακο αποσύρθηκε εσπευσμένα μετά τον θάνατο αρκετών ασθενών που πέθαναν από οξεία ηπατική διαταραχή που φέρεται να προήλθε από το φάρμακο. Το 2004 η Pfizer ανέστειλε την τηλεοπτική διαφήμιση για ένα φάρμακο που ονομαζόταν Celebrex, όταν διαπιστώθηκε ότι οι ηλικιωμένοι ασθενείς που έλαβαν το Celebrex παρουσίασαν αυξημένο κίνδυνο καρδιακών νοσημάτων. Το 2005 απέσυρε το παυσίπονο Bextraγιατί δημιουργούσε καρδιαγγειακούς και γαστρεντερικούς κινδύνους σύμφωνα με το FDA. Το2008 η Pfizer πλήρωσε 894 εκατομμύρια δολάρια για αγωγές που αφορούσαν το Bextra και το Celebrex.
Από το 1958 μέχρι σήμερα η Pfizer έχει καταδικαστεί δεκάδες φορές (χρειάζεται ολόκληρο βιβλίο) σχετικά με την ασφάλεια των προϊόντων της, τις τιμές της, την μόλυνση του περιβάλλοντος, για αθέμιτες πρακτικές όσον αφορά τους αντιμονοπωλιακούς νόμους. Παραπλανητικές διαφημίσεις, επικίνδυνα πειράματα με φάρμακα (το 2000 η Washington Post δημοσίευσε μια μεγάλη έκθεση που κατηγορούσε την Pfizer ότι δοκίμασε ένα επικίνδυνο αντιβιοτικό που ονομαζόταν Trovan σε παιδιά στη Νιγηρία – οι πληθυσμοί της Αφρικής πάντοτε αθέλητα πειραματόζωα), ρίψη τοξικών αποβλήτων για παραγωγή τροποποιημένων ιών (είχε πληρώσει 1 εκατομμύριο δολάρια σε εργαζόμενό της που μολύνθηκε από πειραματικούς ιούς) και ένα σωρό άλλες παράνομες ενέργειες. Στην ουσία έχει παραβεί κάθε ηθικό και ποινικό κώδικα.
Για το εμβόλιο που έχει αναπτύξει η Pfizer και η Biotech έχουν ανακοινωθεί ελάχιστες λεπτομέρειες. Η Pfizer έχει ανακοινώσει μέσω του Albert Bourla: «Η εταιρεία δεν θα υποβάλλει ποτέ κανένα εμβόλιο για έγκριση πριν πιστέψουμε ότι είναι ασφαλές και αποτελεσματικό. Η τρίτη φάση της μελέτης θα είναι η μόνη που θα μας επιτρέψει να πούμε εάν έχουμε ένα ασφαλές και αποτελεσματικό εμβόλιο». Η έγκριση για το εμβόλιο θα δοθεί το 2023.
Ερώτηση:
Δηλαδή μέχρι τότε το εμβόλιο Pfizer δεν θα είναι ασφαλές και αποτελεσματικό;
γ) Εταιρεία AstraZeneca.
Ο Ομοσπονδιακός Υπουργός Υγείας της Γερμανίας υιοθέτησε τη σύσταση της Μόνιμης επιτροπής εμβολιασμού (Stiko) να χορηγήσει το εμβόλιο της AstraZeneca υπό 2 προϋποθέσεις: α) Να συμβουλευθούν τον γιατρό τους και β) να αναλάβουν οι ίδιοι την ευθύνη για παρενέργειες. Η απόφαση λήφθηκε μετά την εμφάνιση φλεβικών θρομβώσεων στον εγκέφαλο σε άτομα που είχαν εμβολιασθεί με το εμβόλιο της AstraZeneca. Πρόκειται για 31περιπτώσεις ατόμων μεταξύ 20 και 63 ετών από τα οποία τα 29 ήταν γυναίκες. Ενώ σύμφωνα με έρευνα του πανεπιστημίου της Οξφόρδης και με πρόωρα στοιχεία που δημοσίευαν οι Financial Times το εμβόλιο παρουσιάζει μειωμένη αποτελεσματικότητα στο Νοτιοαφρικάνικο στέλεχος του ιού.
Στις 11/3/2021 οι χώρες Δανία, Νορβηγία, Αυστρία, Εσθονία, Λιθουανία, Λουξεμβούργο, Λετονία και Ισλανδία ανακοίνωσαν την αναστολή της χρήσης του εμβολίου της AstraZeneca μετά τις καταγγελίες για «κρούσματα σοβαρών θρομβωτικών διαταραχών».
Η Ελληνική Νευρολογική Εταιρεία στις 7/4/2021εξέδωσε οδηγίες για το εμβόλιο της AstraZeneca. Οι οδηγίες αναφέρουν: «Η σοβαρή ανεπιθύμητη ενέργεια που φαίνεται να σχετίζεται με εμφάνιση θρομβωτικών επεισοδίων αναφέρεται ως προθρομβωτική θρομβοπενία ανοσιολογικά επαγόμενη από εμβολιασμό (VIRIT)». Ακολουθούν αναλυτικές οδηγίες για αυξημένη προσοχή για εμφάνιση VIRITκαι την άμεση αντιμετώπισή της.
Τον Σεπτέμβριο του 2020 είχαν διακοπεί οι δοκιμές του εμβολίου AstraZeneca γιατί κατά τη διάρκεια των δοκιμών παρουσιάσθηκαν κρούσματα εγκάρσιας μυελίτιδας (Δημοσίευμα των New York Times).
δ) Εταιρεία Moderna.
Η Moderna άρχισε να αναπτύσσει εμβόλια τεχνολογίαςm-RNA πριν από μια δεκαετία. Η τεχνολογία m-RNAθα μπορούσε να μετατρέψει το κύτταρο του σώματος σε «εργοστάσιο φαρμάκων». Τι ακριβώς εργοστάσιο φαρμάκων, που θα επηρέαζε τι ακριβώς μέσα στον οργανισμό; Ίσως το DNA; Το εμβόλιο m-RNAαποτελείται από δύο συστατικά α) την αλληλουχία m-RNA και β) τον μηχανισμό χορήγησης. Η Moderna κατασκεύασε το πρώτο συστατικό, αλλά παραμένουν σοβαρά ερωτήματα σχετικά με το δεύτερο. Μέχρι σήμερα κανένα εμβόλιο ή φάρμακο m-RNA δεν έχει εγκριθεί ποτέ από Αμερικάνικες ή Ευρωπαϊκές ρυθμιστικές αρχές. Γιατί άραγε;
Ερώτηση:
Τα προηγμένα εμβόλια νέας γενιάς m-RNA θα μπορούν να επηρεάσουν το κύτταρο και το ανθρώπινο DNA;
Όλα τα εμβόλια (πλατφόρμες γενετικής μηχανικής) είναι πειραματικά και κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί τις επιπτώσεις στον ανθρώπινο οργανισμό στο μέλλον. Τα εμβόλια θα πάρουν έγκριση το 2023. Μέχρι τότε θα πρόκειται για ένα πείραμα με πλατφόρμες γενετικής μηχανικής.
Το άρθρο προσπαθεί να αναδείξει πλευρές του θέματος εμβολιασμός, έτσι ώστε οι πολίτες να έχουν μια ολιστική άποψη για τα εμβόλια.
Κάθε απόγευμα από τους επίσημους κρατικούς φορείς ανακοινώνονται επίσημα α) τα κρούσματα, β) οι διασωληνώσεις και γ) οι θάνατοι. Δεν ανακοινώνονται οι θάνατοι και οι παρενέργειες που προήλθαν από την χρήση των εμβολίων.
Έτσι η ενημέρωση είναι μεροληπτική, εσκεμμένα ελλιπής και δόλια. Έτσι ο Έλληνας πολίτης δεν έχει ενημέρωση για τα εμβόλια ώστε να αποφασίσει γνωρίζοντας όλες τις πτυχές του ζητήματος.
Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να μάθουμε τον αριθμό των παρενεργειών και των θανάτων που προήλθαν από τον εμβολιασμό. Αλλά όπως είπαμε και στην αρχή: «η τέλεια δικτατορία έχει εμφάνιση δημοκρατίας».
Ο Αμερικής Ελπιδοφόρος αρνείται την αποκλειστικότητα της Ορθοδοξίας
Ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος μίλησε ως εκπρόσωπος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στις 15 Ιουλίου 2021 στη Νέα Υόρκη στη Διεθνή Διάσκεψη Κορυφής για τη Θρησκευτική Ελευθερία.
Στην ομιλία του αναφέρθηκε στον «θρησκευτικό εθνικισμό» και τις «εθνικές θρησκείες».
Στο όνομα της θρησκευτικής ελευθερίας δεν παρέλειψε να υποβιβάσει την Ορθοδοξία σε μία από τις πολλές θρησκείες που σώζουν: Είπε χαρακτηριστικά ότι οι θρησκείες είναι: «…μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στο ίδιο μέρος», […] «το να βλέπεις την πνευματική βάση του κράτους σημαίνει να δημιουργείς διαστρωμάτωση της κοινωνίας σε θρησκευτικές γραμμές, πνευματικό απαρτχάιντ, αν θέλετε. Το αποτέλεσμα είναι μια μονολιθική κοινωνία ανένδοτη στη διαφορετικότητα», […] «όταν ανυψώνετε μια θρησκεία πάνω από όλες τις άλλες, είναι σαν να αποφασίζετε ότι υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι που οδηγεί στην κορυφή του βουνού», […] «αλλά στην πραγματικότητα, απλά δεν βλέπετε μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στο ίδιο μέρος, γιατί περιβάλλεστε από βουνά προκαταλήψεων που σας κρύβουν την θέα».
Ο Αμερικής Ελπιδοφόρος λόγω της θέσης του ως αρχηγός των Ορθοδόξων στην ισχυρότερη χώρα του κόσμου, προκαλεί με τις απόψεις του πληγές στην παγκόσμια Ορθοδοξία. Όλος αυτός ο πνευματικός μολυσμός που επιχειρεί, δεν είναι απλά μία πνευματική πλαδαρότητα, αλλά μία εγκληματική προδοσία σε βάρος του Αγίου Τριαδικού Θεού. Η θεωρία των κλάδων που εξυμνεί, δεν στηρίζεται ούτε στο Ευαγγέλιο, ούτε στους Αγίους Πατέρες που έχουν ως μοναδικό κέντρο τον Θεό. Τέτοιου είδους «ποιμένες» έχουν ως κέντρο του κόσμου την προσωπική τους δόξα και ανέλιξη στην ιεραρχία-«γκέτο» που διαδίδει τον Οικουμενισμό. Είναι φανερό πως ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος είναι ζηλωτής των Αιρέσεων, των ψευτοδιδασκαλιών που δημιούργησαν οι άνθρωποι για να γίνουν σοφότεροι του Θεού.
Όμως, και οι αιρέσεις και κατ’ επέκταση οι αιρετικοί και αιρετίζοντες, είναι καλό να είναι φανεροί, για να φανούν οι άξιοι αθλητές του Χριστού1. Ο διωγμός είναι υπαρκτός, και είναι θείο δώρο, γιατί αν δεν υπήρχε, δεν θα μπορούσαν να λάμψουν οι δεδιωγμένοι ένεκεν δικαιοσύνης, οι μάρτυρες, οι καλώς αθλήσαντες, οι κατατρεγμένοι.
Ευρισκόμενοι στην αγιοπατερική Αποτείχιση και έχοντας βιώσει τη δίωξη, αντλούμε δύναμη από την αγωνιστική επιστολή του Αγίου Μάρκου του Ευγενικού, η οποία φανερώνει πως όσο και αν υπέφεραν οι Άγιοι του Θεού για του Χριστού την Πίστη, οι λόγοι τους αποκαλύπτουν την ολοζώντανη Θεία Χάρις που προσφέρει η διακοπή της μνημόνευσης Επισκόπων με φρόνημα αιρετικό. Στην Γ’ Επιστολή απευθύνεται στον Επίσκοπο Θεοφάνη στον Εύριπο, και γράφει τα εξής:
Kαί οἱ περισσότεροι ἀπό τούς ἀδελφούς παίρνοντας θάρρος ἀπό τήν δική μου ἐξορία κτυποῦν μέ τούς ἐλέγχους τούς ἀλιτηρίους καί παραβάτες τῆς ορθῆς πίστεως καί τῶν πατερικῶν θεσμῶν, καί τούς διώχνουν ὡς καθάρματα, καί μήτε νά συλλειτουργοῦν τούς ἀνέχονται, ἀλλά οὔτε τούς μνημονεύουν ὡς χριστιανούς.
Ο διάβολος κάνει τη δουλειά του μέσω των φερέφωνών του. Εμείς όμως, κλήρος και ποίμνιο, τι είδους μάχες δίνουμε για την Αλήθεια του Κυρίου και Θεού μας; «Ὁ ἐμός ἔρως ἐσταύρωται» με λόγους αισχρούς, οικουμενιστικούς, και εμείς σιωπούμε;
Εμπρός, συσταυρώστε τον Κύριο μαζί με τον κ. Ελπιδοφόρο, σωπάστε, μνημονεύστε τον, επαινέστε τον, δηλώστε πως η Πίστη σας είναι ίδια με τη δική του, και θα είστε αναπολόγητοι.
Στώμεν Καλώς
Τι Λένε οι Άγιοι Πατέρες και οι ιεροί κανόνες για την Αποφυγή Κοινωνίας με Αιρετικούς, Ὁ μολυσμός , διά τῆς κοινωνίας μέ αἱρετικούς ἤ κακοδόξους ἐπισκόπους
Τι Λένε οι Άγιοι Πατέρες Για την Αποφυγή Κοινωνίας Με Αιρετικούς,
Ὁ μολυσμός , διά τῆς κοινωνίας μέ αἱρετικούς ἤ κακοδόξους ἐπισκόπους :
Εἶναι πράγματι ἐντυπωσιακή ἡ αὐστηρότητα πού ἐπιβάλλουν οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπέναντι ὄχι μόνο στούς αἱρετικούς ἄλλα καί στά μέλη τῆς Ἐκκλησίας πού ὑϊοθετοῦν κακοδοξίες, γιατὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν διασπᾶται μόνο ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουν καὶ διαδίδουν τὰ παρόμοια: «Οὐχ ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν διατέτμηται μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν τὰ αὐτὰ φρονεῖν ἀλλήλοις λεγόντων διασπᾶται».[1] Τὸ παραμικρὸ ζήτημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν Θεὸ δὲν εἶναι μικρό, κατά τον Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ.[2]
Ὁ Χρυσορρήμων Ἰωάννης μᾶς λέει: «Ὄχι μόνο οἱ ἁμαρτάνοντες, ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἐπαινοῦν τοὺς ἁμαρτάνοντες ὑφίστανται τὴν ἴδια ἢ καὶ χειρότερη τιμωρία».[3] «Κάθε κληρικό –λέει ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ θεολόγος– τοῦ ὁποίου ἡ πίστις, οἱ λόγοι καὶ τὰ ἔργα δὲν συμφωνοῦν μὲ τὶς διδασκαλίες τῶν Ἁγίων πατέρων νὰ μὴν τὸν δεχόμαστε στὴν οἰκία μας. Ἀλλὰ νὰ τὸν ἀποστρεφόμεθα καὶ νὰ τὸν μισοῦμε ὡς δαίμονα, ἔστω κι ἄν ἀνασταίνει νεκροὺς καὶ κάνει ἄλλα μύρια θαύματα».[4]
Εἶναι ἄραγε αὐτή ἡ αὐστηρότητα μία αὐθαίρετη σκληρότητα καί «ἰδιοτροπία» τῶν ἁγίων; Φυσικά καί ὄχι! Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας πρῶτος δίδαξε ξεκάθαρα ποιά πρέπει νά εἶναι ἡ ἀντίδρασή μας ὅταν ἀκοῦμε διδασκαλίες ἀντίθετες ἀπό αὐτές πού παρέδωσε ὁ Ἴδιος καί οἱ μαθητές Του. Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δίδαξε ὅτι τὰ δικά Του πρόβατα ὅταν ἀκοῦν τὴν φωνὴ ξένου διδασκάλου φεύγουν. «Ἀλλοτρίῳ δέ [σ.σ. ποιμένα] οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπὸ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν»[5] και αμέσως μετά τὴν Ἀποτείχιση δίδαξαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι: «…Διὸ φευκτέον [νὰ φεύγετε] ἀπὸ τῶν φθοροποιῶν ποιμένων».[6]
Ὄχι λίγες φορές, οἱ ἐπίσημοι ποιμένες δηλητηρίασαν τὸ ποίμνιο -μέσῳ στρεβλῆς διδασκαλίας- ὁδηγώντας το στὴ λατρεία ἄλλων θεῶν. Γιατί «ἡ αἵρεση» ὄχι μόνο «εἶναι πίστη σὲ ξένο Θεό»,[7] ἀλλά «ἔχει ἐνδυθῆ ὁλόκληρον τὸν διάβολο».[8]
Στίς ἡμέρες μας οἱ ἐπίσκοποι ἀπροκάλυπτα ἀποδείχτηκαν ψευδοεπίσκο-ποί γιατί μολύνουν τήν Πίστη, συγκαταβαίνοντας σέ αἱρετικούς. «Ἀλλοίμονο σὲ ὅσους μολύνουν τὴν Ἁγία Πίστη μὲ αἱρέσεις ἢ συγκαταβαίνουν στοὺς αἱρετικούς». [9]
Ὁ ὅσιος Ἀντίοχος ὁ Πανδέκτης ἔλεγε πὼς ἐκεῖνον ποὺ δὲν ἔχει τὴν ὀρθὴ πίστη πρέπει ὄχι μόνο νὰ τὸν ἀποστρεφόμαστε ἀλλὰ καὶ νὰ τὸν ἀναθεματί-ζουμε, δηλαδὴ νὰ τὸν θεωροῦμε ὅτι βρίσκεται ἐκτὸς Ἐκκλησίας.[10] «Οὔτε γιὰ λίγη ὥρα δὲν δεχόμαστε σχέση μὲ αὐτοὺς ποὺ κουτσαίνουν στὴν πίστη»[11]… «ἀκόμα κι ἂν αὐτοί μᾶς φαίνονται πολὺ γνήσιοι καὶ ἐπίσημοι, ἐμεῖς πρέπει νὰ τοὺς σιχαι-νόμαστε, ὅσοι ἀγαπᾶμε τὸν Κύριο».[12]
Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ἀποφαίνεται: «Καὶ εἰ φίλοι κατὰ Θεὸν, πῶς τῇ κοινωνίᾳ τῶν ἑτεροδόξων κοινωνοῦντες; Οὐ γὰρ φίλοι οἱ τοιοῦτοι ἀληθινοὶ καὶ πιστοί».[13] Ὁ ἴδιος Ἅγιος λέει: «Οἱ μὲν [αἱρετικοὶ] τέλεον περὶ τὴν πίστιν ἐναυάγησαν. οἱ δὲ εἰ καὶ τοῖς λογισμοῖς οὐ κατεποντίσθηκαν, ὅμως τῇ κοινωνίᾳ τῆς αἱρέσεως συνόλλυνται [ἐξ αἰτίας τῆς κοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικοὺς θὰ χαθοῦν μαζί τους]».[14] Θεωρεῖ «προδοσία τῆς Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας» τὸ νὰ παραμένει κάποιος ἐν κοινωνίᾳ μὲ τὸν κακοδοξοῦντα ἐπίσκοπόν του».[15]
Αὐτές οἱ Πατερικές θέσεις ἐνσωματώθηκαν καὶ στὰ Πρακτικὰ τῆς Ζ΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου: «Ὅποιος δικαιώνει αἵρεση ἂς εἶναι ἀναθεματισμένος».
Ὁ Μ. Ἀθανάσιος γιὰ αὐτὸν ποὺ φρονεῖ ἀσεβῆ δόγματα ἀναφέρει:«Ἀποφύγετε αὐτὸν καὶ ἔτσι θὰ διατηρήσετε τὴν πίστη σας καθαρή».[16] Κατὰ τὸν ἅγιο Νεκτάριο Αἰγίνης: «ἡ κοινωνία μὲ αὐτὸν [τὸν κακόδοξο καὶ αἱρετικό] μολύνει τὴν πίστη μὲ τὶς εὐθύνες ποὺ αὐτὸ συνεπάγεται. Λοιπὸν ἡ ἐξωτερικὴ ἀκοι-νωνησία προστατεύει ἀπὸ τὴν ἐσωτερικὴ ἀλλοτριότητα»… «Εἶναι ψευδὲς ἐκεῖνο ὅπου ἐπιφέρουσιν, ὅτι αἱ ὁδοὶ τῆς εὐσεβείας εἶναι πολλαί… ὁδὸς μία καὶ αὐτὴ στενὴ καὶ ὄχι πλατεῖα… εἷς καὶ μόνος Θεὸς καὶ Κύριος».[17]
Ἂν ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, ὁ «μαθητὴς τῆς ἀγάπης» λέει ὅτι κάποιον ποὺ δὲν ἀποδέχεται τὴν διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀποστόλων οὔτε στὸ σπίτι σας νὰ τὸν βάζετε, οὔτε καλημέρα νὰ τοῦ λέτε, γιατὶ συγκοινωνῆτε μὲ τὰ πονηρά του ἔργα γενόμενοι συνένοχοι, πόσο μᾶλλον νὰ τὸν ἀποδεχόμαστε στὸν ναὸ ὡς λειτουργὸ;[18]
Ἂν ὁ Μ. Βασίλειος τονίζει: «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον ἀποστρέφεσθαι», [19] πόσο μᾶλλον τον κακόδοξο κληρικό;
Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος μᾶς ἐξηγεῖ: «Ὄχι μόνο ἂν κάποιοι λένε συνολικὰ ἀντίθετα πράγματα ποὺ ἀνατρέπουν τὰ πάντα, ἀλλὰ καὶ τὸ παραμικρὸ ἀντίθετο νὰ διδάξουν νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοι».[20] «Ἀπὸ αὐτοὺς πρέπει νὰ πεταγόμαστε μακρυὰ ὅπως πεταγόμαστε ὅταν συναντάμε ἕνα φίδι, καὶ νὰ διακόπτουμε κάθε κοινωνία καὶ νὰ φεύγουμε μὲ ὅλη μας τὴν δύναμη, ἀκόμα κι ἄν μᾶς φαίνονται σεβάσμιοι καὶ πρᾶοι», διδάσκει ὁ Μ. Φώτιος.[21] Τί στὰ ἀλήθεια ἐλπίζουμε νὰ κληρονομήσουμε ἐμεῖς ποὺ οἰκειοθελῶς καὶ προθύμως ἀκολουθοῦμε τοὺς σύγχρονους αἱρετίζοντες Ἐπισκόπους παρά τήν ὀργή τοῦ Θεοῦ καί τήν κόλαση;
«Εἰ δέ τις προσποιεῖται ὁμολογεῖν μὲν ὀρθὴν πίστιν, φαίνεται δὲ κοινωνῶν ἐκείνοις [ἂν κάποιος προσποιούμενος ὁμολογεῖ τὴν ὀρθὴ πίστι, ἀλλὰ κοινωνεῖ μὲ τοὺς αἱρετικούς] τὸν τοιοῦτον προτρέψασθε ἀπέχεσθαι τῆς τοιούτης συνηθείας· καὶ ἐὰν μὲν ἐπαγγέλληται, ἔχετε τὸν τοιοῦτον ὡς ἀδελφόν· [καὶ ἐὰν σᾶς ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ διακόψει τὴν κοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικούς –καὶ τὸ πράξει– νὰ τὸν ἔχετε ὡς ἀδελφό σας] ἐὰν δὲ φιλονίκως ἐπιμένῃ τὸν τοιοῦτον παραιτῆσθε [ξεκόψτε ἀπὸ αὐτόν]».[22]
Ὁ ἅγιος Ἰὼβ Ἰασίτης ὁ Ὁμολογητὴς ἔλεγε: «Νὰ μὴν τοὺς συνανα-στρεφόμαστε λοιπόν [τοὺς Λατινόφρονες] …Θὰ προσπαθήσουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμεις νὰ μὴ μολυνθοῦμε μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μαζί τους καὶ νὰ μὴ μετέχουμε στὴν ψώρα, ἢ τὴν ὀλέθρια ἀσθένειά τους. Θὰ προφυλάξουμε ἐπίσης τοὺς ἑαυτούς μας μὲ κάθε τρόπο καὶ θὰ ἀπέχουμε τελείως ἀπὸ τὴν φατρία τους».[23]
Ὁ Ἅγιος Μελέτιος Γαλησιώτης: «Αἱρετικοί εἰσιν οἱ λατίνοι καὶ οἱ συγκοι-νωνοῦντες αὐτοῖς ἀπόλλυνται…».[24]
Ὁ ἅγ. Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς προσθέτει: «Ἐφόσον ὁ Καλέκας εἶναι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο καὶ τόσες φορές ἀποκομμένος ἀπὸ ὁλόκληρο τὸ πλήρωμα τῶν Ὀρθοδόξων, εἶναι κατὰ συνέπεια ἀδύνατο νὰ ἀνήκει στοὺς εὐσεβεῖς, ὅποιος δὲν ἔχει ἀποχωρισθεῖ ἀπὸ αὐτόν. Ἀντιθέτως, ὅποιος γιὰ τοὺς λόγους αὐτοὺς εἶναι ἀποχωρισμένος ἀπὸ τὸν Καλέκα, τότε ἀνήκει πράγματι στὸν κατάλογο τῶν Χριστιανῶν καὶ εἶναι ἑνωμένος μὲ τὸν Θεό κατὰ τὴν εὐσεβῆ πίστη».[25] Καί ἐπιπλέον: «Εἶναι ἀδύνατο κάποιος νὰ ἐπικοινωνεῖ ἐκκλησιαστικῶς μὲ τὸν Πατριάρχη (Καλέκα) καὶ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξος…, ἐνῷ αὐτὸς ποὺ ἦταν ἀποτειχισμένος εἶναι ἑνωμένος μὲ τὴν εὐσεβῆ πίστη».[26] Πρέπει πάλι νὰ τονίσουμε -γιατὶ ἔχει ὕψιστη σημασία-ὅτι, ὅταν ὁ Γρηγόριος τά δίδασκε αὐτά, ἦταν ἀποτειχισμένος καὶ ὁ Καλέκας δὲν εἶχε ἀκόμη καταδικαστεῖ Συνοδικῶς!
Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης θυμίζει τὴν προσταγὴ τοῦ Μ. Ἀθανασίου: «…μηδεμίαν κοινωνίαν ἔχειν ἡμᾶς πρὸς τοὺς αἱρετικούς, ἀλλὰ μὴν μηδὲ πρὸς τοὺς κοινωνοῦντας μετὰ τῶν ἀσεβῶν».[27] Ὥστε «νόμιμα» καταλήγει στὴν τελική του θέση: «… μήτε κοινωνεῖν αὐτοῖς [τοῖς αἱρετικοῖς], μήτε ἀναφέρειν… ἐπὶ τῆς θείας λειτουργίας· ὅτι μέγισται ἀπειλαὶ κεῖνται παρὰ τῶν ἁγίων ἐκφωνηθεῖσαι τοῖς συγκαταβαίνουσιν αὐτοῖς μέχρι καὶ ἑστιάσεως….[28] Οἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες στηρίζουν ἀπόλυτα αὐτὴ τὴν θέση: «Ἐὰν κάποιος συμπροσευχηθεῖ μὲ ἕναν ἀκοινώνητο ἔστω καὶ μέσα σὲ σπίτι, νὰ εἶναι καὶ αὐτὸς ἀκοινώνητος». [29]
Λέει ὁ ἅγιος Μᾶρκος: «… Νὰ συμβουλεύσεις δὲ τοὺς Ἱερεῖς τοῦ Θεοῦ νὰ ἀποφεύγουν μὲ κάθε τρόπο τὴν ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τὸν λατινόφρονα μητροπολίτη τους καὶ οὔτε νὰ συλλειτουργοῦν μαζί του, οὔτε νὰ τὸν μνημονεύουν καθόλου, οὔτε νὰ τὸν θεωροῦν ἀρχιερέα, ἀλλὰ ὡς μισθωτὸ λύκο! …Νὰ ἀποφεύγετε λοιπὸν καὶ ἐσεῖς ἀδελφοί, τὴν ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τοὺς ἀκοινωνήτους καὶ τὸ μνημόσυνο τῶν ἀμνημονεύτων. Ὁ Λατινόφρων αὐτὸς θὰ καταδικαστεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Λατίνους καὶ θὰ θεωρηθεῖ ὡς παραβάτης τῆς πίσ-τεως»[30]… «Φευκτέον αὐτούς, ὡς φεύγει τις ἀπό ὄφεως, ὡς αὐτοὺς ἐκείνους, ἢ κἀ-κείνων πολλῷ δήπου χείρονας, ὡς χριστέμπορους καὶ χριστοκάπηλους… Φεύγετε οὖν αὐτοὺς ἀδελφοί, καὶ τὴν πρὸς αὐτοὺς κοινωνίαν.Οἱ γὰρ τοιοῦτοι ψευδαπόστολοι, ἐργᾶται δόλιοι, μετασχηματιζόμενοι εἰς ἀποστόλους Χριστοῦ».[31] Εἶναι σημαντικὸ νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ Ἅγιος δὲν ἐγείρει ζητήματα ὅπως ἡ ἀναγκαιότητα Συνοδικῆς ἔγκρισης, ὁ κίνδυνος σχίσματος ἢ τάχα τῆς ἀποκοπῆς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἢ ζήτημα ἐφαρμογῆς οἰκονομίας, ἢ χάρη τῆς εἰρήνης ἢ χάρη τῆς συνέχισης τοῦ κηρύγματος.
Μετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς ψευδο-ένωσης στὴ Φερράρα-Φλωρεντία ὁ ἅγ. Μᾶρκος εἶπε: «Εἶμαι πεπεισμένος ὅτι ὅσον ἀπομακρύνομαι ἀπὸ τούτου [τοῦ Πατριάρχη] καὶ ἀπὸ τοὺς τοιούτους [τοὺς Λατινόφρονες] τόσον προσεγγίζω πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πρὸς τοὺς Ἁγίους, καὶ ὅσον περισσότερον χωρίζομαι ἀπὸ αὐτοὺς τόσον περισσότερον ἑνοῦμαι μὲ τὴν ἀλήθειαν».[32] Λέει ὁ Ἅγιος: «Ὅσοι προσποιοῦνται ὅτι ὁμολογοῦν τὴν ὑγιῆ πίστη, κοινωνοῦν [μνημονεύουν] δὲ μὲ τοὺς ἑτερόφρονες, ἂν μετὰ ἀπὸ τὴν σύστασή σας δὲν ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ αὐτούς, ὄχι μόνο νὰ τοὺς ἔχετε ἐκτὸς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ οὔτε ἀδελφοὺς νὰ τοὺς ὀνομάζετε».[33]
Καὶ γιά τόν ὅσιο Νεόφυτο τόν Ἔγκλειστο «ἡ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τοὺς Παπικοὺς ἐντάσσει τὸν κοινωνοῦντα στὰ ἀναθέματα τῶν Συνόδων καὶ στὸν πυθμένα τοῦ ἅδη.
Θά ἀναφέρουμε τὰ λόγια τοῦ Πατριάρχου ἁγίου Γερμανοῦ Πατριάρχου Κ/πόλεως πρὸς τοὺς Κυπρίους λαϊκοὺς γιὰ τὴν ἀποτείχιση ἀπὸ τοὺς κληρικούς των, οἱ ὁποῖοι εἶχαν ὑποταχτεῖ στοὺς Λατίνους κατακτητὲς τὸν 12ο καὶ 13ο αἰῶνα. «…Ὅσοι τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐστὲ τέκνα γνήσια, φεύγειν ὅλῳ ποδὶ ἀπὸ τῶν ὑποπεσόντων ἱερέων τῇ λατινικῇ ὑποταγῇ, καὶ μηδὲ εἰς ἐκκλησίαν τούτοις συνάγεσθαι, μηδὲ εὐλο-γίαν ἐκ τῶν χειρῶν αὐτῶν λαμβάνειν τὴν τυχοῦσαν· κρεῖσσον γάρ ἐστιν ἐν τοῖς οἴκοις ὑμῶν τῷ θεῷ προσεύχεσθαι κατὰ μόνας, ἢ ἐπ’ ἐκκλησίαις συνάγεσθαι μετὰ τῶν λατινοφρόνων· εἰ δ’ οὖν, τὴν αὐτὴν αὐτοῖς ὑφέξετε κόλασιν». [34]
«Τοῖς κοινωνοῦσιν ἐν γνώσει [τοῖς αἱρετικοῖς] ἀνάθεμα».
Οἱ Ἱεροί Κανόνες γιά τή συμπροσευχή μέ αἱρετικούς “οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικο συνεύχεσθαι”
Ἱ. Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας, μέ οἰκουμενικό κῦρος, πού ἀναφέρονται στήν ἀπαγόρευση συμπροσευχῆς μέ αἱρετικούς…
1….Κανών Ι’ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:
“Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κᾄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὖτος ἀφοριζέσθω”.
2…Κανών ΙΑ΄τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:
“Εἴ τις καθῃρημένῳ , κληρικός ὤν, κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καί αὐτός”.
3…«Τον Πάπα να καταράσθε, αυτός θα είναι η αιτία του κακού»
(ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΑΙΤΩΛΟΣ)
4… Κανών ΜΕ’ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:
“Ἐπίσκοπος, ἤ Πρεσβύτερος, ἥ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος, μόνον, ἀφοριζέσθω, εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς Κληρικοῖς, ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω”.
«Φεύγετε τούς Παπικούς ως φεύγει τις από όφεως και από προσώπου πυρός»
(ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ)
5…Κανών ΞΕ’ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:
“Εἴ τις Κληρικός, ἤ Λαϊκός εἰσέλθοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων, ἤ αἱρετικῶν προσεύξασθαι,
καί καθαιρείσθω, καί ἀφοριζέσθω”.
6…ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΣΤ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ Κανὼν ΙΑ´
Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἢ λαϊκός, τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἄζυμα ἐσθιέτω, ἢ τούτοις προσοικειούσθω, ἢ ἐν νόσοις προσκαλείσθω, καὶ ἰατρείας παρ᾿ αὐτῶν λαμβανέτω, ἢ ἐν βαλανείοις τούτοις παντελῶς συλλουέσθω· εἰ δέ τις τοῦτο πράξαι ἐπιχειροίη, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
7…Ἁγ. Ἀποστόλων Κανὼν Ο´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν, νηστεύοι μετὰ Ἰουδαίων, ἢ ἑορτάζοι μετ᾿ αὐτῶν, ἢ δέχοιτο παρ᾿ αὐτῶν τὰ τῆς ἑορτῆς ξένια, οἷον ἄζυμα ἤ τι τοιοῦτον, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω.
8….Κανών ΟΑ΄ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:
“Εἴ τις Χριστιανός ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἰερόν ἐθνῶν, ἤ εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἤ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω”.
9…Κανών ΣΤ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:
“Περί τοῦ μή συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τόν οἶκον τοῦ Θεοῦ,
ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει”.
«Ημείς δι’ ουδέν άλλο, απεσχίσθημεν των Λατίνων, αλλ’ η ότι εισίν ου μόνον σχισματικοί,
αλλά και ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ». (ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ)
10…«Εάν δε επιμείνη η οργή του Θεού, ποία βοήθεια ημίν της Δυτικής οφρύος; Οι το αληθές ούτε ίσασιν ούτε μαθείν ανέχονται ψευδέσι δε υπονοίαις προειλημμένοι… προς μεν τούς την αλήθειαν αυτοίς απαγγέλλοντας φιλονεικήσαντες, την δε αίρεσιν δι’ εαυτών βεβαιώσαντες. Εγώ μεν γαρ αυτός, εβουλόμην αυτών επιστείλαι τω κορυφαίω… ότι ούτε ίσασιν παρ’ ημίν την αλήθειαν, ούτε την οδόν δι’ ης αν μανθάνοιεν καταδέχονται,… μηδέ αξίωμα κρίνειν υπερηφανείαν, αμάρτημα και μόνον αρκούν έχθραν ποιήσαι εις Θεόν». (Μέγας Βασίλειος)
11…Κανών Θ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τποικῆς Συνόδου:
“Περί τοῦ μή συγχωρεῖν εἰς τά κοιμητήρια, ἤ εἰς τά λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τούς τῆς Ἐκκλησίας, εὐχῆς ἤ θεραπείας ἕνεκα, ἀλλά τούς τοιούτους, ἐάν ὧσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός, μετανοοῦντας δέ, καί ἐξομολογουμένους ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι”.
12…Κανών ΛΒ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:
“ὅτι οὐ δεῖ αἵρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν, αἵτινες εἰσίν ἀλογίαι μᾶλλον, ἤ εὐλογίαι”.
13…Κανών ΛΓ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:
“ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι”.
14…«Ου χωρεί συγκατάβασις εις τα της Πιστεως». Αγ. Μάρκος.
15… «Βούλομαι πλατύτερον την εμήν γνώμην ειπείν… ίνα σύμφωνος ω εμαυτώ απ’ αρχής έως τέλους και μη δόξη τισίν ότι άλλα έλεγον, άλλα δε έκρυπτον εν τη διανοία… λέγω δε περί του Πατριάρχου ή του κλήρου αυτού ή των κοινωνούντων αυτώ τινα συνεύξασθαι ή συμφορέσαι τοις εκ του ημετέρου μέρους ιερεύσι τοις προς τα τοιαύτα προσκληθείσι δόξας ως οιοδήποτε τρόπω προσίεμαι και εν τω κρυπτώ την αυτού κοινωνίαν και ίνα μη η σιωπή μου συγκατάβασιν τινα υπονοήσαι παρέξει, τοις μη καλώς και εις βάθος ειδόσι τον εμόν σκοπόν, λέγω και διαμαρτύρομαι ενώπιον των παρατυχόντων πολλών και αξιολόγων ανδρών, ως ούτε βούλομαι την αυτού ή την μετ’ αυτού κοινωνίαν το παράπαν ουδαμώς ούτε επί τη ζωή μου ούτε μετά τον θάνατόν μου… Πέπεισμαι γαρ ακριβώς, ότι όσον αποδιΐσταμαι τούτου και των τοιούτων εγγίζω τω Θεώ και πάσι τοις πιστοίς και Αγίοις Πατράσι και θεολόγοις της Εκκλησίας· ώσπερ αν πείθομαι τοις… συντιθεμένοις τούτοις, αποδιΐσταμαι της αληθείας και των μακαρίων διδασκάλων της Εκκλησίας· και δια τούτο λέγω ώσπερ παρά πάσαν μου την ζωήν ήμην ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΣ απ’ αυτών ούτω και εν τω καιρώ της εξόδου μου και έτι μετά την εμήν αποβίωσιν και εξ όρκου εντέλλομαι ίνα μηδείς εξ αυτών προσεγγίση ή εν τη εμή κηδεία ή εν τοις μνημοσύνοις μου….» Αγ. Μάρκος
16…Κανών ΛΔ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου:
“ὅτι οὐ δεῖ πάντα χριστιανόν ἐγκαταλείπειν Μάρτυρας Χριστοῦ, καί ἀπιέναι πρός τούς ψευδομάρτυρας, τοῦτ’ ἐστιν αἱρετικῶν, ἤ αὐτούς πρός τούς προειρημένους, αἱρετικούς γινομένους· οὗτοι γάρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρός αὐτούς”.
17…Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός:
«Ο ένας ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ είναι ο ΠΑΠΑΣ, και ο έτερος είναι αυτός που είναι στο κεφάλι μας, χωρίς να ειπώ το όνομά του· το καταλαμβάνετε, μα λυπηρόν είναι να σας το ειπώ, διότι αυτοί οι ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΙ είναι εις την ΑΠΩΛΕΙΑΝ, καθώς το έχουν». (Διδαχή Η’).
18…Αρχιμανδρίτης Ιουστίνος Πόποβιτς:
«Τρεις είναι οι μεγαλύτερες Πτώσεις του ανθρώπου. α)Η πτώσις του Αδάμ β) Η πτώσις του Ιούδα και γ) Η πτώσις του ΠΑΠΑ».
19…Κανών ΛΖ΄ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:
“ὅτι οὐ δεῖ παρά τῶν Ἰουδαίων ἤ αἱρετικῶν τά πεμπόμενα ἑορταστικά λαμβάνειν, μηδέ συνεορτάζει αὐτοῖς”.
20…Κανών Θ’ τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας:
Ἐρώτησις. Εἰ ὀφείλει Κληρικός εὔχεσθαι, παρόντων Ἀρειανῶν, ἤ ἄλλων αἱρετικῶν; ἠ οὐδέν αὐτόν βλάπτει, ὁπόταν αὐτός ποιῇ τήν εὐχή, ἤγουν τήν προσφοράν;
Ἀπόκρισις.
Ἐν τῇ θεία ἀναφορᾷ ὁ Διάκονος προσφωνεῖ πρό τοῦ ἀσπασμοῦ: “Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε”. Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μή ἄν ἐπαγγέλλωνται μετανοεῖν καί ἐκφεύγειν τήν αἵρεσιν”.
21…Κανών Β’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου:
“Πάντας τούς εἰσιόντας εἰς τήν Ἐκκλησίαν, καί τῶν Ἱερῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μή κοινωνοῦντας δέ εὐχῆς ἅμα τῷ λαῷ ἤ ἀποστρεφομένους τήν μετάληψιν τῆς Εὐχαριστίας, κατά τινά ἀταξίαν, τούτους ἀποβλήτους γίνεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, ἕως ἄν ἐμομολοηγσάμενοι καί δείξαντες καρπούς μετανοίας κάι παρακαλέσαντες, τυχεῖν δυνηθῶσι συγγνώμης. Μή ἐξεῖναι δέ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις, μηδέ ἐν ἑτέρᾳ Ἐκκλησίᾳ ὑποδέχεσθαι τούς ἐν ἑτέρᾳ Ἑκκλησίᾳ μή συναγομένους. Εἰ δέ φανείῃ τις τῶν επισκόπων, η Πρεσβυτέρων ἤ Διακόνων, ἤ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνω, καί τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὥς ἄν συγχέοντα τόν κανόντα τῆς Ἐκκλησίας”.
Ὀφείλουμε ὑπακοὴ στοὺς Δεσποτάδες μας, στοὺς πνευματικούς μας, ὅταν ὀρθοτομοῦν τὸν λόγο τῆς ἀληθείας. Ὅταν ὅμως δὲν ὀρθοτομούν τὸ λόγο τῆς ἀλήθειας καὶ λένε αἱρετικά πράγματα, ὄχι μόνο σὲ αὐτοὺς δὲν πρέπει νὰ κάνουμε ὑπακοή, ἀλλὰ καὶ σὲ ἕνα Ἄγγελο ἀπὸ τὸν οὐρανό ἂν κατέβει καὶ μᾶς πεῖ ἀντίθετα μὲ αὐτὰ ποὺ διδάσκει ἡ Ἐκκλησία δὲν πρέπει νὰ κάνουμε ὑπακοή.
Θα κλείσω αδελφοί μου με ένα λόγο του μεγάλου Ντοστογιέφσκυ:
"Αν όλος ο κόσμος βαδίσει προς μια κατεύθυνση, κι ο Χριστός προς την άλλη, εγώ θα πάω πίσω από τον Χριστό".
Aς με συγχωρήσουν οι διαφωνούντες.
Ο Θεός μαζί μας.!
(Κωνσταντίνος Βαθιώτης)Ένας ακόμα στρατευμένος νεοταξίτης της χούντας και καταστολής...
Άλλος ένας ρασοφόρος συστημικός καραγκιόζης που υπεισέρχεται σε ζητήματα που άπτονται της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου.
Ο κάθε ξεφτίλας που θεωρείται κοινωνικός ταγός, έχει επιστρατευτεί στον αγώνα κατά της ψυχρής επιστημονικής λογικής.
Αυτός εδώ ο ρεζίλης μας παραλληλίζει και τελικά μας κατηγοριοποιεί ως σέκτα. Και εμείς του απαντάμε στο δικό του ύφος. Τα μούσια δεν σε κάνουν ούτε σοφό ούτε σεβάσμιο. Μαλλιά και μούσια είχαν και οι χίπις που ήταν καμμένοι από το LSD.
Αν σεβόσουνα την ανθρώπινη ΕΠΙΛΟΓΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ, θα κρατούσες ίσες αποστάσεις από τους μεν και τους δε, εκφέροντας απλά την ταπεινή σου άποψη.
Δεν το κάνεις όμως;
Παίρνεις απροκάλυπτη θέση, επικροτώντας ουσιαστικά και συνεισφέροντας την κρατική βαρβαρότητα επιβολής απολυταρχικών και αντισυνταγματικών νόμων κατά του οποιουδήποτε ελεύθερου Έλληνα πολίτη αυτής της χώρας.
Ο Κωνσταντίνος Βαθιώτης του τα λέει πιο ποιητικά, απολαύστε :
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις
(
Atom
)