.

.

Δός μας,

Τίμιε Πρόδρομε, φωνή συ που υπήρξες η φωνή του Λόγου. Δος μας την αυγή εσύ που είσαι το λυχνάρι του θεϊκού φωτός. Βάλε σήμερα τα λόγια μας σε σωστό δρόμο, εσύ που υπήρξες ο Πρόδρομος του Θεού Λόγου. Δεν θέλουμε να σε εγκωμιάσουμε με τα δικά μας λόγια, επειδή τα λόγια μας δεν έχουν μεγαλοπρέπεια και τιμή. Όσοι θα θελήσουν να σε στεφανώσουν με τα εγκώμιά τους, ασφαλώς θα πετύχουν κάτι πολύ πιό μικρό από την αξία σου. Λοιπόν να σιγήσω και να μη προσπαθήσω να διακηρύξω την ευγνωμοσύνη μου και τον θαυμασμό μου, επειδή υπάρχει ο κίνδυνος να μη πετύχω ένα εγκώμιο, άξιο του προσώπου σου;

Εκείνος όμως που θα σιωπήσει, πηγαίνει με τη μερίδα των αχαρίστων, γιατί δεν προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εγκωμιάσει τον ευεργέτη του. Γι’ αυτό, όλο και πιό πολύ σου ζητάμε να συμμαχήσεις μαζί μας και σε παρακαλούμε να ελευθερώσεις τη γλώσσα μας από την αδυναμία, που την κρατάει δεμένη, όπως και τότε κατάργησες, με τη σύλληψη και γέννησή σου, τη σιωπή του πατέρα σου του Ζαχαρία.

Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων

ΚΟΡΥΦΑΙΟ! ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΜΕΧΡΙ ΤΕΛΟΥΣ! Ἡ πρόβλεψις τοῦ Deagel γιά τόν πληθυσμό, γιά σχεδόν 70% λιγώτερους Ἀμερικανούς μέχρι τό 2025, ἀρχίζει νά φαίνεται προφητική!

Deagel population forecast of nearly 70 % fewer Americans by 2025, is starting to look prophetic!


AYTOΣ Ο "ΑΓΝΩΣΤΟΣ" ΓΙΑ ΕΜΑΣ 
ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΧΑΜΟΓΕΛΑΣΤΟΣ
ΚΥΡΙΟΣ, ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡ. ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ 
ΤΗΣ ΜΑΛΑΙΣΙΑΣ,
ΟΝΟΜΑΤΙ DR. MAHATHIR MOHAMAD.
AKOYΣΤΕ ΤΟΝ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ, 
ΤΙ ΕΠΕΣΗΜΑΙΝΕ
ΠΡΟ 8ΕΤΙΑΣ ΣΕ ΣΥΝΕΔΡΙΟ, ΓΙΑ 
ΤΟ ΠΩΣ ΚΑΙ ΠΟΙΟΙ
ΘΑ ΜΕΙΩΣΟΥΝ ΤΟΝ 
ΠΛΗΘΥΣΜΟ ΤΗΣ ΓΗΣ!!!!

21 Ἀπριλίου 2023

Όλες οι πολιτικές παγκοσμιοποίησης τα τελευταία τρία χρόνια οδηγούν προς ένα πράγμα, τη μαζική μείωση του πληθυσμού. 

Ναι, θέλουν να μας σκοτώσουν. 

Μέχρι να το καταλάβετε αυτό, δεν θα καταλάβετε ποτέ τι συμβαίνει. 

Ποτέ δεν θα το καταλάβετε.

Ξέρω ότι είναι ένα δύσκολο χάπι για να το καταπιείτε, αλλά απορρίψτε το με δική σας ευθύνη. 

Εκείνοι που ζουν στην άρνηση θα εξαπατηθούν ξανά. 

Πολλοί από αυτούς που εξαπατήθηκαν την πρώτη φορά έχασαν τη ζωή τους ή κατέληξαν με δια βίου προβλήματα υγείας. Μερικοί πρόσφεραν ακόμη και τα παιδιά τους στο σύμπλεγμα στρατιωτικών-βιοϊατρικών-ασφάλειας.

Θα ήθελα να επανέλθω στην ανάλυση που έκανε η Deagel Corp. το 2014, προβλέποντας μαζική μείωση του παγκόσμιου πληθυσμού μέχρι το έτος 2025, ειδικά στις δυτικές χώρες.

Ο ιδρυτής του Deagel ήταν ένας στρατιωτικός εργολάβος που είχε πηγές καλά τοποθετημένες στο βαθύ κράτος. 

Η Deagel Corporation είναι ένα παρακλάδι της στρατιωτικής υπηρεσίας πληροφοριών των ΗΠΑ, η οποία συλλέγει δεδομένα για τους υπεύθυνους λήψης αποφάσεων υψηλού επιπέδου και προετοιμάζει εμπιστευτικά ενημερωτικά έγγραφα για υπηρεσίες όπως η Εθνική Υπηρεσία Ασφαλείας, τα Ηνωμένα Έθνη και η Παγκόσμια Τράπεζα.

Σύμφωνα με την
πρόβλεψη του Deagel (https://nobulart.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/08/Deagel-2025-Forecast-by-Country.pdf),  ο πληθυσμός της Αμερικής θα πέσει κατακόρυφα από λίγο πάνω από 310 εκατομμύρια το 2017 σε μόλις 99 εκατομμύρια μέχρι το τέλος του 2025. 

Τα έθνη της Δυτικής Ευρώπης, ειδικά το Ηνωμένο Βασίλειο και η Γερμανία, προβλέπεται να δουν παρόμοιες δραστικές μειώσεις του πληθυσμού, όπως και ο Καναδάς και η Αυστραλία.

Εάν οι υπολογισμοί του Deagel αποδειχθούν ακόμη πιο ακριβείς, τα πιο μη ασφαλή μέρη για να ζήσει κανείς τα επόμενα τρία χρόνια θα είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς και το Ηνωμένο Βασίλειο, ακολουθούμενα από τη Γερμανία, την Αυστραλία και τα υπόλοιπα έθνη της ΕΕ. Αυτή η πρόβλεψη πληθυσμού ήταν τόσο αμφιλεγόμενη, δείχνοντας μείωση του πληθυσμού κατά 68,5% στις Ηνωμένες Πολιτείες (από τα επίπεδα του 2017) και μεταξύ 25 και 70% για σχεδόν κάθε χώρα της Δυτικής Ευρώπης, που η ΜΕΛΕΤΗ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ μυστηριωδώς από τον ιστότοπο της Deagel τον Μάρτιο του 2021.

Αλλά δεν θα συνεχίσουν να μειώνονται όλες οι περιοχές του κόσμου. Μερικές περιοχές θα έχουν στην πραγματικότητα μεγαλύτερους πληθυσμούς μέχρι το 2025, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Deagel. Τα ασφαλέστερα μέρη για να ζήσει κανείς φαίνεται να είναι η Κεντρική και Νότια Αμερική, η Κίνα και η Αφρική. Είναι ενδιαφέρον ότι η Ρωσσία ήρθε ως ουδέτερη, χωρίς να κερδίσει ή να χάσει πληθυσμό.

Είναι, άρα γε, αυτός ο χάρτης πρόβλεψης Deagel μια πρόβλεψη για το ποιος θα κερδίσει τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο;

Μέχρι τον αντίκτυπο της «πανδημίας» του Covid και την επακόλουθη εκστρατεία μαζικού εμβολιασμού, πολλοί ερευνητές έξυναν το κεφάλι τους απορημένοι καθώς επανεξέταζαν τους υπολογισμούς του Deagel. Αλλά τώρα αρχίζει να έχει νόημα.

Προσθέστε την αυξανόμενη πιθανότητα για μια άλλη κατασκευασμένη πανδημία, έναν κατασκευασμένο παγκόσμιο λιμό υπό το πρόσχημα της καταπολέμησης της «κλιματικής αλλαγής» και τον αγώνα προς τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο, και ξαφνικά η πρόβλεψη του Deagel γίνεται ακόμη πιο εύλογη.

Οι προβλέψεις του Deagel φαίνονταν τόσο τραβηγμένες το 2014 που κάποιοι κατηγόρησαν τον Deagel ότι συμμετείχε σε psy-op. Αλλά ίσως ο Deagel είχε καλές πηγές για να υποστηρίξει την ανάλυσή του. 

Εξ άλλου, το Ίδρυμα Ροκφέλλερ που αγαπά την ευγονική είχε δημοσιεύσει την ανάλυσή του «Lockstep» το 2010, εγγυώμενο ότι οι μεγάλες πανδημίες θα εξαφάνιζαν δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους, και ο Μπιλ Γκέητς, ο πλουσιότερος άνθρωπος στον κόσμο, είχε μπει για τα καλά στη φάση του εμβολίου του μέχρι το 2014, έχοντας μετατοπίσει την εστίασή του λίγα χρόνια νωρίτερα μακριά από τους υπολογιστές και στις πιο κερδοφόρες ενέσεις.

Είχαμε επίσης τους Georgia Guidestones για να χρησιμεύσουν ως συνεχής υπενθύμιση του σχεδίου των ελίτ να μειώσουν δραστικά τον παγκόσμιο πληθυσμό, να θανατώσουν το κοπάδι, όπως λένε.

Η πρώτη «κατευθυντήρια γραμμή» χαραγμένη στο μνημείο Georgia Guidestones (https://leohohmann.com/2017/12/23/bible-belt-mystery-divine-or-from-the-devil/) δήλωνε: «Διατηρήστε την ανθρωπότητα κάτω από 500.000.000 σε διαρκή ισορροπία με τη φύση», αντιπροσωπεύοντας μια μείωση άνω του 90% των ανθρώπων της γης με τυπικό μαλθουσιανό τρόπο. 

Αυτός είναι ένας στόχος που φαινόταν εξωφρενικός μέχρι που το πλήρες εύρος των δηλητηριωδών εμβολιασμών θανάτου και στη συνέχεια η προοπτική του παγκόσμιου λιμού και του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου άρχισαν να εμφανίζονται ακριβώς πέρα από τον ορίζοντα των καθημερινών πρωτοσέλιδων ειδήσεων.

Στη συνέχεια, οι Guidestones βομβαρδίστηκαν μυστηριωδώς τις πρώτες πρωινές ώρες της 6ης Ιουλίου 2022. Λίγες ώρες αργότερα, γύρω στις 6 μ.μ. στις 6 Ιουλίου, το Γραφείο Ερευνών της Γεωργίας κατέστρεψε ολοσχερώς το κατεστραμμένο μνημείο (https://leohohmann.com/2022/07/06/explosion-reported-at-georgia-guidestones-monument-to-the-devil-has-now-been-completely-demolished/). Αυτή ήταν μια εκπληκτική τροπή των γεγονότων που εκτελέστηκαν με αστραπιαία ταχύτητα και στη συνέχεια η παράξενη δράση του κράτους έπεσε γρήγορα από τον κύκλο ειδήσεων. Κανείς δεν συνελήφθη ποτέ και δεν ακούμε τίποτα για οποιαδήποτε συνεχιζόμενη έρευνα. Μήπως κατέστη αναγκαίο να απαλλαγούμε από το μνημείο γρανίτη που αποτελούσε μαρτυρία του σχεδίου των ελίτ για μαζική ερήμωση του κόσμου;

Στην πραγματικότητα, το σχέδιό τους μπορεί να είναι ήδη αρκετά προχωρημένο σε εξέλιξη που είναι αδύνατο να αντιστραφεί. Η ανθρωπότητα θανατώνεται, είτε μας αρέσει είτε όχι.

Οι παγκοσμιοποιητές πρέπει να μας σκοτώσουν για να υποδουλώσουν πλήρως όσους παραμένουν. Γιατί; Επειδή έχουν δύο βασικά μειονεκτήματα στον πόλεμό τους κατά της ανθρωπότητας. Πρώτον, είναι πολύ λιγότεροι αριθμητικά και, δεύτερον, πολλοί από εμάς εξακολουθούν να έχουν την ικανότητα να σκέφτονται κριτικά και ανεξάρτητα από αυτό που ακούμε ή βλέπουμε στα πλήρως ελεγχόμενα μέσα ενημέρωσης τους.

Ο Sun Tzu, ο λαμπρός Κινέζος στρατιωτικός στρατηγός για την Τέχνη του Πολέμου, είπε ότι ο έξυπνος πολεμιστής επιτίθεται στις δυνάμεις του εχθρού του στο πιο αδύναμο σημείο του.

Εάν οι παγκοσμιοποιητές ακολουθούν τη σοφία του Sun Tzu, θα θανατώσουν τον πληθυσμό και θα μειώσουν το επίπεδο στο οποίο είναι λιγότεροι αριθμητικά και θα δηλητηριάσουν όσους από εμάς παραμένουν, έτσι ώστε να είμαστε αποδυναμωμένοι και ανίκανοι να σκεφτούμε κριτικά και ανεξάρτητα, τουλάχιστον όχι στο επίπεδο που θα μπορούσαμε να οργανώσουμε οποιαδήποτε ουσιαστική αντίσταση.

Το Covid Blog (https://thecovidblog.com/2023/04/20/5-reasons-to-believe-the-global-population-is-already-one-billion-people-less-than-it-was-in-january-2020/) έχει παρουσιάσει μια ενδιαφέρουσα ανάλυση για τον παγκόσμιο πληθυσμό μετά από περισσότερα από τρία χρόνια του βιολογικού όπλου που βγήκε από τη Γουχάν και περισσότερα από δύο χρόνια του σχετικού βιολογικού όπλου που έχει εγχυθεί στην αγκαλιά των ανθρώπων.


Αλλά εδώ είναι που γίνεται ενδιαφέρον. Το άρθρο του Covid Blog επισημαίνει ότι υπήρξαν 40 εκατομμύρια γεννήσεις και 20 εκατομμύρια θάνατοι, για καθαρή αύξηση πληθυσμού 20 εκατομμυρίων μέχρι στιγμής το 2023. Αλλά οι πηγές αυτών των πληροφοριών είναι οι ίδιες που μας λένε να πιστεύουμε ότι οι άνδρες μπορούν να γεννήσουν, οι σόμπες αερίου μπορούν να μας σκοτώσουν και τα εμβόλια είναι ασφαλή και αποτελεσματικά.


«Δεν χρειάζεστε καν τις εκθέσεις ADP Workforce Vitality Reports (https://workforcereport.adp.com/) για να γνωρίζετε ότι οι μισθοί βρίσκονται σε υψηλά επίπεδα όλων των εποχών από το 4ο τρίμηνο του 2021 (https://www.myjournalcourier.com/news/article/U-S-wage-growth-hit-an-all-time-high-according-16809008.php). Απλά κοιτάξτε γύρω από την περιοχή σας και θα δείτε McDonald's, Kum and Go, Circle K, Walmart και όλες αυτές τις πρώην θέσεις εργασίας κατώτατου μισθού που προσλαμβάνονται με 15 $ ανά ώρα και άνω. Αναγκάζονται να προσφέρουν υψηλότερους μισθούς (ή να προσλαμβάνουν παράνομους μετανάστες) για να δελεάσουν ό,τι έχει απομείνει από το εργατικό δυναμικό των ΗΠΑ».

Το Εμπορικό Επιμελητήριο των ΗΠΑ αναγνώρισε τη συνεχιζόμενη έλλειψη εργατικού δυναμικού νωρίτερα αυτό το μήνα (https://www.uschamber.com/workforce/understanding-americas-labor-shortage). Τα εταιρικά μέσα μαζικής ενημέρωσης κατηγορούν εδώ και δύο χρόνια ο,τιδήποτε άλλο εκτός από τα εμβόλια για τους ξαφνικούς θανάτους νέων, υγιών ενηλίκων, ακόμη και σούπερ γυμνασμένων αθλητών και εφήβων.

Συμπερασματικά είναι ότι εκατομμύρια Αμερικανοί έχουν πεθάνει ή έχουν ακρωτηριαστεί σοβαρά από τις θανατηφόρες ενέσεις mRNA και DNA. Δεν μπορούν πλέον να εργαστούν.

Τα ποσοστά γεννήσεων στις ΗΠΑ, εν τω μεταξύ, βρίσκονται σε ελεύθερη πτώση, όπως και τα παγκόσμια ποσοστά γεννήσεων. Το 2021, τα ποσοστά γεννήσεων ήταν τα χαμηλότερα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (https://apnews.com/article/birth-rates-science-coronavirus-pandemic-health-d51571bda4aa02eafdd42265912f1202) στις ΗΠΑ, με τη Ρωσσία, την Κίνα και όλες τις ευρωπαϊκές χώρες να αναφέρουν ομοίως έλλειψη νέων μωρών που γεννήθηκαν. Ο αριθμός των σπερματοζωαρίων στους άνδρες έχει πέσει στο χαμηλότερο επίπεδο από τότε που άρχισαν να μετριούνται τέτοια πράγματα. Δεν μπορείτε να βρείτε πουθενά μια ευθεία απάντηση ως προς το γιατί συμβαίνει αυτό.

Έτσι, το COVID Blog εκτιμά ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός μειώθηκε από 7.8 δισεκατομμύρια τον Ιανουάριο του 2020 σε περίπου 6.8 δισεκατομμύρια σήμερα - περίπου 13% πτώση σε 28 μήνες.

«Οι δυνάμεις δεν θα αναφέρουν ποτέ την αλήθεια σχετικά με αυτό και θα κάνουν τα πάντα για να αποκρύψουν, να χειραγωγήσουν και να διαστρεβλώσουν τους πραγματικούς αριθμούς. Έτσι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να αναλύσουμε όλα όσα γνωρίζουμε για να καθορίσουμε την πρόοδο του στόχου τους - 500 εκατομμύρια άνθρωποι έχουν απομείνει στη Γη μέχρι το 2030 (https://thecovidblog.com/2022/07/08/friday-update-rip-dr-zelenko-dr-carrie-madej-update-flccc-hope-for-vaxx-injured-georgia-guidestones-and-12-more-sudden-and-unexpected-deaths/). 


Ο πρώην πρωθυπουργός της Μαλαισίας Mahathir Mohamad σφύριξε (https://rumble.com/embed/vrlb7f/?pub=rze3r)  άφοβα την ατζέντα της μείωσης του πληθυσμού το 2015.

Το Covid Blog παρουσίασε πέντε τάσεις για να υποστηρίξει τη θεωρία του ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός βρίσκεται ήδη σε ελεύθερη πτώση, σύμφωνα με τα δηλωμένα σχέδια των ελίτ. Εδώ είναι τα τρία πρώτα:

1. Οι κυβερνήσεις σε όλο τον κόσμο ανέφεραν αυξήσεις ρεκόρ στους υπερβάλλοντες θανάτους το 2021 και το 2022 ή/και ανέφεραν ιστορικά χαμηλά ποσοστά γεννήσεων. «Με άλλα λόγια, πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν και λίγοι γεννιούνται».

2. Δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζουμε ακριβώς τι συμβαίνει στις δύο πολυπληθέστερες χώρες του κόσμου, την Ινδία και ειδικά την Κίνα. «Γνωρίζουμε ότι η Κίνα είναι δυστοπική κόλαση. Αυτό που δεν γνωρίζουμε είναι πόσοι άνθρωποι σκοτώνονται από την κυβέρνηση και πεθαίνουν από τις ενέσεις».

Η Ινδία άρχισε να εγχέει τον πληθυσμό της τον Ιανουάριο του 2021, κυρίως με τις ενέσεις DNA ιικού φορέα Covishield/AstraZeneca. Από τον Μάρτιο του 2023, το 95% των Ινδών ηλικίας 12 ετών και άνω έχουν λάβει τουλάχιστον μία βολή (https://dashboard.cowin.gov.in/).

Το Covid Blog αναφέρει: «Μέχρι τον Απρίλιο του 2021, τα φορτία νεκρών σωμάτων που μεταφέρονταν στα νεκροτομεία ήταν τόσο γεμάτα που τα σώματα έπεφταν από τα φορτηγά στους δρόμους. Στο Δελχί, κάποιος πέθαινε κάθε πέντε λεπτά εκείνο το μήνα, σύμφωνα με μια έκθεση (https://archive.is/DtciE). Τα βίντεο μαζικής αποτέφρωσης από την Ινδία το 2021 είναι πολύ ανησυχητικά».

Τα εταιρικά κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης κατηγόρησαν προβλέψιμα τον «COVID». Ο μόνος λόγος που οι θάνατοι επιβραδύνθηκαν μετά τον Μάιο του 2021 ήταν επειδή η Ινδία άρχισε να υιοθετεί πρωτόκολλα ιβερμεκτίνης και υδροξυχλωροκίνης (https://thecovidblog.com/2021/05/16/india-turns-to-ivermectin-and-hydroxychloroquine-covid-cases-drop-significantly/).

Ούτε η Ινδία ούτε η Κίνα είναι ιδιαίτερα καλές για την καταγραφή και την αναφορά θανάτων, οδηγώντας το ιστολόγιο Covid στο συμπέρασμα ότι «με βάση τα παραπάνω, η εκπαιδευμένη εικασία μας είναι τουλάχιστον 350 εκατομμύρια επιπλέον θάνατοι στην Κίνα και την Ινδία από τον Ιανουάριο του 2020 έως τη δημοσίευση σήμερα».

3. Τα παιδιά πεθαίνουν ανώνυμα. Οι εξαπατημένοι γονείς επιτρέπουν στα παιδιά τους να κάνουν ένεση πολλές φορές ή / και ταΐζουν τα μωρά τους με μητρικό γάλα. Τα παιδιά πεθαίνουν. Οι περισσότεροι από αυτούς τους παραληρηματικούς γονείς παίζουν μαζί με την κυρίαρχη αφήγηση και κατηγορούν ο,τιδήποτε άλλο εκτός από το εμβόλιο, ενώ μόνο ένας μικρός αριθμός γονέων κάνει το σωστό και προειδοποιεί τους άλλους να μην κάνουν ένεση στα παιδιά τους.

Και φυσικά ο άλλος μεγάλος παράγοντας που πρέπει να ζυγιστεί είναι η στειρότητα που προκαλείται από το εμβόλιο. Καθώς οι άνθρωποι πεθαίνουν, δεν αντικαθίστανται με κανονικούς ρυθμούς.

Ποτέ ΜΗ ΣΥΜΜΟΡΦΩΝΕΣΘΕ. Ποτέ ΜΗΝ ΥΠΟΤΑΣΣΕΣΘΕ. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΘΗΤΕ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΩΣ, ΣΩΜΑΤΙΚΩΣ και ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΣ, καθώς κατευθυνόμασθε σε αχαρτογράφητα νερά.

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: ΜΑΡΙΓΩ ΖΑΡΑΦΟΠΟΥΛΑ



Χαράρι: Αυτό θα είναι ο καινούριος… «θεός» σας – ΒΙΝΤΕΟ


«Οι άνθρωποι θα χάσουν τον έλεγχο των ζωών τους».

Ο διεθνιστής συνομιλητής του πρωθυπουργού, Κυριάκου Μητσοτάκη και προφήτης του Παγκοσμίου Οικονομικού Φόρουμ, Yuval Noah Harari, παρουσιάζει τον νέο… «θεό» των ανθρώπων. 

Όπως αναφέρει στο παρακάτω βίντεο:

«Αν αντιληφθούμε την θρησκεία γενικά ως ένα αφήγημα σχετικά με την αυθεντία, τότε στον 21ο αιώνα θα έχουμε μια νέα θρησκεία των δεδομένων ή μια νέα θρησκεία των αλγορίθμων, η οποία θα λέει στον κόσμο ότι η πηγή της αυθεντίας είναι οι αλγόριθμοι.

Θα είναι οι αλγόριθμοι των μαζικών δεδομένων. Αν έχεις μια σημαντική ή μια ασήμαντη ερώτηση στην ζωή, η πηγή της αυθεντίας είναι οι αλγόριθμοι των μαζικών δεδομένων (σ.σ. η τεχνητή νοημοσύνη θα υπακούεται σαν θρησκεία και θεός και θα δρα… αταλάντευτα και άκαμπτα εκ μέρους της παγκόσμιας εξουσίας).

Εκείνοι που κατέχουν τα δεδομένα ή έχουν πρόσβαση στα δεδομένα είναι οι νέοι ιερείς κατά κάποιο τρόπο… Οι νέοι ιερείς, οι νέοι βασιλιάδες, οι νέοι θεοί, όπως κι αν θέλετε να το αποκαλέσετε, ναι. Στον 21ο αιώνα, το πιο σημαντικό περιουσιακό στοιχείο θα είναι τα δεδομένα.

Οι άνθρωποι θα χάσουν τον έλεγχο των ζωών τους. Θα είναι πολύ ευκολότερο να χειραγωγήσεις τους ανθρώπους. Η ίδια η έννοια της ανθρώπινης ζωής είναι πιθανό να αλλάξει. Με τι μοιάζει η ανθρώπινη ζωή όταν όλες οι σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται από την Google; Λες απλώς: ”Google, τι πρέπει να κάνω; Εσύ με ξέρεις καλύτερα.”».

photo ΑΠΕ-ΜΠΕ/EPA-YONHAP
«Πᾶνος»



Μή φοβάσαι, Εγώ Είμαι μαζί σου!


Μή φοβάσαι, Εγώ Είμαι μαζί σου!
Μή περιπλανηθείς εδώ και εκεί αναζητώντας βοήθεια από τούς ανθρώπους!!!
Εγώ Είμαι ο Θεός σου, μήν τρομάζεις,
Θά σ'ενισχύσω, θά σέ στηρίξω με τό δίκαιο Μου χέρι, τό δυνατό!!!
Θα ντραπούν καί θα γίνουν καταγέλαστοι όλοι όσοι είναι εναντίον σου οργισμένοι,
Θά εκλείψουν καί θά αφανιστούν όσοι σε εσένα αντιδρούν,,
Μή φοβάσαι, γιατί σέ λύτρωσα,
Σού έδωσα τό Όνομά Μου (Χριστιανός)
Σύ είσαι δικός Μου,
Καί άν περνάς από νερό, είμαι μαζί σου,
Ποτάμια ολόκληρα δέν θα σε παρασύρουν,
Καί άν περάσεις ανάμεσα από φωτιά, δέν θα καείς, και η φλόγα δέν θα σε κατακάψει,
Γιατί, Εγώ Είμαι ο Κύριος σου ο Θεός σου,,ο Άγιος τού Ισραήλ,,πού σε σώζει!!(Τό Νέο Ισραήλ είναι τά Έθνη)

Προφήτης Ησαϊας (41,8-16)
Ησ. 41,8 Συ όμως, Ισραηλιτικέ μου λαέ, δούλε μου Ιακώβ, τον οποίον εγώ εξέλεξα ως ιδιαίτερόν μου λαόν, απόγονον του Αβραάμ τον οποίον ηγάπησα,

Ησ. 41,9 οὗ ἀντελαβόμην ἀπ᾿ ἄκρων τῆς γῆς καὶ ἐκ τῶν σκοπῶν αὐτῆς ἐκάλεσά σε καὶ εἶπά σοι· παῖς μου εἶ, ἐξελεξάμην σε καὶ οὐκ ἐγκατέλιπόν σε·
Ησ. 41,10 μὴ φοβοῦ, μετὰ σοῦ γάρ εἰμι· μὴ πλανῶ, ἐγὼ γάρ εἰμι ὁ Θεός σου ὁ ἐνισχύσας σε καὶ ἐβοήθησά σοι καὶ ἠσφαλισάμην σε τῇ δεξιᾷ τῇ δικαίᾳ μου.

Ησ. 41,11 ἰδοὺ αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοί σοι· ἔσονται γὰρ ὡς οὐκ ὄντες καὶ ἀπολοῦνται πάντες οἱ ἀντίδικοί σου·

Ησ. 41,12 ζητήσεις αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ εὕρῃς τοὺς ἀνθρώπους, οἳ παροινήσουσιν εἰς σέ· ἔσονται γὰρ ὡς οὐκ ὄντες καὶ οὐκ ἔσονται οἱ ἀντιπολεμοῦντές σε.

Ησ. 41,13 ὅτι ἐγὼ ὁ Θεός σου ὁ κρατῶν τῆς δεξιᾶς σου, ὁ λέγων σοι· μὴ φοβοῦ,

Ησ. 41,14 Ἰακώβ, ὀλιγοστὸς Ἰσραήλ· ἐγὼ ἐβοήθησά σοι, λέγει ὁ Θεός σου, ὁ λυτρούμενός σε, Ἰσραήλ.

Ησ. 41,15 ἰδοὺ ἐποίησά σε ὡς τροχοὺς ἁμάξης ἁλοῶντας καινοὺς πριστηροειδεῖς, καὶ ἁλοήσεις ὄρη καὶ λεπτυνεῖς βουνοὺς καὶ ὡς χνοῦν θήσεις·

Ησ. 41,16 καὶ λικμήσεις, καὶ ἄνεμος λήψεται αὐτούς, καὶ καταιγὶς διασπερεῖ αὐτούς, σὺ δὲ εὐφρανθήσῃ ἐν τοῖς ἁγίοις Ἰσραήλ.

Φρίξον ήλιε! Οι "οφθαλμοί της Εκκλησίας" επίσκοποι, αντί να ομολογήσουν Χριστό, τρέχουν στα ραμαζάνια και ενώ ο ιμάμης είναι χωρίς, ο ορθόδοξος φοράει μάσκα!

Ενώ η νέα "Εκκλησία" είναι ήδη εδώ και τα ατοπήματα εμφανίζονται το ένα μετά το άλλο σαν καταράκτης, πολλοί συνεχίζουν ακόμα (σαν μάντρα) να λένε: Οικονομία και αναμονή ευλογίας από τον γέροντα για να αντιδράσουμε. Ίσως κάνουν και μία "πνευματική" ομιλία περί τούτου στο Ίντερνετ.

Ραμαζάνι – “Η νύχτα του Καντίρ” στην Κω, παρουσία του Μητροπολίτη Κώου και Νισύρου Ναθαναήλ.

Όταν Ορθόδοξοι Ιεράρχες τρέχουν στα

Ραμαζάνια…


Στις 17 Απριλιου 2023, την 27η ημέρα της νηστείας του Ραμαζανιού τα τζαμιά σε όλο τον κόσμο μένουν ανοιχτά το βράδυ για να υποδεχτούν τους πιστούς. Οι ιμάμηδες ψέλνουν και οι πιστοί κάνουν την προσευχή τους (ναμάζι) όλη την νύκτα. Θεωρείται η πιο ιερή νύχτα στην παράδοση των μουσουλμάνων.

Στην Κω ο Σοφολογιότατος Ιμάμης Ιρφάν Τράμπα, αμέσως μετά το δείπνο Ιφταρ και μετά από πέντε χρόνια απουσίας λόγω σεισμού και κορωνοιού, έψαλε στην αίθουσα γάμων στο Πλατάνι που χρησιμοποιείται αντί του τζαμιού (λόγω ζημιών από σεισμό) με αρκετό κόσμο να τιμά το έθιμο.

Μεταξύ αυτών , ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κώου και Νισύρου κκ Ναθαναήλ, ο οποίος τίμησε με την παρουσία του την παράδοση των Μουσουλμάνων και τους ευχήθηκε ολόψυχα καλό Ραμζανι που είναι την ερχόμενη Παρασκευή, όπως επίσης και ο δήμαρχος Κω Θεοδόσης Νικηταράς μαζί με τον αντιδήμαρχο Σταμάτη Καμπουράκη, που ευχήθηκαν με τη σειρά τους, στους Κώους Μουσουλμάνους για την εορτή του Ραμαζανιού.


Πληροφορίες από εδώ & περισσότερα βίντεο εδώ



Το «μυστήριο της ανομίας» εισέρχεται στο προτελευταίο στάδιο... ~ Ιερομ. Σεραφείμ Ρόουζ


Το «μυστήριο της ανομίας» 
εισέρχεται στο προτελευταίο στάδιο...
~ Ιερομ. Σεραφείμ Ρόουζ

''Ο «χριστιανικός» κόσμος δίνει τα χέρια με τις δυνάμεις του σκότους για να αποπλανήσει τους πιστούς''.

Ο Ρώσος Ορθόδοξος φιλόσοφος Ιβάν Κιρεγιέφσκυ διασαφήνισε πως η απόκτηση του πατερικού νου κάνει κάποιον ικανό να δει αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν: «Ένας Ορθόδοξος νους στέκεται στο σημείο όπου συναντιούνται όλοι οι δρόμοι. Κοιτά προσεκτικά κάθε δρόμο και, από τη μοναδική του πλεονεκτική θέση, παρατηρεί τις συνθήκες, τους κινδύνους, τις χρήσεις, και τον τελικό προορισμό κάθε δρόμου. Εξετάζει κάθε δρόμο από την πατερική σκοπιά, καθώς οι προσωπικές του πεποιθήσεις έρχονται σε πραγματική, όχι υποθετική, επαφή με την περιβάλλουσα κουλτούρα».

Σ’ έναν αιώνα σχεδόν καθολικού σκότους και πλάνης, όπου για τους περισσότερους «Χριστιανούς» ο Χριστός έχει γίνει ακριβώς αυτό, που η Ορθόδοξη διδασκαλία εννοεί με τον αντίχριστο, μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού κατέχει και μεταδίδει τη χάρη του Θεού. Αυτός είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός, την ύπαρξη του οποίου δεν υποπτεύεται ούτε ο «χριστιανικός» κόσμος.

Ο «χριστιανικός» κόσμος, πράγματι, δίνει τα χέρια με τις δυνάμεις του σκότουςμε σκοπό να αποπλανήσει τους πιστούς της Εκκλησίας του Χριστού, εμπιστευόμενος τυφλά ότι το «όνομα του Ιησού» θα τον σώσει ακόμα και στην αποστασία και στη βλασφημία του, μην προσέχοντας τη φοβερή προειδοποίηση του Κυρίου: «Πολλοί θα μου πουν την ημέρα εκείνη: ’’Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου και στο όνομά Σου δεν βγάλαμε δαιμόνια και στο όνομά Σου δεν κάναμε θαύματα πολλά;’’ Και τότε θα τους ομολογήσω, ‘’Ποτέ δεν σας γνώρισα• φύγετε από μένα εσείς οι εργάτες της ανομίας’’» (Ματθ. 7:22-23).

Στην εποχή μας, την εποχή της αποστασίας, που προηγείται της εμφάνισης, του αντίχριστου, ο διάβολος έχει λυθεί για ένα διάστημα (Αποκ. 20:7) για να απεργαστεί τα ψεύτικα θαύματα, τα οποία δεν μπορούσε να κάνει κατά τη διάρκεια των «χιλίων χρόνων» χάριτος στην Εκκλησία του Χριστού (Αποκ. 20:3), και για να συγκεντρώσει στον καταχθόνιο θερισμό τους τις ψυχές αυτών που «δεν δέχθηκαν να αγαπήσουν την αλήθεια» (Β’ Θεσ. 2:10)…

Είναι στην πραγματική φύση του αντίχριστου να παρουσιάζει το βασίλειο του διαβόλου σαν να ήταν του Χριστού…

Η επιτυχία της κίβδηλης πνευματικότητας ακόμα και ανάμεσα σε Ορθοδόξους Χριστιανούς σήμερα, αποκαλύπτει πόσο έχουν χάσει κι αυτού την ουσία του Χριστιανισμού, κι έτσι δεν μπορούν πια να διακρίνουν μεταξύ αληθινού Χριστιανισμού και ψευτοχριστιανισμού.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούσαν για πολύ καιρό ως δεδομένο τον πολύτιμο θησαυρό της πίστης τους, και παραμέλησαν να θέσουν σε χρήση το ατόφιο χρυσάφι των διδασκαλιών της.

Πόσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουν καν την ύπαρξη των βασικών κειμένων της Ορθόδοξης πνευματικής ζωής, τα οποία διδάσκουν επακριβώς πως να διακρίνουμε μεταξύ γνήσιας και κίβδηλης πνευματικότητας, κειμένων που δίνουν τη ζωή και τη διδασκαλία αγίων ανδρών και γυναικών που έφθασαν σε μεγάλα μέτρα της χάρης του Θεού σ’ αυτή τη ζωή;

Πόσοι έχουν κάνει δική τους τη διδασκαλία της «Λαυσαϊκής Ιστορίας», την «Κλίμακα» του αγίου Ιωάννη, τις «Ομιλίες» του αγίου Μακαρίου, τους βίους των θεοφόρων Πατέρων της ερήμου, τον «Άγνωστο Πόλεμο» του αγίου Νικοδήμου, την «Εν Χριστώ ζωή μου» του αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης;

…Πόσο πρέπει λοιπόν, να βαδίζουν οι Χριστιανοί με φόβο Θεού, τρέμοντας μήπως χάσουν τη χάρη Του, η οποία με κανένα τρόπο δεν δίνεται στον καθένα, αλλά μόνο σ’ αυτούς που διατηρούν την αληθινή πίστη, ζουν μια ζωή χριστιανικού αγώνα, και θησαυρίζουν τη χάρη του Θεού που τους οδηγεί προς τον ουρανό.

Και πόσο προσεκτικότερα πρέπει να βαδίζουν πάνω απ’ όλα σήμερα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, όταν είναι περικυκλωμένοι από ένα κίβδηλο Χριστιανισμό που παρέχει τις δικές του εμπειρίες «χάρης» και το «Άγιο Πνεύμα» και μπορεί να παραθέσει με αφθονία τις Γραφές και τους Αγίους Πατέρες για να το «αποδείξει»...

Σίγουρα οι έσχατοι καιροί θα είναι κοντά, όταν θα επέλθει πνευματική πλάνη τόσο πειστική, ώστε να «πλανήσει, αν είναι δυνατόν, και τους εκλεκτούς» (Ματθ. 24:24).

Η όλη σύγχρονη πνευματική ατμόσφαιρα φορτίζεται με τη δύναμη της εμπειρίας δαιμονικής μύησης, καθώς το «μυστήριο της ανομίας» εισέρχεται στο προτελευταίο στάδιο και αρχίζει να καταλαμβάνει τις ψυχές των ανθρώπων – μάλιστα, να καταλαμβάνει και την ίδια την Εκκλησία του Χριστού, αν αυτή ήταν δυνατόν.

Ορθόδοξοι Χριστιανοί! Μείνετε σταθεροί στη χάρη που έχετε•

ποτέ μην την αφήνετε να γίνει θέμα συνήθειας•

ποτέ μην τη μετράτε μόνο με ανθρώπινα κριτήρια,

ποτέ μην προσδοκάτε να είναι αυτή λογική, ή κατανοητή σ’ αυτούς που δεν καταλαβαίνουν τίποτα υψηλότερο από τα ανθρώπινα, ή που σκέφτονται να αποκτήσουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος με κάποιον άλλο τρόπο από αυτόν που μας έχει παραδώσει η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η αληθινή Ορθοδοξία από την ίδια της τη φύση μοιάζει εντελώς εκτός τόπου σ’ αυτούς τους δαιμονικούς καιρούς, μια ξεπερασμένη μειονότητα των περιφρονημένων και «ανόητων», στη μέση μιας θρησκευτικής «αναζωπύρωσης» εμπνευσμένης από ένα άλλο είδος πνεύματος. Αλλά ας παρηγορηθούμε από τους βέβαιους λόγους του Κυρίου μας Ιησού Χριστού:

«Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ο Πατέρας σας ευαρεστήθηκε να σας δώσει τη βασιλεία» (Λουκ. 12:32).

Ας ενδυναμωθούν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για τη μάχη που βρίσκεται μπροστά μας, μην ξεχνώντας ποτέ ότι εν Χριστώ η νίκη είναι ήδη δική μας.Εκείνος υποσχέθηκε ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν απέναντι στην Εκκλησία Του (Ματθ. 16:18), κι ότι η χάρη των εκλεκτών θα συντομεύσει τις μέρες της τελευταίας μεγάλης θλίψης (Ματθ. 24:22).

Και στ’ αλήθεια, αν ο Θεός είναι μαζί μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; (Ρωμ. 8:31). Ακόμα και εν μέσω των σκληρότερων πειρασμών, έχουμε εντολή: «Έχετε θάρρος, εγώ έχω νικήσει τον κόσμο» (Ιω. 16:33).

Ας ζούμε όπως έζησαν όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί όλων των εποχών,προσδοκώντας το τέλος όλων των πραγμάτων και την έλευση του αγαπημένου μας Σωτήρα• «Εκείνος που μαρτυρεί αυτά λέγει:

«Ναι, έρχομαι γρήγορα»...

«Αμήν, ναι, έλα, Κύριε Ιησού Χριστέ»...


Το «μυστήριο της ανομίας» εισέρχεται στο προτελευταίο στάδιο. ~ Ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ. Απόσπασμα από το βιβλίο: "Η Ορθοδοξία και η Θρησκεία του Μέλλοντος".

Πατριάρχης Βαρθολομαίος πρός Πάπα Φραγκίσκο: Ο κόσμος έχει ....ιδιαίτερη ανάγκη (!) από την πνευματική ηγεσία Σας! ( Από πότε ΤΑΧΑ, ο Πα-ναι-ρε-τι-κός πάπας, έχει τήν παραμικρή σχέση μέ "πνευματική ηγεσία" ; ; ; )

ΠΟΙΟΣ ΕΙΔΗΜΩΝ, ΘΕΟΛΟΓΟΣ Ή ΚΛΗΡΙΚΟΣ, ΘΑ ΕΙΧΕ ΤΗΝ ΕΥΓΕΝΗ ΚΑΛΩΣΥΝΗ ΝΑ ΔΙΑΦΩΤΙΣΕΙ
ΤΟ - ΑΓΡΙΩΣ ΑΚΑΤΗΧΗΤΟ - ΠΟΙΜΝΙΟ, ΤΙ ΠΡΟΒΛΕΠΟΥΝ ΑΡΑ ΓΕ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ ΚΑΙ ΤΟ 'ΠΗΔΑΛΙΟ', ΓΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΕΞΟΧΩΣ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΑ "ΤΕΡΤΙΠΙΑ";


Ανακοίνωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου αναφέρει:

Εγκάρδιες ευχές από τον Οικουμενικό Πατριάρχη προς τον ασθενούντα Πάπα Φραγκίσκο...

Η Α.Θ. Παναγιότης ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος απέστειλε εγκάρδιο αδελφικό μήνυμα συμπαραστάσεως προς τον ασθενούντα Αγιώτατο Πάπα Φραγκίσκο, ο οποίος νοσηλεύεται από χθες σε κλινική της Ρώμης. 

Στο μήνυμά του ο Οικουμενικός Πατριάρχης εύχεται στον Πάπα ταχεία αποκατάσταση της υγείας του και επιστροφή το συντομότερο δυνατό στα καθήκοντά του, ενόψει μάλιστα και της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος των Ρωμαιοκαθολικών. 

“Ο κόσμος έχει ιδιαίτερη ανάγκη από Εσάς και από την πνευματική ηγεσία Σας, και γι’ αυτό προσεύχεται με θέρμη για Εσάς”, επισημαίνει, μεταξύ άλλων, ο Παναγιώτατος.

Ο ιερός Χρυσόστομος εναντίον των ανάξιων ιερέων και τα συμπεράσματα για τους σημερινούς διαδόχους του

Βλέποντας τί έκανε ο μέγας Πατήρ ερωτούμε: Όποιος σημερινός επίσκοπος δεν μιμείται τον Χρυσόστομο ως προς την κάθαρση της Εκκλησίας από τα ζιζάνια, τί είναι;

Ο ΚΛΕΙΝΟΣ ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΑΛΗΘΗΣ ΚΑΙ ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 


Ο αδέκαστος και ακατάβλητος μαχητής για την πνευματική ανύψωση του ιερού κλήρου της Εκκλησίας - Ο Ιεράρχης που δεν κάμφθηκε από τη δύναμη της πολιτικής εξουσίας και κατεδίκασε δημοσίως τις αυθαιρεσίες των πολιτικών αρχόντων - Ο ανυπότακτος Επίσκοπος της Εκκλησίας που δέχθηκε αυτοθυσιαστικά τον φθόνο και τις διώξεις αρνούμενος να κρατήσει ζηλότυπα το θρόνο του και να προκαλέσει σχίσματα στο σώμα της Εκκλησίας Aληθής και ασυμβίβαστος επίσκοπος της Εκκλησίας του Χριστού υπήρξε ο θεοφόρος και κλεινός Πατήρ και Οικουμενικός Διδάσκαλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος, όπως εύστοχα γράφει ο πολύς Πατρολόγος, αοίδιμος Καθηγητής Παναγιώτης Χρήστου, 

«… υπήρξε ρήτορας που συνάρπαζε τα πλήθη και σπουδαίος οργανωτής του εκκλησιαστικού και κοινωνικού έργου. Σε μία επαρχιακή μεγαλούπολη, όπως ήταν η Αντιόχεια, σαν Αρχιεπίσκοπος θα μεγαλουργούσε˙ αλλά στην πρωτεύουσα (εννοεί την Κωνσταντινούπολη), δεν μπόρεσε να χρησιμοποιήσει όλες τις ικανότητές του, διότι στερούνταν το προσόν της ελαστικότητας και προσαρμοστικότητας απέναντι στους πολιτικούς άρχοντες. Σφοδρός τιμητής των πάντων, μετέβαλλε τους φίλους σε εχθρούς. Γι’ αυτό δεν του επιτράπηκε ν’ ασκήσει επί μακρό χρόνο τα αρχιεπισκοπικά του καθήκοντα και όσο χρόνο ποίμανε δεν ήταν αδιατάραχτος στα έργα του. Εξ αιτίας αυτού η Εκκλησία στερήθηκε την αναμενόμενη προσφορά απ’ αυτόν, αλλά κέρδισε αιώνια από το παράδειγμα της ακατάβλητης ηθικής αντιστάσεώς του». 

Πρώτιστο ποιμαντικό μέλημα του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννου του Χρυσοστόμου υπήρξε η πνευματική ανύψωση του ιερού κλήρου με την παράλληλη εκρίζωση των κακώς κειμένων στο σώμα των κληρικών της Εκκλησίας. Ο ίδιος γνώριζε άριστα ότι στην προαγωγή του εκκλησιαστικού έργου δεν συμβάλλει μόνο η προσπάθεια, αλλά και το ήθος των κληρικών. Έτσι κατά την εποχή εκείνη, όπως συμβαίνει πάντοτε, μαζί με τους ευσυνείδητους κληρικούς της Εκκλησίας υπηρετούσαν και μερικοί ασυνείδητοι ή απλώς αδιάφοροι. Πολλούς τους τάρασσε το πάθος της φιλαργυρίας και άλλους τους προσέλκυσε η καλοπέραση. Ο Ιερός Χρυσόστομος απαίτησε από όλους να μιμηθούν τη δική του ολιγάρκεια και πλήρη λιτότητα. Καταδίκασε επίσης σε ηθικό επίπεδο την επικίνδυνη και σκανδαλώδη συνήθεια της «συνοικήσεως» κληρικών μετά μοναστριών σε δύο περισπούδαστα δοκίμιά του. 

Στον σωζόμενο «ιστορικό διάλογο του Παλλαδίου, Επισκόπου Ελενουπόλεως, που έγινε προς Θεόδωρο, Διάκονο Ρώμης περί Βίου και Πολιτείας του Μακαρίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως», ο Επίσκοπος Παλλάδιος αναφερόμενος στον νυχθήμερο και άοκνο αγώνα του Ιερού Χρυσοστόμου να εξυγιάνει τον ιερό κλήρο και τον εκ της βιοτής του σκανδαλισμό των πιστών, λέγει χαρακτηριστικά: «… αφού χειροτονήθηκε ο Ιωάννης, αρχίζει να φροντίζει για τα εκκλησιαστικά πράγματα, κάνοντας αρχή από τον έλεγχο των πιστών με τον ποιμενικό αυλό. Σπάνια όμως μεταχειριζόμενος και την ελεγκτική ράβδο, στρέφει το λόγο εναντίον της προσποιητής αδελφικής ζωής, στην πραγματικότητα όμως, εναντίον της αισχρής κακοήθειας εκείνων που ονομάζονται «συνείσακτοι», αποδεικνύοντας πως στην εκλογή των κακών οι χειρότεροι είναι εκείνοι που τρέφουν πόρνες, γιατί εκείνοι που κατοικούν μακριά από την εκκλησία είναι οι ίδιοι εκείνοι που επιθυμούν την αρρώστια˙ αυτοί όμως που κατοικούν μέσα στο εργαστήριο της σωτηρίας, προσκαλούν στην αρρώστια και τους υγιείς ακόμη. Έτσι πιέζονται οι κληρικοί εκείνοι που δεν αγαπούν το Θεό, αφού φλογίζονται από το πάθος της πορνείας. Στη συνέχεια στρέφεται εναντίον της αδικίας, καταστρέφοντας την έδρα των κακών, την πλεονεξία, για να βάλει τα θεμέλια της δικαιοσύνης. Γιατί αυτό είναι γνώρισμα των έμπειρων αρχιτεκτόνων, πρώτα δηλαδή να καταστρέψουν την οικοδομή της ψευτιάς και ύστερα να βάλουν το θεμέλιο της αλήθειας… Απ’ αυτό ταράσσονται πάλι εκείνοι που αποβλέπουν στον πλούτο. Έπειτα φροντίζει για τη δίαιτά τους, παρακαλώντας ν’ αρκούνται στα δικά τους φαγητά και να μην επιζητούν τα πλούσια τραπέζια των πλούσιων, ώστε έχοντας οδηγό τον καπνό των τραπεζιών, να μην παραδοθούν στη φλόγα της ακολασίας, επιζητώντας τη ζωή των κολάκων και των παρασίτων. Απ’ εκεί προέρχονται οι περισσότεροι κοιλιόδουλοι και αναμειγνύονται με τους καλύτερους κακολόγους. Ύστερα εξετάζει τα βιβλία του οικονόμου και βρίσκει δαπάνες που δεν ωφελούν την Εκκλησία. Προστάζει να μην εκτελεσθεί η πίστωσή τους. Έρχεται στο μέρος των δαπανών της επισκοπής και βρίσκει πάρα πολύ μεγάλη σπατάλη και δίνει διαταγή να μεταφερθεί η πολυτέλεια αυτή στο νοσοκομείο. Επειδή όμως αυξάνονταν οι ανάγκες, χτίζει περισσότερα νοσοκομεία και διορίζει προϊσταμένους δυο ευσεβείς πρεσβυτέρους, καθώς επίσης ιατρούς και μαγείρους και χρηστούς αγάμους υπηρέτες, ώστε να φροντίζουν τους ξένους που σύχναζαν στην πόλη και τους έπιανε κάποια αρρώστια, και γι’ αυτό το καλό, αλλά και για τη δόξα του Σωτήρα». 

Ως εγκρατής και ανυπόκριτος Επίσκοπος της Εκκλησίας υπήρξε πρωτίστως αυστηρός με τον εαυτό του και έπειτα με τους άλλους γενόμενος «τύπος και υπογραμμός» της κατά Χριστόν Αρχιεροσύνης. Ανερχόμενος στο ύπατο αξίωμα της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως δεν κυριεύθηκε από το πάθος της εξουσίας, του δεσποτισμού και της χλιδής. Ζούσε απλή, λιτή και ασκητική ζωή με συνεχή προσευχή και μελέτη των Αγίων Γραφών. Επειδή δε ακολουθούσε αυστηρή δίαιτα και απέφευγε τις περιττές και ανούσιες κοσμικές κοινωνικές σχέσεις, δεν δεχόταν επισκέψεις και ούτε προσκλήσεις σε γεύματα, εδόθη η εσφαλμένη εντύπωση ότι ήταν ακοινώνητο άτομο. Η εξωτερική του εμφάνιση δεν ήταν επιβλητική επειδή ήταν βραχύσωμος, λεπτός και αδύνατος, ρυτιδωμένος, σκυθρωπός και πολύ μετρημένος. Για να εξοικονομήσει χρήματα προκειμένου να τα χρησιμοποιήσει για κοινωφελείς σκοπούς άρχισε να πωλεί πολυτελή έπιπλα και άλλα αντικείμενα του επισκοπείου, τα οποία δεν είχε ανάγκη ο ίδιος. 

Υπήρξε αμείλικτος στον έλεγχό του εναντίον των αναξίων κληρικών και μοναχών απαιτώντας την καθαρότητα του βίου ενώ δεν δίστασε να αποβάλει παντελώς τους αμετανόητους και αδιόρθωτους από τις τάξεις του ιερού κλήρου. Έχοντας βαθύτατη συναίσθηση της Επισκοπικής του ευθύνης έναντι του Θεού, της Εκκλησίας και του ποιμνίου του προέβαινε σε αυστηρό έλεγχο όχι όμως με οργή και αλαζονεία αλλά με αγάπη και αληθές πατρικό ενδιαφέρον έναντι των παρεκτρεπομένων ιερέων, διακόνων και μοναχών, ενώ παράλληλα δεν παρέλειπε να επιπλήττει για τα «κακώς κείμενα» και τις γυναίκες που ήταν ενταγμένες στα λεγόμενα τάγματα των χηρών και των διακονισσών. Είχε τη φήμη του αυστηρού και αδεκάστου Επισκόπου, αλλά, όπως ο ίδιος συνήθιζε να λέγει, δεν αποστρεφόταν τους ελεγχομένους, αλλά μισούσε τις πονηρές και εφήμερες πράξεις˙ «ταύτα λέγομεν ουχ ίνα πλήξωμεν, αλλ’ ίνα διορθωσώμεθα, ου τους ανθρώπους μισούντες, αλλά την πονηρίαν αποστρεφόμενοι». 

Απέφευγε τις «ακατάσχετες αγαπολογίες», που είναι σύγχρονη μόδα της εποχής μας εντός ακόμη και του ιερού κλήρου της Εκκλησίας, και επέλεγε την ευθύτατη γλώσσα της αληθείας, αναφέροντας χαρακτηριστικά προς εκείνους που ήλεγχε για τα ατοπήματά τους: «Εγώ μεν γαρ, καν μυριάκις κατηγορήσας, μετά καθαράς καρδίας την ειρήνην σοι δίδωμι, μετά ειλικρινούς γνώμης, και πονηρόν ουδέν δύναμαί ποτε περί σου ειπείν˙ σπλάχνα γαρ έχω πατρικά». Όταν κληρικοί επέλεγαν τον έκλυτο βίο και σκανδάλιζαν τους πιστούς, εκείνος με κοφτερή γλώσσα δημοσίως τους κατακεραύνωνε χωρίς περιστροφές και επιτηδευμένο διπλωματικό προσωπείο. Στα ενώπιον του λαού κηρύγματά του χαρακτήριζε: α) ως «αβαλαντιοσκόπους» τους κληρικούς οι οποίοι πλούτιζαν από την Ιεροσύνη, β) ως «κόλακες και παράσιτα» εκείνους που ζούσαν αναξιοπρεπή ζωή, διάγοντας βίο κοσμικό και προκλητικά σκανδαλώδη, γ) ως «κοιλιόδουλους» εκείνους που ζούσαν ράθυμη και αργή ζωή και δ) ως «συνείσακτους» εκείνους που συζούσαν ξεδιάντροπα με διάφορα πρόσωπα όντες υποτεταγμένοι στον έκλυτο βίο της ηθικής παρακμής. Η αταλάντευτη απόφαση του Ιερού Χρυσοστόμου για έμπρακτη κάθαρση στους κόλπους της Εκκλησίας με την απομάκρυνση των παντός βαθμού αναξίων κληρικών φαίνεται περίτρανα στην περίπτωση της κατόπιν συνοδικής αποφάσεως εν Εφέσω καταδίκης έξι ή κατ’ άλλους δεκατριών σιμωνιακών επισκόπων και της τοποθετήσεως στη θέση τους ευσεβών, θεοφοβούμενων και εντίμων. Το γεγονός βέβαια αυτό, όπως ήταν αναμενόμενο, προκάλεσε την αντίδραση και το μίσος εκείνων που θίγονταν και γενικώς φθονούσαν τον Ιερό Χρυσόστομο, όπως ήταν ο παλαιόθεν ορκισμένος εχθρός του Αλεξανδρείας Θεόφιλος, ο Γαβάλων Σεβηριανός, ο Βεροίας Ακάκιος, ο Πτολεμαΐδος Αντίοχος, ο μοναχός Ισαάκ και άλλοι. 

Η σπείρα των φθονερών και πικρόχολων κληρικών συνασπίσθηκαν και ανέμεναν την κατάλληλη ευκαιρία για να αφανίσουν τον Ιερό Πατέρα. Ο δε Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχοντας πάντοτε ως πρώτιστη ποιμαντική μέριμνά του την πνευματική ανύψωση του ποιμνίου και των αρχόντων συνέχιζε αδιαπτώτως και ακαθέκτως την αφύπνιση συνειδήσεων, άλλοτε χρησιμοποιώντας τη γλώσσα του μέλιτος και άλλοτε την ράβδο της συναίσεως, χωρίς να υπολογίζει το προσωπικό του κόστος και αδιαφορώντας εάν γίνει δυσάρεστος στους συνήθεις κοσμικούς κύκλους. Ο λαός λοιπόν στην πρωτεύουσα, που απότομα τότε διογκώθηκε, είχε ανάγκη από πνευματική και ηθική καθοδήγηση, την οποία ο Επίσκοπος Ιωάννης παρείχε πλούσια με τα συνεχιζόμενα πάντοτε Κηρύγματά του. Με τον δημόσιο λόγο του καυτηρίαζε την αδιαφορία των ανθρώπων για το ήθος στη ζωή τους και την εν γένει χαλάρωση των ηθών. Η μανιώδης παρακολούθηση ιπποδρομιών και θεατρικών παραστάσεων κακής ποιότητος, η σκληρότητα προς τους κατωτέρους, η ακόρεστη απληστία και φιλαργυρία καθώς και η προκλητική πολυτέλεια αποτελούσαν το περιεχόμενο των χωρίς τέλος «φιλιππικών λόγων» του Αρχιεπισκόπου, που έβλεπε τους φιλοθεάμονες άλλοτε μεν με αγαλλίαση να γεμίζουν τους ναούς, άλλοτε δε με λύπη να τους εγκαταλείπουν για να μη χάσουν τα φθηνού επιπέδου θεάματα. 

Ο Ιερός Πατήρ όντας ο ίδιος ιδιαίτερα προσεκτικός στη ζωή του δίδασκε πάντοτε την σεμνοπρέπεια και στους δημόσιους χώρους και κατ’ οίκον. Συχνά λοιπόν επέκρινε τις προκλητικές γυναίκες ανεξαρτήτως ηλικίας, λέγοντας χαρακτηριστικά: «Αφού είστε γριές, τι προσπαθείτε να ξανανιώσετε με τη βία το σώμα, κατεβάζοντας «αφέλειες» στο μέτωπό σας όπως οι πόρνες, προσβάλλοντας και τις άλλες ελεύθερες γυναίκες, για να ξεγελάσετε αυτούς που συναναστρέφεστε, τη στιγμή που είστε και χήρες;». 

Ο άτλας της Εκκλησίας Ιωάννης ο Χρυσόστομος δεν δείλιασε να συγκρουσθεί και με τα πρόσωπα της πολιτικής σκηνής τα οποία δρούσαν κατά την περίοδο εκείνη και ήταν ο ευσεβής και σώφρων αλλά αδύναμου χαρακτήρος Αυτοκράτορας Αρκάδιος με την εύπιστη, φιλάργυρη και ματαιόδοξη σύζυγό του, την Ευδοξία, καθώς και ο ραδιούργος και πονηρός πρωθυπουργός Ευτρόπιος. Όταν μάλιστα ο Ευτρόπιος είχε φανερά υποταχθεί στην φιλαργυρία και την εξουσιομανία του και κυρίως αφότου κατήργησε το υπό του αυτοκράτορος Θεοδοσίου παραχωρηθέν «άσυλο των Εκκλησιών», ο Ιερός Χρυσόστομος δημοσίως κατέκρινε την αγάπη του για τα πανηγύρια και τις κοσμικές απολαύσεις, την απληστία του και την ακόρεστη επιθυμία του για εξουσία, ενώ παράλληλα απαιτούσε με τον ασυμβίβαστο δημόσιο λόγο του, την εκ νέου απόδοση του «εκκλησιαστικού ασύλου». Όπως όμως γράφει ο καθηγητής Παναγιώτης Χρήστου, ήταν πεπρωμένο πρώτος ο Ευτράπιος να υποστεί τις συνέπειες της καταργήσεώς του, όταν καταδιωκόμενος από το πλήθος κατά την επικράτηση των Γότθων στην Κωνσταντινούπολη, εισήλθε στον καθεδρικό ναό και προσέφυγε στο ιερό θυσιαστήριο. Τότε ο Ιερός Χρυσόστομος με συγκατάβαση εκφώνησε τον περίφημο λόγο του επί του ρητού «ματαιότης ματαιοτήτων, τα πάντα ματαιότης». Και τότε μεν ο Ευτρόπιος εσώθη αλλά λίγο χρόνο αργότερα εξορίσθηκε στην Κύπρο και εν συνεχεία καταδικάσθηκε σε θάνατο. 

Ακόμη σφοδρότερη υπήρξε η σύγκρουση του Ιερού Χρυσοστόμου με την ματαιόδοξη Αυγούστα Ευδοξία την οποία δημοσίως επέκρινε για την άκρατη κοσμική ζωή, την προκλητική πολυτέλεια και την ακόρεστη φιλοχρηματία της. Τότε οι κυρίες της αυλής, τις οποίες ο Ιερός Πατήρ χαρακτήριζε ως «ταραξάνδριαι» και «ανασείστριαι» ήλθαν σε συνεννόηση με τον «λιθομανή και χρυσολάτρη» Αλεξανδρείας Θεόφιλο, ο οποίος δοθείσης της ευκαιρίας ηγήθηκε μιάς πρωτοφανούς και κακοήθους πολεμικής εναντίον του Χρυστοστόμου, καθώς σύμφωνα με τον Παλλάδιο «προκαταλαμβάνει φθόνος τας διανοίας των μισθωτών ποιμένων». 

Στην ανίερη αυτή σπείρα συνασπίσθηκαν οι άρχοντες και πλούσιοι πέριξ του δολοπλόκου Ευτροπίου καθώς επίσης και οι εκδιωχθέντες επίσκοποι τους οποίους ο μέγας Ιεράρχης επέκρινε για τον διεφθαρμένο βίο τους και έλεγε εν είδει δημοσίας ομολογίας ότι «ουδένα δέδοικα ως των Επισκόπων, πλην ολίγων». Όλο αυτός ο «χορός της ανομίας» με επικεφαλής τον Αλεξανδρείας Θεόφιλο κατεσκεύασε ψευδείς κατηγορίες και κατεδίκασε ερήμην στην ψευδοσύνοδο ή ληστρική Σύνοδο παρά την Δρυν (403 μ.Χ.) τον Ιερό Χρυσόστομο, τον οποίο καθαίρεσε αντικανονικώς και απεφάσισε την εξορία του. Είναι μάλιστα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τα όσα διασώζει ο Επίσκοπος Παλλάδιος, όταν αναφέρεται στον πνευματικό τρόπο με τον οποίο ο Ιερός Πατήρ αντιμετώπισε την σκευωρία των ψευδαδέλφων του συνεπισκόπων, χωρίς να προκαλέσει σχίσματα στο σώμα της Εκκλησίας, αναφέροντας τα εξής αποκαλυπτικά: «καθώς βρισκόμαστε σε απορία, φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, ο Ιωάννης λέγει σε όλους. Προσευχηθείτε, αδελφοί μου, εάν αγαπάτε το Χριστό, μήπως κάποιος εξαιτίας μου παραιτηθεί από την Εκκλησία του. Γιατί εγώ τώρα θυσιάζομαι και ο καιρός της αναχώρησής μου από τον κόσμο αυτόν είναι πολύ κοντά… Και αφού υποφέρω πολλές θλίψεις, θα εγκαταλείψω τη ζωή, όπως βλέπω. Γιατί γνωρίζω τη σκευωρία του Σατανά, επειδή δεν ανέχεται πια την ενόχληση των λόγων μου που στρέφονται εναντίον του. Και έτσι να έχετε το έλεος του Θεού. Να με θυμάστε στις προσευχές σας… 

Στο πρόσωπο του Ιερού Χρυσοστόμου επαληθεύεται περίτρανα ότι «θέλει αρετή και τόλμη η Ελευθερία» επειδή ακριβώς και ο ίδιος παρέμεινε μέχρι τέλους της επιγείου ζωής του το «αδούλωτο και ελεύθερο στόμα της αληθείας Χριστού» χωρίς οσφυοκαμψίες, συμβιβασμούς, ψευδεπίγραφες διπλωματίες και ανούσιες υποκριτικές αγαπολογίες. Έθεσε το αλάτι της αληθείας Χριστού επί της πληγής κάθε αυθαιρεσίας και προκλητικής βιοτής κλήρου και λαού, αρχόντων και αρχομένων. Έθαψε το «ίδιον θέλημα» για να γίνει το θέλημα του Κυρίου και να διαφυλαχθεί πάση θυσία η ενότητα της Εκκλησίας γενόμενος ανά τους αιώνες το ακατάβλητο και τηλαυγές σύμβολο αληθούς Επισκόπου και Πατρός, αλλά ποτέ ματαιόδοξου Δεσπότου.


Οι διάλογοι της ανομίας!

Μέ ἀφορμὴ ὁμιλία τοῦ μητροπ. Γαλλίας Ἐμμανουήλ


✝︎Τοῦ Παναγιώτη Σημάτη

Ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι ποιμένες αἰσθάνονται ὅτι ἀποτελεῖ χρέος, καὶ ἀνάγκη τους, καὶ χαρά τους νὰ εὐαγγελίζονται τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ τὸν φυλάττουν ἀπὸ παραχαράξεις, κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο καὶ οἱ αἱρετικοὶ Οἰκουμενιστὲς ποιμένες δὲν χάνουν εὐκαιρία νὰ διαδίδουν καὶ νὰ ἐπιβάλλουν ‒μὲ τὸ κύρος τοῦ ἀξιώματός τους‒ τὶς κακόδοξες ἀπόψεις τους, παρουσιάζοντές τες στὸν συγχυσμένο σύγχρονο ὀρθόδοξο πιστό, ὡς ἀλήθειες.

Τοῦτο ἔκανε καὶ ὁ μητροπολίτης Γαλλίας Ἐμμανουήλ πρὸ ἡμερῶν στὴν προσπάθειά του νὰ ἐξωραΐση τοὺς ἀποτυχημένους ἀντικειμενικὰ καὶ καταστροφικούς ‒μὲ κριτήριο τὸ Εὐαγγέλιο‒ θεολογικοὺς διαλόγους (ὅπως θὰ φανεῖ στὴ συνέχεια). Πρόκειται γιὰ μιὰ προσπάθεια κατεδάφισης καὶ ἀντιστροφῆς τῆς Εὐαγγελικῆς ἀληθείας!

Στὴν προηγούμενη ἀνάρτηση παραθέσαμε τὶς θέσεις τοῦ μητροπολίτη Γαλλίας (δεῖτε ἐδῶ), τονίζοντας μὲ χρώματα τὰ κρίσιμα σημεῖα. Σ’ αὐτὴ τὴν ἀνάρτηση παραθέτουμε τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων μας γιὰ τοὺς διεξαγόμενους -τάχα θεολογικοὺς- «διαλόγους».

Εἶναι ἀπογοητευτικὴ ἡ ἐμπειρία ποὺ ἀποκομίζει ὅποιος μελετᾶ τὴν διδασκαλία καὶ τὴ στάση τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς πρὸς τοὺς διαλόγους, συγκρίνοντάς τους μὲ τοὺς σημερινούς. Ἡ διαστροφὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆς Παραδόσεως ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὲς εἶναι πλήρης! Ἐκπλήσσεται κανεὶς σὲ τέτοιο βαθμὸ ποὺ διερωτᾶται: Καλά, οἱ Οἰκουμενιστὲς ἱερωμένοι δὲν διάβασαν ποτέ τους Ἁγία Γραφὴ καὶ Πατέρες; Κι ἐφ’ ὅσον ἔχουν διαβάσει, πὼς ἀντέχουν νὰ κοροϊδεύουν πρῶτα-πρῶτα τὸν ἑαυτό τους;

Καὶ ἂς ἀρχίσουμε ἀπὸ τὴν διδασκαλία καὶ τὸ παράδειγμα τοῦ Κυρίου. Καθοδηγώντας τοὺς μαθητὲς γιὰ τὴ συνέχιση τοῦ ἔργου Του, ἔδωσε τὶς ὁδηγίες καὶ ἔθεσε τὶς προϋποθέσεις σ’ αὐτὴ τὴν μετὰ τοῦ κόσμου ἐμπλοκή/διάλογο: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγ. Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. 28, 19-20). Νωρίτερα εἶχε πεῖ: «Ὃς ἐὰν μή... ἀκούσῃ τοὺς λόγους ὑμῶν, ἐξερχόμενοι ἔξω τῆς οἰκίας ἢ τῆς πόλεως ἐκείνης ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ὑμῶν» (Ματθ. 10,14). Εἶναι φανερὸ ὅτι ὁ Κύριος ἀποστέλλει τοὺς μαθητές του ὡς διδασκάλους/κήρυκες κι ὄχι ὡς συζητητές! Μὲ Σαμαρείτιδα συνδιαλέγεται προσκαλώντας την σὲ μετάνοια καὶ ἀποκαλύπτοντάς της ἀλήθειες. Δὲν διδάσκει νὰ διαλεγόμεθα ἐπὶ χρόνια μὲ τοὺς αἱρετικούς (καὶ 1000 χρόνια μὲ τοὺς Παπικούς) καὶ νὰ ψάχνουμε μαζί τους τὴν ἀλήθεια, ποὺ ἐμεῖς ἔχουμε ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία Του καὶ τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Ἀλλὰ νὰ τοὺς διδάξουμε νὰ τηροῦν πάντα τὰ παραδεδομένα. Καὶ ἐντέλλεται, ἐὰν οἱ συνομιλητές μας δὲν δεχθοῦν, νὰ φύγουμε μακριά τους, τινάζοντας καὶ τὴ σκόνη ἀπὸ τὰ πόδια μας.

Μήπως εἶναι ὑπερβολικὴ καὶ ἀνεφάρμοστη ἡ Ἐντολὴ αὐτὴ τοῦ Κυρίου; Μήπως δὲν τὴν ἔχουμε καταλάβει καλά; Μήπως οἱ Οἰκουμενιστὲς τὴν κατάλαβαν στὴν ἀληθινή της διάσταση, ξεπερνώντας σὲ πνευματικότητα τοὺς Ἁγίους; Ἀσφαλῶς καὶ ὄχι, ὅπως αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὰ ἑκατοντάδες ἁγιοπατερικὰ κείμενα στὰ ὁποῖα μᾶς ξεκαθαρίζουν ποιά εἶναι ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίας.

Ὁ ἀπ. Παῦλος, πρῶτα-πρῶτα, ὁ μεγάλος δάσκαλος τῆς ἀγάπης, ἀναγκάζεται νὰ ἐκστομίσει σκληρὲς φράσεις, ὅταν ἀντιμετωπίζει τὸ ἐνδεχόμενο τῆς ἀλλοιώσεως τῶν λόγων του Εὐαγγελίου, ὅπως τὸ «ἀνάθεμα ἔστω» (Γαλ. 1,8). Μᾶς διδάσκει δέ, νὰ ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, ὅταν τοὺς συμβουλεύσουμε μιὰ καὶ δυὸ φορές κι αὐτοὶ παραμένουν ἀμετανόητοι στὶς πλάνες τους: «αἱρετικὸν ἄνθρωπον …παραιτοῦ». Καὶ ὁ Ἰωάννης τό: «χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγητε· ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς» (2Ιω. 10-11).

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης στηριζόμενος στὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, λέγει πὼς οἱ Διάλογοι μὲ τοὺς ἑτερόδοξους ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὴν ἀποστολικὴν ἐντολή («αἱρετικόν ἄνθρωπον …παραιτοῦ»), ἐκτὸς ἂν ὁ λόγος μας ἀποσκοπεῖ στὸ νὰ τοὺς νουθετήσει: «Πρῶτον μὲν τὸ τοὺς ἐναντιουμένους ἡμῖν χρονίως τε καὶ συνοδικῶς πεπαγιῶσθαι ταῖς οἰκείαις δόξαις, ἡμᾶς δὲ ἀποστολικῶς τε καὶ πατρικῶς κεκωλῦσθαι συνᾶραι μετὰ τῶν οὕτω κεκρατημένων τὸν περὶ πίστεως λόγον» (Θ. Στουδίτου, Ἐπιστολαί, Μιχαὴλ καὶ Θεοφίλῳ βασιλεῦσιν. P.G. 99, 1332Α). Και· «πρός τε τὸ συνᾶραι λόγον ἀντιρρητικὸν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων, ἐναντιούμενον τῇ ἀποστολικῇ παραγγελίᾳ, οὐ καθῆκον, εἰ μή τι πρὸς νουθεσίαν μόνον» (Θ. Στουδίτου, Ἐπιστολαί, Ἐπιστολὴ ἐκ προσώπου πάντων τῶν ἡγουμένων πρὸς Μιχαὴλ βασιλέα, P.G. 99, 1332Α).

Στὶς συζητήσεις τῶν Πατέρων μὲ τοὺς αἱρετικούς, ὁ ὀρθόδοξος ποιμένας ἔχει τὸν πρῶτο λόγο, ἀφοῦ αὐτὸς θὰ κρίνει τὴν ἀποδοχὴ ἢ ὄχι τῶν αἱρετικῶν στὴν Ἐκκλησία. Ὅταν συζητεῖς μὲ αἱρετικό, λέγει ὁ ἱ. Χρυσόστομος, νὰ τοῦ κάνεις καίριες ἐρωτήσεις, νὰ τὸν ἐλέγχεις, μὴν τὸν ἀφήνεις νὰ σοῦ ξεφεύγει καὶ νὰ στρέφει τὴν συζήτηση ὅπου θέλει αὐτός, νὰ ἀποδεικνύεις τὸ λάθος τῶν λογισμῶν του: «Κάτεχε τὸν αἱρετικόν· μὴ ἀφῇς ἀναχωρῆσαι» (Χρυσοστόμου Ἰω., Κατὰ Ἀνομοίων, λόγος α΄, line 278-279). Νὰ τὸν ἐλέγχεις, ὄχι νὰ τὸν κολακεύεις, ὄχι νὰ λὲς πὼς μαζὶ θὰ προχωρήσετε (καθ’ ὃν χρόνον παραμένει στὴν αἵρεση) γιὰ τὴν εἰρήνη-σωτηρία τοῦ κόσμου. Καὶ νὰ τὸν ἀποστομώνεις μὲ παραδείγματα ἀπὸ τὶς Γραφές: «Κἂν λέγῃ σοι ὁ αἱρετικός,… κατάσπασον αὐτοῦ τὸ φρόνημα εἰς τὴν γῆν, καὶ εἰπὲ πρὸς αὐτόν, …καὶ τότε ἐκεῖνα ἐρώτα. Κάτασχε αὐτὸν καὶ περίστηθι, καὶ μὴ ἀφῇς ἀποπηδῆσαι, μηδὲ ἀναχωρῆσαι εἰς τὸν λαβύρινθον τῶν λογισμῶν· ἀλλὰ κάτασχε, καὶ ἀπόπνιξον, μὴ τῇ χειρί, ἀλλὰ τῷ ῥήματι· μὴ δῷς αὐτῷ διαστολὰς καὶ διαφυγάς, ἃς βούλεται. Ἐκεῖθεν θόρυβον ἐμποιοῦσι τοῖς διαλεγομένοις, ἐπειδὴ ἡμεῖς αὐτοῖς ἀκολουθοῦμεν καὶ οὐκ ἄγομεν ὑπὸ τοὺς νόμους τῶν θείων Γραφῶν. Περίθες τοίνυν αὐτῷ τειχίον πάντοθεν, τὰς ἀπὸ τῶν Γραφῶν μαρτυρίας, καὶ οὐδὲ χᾶναι δυνήσεται» (Χρυσοστόμου Ἰω., Ἀπόδειξις τοῦ χρησίμως τὰς περὶ Χριστοῦ καὶ ἐθνῶν καὶ τῆς ἐκπτώσεως Ἰουδαίων προφητείας ἀσαφεῖς εἶναι, vol 56, pg 166, ln 58-pg 167, ln 13).

Εἶναι φανερό, ὅτι μιὰ τέτοια διαδικασία «διαλόγου» οὐδέποτε οἱ Ἅγιοι πραγματοποίησαν, καὶ μάλιστα ἐπὶ χρόνια, ἀρχίζοντας ἀπὸ ὅσα μᾶς ἑνώνουν, τὰ «ἑνοῦντα», καὶ ὅσα βολεύουν τοὺς ἑτερόδοξους –ὥστε νὰ καλύπτουν τὶς κακοδοξίες τους καὶ τὴν ἀμετανοησία τους. Στὸ σημεῖο αὐτὸ εἶναι σύμφωνοι μὲ τὴν ἐξ ἀρχῆς παραδεδομένη ποιμαντικὴ πρακτικὴ τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στοιχεῖ στὴν Ἐντολὴ τοῦ Ἀποστόλου: «αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ πρώτην καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ…».

Οἱ διάλογοι ποὺ προπαγανδίζει ὁ Γαλλίας Ἐμμανουήλ, ἀκολουθώντας τὸν ἀρχηγέτη τῆς παναιρέσεως πατρ. Βαρθολομαῖο, εἶναι διάλογοι ποὺ ἄρχισαν ἀπὸ τὰ «ἑνοῦντα» καὶ κατέληξε σὲ διάλογο «ἐπὶ ἴσοις ὅροις» ‒ὅπως τὸν ὀνομάζουν· δηλαδὴ ἐξίσωση τῆς αἵρεσης μὲ τὴν Ὀρθοδοξία!

Ὅμως:

β) Οἱ Πατέρες ἀποκλείουν τὸν Διάλογο “ἐπὶ ἴσοις ὅροις”

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διεξάγει «διάλογο» μὲ βάση τὶς ὁδηγίες τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀποστόλων (καὶ τὴν ἐν λόγῳ ἐπιταγὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου “αἱρετικὸν ἄνθρωπον… παραιτοῦ”)· στηρίζεται γιὰ τὴ διεξαγωγὴ τῶν Διαλόγων στοὺς Ἱ. Κανόνες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἐφάρμοζαν τότε ὡς Ὀρθόδοξες –πρὶν τὸ σχίσμα– ἡ Ἀνατολικὴ καὶ ἡ Δυτικὴ Ἐκκλησία· καὶ ὅλα αὐτὰ εἶναι γνωστὰ στὸ Βατικανό. Ὁ διάλογος γιὰ τὴν «ἕνωση» ὀρθόδοξα νοεῖται ὡς ἐπάνοδος τῶν αἱρετικῶν εἰς τὴν Μίαν Ἐκκλησίν ἐξ ἧς ἀπεσκίρτησαν. Ἡ ἀποτυχία τοῦ κατὰ διαστήματα διεξαγομένου ἑνωτικοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Παπικούς, ὀφείλεται στὴν ἐπιμονὴ τῶν λατίνων στὶς καινοτομίες καὶ στὶς αἱρέσεις τους. Διαβάζουμε σὲ κείμενο Συνόδου τοῦ 13ου αἰ.:

«Πῶς γοῦν θεμιτὸν καὶ θεάρεστον ἑνωθῆναι τοῖς τοιούτοις ἡμᾶς, ὧν δικαίως καὶ κανονικῶς ἐξεκόπημεν, ἀμεταβλήτως ἔχουσι τῶν αἱρέσεων;… Εἰ γὰρ λέγοιεν ἐθέλειν ἑνωθῆναι, καὶ μεταβληθήτωσαν καὶ ἑνούσθωσαν· εἰ δὲ μετὰ τῆς κακίας αὐτῶν τοῦτο βούλονται, οὐ δυνήσονται…» (Laurent–Darrouzès, Dossier grec, s. 395,397, εἰς Ἀραμπατζῆ Χρ., Ἡ Σύνοδος τῆς Λυών, σελ. 175.).

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα εἶναι καὶ ἡ διδασκαλία τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου. Ὁ «διάλογος» εἶναι ἐπιτρεπτὸς μόνον, ὅταν ἀκολουθεῖ τὶς ἀρχὲς τῆς Πίστεως τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας· ὅταν γίνεται «εἰς ὑπακοὴν πίστεως» (Ρωμ. 1, 5), τότε, θὰ εἶχε κάποια περιθώρια ἐπιτυχίας. Γράφει ὁ ἅγιος, πὼς καθῆκον τῶν Ἀποστόλων ἦταν τὸ νὰ ἐπισκέπτονται τὶς πόλεις ὄχι γιὰ νὰ διαλέγονται, ἀλλὰ γιὰ νὰ κηρύττουν∙ «τὸ δὲ πείθειν τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖς Θεοῦ», ὁ ὁποῖος καὶ διανοίγει τὴν καρδιὰ τῶν καλοπροαίρετων καὶ ὑπάκουων. Ἂς παρακολουθήσουμε ὁλόκληρη τὴν ἑνότητα τοῦ κειμένου τοῦ θεοπνεύστου πατρός:

«Οὐκ ἄρα οἱ ἀπόστολοι ἦσαν οἱ κατορθοῦντες, ἀλλ΄ ἡ προοδοποιοῦσα χάρις αὐτοῖς. Ἐκείνων μὲν γὰρ ἦν τὸ περιιέναι καὶ κηρύττειν, τὸ δὲ πείθειν τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖς Θεοῦ· καθὼς καὶ ὁ Λουκᾶς φησιν, ὅτι Διήνοιξε τὴν καρδίαν αὐτῶν· καὶ πάλιν, Οἷς ἦν δεδομένον ἀκοῦσαι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ. Εἰς ὑπακοήν. Οὐκ εἶπεν, Εἰς ζήτησιν καὶ κατασκευήν, ἀλλ’, Εἰς ὑπακοήν. Οὐδὲ γὰρ ἐπέμφθημεν, φησί, συλλογίζεσθαι, ἀλλ’ ὅπερ ἐνεχειρίσθημεν ἀποδοῦναι. Ὅταν γὰρ ὁ Δεσπότης ἀποφήνηταί τι, τοὺς ἀκούοντας οὐ περιεργάζεσθαι χρὴ τὰ λεγόμενα καὶ πολυπραγμονεῖν, ἀλλὰ δέχεσθαι μόνον. Οἱ γὰρ ἀπόστολοι διὰ τοῦτο ἐπέμφθησαν, ἵνα, ἅπερ ἤκουσαν, εἴπωσιν, οὐχ ἵνα οἴκοθέν τι προσθῶσι· καὶ ἡμεῖς δὲ λοιπόν, ἵνα πιστεύσωμεν. Τί ἵνα πιστεύσωμεν; Περὶ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ· οὐχ ἵνα τὴν οὐσίαν αὐτοῦ περιεργασώμεθα, ἀλλ’ ἵνα εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ πιστεύσωμεν· τοῦτο γὰρ ἦν, ὃ καὶ τὰ σημεῖα ἐποίει. Ἐν γὰρ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ, φησίν, ἔγειραι καὶ περιπάτει. Καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ πίστεως δεῖται, καὶ οὐδὲν τούτων λογισμῷ καταλαβεῖν δυνατόν» (Χρυσοστόμου Ἰω., Εἰς τὴν πρὸς Ρωμαίους, vol 60, pg 398, ln 23-42).

Πῶς, ἀλήθεια, νὰ διαλεχθεῖ κανεὶς μὲ ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι, ἐπειδὴ «πεπτώκασι εἰς ἀσέβειαν», εἶναι ἀνάπηροι (ὡς πρὸς τὰ πνευματικὰ θέματα) στὴ σκέψη καὶ «νομίζουσι εἶναι τὰ ὀρθὰ στρεβλὰ καὶ λέγουσιν τὸ μὲν φῶς σκότος, τὸ δὲ σκότος εἶναι φῶς» (Μ. Ἀθανασίου, Περὶ Διονυσίου Ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας, Ἔργα 4, Ἐκδ. “Γρ. ὁ Παλαμᾶς”, σελ. 44).

Καὶ μὲ ἄλλο κείμενο, ὁ ἱ. Χρυσόστομος, ἐπιμένει στὴν Πίστη καὶ ὄχι στὴν (συ)ζήτηση διὰ τῆς λογικῆς. Σχολιάζων τὸ «μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν» τῆς Πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολῆς γράφει: «Εἶδες πῶς διαβάλλει τὴν ζήτησιν (σ.σ.: διάλογο); Ἔνθα γὰρ πίστις, οὐ χρεία ζητήσεως· ἔνθα μηδὲν δεῖ περιεργάζεσθαι, τί δεῖ ζητήσεως; ἡ ζήτησις (σ.σ.: διάλογος) τῆς πίστεώς ἐστιν ἀναιρετική». (Χρυσοστόμου Ἰω., Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον πρώτην, vol 62, pg 506, ln 29).

Μαζὶ μὲ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ὁ Θεοδώρητος Κύρου, ἐκφράζοντας στὸ θέμα αὐτὸ τὶς παγιωμένες στὴν ἐποχή του θέσεις τῆς Ἐκκλησίας γράφει: «“Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν νουθεσίαν καὶ δευτέραν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος, καὶ ἁμαρτάνει, ὢν αὐτοκατάκριτος”. Ὅταν δὶς καὶ τρὶς τοῖς τὰ ἐναντία διδάσκειν ἐπιχειροῦσι, τὴν προσήκουσαν προσενέγκῃς διδασκαλίαν, εἶτα τοῖς πονηροῖς δόγμασιν ἐπιμένοντας ἴδῃς, μηκέτι τὰς πρὸς αὐτοὺς διαλέξεις ποιοῦ· ἀνόνητος γὰρ ὁ πόνος» (Θεοδώρητου Κύρου, Ἑρμην. τῶν ΙΔ΄ ἐπιστ. Παύλου).

Καὶ ἐπειδὴ ὁ μητροπολίτης Γαλλίας Ἐμμανουὴλ μίλησε γιὰ τὴν εἰρήνη (ὡς καρπὸ τῶν διαλόγων) ἂς ἀκούσουμε τὸν Μ. Βασίλειο:

Στὴν β΄ ἐπιστολή του πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον Πατρόφιλον 266 ὁ Μ. Βασίλειος τονίζει: α) ὅτι εἶναι ἀντίθετος στὶς συμφωνίες μὲ τοὺς ἐπιβλαβεῖς αἱρετικοὺς ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆς εἰρήνης, διότι προξενεῖται μεγάλη βλάβη: «ἡ πρὸς τοὺς βλαβεροὺς συμφωνία ἐν εἰρήνης προσχήματι τὰ τῶν πολεμίων τοὺς προσδεχομένους ἐργάζεται».


Κατὰ τὸν ἅγιο Συμεὼν Θεσ/νίκης «οὐ πᾶσι διδόναι λόγον ἀνάγκη..., ἀλλὰ τοῖς μὲν ζητοῦσι μαθεῖν διαλέγεσθαι μετ’ εἰρήνης, τῶν δ’ αὗ (πάλι) φιλονικεῖν αἱρουμένων ἀφίστασθαι». Σὲ ὅσους ζητοῦν νὰ μάθουν, νὰ διαλεγόμαστε μὲ εἰρήνη· μὲ ὅσους, ὅμως, ἐπὶ χίλια χρόνια βυσοδομοῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, τοὺς Παπικοὺς δηλαδή, καὶ ὅσους ἄλλους αἱρετικούς, ποὺ εἶναι οἱ «ἐχθροὶ τοῦ Υἱοῦ μου», ὅπως εἶπε ἡ Παναγία, δὲν μποροῦμε νὰ διαλεγόμαστε, ὅσο παραμένουν οἱ ἴδιοι.

Στὴν ἐπιστολὴν τοῦ ἁγίου Κυρίλλου πρὸς τὸν Νεστόριο βλέπουμε τὴν ἴδια γραμμή.

Δὲν συζητάει ἄλλο ὁ ἅγιος Κύριλλος μὲ τὸν Νεστόριο· δὲν συνεχίζει ἐπ’ ἀόριστον τὸν «Διάλογο». Τοῦ λέγει κατὰ πρόσωπον, ὅτι ἑρμηνεύει διεστραμμένως τὸ τῆς Πίστεως. Καὶ προτρέπει τὸν Νεστόριο νὰ ἐπιστρέψει στὴν ὀρθόδοξη πίστη, τοῦ ἀνακοινώνει μάλιστα καὶ τοὺς ὅρους ἐπιστροφῆς (ὁμολογία, μετάνοια). Δὲν φτάνει, τοῦ λέγει, μόνο νὰ ὁμολογήσεις μαζί μας τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως, ἀλλὰ αὐτή σου τὴν ὁμολογία νὰ τὴν καταθέσεις ἐγγράφως καὶ μὲ ὅρκο καί, ἐπίσης, νὰ ἀναθεματίσεις τὰ «μιαρὰ καὶ βέβηλα δόγματά» σου καὶ νὰ διδάξει γιὰ τὴν Θεοτόκο ὅ,τι καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι:

«Οὐκ ἀρκέσει δὲ τῇ σῇ εὐλαβείᾳ τὸ συνομολογῆσαι μόνον τὸ τῆς πίστεως σύμβολον τὸ ἐκτεθὲν κατὰ καιροὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι παρὰ τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης συνόδου τῆς κατὰ καιροὺς συναχθείσης ἐν τῇ Νικαέων (νενόηκας γὰρ καὶ ἡρμήνευσας οὐκ ὀρθῶς αὐτό, διεστραμμένως δὲ μᾶλλον, κἂν ὁμολογῇς τῇ φωνῇ τὴν λέξιν), ἀλλὰ γὰρ ἀκόλουθον ἐγγράφως καὶ ἐνωμότως ὁμολογῆσαι ὅτι καὶ ἀναθεματίζεις μὲν τὰ σαυτοῦ μιαρὰ καὶ βέβηλα δόγματα, φρονήσεις δὲ καὶ διδάξεις ἃ καὶ ἡμεῖς ἅπαντες οἵ τε κατὰ τὴν Ἑσπέραν καὶ τὴν Ἑῴαν ἐπίσκοποι καὶ διδάσκαλοι καὶ λαῶν ἡγούμενοι».

Τὴν ἀνωτέρω ἄποψη συνιστοῦν ὅλοι οἱ ἅγιοι Πατέρες, συμβουλεύοντες νὰ μὴ παρασυρόμαστε σὲ συζητήσεις μετὰ τῶν αἱρετικῶν καὶ ἰδίως, ὅταν καθίσταται φανερὸ ὅτι δὲν ἔχουν σκοπὸ νὰ μετανοήσουν. Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶ ἀπειθοῦν πρὸς τὴν ἀλήθεια καὶ ἐμμένουν στὶς ἀπόψεις τους, οἱ Ὀρθόδοξοι ὀφείλουν νὰ ἐγκαταλείψουν τοὺς "Διαλόγους" καὶ τὴν προσπάθεια διαφωτίσεως καὶ ἐπαναφορᾶς τους στὴν Ἐκκλησία πρὸς καιρόν, διότι αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁ Κύριος καὶ μὲ τὸ παράδειγμά Του, ἀλλὰ καὶ τὴν Ἐντολή Του «ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν»· διότι ὑπάρχει κίνδυνος ἐξοικιώσεως μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἀλλοιώσεως τοῦ ὀρθοδόξου φρονήματος. Ἡ διακοπὴ τῶν ἄκαρπων «Διαλόγων πρέπει νὰ γίνεται σύντομα, (συμπεραίνουν οἱ Πατέρες τῆς μονῆς του Ὁσ. Γρηγορίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους) σύμφωνα μὲ τὴν ἀποστολικὴ ἐντολή: “Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ …δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ”» (Οἱ Ἀγῶνες τῶν Μοναχῶν…, σελ. 371).

Καὶ σὲ ἄλλο κείμενο τοῦ ἱ. Χρυσοστόμου: «Δέος γὰρ μή τις παραφθαρῇ ὑπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν ἀγάπης. Τοῦτο γὰρ ὅλον αἰνίττεται τῷ οὕτως εἰπεῖν. Καὶ ὅρα πῶς αὐτὸ τίθησιν· Οὐ δι’ ἐμέ, φησί, ταῦτα λέγω, ἀλλ’ ἵνα ἦτε ὑμεῖς εἰλικρινεῖς· τουτέστιν, Ἵνα μηδὲν νόθον δόγμα τῷ τῆς ἀγάπης προσχήματι παραδέχησθε. Πῶς οὖν ἀλλαχοῦ φησιν, Εἰ δυνατόν, μετὰ πάντων ἀνθρώπων εἰρηνεύετε; Εἰρηνεύετε, εἶπεν, οὐ τοῦτο δηλῶν, ὅτι Οὐχ οὕτως ἀγαπᾶτε, ὥστε ὑπὸ τῆς φιλίας βλάπτεσθαι· Εἰ γὰρ ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζει σε, φησίν, ἔκκοψον αὐτόν, καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· ἀλλ’, Ἵνα ἦτε εἰλικρινεῖς, τὸ κατὰ Θεὸν δηλονότι, καὶ ἀπρόσκοποι, τὸ κατὰ ἀνθρώπους. Πολλοὺς γὰρ πολλάκις αἱ φιλίαι βλάπτουσιν. Εἰ γὰρ καὶ σὲ οὐδὲν βλάπτει, φησίν, ἀλλ’ ἕτερος προσκόπτει. Εἰς ἡμέραν Χριστοῦ· τουτέστιν, Ἵνα τότε εὑρεθῆτε καθαροί, μηδένα σκανδαλίσαντες· Πεπληρωμένοι καρπῶν δικαιοσύνης τῶν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ, εἰς δόξαν καὶ ἔπαινον Θεοῦ· τουτέστι μετὰ τῶν δογμάτων καὶ βίον ὀρθὸν ἔχοντες. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ὀρθὸν εἶναι χρή, ἀλλὰ πεπληρῶσθαι καρπῶν δικαιοσύνης» (Χρυσοστόμου Ἰω., Εἰς τὴν Πρὸς Φιλιππισίους, ὁμιλ. βʹ, vol 62, pg 191, ln 2-22).

Η αντιχριστιανική διδαχή περί ‘’πολλών οδών σωτηρίας’’

Η ‘’διδαχή’’ περί υπάρξεως ‘’πολλών οδών σωτηρίας’’, δεν αποτελεί μόνο μορφή συγκρητισμού, αλλά και αντιχριστιανική ‘’διδαχή’’, καθότι αναιρεί τον σωτηριώδη λόγο του Κυρίου, ο οποίος είπε, ‘’εγώ ειμί η οδός και η αλήθεια και η ζωή’’ (Ιω. 14,6). 

Οι διαπροσωπικές σχέσεις, καθώς και η πρέπουσα αγάπη προς κάθε άνθρωπο, δεν πρέπει να εκλαμβάνονται ως αφορμή διαθρησκειακών ατοπημάτων στις συναντήσεις που πραγματοποιούνται με αλλόθρησκους συνανθρώπους μας. 

Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσανίνωφ στην Επιστολή του με αρ. 238 αναφέρει τα εξής : ‘’Η μόνη εγγύηση, η μοναδική οδός για την σωτηρία είναι η σωστή πίστη σε Εκείνον, που ο Θεός έστειλε στον κόσμο δηλαδή τον Υιόν – τον Χριστό. Δεν αρκεί λοιπόν, να είμαστε «καλοί» άνθρωποι. Και αν άνθρωποι μεγάλοι και φωτισμένοι, κατέβαιναν τότε στον Άδη, πως είναι δυνατό εσύ, να θέλεις να σωθής χωρίς πίστη και επικοινωνία με τον Χριστό; Και πως τολμάς και ψάχνεις να βρεις, αν και οι μουσουλμάνοι θα σωθούν; Επειδή απλά σου φαίνονται «καλοί»; Χωρίς ποτέ, να έχουν πιστεύσει στον Ένα και Μοναδικό Σωτήρα και Λυτρωτή; Ας κάμουμε, λοιπόν, φροντίδα μας να αγαπήσουμε τον Χριστό. Γιατί σωτηρία χωρίς Αυτόν, μόνο χάρη σε μερικές «καλές πράξεις» δεν γίνεται’’*. 

Όταν ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός είπε ότι ‘’εν τη οικία του πατρός μου μοναί πολλαί εισιν’’ και πρόσθεσε το ‘’πορεύομαι ετοιμάσαι τόπον υμίν’’ (Ιω. 14.2), είπε στους μαθητές Του, ‘’πάλιν έρχομαι και παραλήψομαι υμάς προς εμαυτόν, ίνα όπου ειμί εγώ, και υμείς ήτε’’ (Ιω. 14.3). 

Γιατί κάποιοι Ιεράρχες της Εκκλησίας μας κηρύττουν ότι υπάρχουν ‘’πολλές οδοί σωτηρίας’’; Έχουν άλλη παράλληλη ‘’οδό σωτηρίας’’ οι αρνητές της θεότητας Του; Άπαγε της βλασφημίας. Η αντιχριστιανική ‘’διδαχή’’ περί πολλών οδών σωτηρίας, τον Χριστό προσπαθεί να διαψεύσει. 

Και όταν είπε ο Κύριος το ‘’όπου εγώ υπάγω οίδατε και την οδόν οίδατε’’ (Ιω. 14,4) ο Απόστολος Θωμάς ρώτησε ‘’πως δυνάμεθα την οδόν ειδέναι;’’ (Ιω. 14,5), για να πάρει τη σωτηριώδη απάντηση από τον Κύριο ‘’εγώ ειμί η οδός και η αλήθεια και η ζωή’’ (Ιω. 14,6). 

Γιατί κάποιοι Ιεράρχες της Εκκλησίας μας ομιλούν σαν να μη γνωρίζουν τον σωτηριώδη αυτό λόγο του Κυρίου μας, ‘’εγώ ειμί η οδός και η αλήθεια και η ζωή’’ (Ιω. 14,6);

Ευτυχώς όμως οι Ιεράρχες αυτοί αποτελούν τη μειοψηφία των Ιεραρχών της Εκκλησίας μας και το πλήρωμα της Εκκλησίας γνωρίζει να αναπαύεται σε όσους Ιεράρχες διεκδικούν στη συνείδησή του το ‘’πρωτείο αληθείας’’. 

Τέτοιες αντιχριστιανικές ‘’διδαχές’’ περί υπάρξεως ‘’πολλών οδών σωτηρίας’’, θα πρέπει Πανορθοδόξως να αντιμετωπίζονται. Αποτελεί μορφή συγκρητισμού τέτοιο ατόπημα και ‘’διδαχή’’ αναιρούσα τον σωτηριώδη λόγο του Κυρίου, ‘’εγώ ειμί η οδός και η αλήθεια και η ζωή’’ (Ιω. 14,6). 

Αποτελεί μήπως έκφραση αγάπης προς τους αλλόθρησκους συνανθρώπους μας, τέτοια αντιχριστιανική ‘’διδαχή’’; 

Το χειρότερο είναι πως οι Ιεράρχες που υποπίπτουν σε τέτοιο ατόπημα, επιθυμούν (κάποιοι το επιβάλλουν με τον τρόπο τους), αυτές οι αντιχριστιανικές ‘’διδαχές’’ τους να συνοδεύονται από σιωπή, χωρίς καμιά ανασκευή. Τέτοια ατοπήματα όμως, έπρεπε Πανορθοδόξως να αντιμετωπίζονται. 

‘’Εγώ ειμί η θύρα· δι’ εμού εάν τις εισέλθη, σωθήσεται, και εισελεύσεται και εξελεύσεται, και νομήν ευρήσει’’ (Ιω. 10,9), λέγει ο Κύριος. Γιατί αντιπαλεύουν τον λόγο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 

Εφόσον όμως η σιωπή καλύπτει το ατόπημα της αντιχριστιανικής ‘’διδαχής’’ περί υπάρξεως ‘’πολλών οδών σωτηρίας’’, ανωδύνως θα πορεύονται. Τον Κύριο σίγουρα δεν ευαρεστούν και αυτό θα γίνει περισσότερο αντιληπτό, όταν έλθουν καλύτερες μέρες για την Εκκλησία. Ζη Κύριος.

*(Επιστολή 238 του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ, από την περιοδική έκδοση της Ιερας Μητροπόλεως «Λυχνία», από μετάφραση Αρχιμανδρίτου Α. Μ.)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Ἐκεῖνος πού ἀνάστησε τό Λάζαρο, δέν θά μπορέσει, πολύ πιό εὔκολα, νά ἀναστήσει ἐσένα; ~ Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων



Ἐκεῖνος πού ἀνάστησε τό Λάζαρο, ὁ ὁποῖος εἶχε τέσσερις μέρες πεθαμένος καί βρωμοῦσε, δέν θά μπορέσει, πολύ πιό εὔκολα, νά ἀναστήσει ἐσένα, πού εἶσαι βιολογικά Ζωντανός; (Πρβλ. Ἰωάν. 11, 39). Ἐκεῖνος πού ἔχυσε γιά χάρη μας τό Τίμιο Αἷμα Του, Αὐτός καί θά μᾶς γλυτώσει ἀπό τήν ἁμαρτία. 

῎Ας μήν ἀπελπιστοῦμε, ἀδελφοί μου. ῎Ας μήν ἀφήσουμε τόν ἑαυτό μας. Δέν εἶναι σωστό νά βυθιστοῦμε στό τέλμα τῆς ἀπόγνωσης. Γιατί εἶναι φοβερά ἐπικίνδυνο καί ἐγκυμονεῖ πολλά κακά, τό νά μήν ἔχει κανείς βάσιμη ἐλπίδα γιά τή μετάνοιά του.

Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων
(Κατήχηση Β' παράγραφος Ε΄. 
Πατρολογία Migne PG τ. 33 σελ. 413)


Οι τελώνες και οι πόρνες θα σας δείξουν το δρόμο για τη Βασιλεία των ουρανών...

Οι τελώνες και οι πόρνες θα σας δείξουν το δρόμο για τη Βασιλεία των ουρανών. Τι καταπληκτική κουβέντα κι αυτή που ακούγεται στην ευαγγελική περικοπή του Όρθρου της Μεγάλης Δευτέρας. Γιατί αυτοί δέχτηκαν το λόγο του Ιωάννη του Βαπτιστή και μετανόησαν. Αντίθετα οι ευλαβείς, ευσεβείς και θρησκευόμενοι Φαρισαίοι δεν άλλαζαν ούτε χιλιοστό την πορεία τους...

Σκέφτομαι πως αν μπορούσαμε να ρίξουμε μια ματιά στον Παράδεισο και να δούμε ποιοι είναι μέσα και ποιοι έμειναν απ' έξω θα αλλάζαμε γνώμη για πολλά πράγματα...

Δυστυχώς όμως κάτι τέτοιο δε γίνεται και θα πρέπει να βρούμε μέσα από τις διδαχές της Εκκλησίας το κουράγιο να αλλάξουμε ρότα. Γιατί θέλει πολύ κουράγιο να παραδεχθείς ότι είσαι για χρόνια σε λάθος πορεία και πας κατευθείαν στην αγκαλιά της κολάσεως...

Κάποιοι, και κυρίως οι εθιμικώς θρησκεύοντες, θα προτιμούσαν να γδαρθούν ζωντανοί παρά να παραδεχθούν τα λάθη τους...

~ πατήρ Κ.


"Ἀλλοτρίω δὲ ( ποιμένι) οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ' αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνὴν".


"Ἀλλοτρίω δὲ ( ποιμένι) οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ' αὐτοῦ, 
ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνὴν".

(Λόγος του Κυρίου Ιησού Χριστού στο κατά Ιωάννην 10, 5)

Δηλ. τον αιρετικό, ξένο ποιμένα δεν θα ακολουθήσουν ( τα λογικά πρόβατα) αλλά θα φύγουν μακριά απ' αυτόν, διότι δεν αναγνωρίζουν των ψευδοποιμένων την φωνή. Δεν λέει ο Χριστός μας ότι αν θέλουν μπορούν να φύγουν, αλλά οριστικά και σίγουρα ότι θα φύγουν, ότι πρέπει δηλ. να φύγουν. Το ίδιο ακριβώς διατάζουν οι Άγιοι Απόστολοι 

"Διὸ φευκτέον ἀπὸ τῶν φθοροποιῶν ποιμένων" ( Αποστ. Διαταγαί 2, 19) 

Αυτά ως αποστομωτική απάντηση - κόλαφο σε όσους κηρύττουν έτερο Ευαγγέλιο, που διαστρέφει τα λόγια του Θεού, των Αγίων Αποστόλων και τους αιματηρούς αγώνες χιλιάδων Αγίων της Εκκλησίας μας.

Παπά-Λευτέρης: Τιμή μου η καθαίρεσή μου, αλλά δεν ισχύει

Με γραπτή του ανακοίνωση επικρίνει τον Οικουμενικό Πατριάρχη και τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας, τους οποίους κατηγορεί ακόμα και για την αναγνώριση των μικτών γάμων- 

Τι λέει η ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής για την καθαίρεση



Ο ιερέας Ελευθέριος Τάτσης. Φώτο: Supplied

Μετά την ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας, ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο καθαίρεσε τον ιερέα Ελευθέριο Τάτση ο ίδιος έστειλε μακροσκελέστατη επιστολή στο «Νέο Κόσμο» όπου αναφέρει ότι η ενέργεια του Πατριαρχείου να τον καθαιρέσει τον τιμά αλλά «δεν ισχύει» και εξηγεί τους λόγους.

Μεταξύ άλλων αναφέρει:

«Μετά μεγάλης μου χαρᾶς, ἀλλά καί συγχρόνως μετά λύπης, ἀνέγνωσα τήν ἀναμενόμενη κατά τά ἄλλα ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τῆς καθαιρέσεώς μου, γιά τόν λόγο ὅτι ΔΙΕΚΟΨΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΑΥΤΟΝ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΜΑΚΑΡΙΟ!!

Χαρᾶς δέ, διότι ὁ Θεὸς μέ ἀξίωσε στά 80 μου χρόνια καί μετά ἀπό 56 χρόνια προσφορᾶς στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά τόν ὁμολογῶ καί νά μιμηθῶ τούς ἁγίους Πατέρες μας, πού ΟΛΟΙ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ διέκοπταν τήν κοινωνία μέ τούς ἀκαθαιρέτους αἱρετικούς, ἐπίσης διότι ἔχουμε ἐντολή ἀπό τόν Κύριό μας νά χαιρόμαστε καί νά αἰσθανόμαστε ἀγαλλίαση καί ὅτι εἴμαστε μακάριοι ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ρῆμα καθ᾿ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ. (Ματθ. 5,11). Λύπη ὅμως, γιά τόν ξεπεσμό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας, πού ὄχι μόνον δέν στάθηκαν στό ὕψος τους ὥς Ἐπίσκοποι, ἀλλά καταδικάζουν σέ καθαίρεση ὅσους δέν τούς ἀκολουθοῦν καί ὅσους ΟΜΟΛΟΓΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΩΣ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΣΩΖΟΥΣΑ ΠΙΣΤΗ!! Μία καθαίρεση πού ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ, ἀλλά μᾶλλον ΕΙΝΑΙ ΤΙΜΗ ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΑΝ!!! Ἡ καθαίρεση κατά τούς ἁγίους Πατέρες ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ ἄν εἶναι ἀπό αἱρετικούς καί ἄν εἶναι ἄδικη. Οἱ λόγοι πού διέκοψα τήν κοινωνία μέ τούς ἀνωτέρω ἐπισκόπους εἶναι γνωστοί, ἀλλά τούς ἐπαναλαμβάνω γιά μία ἀκόμη φορά.

Καί ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Αὐστραλίας συνυπόγραψαν τήν αἱρετική ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, πού ἀναγνώρισε τίς αἱρέσεις ὡς ἐκκλησίες ἔχοντας σωστικά μυστήρια. Ἀναγνώρισαν τούς μικτούς γάμους καί κατέλυσαν τήν νηστεία. Ἀποδέχτηκαν τά βλάσφημα κείμενα τοῦ Π.Σ.Ε. καί στήν οὐσία κατέλυσαν τό σύμβολο τῆς Πίστεως, εἰς ΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Ἀλλά σύν τοῖς ἄλλοις ὁ ἀρχ. Μακάριος, τά Θεοφάνεια μέ τό παλαιό ἡμερολόγιο, ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕ μέ τούς καθηρημένους, ἀχειροτόνητους, ΑΒΑΠΤΙΣΤΟΥΣ, Οὐνῖτες, Οὐκρανούς καί τό προέβαλλε μάλιστα στήν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς. Καί μόνον αὐτή του ἡ πράξη καταδικάζεται, συμφώνως μέ τούς ἱερούς Κανόνες, (10ος, 11ος καί 45ος Ἀποστολικός, 2ος Ἀντιοχείας, 33ος Λαοδικείας, 9ος Τιμοθέου καί πληθώρα ἄλλων Κανόνων)· ΑΥΤΟΣ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΓΩ!!

Ὅσον ἀφορᾶ τόν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ἔπρεπε νά καθαιρεθεῖ ὄχι μόνον μία φορά ἀλλά πολλάκις! Εἶναι ὁ μοναδικός Πατριάρχης πού ἔχει ξεστομίσει τέτοιες βλασφημίες, πού οἱ παλαιοί αἱρετικοί φαίνονται μπροστά του Ὀρθόδοξοι!! Εἶναι ὁ μοναδικός Πατριάρχης πού τόλμησε νά πεῖ πώς: «ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ὁδοί σωτηρίας», ὅτι τό Κοράνιο (καί οἱ Γραφές τῶν ἄλλων θρησκειῶν) εἶναι «ἴσο μέ τήν Ἁγία Γραφή καί ἱερό ὅπως αὐτή(!!!!), ὅτι πολλές ἐντολές τοῦ Θεοῦ εἶναι προσωρινές (!!!!), ὅτι εἶναι «εὐλογημένη» ἡ Συναγωγή τῶν Ἑβραίων, ποὺ ἀπεκήρυξε ὁ ὑπ᾽ αὐτῶν σταυρωθείς Κύριος (!!!!), ὅτι ἡ βασική ἀρχή τῆς Μασονίας, δηλαδή ἡ ἄποψη ὅτι: «ἕκαστος νά λατρεύῃ τόν Ἕνα Θεόν ὡς [=ὅπως] προτιμᾷ…», ὅτι «ὁ Θεός εὐαρεστεῖται εἰς τήν εἰρηνικήν συμβίωσιν τῶν ἀνθρώπων καί μάλιστα αὐτῶν οἱ ὁποῖοι Τόν λατρεύουν ἀνεξαρτήτως τῶν διαφορῶν, αἱ ὁποῖαι ὑπάρχουν εἰς τήν πίστιν μεταξύ τῶν τριῶν μεγάλων μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν» εἶναι ἀποδεκτή, ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι μία, ἀνάμεσα στίς 348 «ἐκκλησίες» – μέλη τοῦ Π.Σ.Ε – οἱ ὁποῖες διευθύνονται ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα, ὅτι: «οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τήν διάσπασιν (τό Σχίσμα) Προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καί εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ (!!!) καί τόσα ἄλλα πού δέν μᾶς φθάνει ὁ χῶρος νά τά γράψουμε. Τά ἔχω ἀναφέρει στήν ἀπολογία μου.

Καί ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος καί ὁ ἀρχιεπίσκοπος Μακάριος, ἔπρεπε νά καθαιρεθοῦν. Ἀντί αὐτοῦ, καθαιροῦν ἐμᾶς, ὅπως καθαίρεσαν τόν ἀείμνηστο Σωτηρόπουλο.

Γιά αὐτόν τόν λόγο Η ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΠΟΥ ΥΠΟΒΛΗΘΗΚΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΥΡΗ, καί ἔχει γίνει (συμφώνως μέ τόν 15ο Κανόνα τῆς πρωτοδευτέρας Συνόδου ἐπί Μεγάλου Φωτίου ἐν Κων/πόλη) ἀπό ψευδεπισκόπους καί ψευδοδιδασκάλους καί ὄχι Ὀρθοδόξους. Παραθέτω λοιπόν τίς ἀποδείξεις πού καθιστοῦν ἄκυρη τήν καθαίρεσή μου καί γιά αὐτόν τόν λόγο συνεχίζω καί ἱερουργῶ.

Συμφώνως μέ τόν 3ο Κανόνα τῆς 3ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου πού μᾶς λέει: «Εἰ δέ τινες τῶν ἐν ἑκάστῃ πόλει, ἢ χώρᾳ κληρικῶν, ὑπὸ τοῦ Νεστορίου, καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ὄντων, τῆς ἱερωσύνης ἐκωλύθησαν διὰ τὸ ὀρθῶς φρονεῖν, ἐδικαιώσαμεν καὶ τούτους τὸν ἴδιον ἀπολαβεῖν βαθμόν. Κοινῶς δὲ τοὺς τῇ ὀρθοδόξῳ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ συμφρονοῦντας κληρικούς, κελεύομεν τοῖς ἀποστατήσασιν, ἢ ἀφισταμένοις ἐπισκόποις, μηδόλως ὑποκεῖσθαι κατὰ μηδένα τρόπον».

Ἐδῶ ξεκάθαρα ἡ Τρίτη Οἰκουμενική Σύνοδος, ὄχι μόνον δέν ἀποδέχεται τίς καθαιρέσεις πού ἔκανε ὁ Νεστόριος στούς Κληρικούς του πού διεκοψαν τήν κοινωνία μέ αὐτόν, ἀλλά καί τούς ἀποκατέστησε στόν βαθμό πού εἶχαν καί τούς ἐδικαίωσε, «δικαιώσαμεν καὶ τούτους τὸν ἴδιον ἀπολαβεῖν βαθμόν….μηδόλως ὑποκεῖσθαι κατὰ μηδένα τρόπον».

Ἀλλά καί ὁ 15ος Κανόνας τῆς ΑΒ Συνόδου ἐπί Μεγάλου Φωτίου μᾶς λέει ξεκάθαρα πώς «ὄχι μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται», δηλαδή ὄχι μόνον δέν ὑπόκεινται στήν καθαίρεση, ἀλλά καί πρέπει νά τιμηθοῦν ὡς ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ἀπό τούς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ (!!!) ἐπειδή ΔΙΕΚΟΨΑΝ τήν κοινωνία μέ τόν ψευδεπίσκοπο πού κηρύσσει αἵρεση!!!

«Οἱ γὰρ δι’ αἵρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων, ἢ Πατέρων, κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου δηλονότι τὴν αἵρεσιν δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ Ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς προς τὸν καλούμενον Ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οὐ γὰρ Ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι». (Πηδάλιον σελ. 358).

Ἡ ἔκφραση «οἱ τοιοῦτοι (οἱ ἀποτειχισθέντες) οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται», ἐννοεῖ τά ἐπιτίμια πού ἔχουν ὁρίσει οἱ ἱεροί Κανόνες γι’ αὐτούς πού κάνουν παρασυναγωγή, φατρία, ἤ καί σχίσμα. Ὅταν, στή συνέχεια, λέγει «τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται» ἐννοεῖ ὅτι οἱ ἀποτειχισθέντες εἶναι ἄξιοι τιμῆς καί ἐπαίνου, λόγῳ τοῦ ὅτι ἐβοήθησαν τήν Ἐκκλησία νά μήν παρεκκλίνει ὡς πρός τήν πίστη καί στήν οὐσία ἀπέτρεψαν τά σχίσματα καί τούς μερισμούς.

Ὁ Ἅγ. Νικόδημος, στὸ σημεῖο αὐτό, ἑρμηνεύει ὡς ἐξῆς: «ἀλλὰ καὶ τιμῆς τῆς πρεπούσης, ὡς ὀρθόδοξοι, εἶναι ἄξιοι». Τό «ὡς ὀρθόδοξοι» σημαίνει ὅτι, εἰς τήν ὑπάρχουσα καί κηρυττομένη αἵρεση, οἱ ἀποτειχισθέντες ἐτήρησαν ὀρθόδοξον στάσιν, ἀπομακρυνόμενοι ἀπό τόν αἱρετικό Ἐπίσκοπο. Ἐδῶ βεβαίως ἐννοεῖται ὅτι οἱ ὑπόλοιποι μή ἀποτειχισθέντες, πού δέν ἐτήρησαν ὀρθόδοξη στάση, δέν ἐβοήθησαν τήν Ἐκκλησία νά ὀρθοδοξήσει, ἀλλά μέ τήν δειλία τους ἔδωσαν χῶρο στήν αἵρεση νά ἑδραιωθεῖ, ἀφοῦ συνέπλευσαν μέ αὐτήν. Ἐφ’ ὅσον λοιπόν, οἱ μέν ἀξιώνονται τιμῆς καί ἐπαίνου, ἐξυπακούεται ὅτι οἱ ἐκ τοῦ ἀντιθέτου ὑποκύψαντες καί συμβιβασθέντες, εἶναι ἄξιοι κατηγορίας καί τιμωρίας. Αὐτό τό βλέπουμε καί στήν ἐρώτηση ὅπου ἔθεσε ὁ Ἐπίσκοπος Ρουφινιανός στόν Μέγα Ἀθανάσιο, γιά τό τί μέλλει γενέσθαι μέ τούς ἱερεῖς, ὅπου εἶχαν κοινωνία μέ τούς αἱρετικούς.

Εἶναι σύνηθες γεγονός στήν Εκκλησιαστική Ἰστορία ψευδοσύνοδοι καί αἱρετικοί νά καταδικάζουν Ὀρθοδόξους κληρικούς σέ καθαίρεση, ἡ ὁποία, ὅμως, εἶναι ἐκκλησιολογικῶς καί κανονικῶς ἀνυπόστατη, ἐπειδή διενεργεῖται ἀπό αἱρετικούς ἐπισκόπους (π.χ. ἡ εἰκονομαχική ψευδοσύνοδος τῆς Ιερείας τοῦ 754 ἀναθεμάτισε τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό, ἡ ἐνδημοῦσα ψευδοσύνοδος τοῦ Πατριάρχη Κων/πόλεως Ἰωάννη Καλέκα, μέ τήν συμμετοχή τῶν Πατριαρχῶν Ἀντιοχείας καί Ἱεροσολύμων, τοῦ 1343 καταδίκασε σέ καθαίρεση καί ἀναθεματισμό τόν τότε Ἱερομόναχο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ καί τόν Ἰσίδωρο Βουχερᾶ, Ἐπίσκοπο Μονεμβασίας, συναγωνιστή καί στενό συνεργάτη τοῦ Ἁγ. Γρηγορίου καί συνέχισαν νά ἱερουργοῦν) . Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἐάν μία Σύνοδος, πού ἀκολουθεῖ μία αἵρεση, καταδικάσει σέ καθαίρεση ἕναν Ὄρθόδοξο Ἱερέα, πού ὁμολογεῖ καί κηρύσσει δημοσίως τά Ὀρθόδοξα δόγματα καί ἀσκεῖ θεολογική κριτική τῆς ψευδο-συνοδικῶς εἰσαχθείσας αἱρέσεως, ἤ τῆς αἱρέσεως πού κηρύσσεται δημοσίως ἀπό τόν Ἐπίσκοπο καί παύει τό μνημόσυνο τοῦ Ἐπισκόπου, ἐπειδή ἐκεῖνος ἀκολουθεῖ τίς αἱρετικές ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου, ἤ ἐπειδή ἐκεῖνος κηρύσσει δημοσίως τήν αἵρεση, τότε ὁ ἐν λόγῳ Ἱερέας, πού καταδικάστηκε σέ ἐκκλησιολογικῶς καί κανονικῶς ἀνυπόστατη καθαίρεση, ἐξακολουθεῖ νά λειτουργεῖ κανονικά, χωρίς νά ἀναμένει τήν ἄρση τῆς καθαιρέσεώς του ἀπό Ὀρθόδοξη Σύνοδο ἤ ἀπό Ὀρθόδοξο Ἐπίσκοπο. Συγκεκριμένα, ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας, στήν Τρίτη Ἐπιστολή του πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο, γράφει: «ΑΠΑΣΙ ΤΟΙΣ ΠΑΡΑ ΣΗΣ ΕΥΛΑΒΕΙΑΣ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ Ἤ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΛΑΪΚΟΙΣ ΤΕ ΚΑΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΠΑΝΤΕΣ ΕΣΜΕΝ. ΟΥ ΓΑΡ ΕΣΤΙΝ ΔΙΚΑΙΟΝ ΤΟΥΣ ΟΡΘΑ ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΓΝΩΚΟΤΑΣ ΣΑΙΣ ΑΔΙΚΕΙΣΘΑΙ ΨΗΦΟΙΣ, ΟΤΙ ΣΟΙ ΚΑΛΩΣ ΠΟΙΟΥΝΤΕΣ ΑΝΤΕΙΡΗΚΑΣΙ» (P.G. 77, 108A).

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος ἐπαινεῖ τούς Κωνσταντινουπολῖτες πού διέκοψαν τό μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχου Νεστορίου, ΠΡΟΤΟΥ ΤΟΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΟΥΝ καί μέ αὐτόν τόν τρόπο κράτησαν ΑΣΠΙΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΜΩΜΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ!!! «ΤΑΥΤΗΝ ΕΝ ΕΑΥΤΟΙΣ ΑΝΑΖΩΠΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΕΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ, ΑΣΠΙΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΜΩΜΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΗΡΗΣΑΤΕ, ΜΗΤΕ ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΕΣ ΤΩ ΜΝΗΜΟΝΕΥΘΕΝΤΙ (ΕΝΝΟΕΙ: ΝΕΣΤΟΡΙΩ), ΜΗΤΕ ΜΗΝ ΩΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩ ΠΡΟΣΕΧΟΝΤΕΣ, ΕΙ ΜΕΝΕΙ ΛΥΚΟΣ ΑΝΤΙ ΠΟΙΜΕΝΟΣ, ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΑΥΤΗΝ ΗΜΩΝ ΤΗΝ ΥΠΟΜΝΗΣΙΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΓΕΝΟΜΕΝΗΝ, ΦΡΟΝΕΙΝ ΕΛΟΙΤΟ ΤΑ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΑ. ΤΟΙΣ ΔΕ ΓΕ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ, Ἤ ΛΑΪΚΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙΣ, Ἤ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙΣΙ ΠΑΡ’ ΑΥΤΟΥ, ΚΟΙΝΩΝΟΥΜΕΝ ΗΜΕΙΣ, ΟΥ ΤΗΝ ΕΚΕΙΝΟΥ ΚΥΡΟΥΝΤΕΣ ΑΔΙΚΟΝ ΨΗΦΟΝ, ΕΠΑΙΝΟΥΝΤΕΣ ΔΕ ΜΑΛΛΟΝ ΤΟΥΣ ΠΕΠΟΝΘΟΤΑΣ, ΚΑΚΕΙΝΟ ΛΕΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΙΣ: ΕΙ ΟΝΕΙΔΙΖΕΣΘΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ, ΜΑΚΑΡΙΟΙ. ΟΤΙ ΤΟ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΣ ΥΜΑΣ ΑΝΑΠΕΠΑΥΤΑΙ» (P.G. 77, 124A).

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής δέν κοινωνοῦσε μέ κανένα ἀπό τά Πατριαρχεῖα καί σέ ἐρώτηση πού τοῦ ἔγινε γιά νά κοινωνήσει μέ αὐτούς ἀπάντησε: «Μὲ προστάσσετε ἐπίσης, ἐνῶ ἔχω αὐτὰ γραμμένα στὸ βιβλίο τῆς καρδιᾶς μου, νὰ ἔλθω καὶ νὰ κοινωνήσω μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν ὁποία κηρύττονται τέτοιου εἴδους δόγματα. Ἐπίσης νὰ γίνω κοινωνὸς μὲ αὐτοὺς ποὺ νομίζουν ὅτι στρέφονται ἐναντίον τοῦ διαβόλου μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ στὴν πραγματικότητα στρέφονται ἐναντίον τοῦ Θεοῦ; Νὰ μὴ δώσει ὁ Θεός, ποὺ γεννήθηκε γιὰ μένα χωρὶς ἁμαρτία! Ἐγὼ δὲν θὰ γίνω ποτὲ συγκοινωνὸς μὲ αὐτοὺς ποὺ δέχονται αὐτὲς τὶς καινοτομίες». (Μάξιμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, Περὶ τῶν πραχθέντων, P.G.90, 144B-145C).

Θά μποροῦσα νά ἀναφερθῶ σέ πάμπολλους Ἁγίους Πατέρες πού καθαιρέθηκαν καί συνέχισαν νά ἱερουργοῦν καί νά ἀγωνίζονται ὑπέρ τῆς Ὀρθοδοξίας μας, ὅπως εἶναι ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος καί πλεῖστοι ἄλλοι, ἀλλά θά μάκραινε πολύ ἡ ἐπιστολή.

Συμφώνως μέ τήν ἁγιοπατερική – διαχρονική μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίας μας, παραμένω σταθερός στήν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ὁμολογία μου, ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΝΑ ΙΕΡΟΥΡΓΩ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟ.

Μετά τιμῆς,

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ,

ἑπόμενος τῶν Ἁγίων Πατέρων.


Η ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

Στην ανακοίνωσή της η Αρχιεπισκοπή ανέφερε, μεταξύ άλλων:

«Η Ιερά Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας πληροφορεί τον ευαγή κλήρο και τον Ορθόδοξο λαό της πέμπτης ηπείρου ότι, με απόφαση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, επεβλήθη στον μέχρι πρότινος κληρικό κ. Ελευθέριο Τάτση η ποινή της καθαιρέσεως από τον βαθμό της ιερωσύνης, για σειρά εκκλησιαστικών και κανονικών παραπτωμάτων στα οποία υπέπεσε. Ως εκ τούτου, ο ειρημένος κληρικός, με απόφαση της Ορθοδόξου Εκκλησίας, επανήλθε στην τάξη των λαϊκών και απώλεσε το προνόμιο της ενδύσεως της ιερατικής αμφιέσεως, καθώς και το δικαίωμα της τελέσεως των Ιερών Μυστηρίων και των λοιπών ιεροπραξιών.

Η ανωτέρω λυπηρή εξέλιξη επήλθε ως απόρροια της επί μακρόν αντικανονικής συμπεριφοράς του κ. Ελευθερίου Τάτση, ο οποίος με διαδοχικές παραβατικές ενέργειες και με επιθετικές δημόσιες τοποθετήσεις του, έβαλε εναντίον της Ορθοδόξου Εκκλησίας, του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου, του Αρχιεπισκόπου, των Επισκόπων και των αδελφών του κληρικών, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να δημιουργήσει μια δική του ‘εκκλησία’, αποκόπτοντας επίσημα και εκούσια τον εαυτό του από την κανονική και μοναδική Ορθόδοξη Εκκλησία. Παρότι ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπός μας κ.κ. Μακάριος επεδίωξε με ειλικρίνεια, πατρική αγωνία και καρτερικότητα την ειρήνευση της ψυχής του, τη μετάνοια και την επιστροφή του στο Σώμα της Εκκλησίας, εντούτοις όλες δυστυχώς οι προσπάθειες του Ποιμενάρχου μας προσέκρουαν στον εγωισμό και στην επίμονη διάθεση αυτονόμησης του καθαιρεθέντος πλέον κληρικού.

Κατόπιν τούτων, η Ιερά Αρχιεπισκοπή μας υποχρεούται να υπενθυμίσει στο ευσεβές και φιλόχριστο ποίμνιό της ότι όλα τα Ιερά Μυστήρια και κάθε ιεροπραξία (Θείες Λειτουργίες, Ιερές Ακολουθίες, Γάμοι, Βαπτίσεις, Κηδείες κ.λπ.) που ενδέχεται να τελεί αντικανονικώς εφεξής ο καθηρημένος κληρικός κ. Τάτσης, είναι άκυρα και ανυπόστατα, θεωρούμενα ως μη γενόμενα από την κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία σε όλο τον κόσμο. Δηλαδή, τίποτε πλέον από αυτά που ενδεχομένως θα τελεί ο κ. Τάτσης δε θα αναγνωρίζεται από τα Ορθόδοξα Πατριαρχεία, τις Αρχιεπισκοπές, τις Μητροπόλεις, τις Μονές του Αγίου Όρους και τις λοιπές Μονές της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Επίσης, επί τη βάσει των Ιερών Κανόνων, όσοι μετέχουν σε Μυστήρια και ιεροπραξίες που αντικανονικώς τελούνται από καθηρημένους κληρικούς, όπως από τον κ. Τάτση, αποκόπτουν τον εαυτό τους από το κανονικό σώμα της Εκκλησίας, δηλαδή αυτοαφορίζονται και επομένως δεν μπορούν να γίνονται δεκτοί ούτε για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ούτε για τα άλλα Μυστήρια, ούτε βεβαίως και για τις λοιπές Ακολουθίες, όπως είναι η κηδεία, από τις κανονικές ενορίες και εκκλησίες της Αρχιεπισκοπής.

Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπός μας και οι λοιποί κληρικοί της τοπικής μας Εκκλησίας εύχονται και προσεύχονται για τη μετάνοια και την επιστροφή τόσο του κ. Ελευθερίου Τάτση».



Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να είσαι πολιτικός και μέσα στις εκκλησίες που πας προεκλογικά μέρες Μεγάλης βδομάδας να ακούς " ΟΥΑΊ ΥΜΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΣ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ";;


Παραθέτουμε ένα όμορφο άρθρο, σχετικό με το τι είναι πιο εύκολο και τι πιο δύσκολο.

"Το πιο εύκολο πράγμα, είναι να είσαι ο Ιούδας. Λες πως είσαι φίλος, μα όταν βρεις την ευκαιρία, δε διστάζεις για τριάκοντα αργύρια, με ένα φιλί να προδώσεις τους ανθρώπους σου.

Το πιο εύκολο πράγμα, είναι να είσαι ο Πιλάτος. Κάθε φορά που τα πράγματα ζορίζουν, εσύ «νίπτεις τας χείρας σου». Δεν παίρνεις την ευθύνη ούτε για τις πράξεις σου, ούτε για τη ζωή σου.

Το πιο εύκολο πράγμα, είναι να είσαι και εσύ ένας από τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους. Για τον κόσμο όλο, τίμιος, δίκαιος, καθαρός, μέσα σου όμως, να κρύβεις μίσος, οργή, ζήλεια, υπερηφάνεια, ασπλαχνία.

Το πιο εύκολο πράγμα είναι να είσαι ο όχλος. Χάβρα Ιουδαίων. Να μην έχεις βούληση. Να μην παίρνεις καμία ευθύνη. Να μην βάζεις το μυαλό σου να σκεφτεί. Απλά να ακολουθείς. Σαν πρόβατο. Και «άρον άρον» να ζητάς να σταυρωθεί, αυτός που μέχρι χθες επευφημούσες.

Το πιο εύκολο πράγμα είναι να είσαι ο Βαραββάς. Να χτίζεις τη δική σου ελευθερία, τη δική σου ζωή, εις βάρος κάποιου άλλου. Το πιο εύκολο πράγμα, είναι να είσαι ο ληστής στα αριστερά. Και ακόμα και εκεί, στην έσχατη στιγμή σου, να μην λες ένα «ήμαρτον», αλλά να βρίζεις, να φωνάζεις, να κατηγορείς και να χλευάζεις άλλους για τα δικά σου λάθη.

Το δύσκολο, είναι να είσαι όπως ο Χριστός…

Να σταυρώνεσαι καθημερινά για χάρη όσων αγαπάς και παρόλα αυτά να ψιθυρίζεις πάνω από το σταυρό

«Πάτερ, άφες αυτοίς, ου γάρ οίδασι τί ποιούσι».
«Γρηγορεῖτε»!

Με τον Μαθητή της αγάπης, με την Μητέρα Του, με τις Μυροφόρες, με τον Νικόδημο και τον Ιωσήφ, στα δεξιά Του!
Καλή Ανάσταση!"

ΑΦΡΟΔΊΤΗ ΚΑΣΤΑΝΗ