«Να θυμάσαι πάντοτε ότι το σήμερα είναι δικό σου,το αύριο είναι στο χέρι του Θεού.
Κι Εκείνος που σου έδωσε το πρωί,δεν σου υπόσχεται και το βράδυ»
Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης
.
Πόσο βρεφοποιημένοι θεωρούν ότι είμαστε για να μας αφηγούνται τέτοια παραμύθια;
Κωνσταντίνος Βαθιώτης
Αν ο ελληνικός λαός δεν αντιληφθεί τον ανθελληνικό ρόλο που παίζει ο Άδωνις Γεωργιάδης αλλά και πολλοί άλλοι υπουργοί της Νέας Δικτατορίας, δεν θα μπορέσει να είναι θωρακισμένος απέναντι στην κτηνωδία που μαγειρεύεται σε βάρος της Ελλάδος και της ανθρωπότητος.
Συζητούμε, λέει ο κ. Γεωργιάδης, «για το πώς θα αντιμετωπίσουμε τις ενδεχόμενες επερχόμενες πανδημίες και πώς θα αντιμετωπίσουμε από κοινού όλες τις μεγάλες προκλήσεις που η ανθρωπότητα αντιμετωπίζει σήμερα και λόγω της κλιματικής αλλαγής και όλων των αλλαγών που συμβαίνουν στη ζωή μας».
Πόσο βρεφοποιημένοι θεωρούν ότι είμαστε για να μας αφηγούνται τέτοια παραμύθια;
Ότι ξεκινά με πρόθημα το παν- είναι προϊόν πανουργίας.
Και κάπως έτσι, από την παν-δημία θα περάσουμε στην παν-θρησκεία και από την παν-θρησκεία στην παν-κόσμια κυβέρνηση…
Όποιοι θυμούνται τι είπε προ ολίγου καιρού ο πατερ(κ)ούλης του 41% στην Νέα Υόρκη, δηλ. ότι οι παγκόσμιες απειλές απαιτούν παγκόσμιες λύσεις, γνωρίζει ότι και ο κάθε Άδωνις Γεωργι-άδης συμμετέχει ενεργά στα παγκόσμια μαγειρέματα για την εμφάνιση της παγκόσμιας κυβέρνησης.
Αυτήν την στιγμή εκτιμάται ότι συντονίζονται από τα επιμέρους ιερατεία των μεγάλων στοών όλα τα… μεγάλα (και προπάντων σατανοκίνητα) μυαλά, που θα υποδεχθούν μετά βαΐων και κλάδων τον παγκόσμιο κυβερνήτη, ο οποίος θα προσποιηθεί ότι ήρθε για να επιβάλει, με το μαγικό του ραβδί, ειρήνη και ασφάλεια σε όλη την οικουμένη.
Το ενδιαφέρον, βεβαίως, ζήτημα επικεντρώνεται στο ποιος θα είναι αυτός ο διαβόητος παγκόσμιος κυβερνήτης.
Όποιοι έχουν μελετήσει την βασική βιβλιογραφία για την παγκόσμια κυβέρνηση γνωρίζουν ότι αυτή είναι συνώνυμη της παγκόσμιας δικτατορίας.
Άρα παγκόσμιος κυβερνήτης = παγκόσμιος δικτάτωρ.
Παγκόσμιος δικτάτωρ = ?*
* Τι κάνει νιάου-νιάου στα εωσφορικά κεραμίδια…
Εις τον Παπισμόν μίαν νέαν Φερράρα – Φλωρεντία επιζητούν
Υπάρχει αμφιβολία ότι ο Παπισμός επιζητεί λύση με πρότυπο τη Σύνοδο Φερράρας – Φλωρεντίας; Παρακολουθώντας κανείς κείμενα και άρθρα Παπικών, διαπιστώνει ότι πρότυπο κατ’ ουσίαν στον Παπισμό, είναι η Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας. Παραμένουν αμετακίνητοι από όλες τις κακοδοξίες και στρεβλώσεις τους.
Σε τεύχος του Ιησουίτικου Περιοδικού «La Cività Cattolica» του έτους 2015 ανεφέρετο ότι «ο Πάπας Φραγκίσκος έχει λάβει μια αρχαία φόρμουλα της Ένωσης, η οποία είχε υποστεί ‘’κυρώσεις’’ το έτος 1439, η Σύνοδος της Φλωρεντίας».
Σε κείμενο επίσης του Andrea Tornielli στη La Stampa (Vatican insider), ημερομηνίας 5 Φεβρουαρίου 2015 το οποίο τιτλοφορείτο «Η Σύνοδος της Φλωρεντίας, το μοντέλο για ενότητα μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων» (Il concilio di Firenze, modello per l’ unità tra cattolici e ortodossi), σχολιάζετο ευμενώς η ‘’ανακάλυψη’’ της φόρμουλας για ‘’ένωση’’, από το Ιησουίτικο Περιοδικό «La Cività Cattolica».
Στο τελευταίο τεύχος του έτους 2015 «La Cività Cattolica» ανεφέροντο μεταξύ άλλων και τα ακόλουθα : «Τα λόγια του Πάπα Φραγκίσκου τον περασμένο Νοέμβριο στην Κωνσταντινούπολη, στην παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου, αναβίωσαν την προσέγγιση που έγινε στη Σύνοδο (Συμβούλιο την αναφέρει) της Φλωρεντίας, ‘’ένα νέο και πρωτότυπο τρόπο για να επιτύχουμε την πλήρη ενότητα μεταξύ των Εκκλησιών’’».
Σε άρθρο στο τεύχος αυτό, «La Cività Cattolica» του έτους 2015, ο Ιησουίτης ‘’πατέρας’’ Giancarlo Pani, το οποίο τιτλοφορείτο, «Για να επιτύχουμε την πλήρη ενότητα», υποδείκνυε την αρχαία όπως την κάλεσε. φόρμουλα της Φλωρεντίας για ένωση.
Σε άρθρο του ο Andrea Tornielli στη La Stampa (Vatican insider), ανέφερε ότι «το Περιοδικό «La Cività Cattolica», είναι της ‘’επιρροής’’ των Ιησουιτών, των οποίων οι σχεδιασμοί εξετάζονται από τη Γραμματεία του Βατικανού», με ότι αυτό συνεπάγεται.
Προχώρησαν μάλιστα και στο ‘’μεγάλο αντάλλαγμα’’, ότι θα δικαιούται η Ορθόδοξη Εκκλησία να έχει το Σύμβολο της Πίστεως, χωρίς την προσθήκη του Filioque. Όμως, πρέπει η Ορθόδοξη Εκκλησία, τονίζετο, να αποδεχθεί τη ‘’Λατινική ορθοδοξία’’, όπως είχε καλέσει την αιρετική προσθήκη του Filioque.
Ανεφέρετο επίσης στο Περιοδικό «La Cività Cattolica», ότι «η διαμάχη στη Φλωρεντία, ήταν αρκετά έντονη και είχε τελειώσει με μια συμβιβαστική λύση’’, και ‘’ότι πρέπει να γίνει σεβαστή η ελευθερία των Ελλήνων, οι οποίοι δεν είναι υποχρεωμένοι να δεχθούν το Filioque στο Σύμβολο της Πίστεως, αλλά πρέπει να αναγνωρίσουν τη ‘’Λατινική ορθοδοξία’’ της προσθήκης».
Γινόταν αναφορά στη Παπική ‘’μεγαλοκαρδία’’, ότι «η Καθολική Εκκλησία ‘’δεν προτίθεται να επιβάλει καμιά υποχρέωση’’ για την πλήρη κοινωνία με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, εκτός από εκείνη της κοινής Πίστεως». Για ποια κοινή Πίστη ομιλούν, αφού οι Παπικοί επιμένουν στην αίρεση του Filioque και στις άλλες κακοδοξίες τους;
Επισημαίνετο επίσης και πάλι η ωραιοποίηση του παπικού εξουσιαστικού πρωτείου, ως δήθεν ‘’πρωτείου στην αγάπη’’. Στο άρθρο αυτό είχε κληθεί και ‘’πρωτείο φιλανθρωπίας’’. Υποβαθμίζεται λεκτικά το εξουσιαστικό πρωτείο για να γίνει αποδεκτό.
Όσο αφορά το Παπικό εξουσιαστικό πρωτείο, ανέφερε το Περιοδικό «La Cività Cattolica» : «Το πιο αμφιλεγόμενο σημείο παρέμεινε η διδασκαλία σχετικά με το πρωτείο του Πάπα. Οι Έλληνες είναι πρόθυμοι να αναγνωρίσουν τη Ρωμαϊκή ‘’εκκλησία’’ ως την πρώτη της πενταρχίας, δηλαδή των πέντε αρχαίων (πρεσβυγενών) Πατριαρχείων, αλλά ζήτησαν ‘’περιορισμό’’ των εξουσιών του Παπισμού μέσω της αναγνώρισης των δικαιωμάτων των άλλων Πατριαρχών : ‘’Ορίζουμε ότι η Αγία Αποστολική Έδρα και ο Ρωμαίος Ποντίφικας έχει υπεροχή σε όλο το σύμπαν, ότι ο ίδιος ο Ρωμαίος Ποντίφικας είναι ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου».
Επισημαίνετο ακόμα στο Ιησουίτικο Περιοδικό «La Cività Cattolica», ότι ο εκάστοτε Πάπας είναι «ο πατέρας και διδάσκαλος όλων των Χριστιανών» καθώς και άλλες παρόμοιες εξουσιαστικές υπερβολές. Οι Παπικοί επιζητούν με την εμμονή στη Σύνοδο της Φερράρας – Φλωρεντίας, η Ιστορία να επαναληφθεί.
Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
«Ἡ ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καί οἱ ὑπερασπιστές της»
«Ἡ ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καί οἱ ὑπερασπιστές της»
Πορφυρίτης
Ἀπό γραπτό κήρυγμα τῆς Ἱ. Μ. Κερκύρας[1], πού κυκλοφορήθηκε καί παλαιότερα[2] πανελλαδικῶς, πληροφορούμαστε, ὅτι σέ θέματα Πίστεως, «δέν χωροῦν συμβιβασμοί, ἀλλά ὅποιος ἀκολουθεῖ πλανερές διδασκαλίες ἀποκόπτει τόν ἑαυτό του ἀπό τήν πίστη, καί τότε ἰσχύει γι’ αὐτόν ὁ λόγος τοῦ ἀποστόλου Παύλου: ‘‘ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτοκατάκριτος’’[3], ‘‘αὐτός ἔχει πιά διαστραφεῖ καί ἁμαρτάνει, καταδικάζοντας ἔτσι ὁ ἴδιος τόν ἑαυτό του’’»[4]. Τό κήρυγμα συνεχίζεται, μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά «μᾶς ὑποδεικνύει κάποια κριτήρια. Ζητᾶ νά δίδονται στόν αἱρετικό ἄνθρωπο συμβουλές. Αὐτές ὅμως δέν εἶναι ὑπόθεση τοῦ καθενός, ἀλλά εὐθύνη τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας. Γι’ αὐτό καί ὁ Παῦλος ἀπευθύνεται στόν μαθητή του, τόν ἀπόστολο Τίτο, ὁ ὁποῖος ἦταν ἐπίσκοπος στήν Κρήτη. Δέν εἴμαστε ὅλοι τό ἴδιο στήν ἐκκλησιαστική ζωή. Ὁ κύριος ὑπεύθυνος εἶναι ὁ ἐπίσκοπος, ὁ διάδοχος τῶν ἀποστόλων, αὐτός πού ἔχει ἐκλεγεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία νά συνεχίσει καί τήν πίστη καί τό ἔργο τους. Ὅσοι βρισκόμαστε ὑπό τόν ἐπίσκοπο, ἱερεῖς, μοναχοί καί μοναχές, θεολόγοι, λαϊκοί ὀφείλουμε νά ἔχουμε ἐπίγνωση τῆς θέσης μας.»[5].
Ἐπειδή ὁμολογουμένως, βρισκόμαστε σέ δύστηνους καί πονηρούς καιρούς, τά ἐρωτήματα πού προκύπτουν εἶναι: α) Τί γίνεται ὅταν ὁ ἐπίσκοπος, ὁ ὑπεύθυνος γιά τήν ὑπεράσπιση τῆς Πίστεως, δέν ὀρθοδοξεῖ; Ὅταν ἡ διδασκαλία του εἶναι ἀλλότρια καί δέν ἔχει ἀκόμη κληθεῖ σέ ἀπολογία, ὥστε ἤ νά μετανοήσει ἤ νά καθαιρεθεῖ ὡς αἱρετικός; Εἶναι ἀδύνατον νά συμβεῖ; Ὄχι, συνέβη πολλάκις στό παρελθόν καί ἔχουμε καταδικασμένους ἐπισκόπους καί πατριάρχες ἀπό ὀρθόδοξες Συνόδους. β) Τί γίνεται ὅταν ἡ ἐνέργεια τοῦ ἐπισκόπου πού δέν ὀρθοδοξεῖ, ἐξαπλώνεται σάν ἐπιδημία καί σέ ἄλλους ἐπισκόπους; Καί γ) Τί γίνεται, ὅταν ἡ Ἱερά Σύνοδος, ὡς κυρίως ὑπεύθυνη ὑπερασπίσεως τῆς Πίστεως, ἀφήνει τήν ἐπιδημία ἑτεροδιδασκαλίας νά γίνει πνευματική πανδημία καί νά δηλητηριάζεται ὁ λαός;
Δέν βρίσκουμε τίς ἀπαντήσεις στό κήρυγμα. Μήπως οἱ ἐρωτήσεις εἶναι ἐξωπραγματικές; Ἄς τίς μεταφέρουμε στήν σύγχρονη πραγματικότητα, ἡ ὁποία εἶναι πλούσια σέ ἑτεροδιδασκαλίες ἐπισκόπων. Στή Μητρόπολη Περιστερίου, ὁ κύριος ὑπεύθυνος, «ὁ διάδοχος τῶν ἀποστόλων, αὐτός πού ἔχει ἐκλεγεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία νά συνεχίσει καί τήν πίστη καί τό ἔργο τους»[6] δίχασε τό ποίμνιο ἐξορίζοντας τόν Ἐσταυρωμένο Κύριο ἀπό τίς Ἁγίες Τράπεζες. «Τό ἄκρως θεολογικόν αὐτό θέμα τείνει νά καταντήσῃ θεολογούμενον, ἀφοῦ εἰς τρεῖς ἤδη Ἱεράς Μητροπόλεις ἀπεμακρύνθη ὁ Σταυρός τοῦ Κυρίου μας ἀπό τήν ὄπισθεν τῆς Ἁγίας Τραπέζης θέσιν Του»[7], καταθέτει ἐμπόνως (καί ματαίως;) ὁ Κυθήρων Σεραφείμ στήν θεολογική του μελέτη. Ἔχουν δημοσιοποιηθεῖ καί ἄλλες ἐπιστημονικές, ἱστορικές καί θεολογικές μελέτες πού καταμαρτυροῦν τήν Πίστη καί Ἱερά Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας καί τοποθετοῦν τόν Ἐσταυρωμένο πίσω ἀπό τήν Ἁγία Τράπεζα. Ἀπό τήν ἐποχή μάλιστα, τοῦ γίγαντα τῆς Πίστεως, Ἁγίου Ἰωάννη Χρυσοστόμου, σύμφωνα μέ τόν ὁποῖο ὁ Σταυρός εἶναι «περιπόθητο δῶρο», καί ὑπάρχει παντοῦ, καί «στήν Ἱερή Τράπεζα»[8]!!! Γιά τόν ἐπίσκοπο Περιστερίου (καί ἄλλους) ὅμως, φαίνεται ὅτι δέν εἶναι τόσο περιπόθητο δῶρο. Τό φαινόμενο τῆς «ἐξώσεως» τοῦ Ἐσταυρωμένου, «εὑρίσκεται σέ ἔξαρσιν, καί κατέστη ‘‘σημεῖον ἀντιλεγόμενον’’, μέ ἀπρόβλεπτες διαστάσεις»[9]. Ὅπως φαίνεται σέ, κατά καιρούς δημοσιευμένες φωτογραφίες, ὁ Ἐσταυρωμένος δέν ὑπάρχει στίς Ἁγίες Τράπεζες καί σέ κάποιους ναούς ἄλλων Μητροπόλεων τῆς Πατρίδας μας: Ἀθηνῶν[10] (τοὐλάχιστον ἀπό τό 2016· ὁ πρῶτος διδάξας;), Θεσσαλονίκης[11], Καλαμαριᾶς[12], Ἰωαννίνων[13], Ναυπάκτου[14], Δημητριάδος[15], Αἰτωλίας[16], Σύρου[17], Πατρῶν[18], Κιλκισίου[19], Διδυμοτείχου[20], Μαρωνείας[21], Σερρῶν[22] καί ἄλλων. Ἔχει «ἐξοριστεῖ», στήν καλύτερη περίπτωση, ψηλά στήν κόγχη, πίσω ἀπό τόν θρόνο τοῦ καταργημένου, ἀπό τήν Ἐκκλησία, συνθρόνου (πού περιέργως ἐπανέρχεται), τοῦ ἐπιγείου δεσπότη. Γιατί; Ἐμποδίζει ὁ Ἐσταυρωμένος τήν ναρκισσιστική προβολή τους; Μήπως, ἀπό τόν Τίμιο Σταυρό τοῦ Κυρίου, τοῦ νοητοῦ Ἡλίου τῆς Δικαιοσύνης, προτιμοῦν ἕνα ἄλλο «Ἁγιόξυλο», σάν χιλιοφωτογραφημένοι «ἀστέρες τοῦ Hollywood (=Ἁγιόξυλο)»; Μήπως θέλουν νά μοιάσουν μέ τούς παπικούς, γιά γρηγορότερη μείξη μαζί τους;
«Ἡ πιό εὔκολη κατηγορία πού μπορεῖ νά διατυπώσει κάποιος σέ περιπτώσεις ἐκκλησιαστικῶν διαφωνιῶν εἶναι ἡ αἵρεση. Γιά τήν ἐκκλησιαστική συνείδηση ὅμως μόνο ὁ ἐπίσκοπος ἀρχικά καί στή συνέχεια ἡ τοπική ἤ ἡ οἰκουμενική Ἐκκλησία εἶναι ἁρμόδιοι γιά τέτοιους χαρακτηρισμούς.»[23]. Μπορεῖ νά μᾶς προσδιορίσει ὁ κήρυκας τοῦ λόγου καί κατ’ ἐπέκταση ἡ Μητρόπολη Κερκύρας (καί ἡ Ἱερά Σύνοδος πού κυκλοφόρησε πανελλαδικῶς τό κήρυγμα), ἄν ἡ συγκεκριμένη ἐνέργεια τοῦ ἐπισκόπου Περιστερίου, θεωρεῖται ἁπλῶς μία «ἐκκλησιαστική διαφωνία»; Δύο χρόνια πέρασαν μέ πολλές δίκαιες καί εἰρηνικές ἀντιδράσεις ἀλλά ὁ ἐπιχώριος ἐπίσκοπος, ὁ ἀρμόδιος νά κρίνει ἀρχικά, σύμφωνα μέ τό κήρυγμα, τήν ἴδια τήν ἑτεροδιδασκαλία του, φαίνεται ἀκλόνητος καί ψυχρός σάν τοῖχος στίς παρακλήσεις τοῦ ποιμνίου του[24], τῶν συνεπισκόπων του[25], τῶν ἱερέων[26] καί τῶν Ἁγιορειτῶν Κελλιωτῶν Πατέρων[27]! Παρομοίως καί ἡ Ἱερά Σύνοδος, δέν συγκινεῖται!!! Σάν νά προχωροῦν, οἱ διοικοῦντες τήν Ἐκκλησία, σιωπηλά καί ἀδίστακτα, ὑλοποιώντας κάποιο μυστικό σχέδιο. Ἡ μόνη ἐνέργεια πού προτείνεται εἶναι ἡ προσευχή καί «βεβαίως, νά μήν ἀκολουθοῦμε ἀνθρώπους πού ὑποστηρίζουν πλανερές διδασκαλίες...»[28]. Πῶς ὅμως νά πάψει νά ἀκολουθεῖ ὁ πνευματικῶς ἀμόρφωτος καί πλήρως ἀκατήχητος λαός τούς ἀλλοτριοποιμένες; Πῶς μέ κηρύγματα πού δέν ὁμολογοῦν τήν πλήρη ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως;
Ἀφοῦ δέν ὁμιλοῦν οἱ κυρίως ὑπεύθυνοι, θά ὁμιλεῖ ὁ προσευχόμενος λαός τοῦ Κυρίου, καί μάλιστα, ὅπως τονίστηκε, μέ ἀκράδαντα ἐπιχειρήματα. Ἀλλά θά ἰσχύσει καί αὐτό πού ὁ Ἴδιος εἶπε: «ἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν, οἱ λίθοι κεκράξονται»[29].Ἕνα τέτοιο λιθαράκι πού κραυγάζει ἀγωνιωδῶς, εἶναι καί ὁ πληκτρολογῶν τίς γραμμές αὐτές. Δυστυχῶς, ὁ ἐπίσκοπος συνεχίζει καί δέν «ἔχει ὦτα»[30]· τό ἴδιο καί ἡ Ἱερά Σύνοδος! Εἴμαστε σίγουροι ὅμως, ὅτι «ὁ φυτεύσας τὸ οὖς»[31], ὁ Θεός, ἀκούει τή δικαία φωνή τοῦ λαοῦ Του! Γιατί ἐκεῖνο πού δέν κατηχούμαστε ἀπό τό κήρυγμα, εἶναι ὅτι αὐτός ὁ πιστός λαός, τό «μικρὸν ποίμνιον»[32] «ἦταν πάντα τὸ καύχημα τῶν Ἐπισκόπων καὶ Πατριαρχῶν τῆς Ὀρθοδοξίας, ὅπως καὶ τῶν ἀοιδίμων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς, οἱ ὁποῖοι στὴν ἱστορικὴ ἀπάντησή τους στὸν πάπα Πίο τὸν Θ΄ τὸ 1848 ὁμολόγησαν: ‘‘Παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτε Σύνοδοι ἐδυνήθησάν ποτε εἰσαγαγεῖν νέα, διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆς θρησκείας ἐστὶν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲς τῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ’’. Αὐτὸς ὁ μαχόμενος λαὸς εἶναι καὶ σήμερα καὶ θὰ παραμείνει ὁ ὑπερασπιστὴς καὶ τὸ καύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας.»[33].
Πορφυρίτης
[1] «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ», https://imcorfu.gr/%ce%b7-%ce%b1%ce%bb%ce%b7%ce%b8%ce%b5%ce%b9%ce%b1-%ce%b2%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%84%ce%b1%ce%b9-%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b5%ce%ba%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b9%ce%b1/
[2] Τό ἴδιο κήρυγμα ἔχει κυκλοφορηθεῖ στούς ναούς τῆς πατρίδας μας, μέ τό φυλλάδιο «Φωνή Κυρίου», στίς 17 Ὀκτ. 2021, μέ τόν ἴδιο τίτλο: «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ», https://apostoliki-diakonia.gr/gr_main/fk/2021/42_2021(3568).pdf
[3] Τίτ. 3, 11
[4] «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»
[5] Ὅ. π.
[6] Ὅ. π.
[7] «Σεβ. Μητρ. Κυθήρων Σεραφείμ: Θεολογική ἐπιστήριξις τῆς ὄπισθεν τῆς Ἁγίας Τραπέζης τοποθετήσεως τοῦ Ἐσταυρωμένου Χριστοῦ», https://orthodoxostypos.gr/%cf%83%ce%b5%ce%b2-%ce%bc%ce%b7%cf%84%cf%81-%ce%ba%cf%85%ce%b8%ce%ae%cf%81%cf%89%ce%bd-%cf%83%ce%b5%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%b5%ce%af%ce%bc-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%ba%ce%ae/
[8] «Ὁ σταυρός ὑπάρχει στήν ἱερή Τράπεζα, αὐτός στίς χειροτονίες τῶν ἱερέων, αὐτός... Τόσο περιπόθητο σ’ ὅλους ἔγινε τό θαυμαστό αὐτό δῶρο, ἡ ἀνέκφραστη αὐτή χάρη», ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, «ΑΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ, ΛΟΓΟΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΙ - ΠΟΛΕΜΙΚΟΙ»: «ΠΡΟΣ ΙΟΥΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ», ΕΠΕ. ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ», ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 1988.
[9] Ὅ. π.
[10] «Θεία Λειτουργία στή Μητρόπολη Ἀθηνῶν γιά πρώτη φορά μετά ἀπό 7 χρόνια», https://www.news.gr/ellada/koinonia/article/271422/theia-leitoyrgia-sth-mhtropolh-athhnon-gia-proth-for.html
[11] «ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ & ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΥ ΣΤΗΝ Ι.Μ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ», https://poimin.gr/cheirotonia-presvyterou-cheirothesia-archidiakonou-stin-i-m-thessalonikis/, «Χειροτονία Πρεσβυτέρου στήν Ἱερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης», https://www.orthodoxianewsagency.gr/mitropolitiko_ergo/%CE%B9-%CE%BC-%CE%B8%CE%B5%CF%83%CF%83%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CE%BA%CE%B7%CF%82/xeirotonia-presvyterou-stin-iera-mitropoli-thessalonikis/ «Ἡ Ἑορτή τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος στήν Θεσσαλονίκη (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64661-i-eorti-tis-metamorfoseos-tou-sotiros-stin-thessaloniki-foto, «Τρισαρχιερατικό Συλλείτουργο στό Πανόραμα Θεσσαλονίκης (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64517-trisarxieratiko-sylleitourgo-sto-panorama-thessalonikis-foto
[12] «Σύναξη Παναγίας Ἐλαιοβρυτίσσης καί χειροτονία Διακόνου στήν Ι.Μ. Καλαμαριᾶς», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65457-synaksi-panagias-elaiovrytissis-kai-xeirotonia-diakonou-stin-i-m-kalamarias
[13] «Πανηγυρικός Ἐσπερινός τῆς Ἁγίας Μαρίνας στά Ἰωάννινα (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64333-esperinos-agias-marinas-ioannina
[14] «Ἑορτή τοῦ Προφήτη Ἠλία στήν Ναύπακτο (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64397-eort-tou-prof-ti-il-a-stin-na-pakto-foto, «Στόν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Ἁγίου Δημητρίου Ναυπάκτου δέν ὑπάρχει ὁ Ἐσταυρωμένος πίσω ἀπό τήν Ἁγία Τράπεζα», https://tasthyras.wordpress.com/2024/10/09/%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%ba%ce%b1%ce%b8%ce%b5%ce%b4%cf%81%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%b9%ce%b5%cf%81%cf%8c-%ce%bd%ce%b1%cf%8c-%ce%b1%ce%b3%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%b7%cf%84%cf%81%ce%af/
[15] «Λαμπρή ἡ πανήγυρις τῆς Μεταμορφώσεως στόν Βόλο (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64640-lampri-i-panigyris-tis-metamorfoseos-ston-volo-foto, «Μνημόσυνο π. Πειραιῶς Καλλινίκου στόν Βόλο», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64557-mnimosyno-p-peiraios-kallinikou-ston-volo
[16] «Κραυγή ἱερῆς ἀγωνίας ἀπό ἄνθρωπο μέ εἰδικές ἀνάγκες γιά τόν ἐσταυρωμένο στήν Ἁγία Βαρβάρα Ἀγρινίου», https://aktines.blogspot.com/2024/10/blog-post_39.html
[17] «Ἡ Μύκονος τίμησε τήν Παναγία τήν Γοργοεπήκοο (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65502-i-mykonos-timise-tin-panagia-tin-gorgoepikoo-foto, «Οἱ Μυκόνιοι τίμησαν τήν μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεομάρτυρος Μανουήλ», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65344-oi-mykonioi-timisan-tin-mnimi-tou-agiou-neomartyros-manouil
[18] «Στήν Ἁγία Μαρίνα Πατρῶν ἀφαίρεσαν τόν Ἐσταυρωμένο πού βρισκόταν πίσω ἀπό τήν Ἁγία Τράπεζα», https://tasthyras.wordpress.com/2024/09/05/%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b1%ce%b3%ce%af%ce%b1-%ce%bc%ce%b1%cf%81%ce%af%ce%bd%ce%b1-%cf%80%ce%b1%cf%84%cf%81%cf%8e%ce%bd-%ce%b1%cf%86%ce%b1%ce%af%cf%81%ce%b5%cf%83%ce%b1%ce%bd-%cf%84%ce%bf%ce%bd/#more-99238
[19] «Ἡ Ἱ.Μ. Κιλκισίου θυμᾶται τόν μακαριστό Μητροπολίτη Ἀπόστολο», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65454-i-i-m-kilkisiou-thymatai-ton-makaristo-mitropoliti-apostolo, «Μεθέορτη Ἀγρυπνία γιά τόν Τίμιο Σταυρό στήν Ἱ.Μ. Κιλκισίου», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65302-metheorti-agrypnia-gia-ton-timio-stavro-stin-i-m-kilkisiou, «Ἡ Ἑορτή τοῦ Γενεσίου τῆς Θεοτόκου στό Σταυροχώρι Κιλκίς (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65104-i-eorti-tou-genesiou-tis-theotokou-sto-stavroxori-kilkis-foto
[20] «Ἑορτασμός τῆς Παναγίας τῆς Παλιουριώτισσας στήν Ἱ.Μ. Διδυμοτείχου», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65380-eortasmos-tis-panagias-tis-paliouriotissas-stin-i-m-didymoteixou
[21] «Εορτή του Αγίου Παϊσίου στην Ι.Μ. Μαρωνείας (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/64280-eorti-tou-agiou-paisiou-stin-i-m-maroneias-foto
[22] «Πολυαρχιερατικό Συλλείτουργο Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ στίς Σέρρες (ΦΩΤΟ)», https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65233-polyarxieratiko-sylleitourgo-ypsoseos-timiou-stavroy-stis-serres-foto
[23] «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»
[24] «Ψήφισμα τῶν πιστῶν τῆς Ἱ. Μητρ. Περιστερίου σχετικά μέ τήν ἀπομάκρυνση τοῦ Ἐσταυρωμένου ἀπό τήν Ἁγ. Τράπεζα.», https://orthodoxostypos.gr/%cf%88%ce%ae%cf%86%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%84%e1%bf%b6%ce%bd-%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%e1%bf%b6%ce%bd-%cf%84%e1%bf%86%cf%82-%e1%bc%b1-%ce%bc%ce%b7%cf%84%cf%81-%cf%80%ce%b5%cf%81%ce%b9%cf%83%cf%84/
[25] Τοῦ Κυθήρων, ὅ. π. στήν παραπομπή 3 καί τοῦ πρώην Καλαβρύτων: «Ἀνοικτή ἐπιστολή τοῦ πρ. Καλαβρύτων πρός τόν Μητρ. Περιστερίου», https://orthodoxostypos.gr/%ce%b1%ce%bd%ce%bf%ce%b9%ce%ba%cf%84%ce%ae-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%ae-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%80%cf%81-%ce%ba%ce%b1%ce%bb%ce%b1%ce%b2%cf%81%cf%8d%cf%84%cf%89%ce%bd-%cf%80%cf%81/,
[26] «π. Παῦλος Καλλίκας: Σημεῖο τῶν καιρῶν ὁ Δεσπότης νά ξηλώνει», https://ethnegersis.blogspot.com/2024/09/blog-post_94.html#more
[27] «Πολεμᾶς τὸν Τίμιο Σταυρὸ, τοῦ Χριστοῦ Σημαία καὶ Τρόπαιο;», https://aktines.blogspot.com/2024/10/blog-post_38.html
[28] «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»
[29] Λουκ. 19, 40
[30] «εἴ τις ἔχει ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω.» (Μάρκ. 4, 23)
[31] Ψαλμ. 93, 9
[32] Λουκ. 12, 32
[33] «Ὑπερασπιστὴς καὶ καύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας», https://www.osotir.org/2016/09/28/peraspist-s-ka-kayxima-t-s-rthodoksias/?srsltid=AfmBOopdejOTsHX2EPyZFfhprhQZXO6vl5GDGKO5JIhrgYG3QZaRtbDX
Τίνος είναι μάνα -Ιεραρχία- το παιδί;
Ανδρέας Λουδάρος
Ο Ανδρέας Λουδάρος έχει σπουδάσει δημοσιογραφία στην Αθήνα. Είναι μέλος της ΕΣΗΕΑ. Εργάζεται ως εκκλησιαστικός συντάκτης από το 1999
Τίνος είναι μάνα -Ιεραρχία- το παιδί;
14/10/2024
Αν παρακολουθήσει κάποιος τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζει η Εκκλησία την αρχιεροσύνη διαχρονικά, θα διαπιστώσει χωρίς καμία δυσκολία και χωρίς καν την ανάγκη ύπαρξης ειδικών γνώσεων, πως εδώ έχουμε να κάνουμε με κάτι σπουδαίο.
Όπως συχνά σας επαναλαμβάνω, θεολόγος δεν είμαι, αλλά με το φτωχό μου μυαλό κι έχοντας παρακολουθήσει κάμποσες «γέννες» νέων αρχιερέων κάτι έχω καταλάβει. Κι εξηγούμαι.
Στην εποχή μας για να γίνει κάποιος αρχιερέας, αφού γίνουν ζυμώσεις, επικοινωνίες, συγκοινωνίες, συμμαχίες, καραμπόλες κι ότι άλλο χρειάζεται, πρέπει να μαζευτεί απ’ όλη τη χώρα το σύνολο των εν ενεργεία μητροπολιτών, να κλειστεί σε ένα δωμάτιο, και να ακολουθήσει μια πολύ συγκεκριμένη διαδικασία. Μια διαδικασία ιερή, όχι απλά επειδή συντελείται από κληρικούς αλλά γιατί σύμφωνα με τα όσα πρεσβεύει η ίδια η Εκκλησία και φαντάζομαι πιστεύουν και ενστερνίζονται πρώτοι οι ίδιοι οι ιεράρχες, γίνεται παρουσία του Αγίου Πνεύματος.
Όμως επειδή όλοι όσοι εμπλέκονται είναι άνθρωποι, η Εκκλησία έχει φροντίσει να θωρακίσει την διαδικασία με μια σειρά από δικλείδες ασφάλειας. Σαν χρηματοκιβώτιο με πέντε διαφορετικά κλειδιά και άλλους τόσους συνδυασμούς.
Σας το υπεραπλουστεύω και ζητώ συγγνώμη εκ των προτέρων σε όσους αυτή η υπεραπλούστευση προκαλέσει ενόχληση. Αλλά έχω την ελπίδα ότι με αυτόν τον τρόπο θα καταλάβετε το πόσο μεγάλη υπόθεση για την Εκκλησία είναι το «χτίσιμο» ενός νέου αρχιερέα και πόσο σοβαρή είναι η προβληματική που έχει αναπτυχθεί τις τελευταίες ημέρες γύρω από την εκλογή ενός νέου.
ΔΙΚΛΕΙΔΕΣ ΚΙ ΑΣΦΑΛΕΙΕΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΒΗΜΑ
Αφού η κάλπη βγάλει τον εκλεκτό, ενεργοποιείται μια ακολουθία γεγονότων η οποία μόνο τυχαία δεν είναι. Καταρχάς το Σώμα των εκλεκτόρων τον καλεί. Αυτό είναι το «Μικρό Μήνυμα». Τι είναι αυτό; Με απλά λόγια η Ιεραρχία ενημερώνει τον εψηφισμένο ότι… ψηφίστηκε. «Πάτερ τάδε σε εκλέξαμε επίσκοπο δείνα… δέχεσαι;» λέει εν ολίγοις ο Πρώτος στον εψηφισμένο. Εκείνη τη στιγμή ο εκλεγείς οφείλει να ενημερώσει το Σώμα για την απόφαση του. Επί τόπου. Συνήθως η απάντηση είναι καταφατική.
Έχοντας σιγουρευτεί, εκλέκτορες κι εψηφισμένος πως δεν υπάρχει κάποιο ψεγάδι το οποίο θα αμαυρώσει αυτήν την εξόχως σημαντική διεργασία, πάνε για το επόμενο βήμα. Το «Μέγα Μήνυμα». Τι είναι αυτό; Η αναγγελία στον λαό. Από κοινού Ιεραρχία και εκλεγμένος ενημερώνουν κλήρο και λαό, αυτή τη φορά εντός ναού, για το τι συνέβη. Πάλι με απλά λόγια ο μεν εκπρόσωπος της Ιεραρχίας -στην περίπτωση μας ο Αρχιγραμματέας της- ανακοινώνει στο πλήρωμα πως εξέλεξε τον τάδε για την δείνα επισκοπή ή μητρόπολη, ο δε εκλεγμένος ενημερώνει ότι αποδέχεται.
Η εκλογή πλέον θεωρείται «κλειδωμένη». Ο εψηφισμένος έχει ήδη αλλάξει τίτλο και προσφώνηση. Δεν είναι πια πανοσιολογιώτατος αλλά θεοφιλέστατος αφού δεν θεωρείται πλέον αρχιμανδρίτης αλλά εψηφισμένος επίσκοπος. Σύμφωνα μάλιστα με την πρακτική των τελευταίων αιώνων ο εψηφισμένος σταματά να λειτουργεί και να τελεί ιερουργίες μέχρι την χειροτονία του.
Και πάμε στην χειροτονία. Θα περίμενε κάποιος η διαδικασία να συνεχιστεί κανονικά από εκεί που την άφησαν. Όμως όχι. Πριν οι αρχιερείς τοποθετήσουν τον εψηφισμένο μπροστά στην Αγία Τράπεζα για να επικαλεστούν την Θεία Χάρη, το Άγιο Πνεύμα δηλαδή, για να τον μετατρέψει σε επίσκοπο, τον βάζουν να σταθεί στη μέση της Εκκλησίας. Οι δικλίδες ασφαλείας δεν έχουν ακόμη ολοκληρωθεί.
Εκεί λοιπόν ο εψηφισμένος, καλείται ενώπιον όλων να δώσει ομολογία πίστης αλλά και συγκεκριμένες διαβεβαιώσεις. Πριν μπει στο ιερό Βήμα, θα πει το Σύμβολο της Πίστης, θα διαβεβαιώσει πως αποδέχεται το Δόγμα και τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων, θα ξεκαθαρίσει πως δεν θεωρεί τον εαυτό του «αδέσποτο» αναγνωρίζοντας πως λογοδοτεί στην Ιερά Σύνοδο οι αποφάσεις της οποίας δεν δέχονται αμφισβήτησης. Κι αφού τα πει όλα αυτά, δημόσια, θα τα υπογράψει κιόλας μπροστά στο εκκλησίασμα με το χέρι του. Κι όλα αυτά δημόσια.
Τότε και μόνο τότε η Εκκλησία «ξεκλειδώνει» τη διαδικασία για να ξεκινήσει η χειροτονία, η οποία γίνεται καθόλου τυχαία με την υμνολογία της Θ. Λειτουργίας που ψάλλεται την Κυριακή της Πεντηκοστής.
Είναι εξαιρετικά σημαντικό να αντιληφθεί κάποιος ότι από την στιγμή που ο Αρχιεπίσκοπος θα πει το «Ευλογητός ο Θεός» για την έναρξη της εκλογικής συνεδρίασης μέχρι το «Δι ευχών» που θα πει ο χειροτονηθείς πλέον αρχιερέας στην Θ. Λειτουργία της χειροτονίας του, η Εκκλησία επικαλείται ασταμάτητα το Άγιο Πνεύμα.
Τώρα αφού είδαμε πόσο σοβαρή υπόθεση είναι για την Εκκλησία και την Σύνοδο των Επισκόπων η «δημιουργία», το «χτίσιμο», η «γέννηση» ή όπως θέλετε να το πείτε ενός νέου επισκόπου, πάμε να δούμε τι άνευ προηγουμένου συμβαίνει τις τελευταίες μέρες στην Εκκλησία της Ελλάδος και «δεν ανοίγει μύτη».
Για όσους δεν το γνωρίζουν η Ι.Σ.Ι. εξέλεξε νέο βοηθό επίσκοπο για την Μητρόπολη Καισαριανής. Αν και κανείς δεν μπόρεσε να εξηγήσει τι χρειάζεται μια Μητρόπολη 9 μόλις ενοριών έναν βοηθό επίσκοπο, εντούτοις η Σύνοδος αποδέχθηκε το αίτημα και εξέλεξε. Φαντάζομαι ότι αναλογικά ο Θεσσαλιώτιδος, ο Φθιώτιδος και ο Αιτωλίας & Ακαρνανίας με 200 και 300 ενορίες έκαστος, δικαιούνται μια δωδεκάδα επισκόπων τουλάχιστον αλλά αυτό είναι «άλλου παπά Ευαγγέλιο».
Σύμφωνα με τα «ειωθότα» ο αρχιερέας που ζητά τον βοηθό, λέει ποιον επιθυμεί και ταυτόχρονα προτείνει κι άλλους δυο για να συμπληρωθεί το Τριπρόσωπο. Αυτό έκανε κι ο Καισαριανής Δανιήλ. Είπε «θέλω να μου κάνετε τον αρχιμανδρίτη Καλλίνικο» και πρότεινε επίσης δυο ακόμη.
Για λόγους που στο τέλος της μέρας η Ιεραρχία γνωρίζει (εδώ διαβάζετε μια προσπάθεια ερμηνείας της), οι εκλέκτορες ψήφισαν τον ένα εκ των τριών που πρότεινε ο μητροπολίτης Καισαριανής αλλά όχι τον πρώτο. Πήγαν στον τρίτο.
Το να προταθεί κάποιος προς εκλογή από τον Αρχιεπίσκοπο ή από κάποιον άλλο Μητροπολίτη και να μην εκλεγεί δεν είναι καθόλου σπάνιο. Το να μην εκλεγεί όμως στην θέση βοηθού επισκόπου αυτός που ζήτησε ο μητροπολίτης για τον οποίο προορίζεται ο βοηθός, δεν έχει προηγούμενο.
Αυτό όμως που επίσης δεν έχει προηγούμενο είναι και η στάση των εμπλεκομένων στην υπόθεση αυτή μετά το αποτέλεσμα. Δηλαδή του μητροπολίτη ο οποίος ζήτησε κι έλαβε βοηθό, του Αρχιεπισκόπου και των δυο συνοδικών Σωμάτων της Εκκλησίας της Ελλάδος Δ.Ι.Σ. και Ι.Σ.Ι στα οποία συμμετέχει ταυτόχρονα ο μητροπολίτης Δανιήλ.
Όπως είναι γνωστό -πλέον- ο μητροπολίτης Καισαριανής αρνήθηκε να «παραλάβει» τον βοηθό που του εξέλεξε η Ιεραρχία. Αυτό δεν έγινε με λόγια ή έγγραφα αλλά με πράξεις. Ο ίδιος αρνήθηκε να μετάσχει και να παρακολουθήσει τα μηνύματα του υποτιθέμενου (;) βοηθού του. Ύστερα μάλιστα από μια σειρά παλινωδιών, οι οποίες εάν δεν αφορούσαν την ύψιστη αξία της αρχιεροσύνης θα προκαλούσαν θυμηδία, κατέληξε στην έκδοση μιας ανακοίνωσης η οποία χωρίς να εξηγεί τι και πως, ενημερώνει λιτά πως η προγραμματισμένη για τις 13 Οκτωβρίου χειροτονία του εψηφισμένου βοηθού επισκόπου, χωρίς να αναφέρεται καν το όνομα αυτού, θα τελεσθεί σε χρόνο και τόπο που θα ανακοινωθεί.
Τα ερωτήματα που εγείρονται είναι σοβαρά. Ας ξεκινήσουμε όμως από τα λιγότερο σύνθετα.Γιατί δεν αναφέρεται το όνομα και ο τίτλος του βοηθού επισκόπου στην ανακοίνωση της Μητροπόλεως Καισαριανής;
Ποιός είναι ο λόγος για τον οποίο αναβλήθηκε η προγραμματισμένη χειροτονία;
Ποια είναι η ανάγκη μιας τέτοιας γενικότητας περί τόπου και χρόνου που θα ανακοινωθούν… κάποτε.
Πού βρίσκεται σήμερα ο εψηφισμένος επίσκοπος της Εκκλησίας της Ελλάδος; Που ανήκει; Που υπηρετεί; Πως αμείβεται;
Γιατί ο Μητροπολίτης Καισαριανής με αίτημα του οποίου η Ιεραρχία εξέλεξε έναν νέο αρχιερέα αρνείται να δώσει εξηγήσεις τόσο στην Ιεραρχία όσο και στον κλήρο και τον λαό της επαρχίας του πρωτίστως;
Αυτή τη στιγμή εγείρεται μείζον ζήτημα αξιοπρέπειας της ίδιας της Σύνοδου της Ιεραρχίας και των αποφάσεων της. Αποφάσεων που και ο ίδιος ο μητροπολίτης Καισαριανής έχει διαβεβαιώσει κατά την χειροτονία του, να σέβεται και να τηρεί όπως και φυσικά όλοι οι Ιεράρχες που την συγκροτούν.
Κι εδώ πλέον έρχονται νέα ερωτήματα, πιο σοβαρά και πιο σημαντικά.Τι ακριβώς συμβαίνει στην Εκκλησία της Ελλάδος;
Παραμένει η Σύνοδος της Ιεραρχίας το ανώτατο διοικητικό όργανο της ή οι συνεδριάσεις της θεωρούνται «εθιμοτυπικές» και οι αποφάσεις της στην διακριτική ευχέρεια των Ιεραρχών να τις τηρήσουν;
Ποιός είναι αυτός που διασφαλίζει την τήρηση των αποφάσεων της Συνόδου της Ιεραρχίας;
Είναι στη διακριτική ευχέρεια του κάθε μητροπολίτη να χειροτονήσει, αν, όπου κι όποτε θέλει τον βοηθό επίσκοπο που εξέλεξε για την Μητρόπολη του η Ιεραρχία;
Έχει δικαίωμα ένας μητροπολίτης που ζήτησε βοηθό επίσκοπο να αρνηθεί την εκλογή κάποιου τον οποίο δεν επιθυμεί να συνυπηρετήσει μαζί του;
Κι εν τέλει ποια είναι η αξία σήμερα του αρχιερατικού αξιώματος;
Όλα τα παραπάνω ερωτήματα όπως κι άλλα ακόμη δεν είναι δικές μου απορίες. Είναι ερωτήματα που κυκλοφορούν από στόμα σε στόμα κληρικών όλων των βαθμίδων. Κληρικών που θα βρεθούν απέναντι σε πολύ σκληρές διοικητικές και εκκλησιαστικές ποινές εάν διανοηθούν να ακυρώσουν ακόμη και να αμφισβητήσουν τις αποφάσεις της προϊσταμένης αρχής τους όπως ακριβώς ουσιαστικά πράττει χωρίς να το λέει ο μητροπολίτης Καισαριανής.
Ορισμένοι θεωρούν πως η όλη υπόθεση έχει να κάνει με γινάτια, αντεκδικήσεις, πείσματα και κάθε λογής ανθρώπινες αδυναμίες. Απ’ ότι μου έχουν πει σοβαροί θεολόγοι κι ερευνητές, η ζωή της Εκκλησίας στα 2024 χρόνια πορείας της είναι γεμάτη από τέτοιες ανθρώπινες αδυναμίες. Ίσως γι’ αυτό και αυτές οι διεργασίες είναι γεμάτες δικλείδες κι ασφάλειες. Αυτό λοιπόν δεν είναι κάτι νέο. Όμως ακόμη και σε εκείνες τις στιγμές, κάποιος σηκωνόταν, κάποιος φώναζε κάποιος ενεργοποιούσε τις δικλείδες…
Αυτή η βουβαμάρα των τελευταίων ημερών στην Εκκλησία της Ελλάδος μόνο για καλό δεν είναι. Η σιωπή θυμίζει κάτι παλιές ταινίες του ελληνικού κινηματογράφου, ασπρόμαυρες. Τότε που όλοι ήξεραν αλλά κανείς δεν μιλούσε. Γειτονιές που όταν γίνεται το έγκλημα είναι λαλίστατες στα κανάλια αλλά όταν έπρεπε να βοηθήσουν έκαναν πως δεν άκουγαν.
Δεν είναι διόλου υγιές για έναν φορέα όπως η Εκκλησία να ακολουθεί την μέθοδο του ώριμου φρούτου και να περιμένει τα προβλήματα να λυθούν από μόνα τους, σαπίζοντας είτε πάνω στο δέντρο ή κάτω από αυτό. Κάποιος πρέπει να μιλήσει. Δεν είναι το φτυάρι κι ο χρόνος που τα λύνουν όλα…
Και με την ευκαιρία θα ήθελα να αφήσω μια ακόμη σκέψη για το τέλος. Το ότι σε επίπεδο δημόσιου λόγου και διαλόγου δεν ασχολούμαστε με αυτά τα ζητήματα παρά ελάχιστοι είναι ένα ζήτημα το οποίο πολύ φοβάμαι πως λίγοι έχουν κατανοήσει πόσο βαθιές και άρρωστες προεκτάσεις έχει.
Όταν ένα λουλούδι σταματά να δέχεται επισκέψεις από ζουζούνια και μέλισσες και πανηγυρίζει ότι γλίτωσε από τον θόρυβο και την ενόχληση τους, απλά έχει πεθάνει και δεν το έχει αντιληφθεί.
Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ
ΓΥΜΝΟΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ ΤΗΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ. ΠΟΙΟΝ ΤΕΛΙΚΑ ΛΑΟ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙ; ΜΗΝΥΜΑ ἈΠΟ ΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ: «ΜΕ ΑΓΓΛΙΚΑΝΟΥΣ, ΠΑΠΙΚΟΥΣ & ΟΥΝΙΤΕΣ ΤΕΛΕΙΩΣΑΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΦΙΕΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ (ΦΑΝΑΡΙΟΥ) ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ. Η «ΚΑΡΔΙΑ» ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΧΤΥΠΗΣΕ ΔΥΝΑΤΑ ΣΤΗΝ ΜΕΛΒΟΥΡΝΗ…»
ΓΥΜΝΟΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΛΑΟ
&
ΣΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ
Ἦρθαν στα χέρια μας πλῆθος φωτογραφιῶν, ἀπό την ἐπίσκεψη του πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Αὐστραλία. Σε ὅλες περιτριγυρίζεται και τιμᾶται ἀπό αιρετικούς. Ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαός τῆς Αὐστραλίας δεν βγῆκε, να τον τιμήση, γιατί βλέπει τον ἄσχημο ρόλο του στην Ἐκκλησία.
Τό παρακάτω μήνυμα και το φωτογραφικό υλικό, μᾶς ἦρθε ἀπό την Αὐστραλία:
Δεῖτε την φωτογραφία, ἐπάνω ἀριστερα, μια παπαδίνα ἢ δεσποτίνα, μέσα στον ὀρθόδοξο ναό!!! Ἀναγνωρίζεται ἀπό το κολάρο στο λαιμό της. Γι᾽ αυτούς δουλευει ὁ πατριάρχης. Προσπαθεῖ να μᾶς ἑνωση με την σαπίλα και την βρωμιά τῶν αιρέσων.
«Μέ ἀγγλικανους, παπικούς και Ουνίτες τέλειωσαν οι οικουμενιστικές φιέστες στην αρχιεπισκοπή (Φαναρίου) Αυστραλίας.
Η «καρδιά» του οικουμενισμού χτύπησε δυνατά στην Μελβούρνη….
Κυριακή, 13 Οκτωβρίου 2024, σε Θεία Λειτουργία με προεξάρχοντα τον Πατριάρχη των σχισματικων, ἀχειροτόνητων & ὅλων τῶν αιρετικῶν Βαρθολομαίο έλαβε χώρα στο στάδιο Margaret Court Arena, στο Melbourne Park όπου μαζί του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Μακάριος, οι Μητροπολίτες Ίμβρου και Τενέδου Κύριλλος και Θεσσαλονίκης Φιλόθεος, Μητροπολίτες Δέρβης Ιεζεκιήλ, Σεβαστείας Σεραφείμ και Νέας Ζηλανδίας Μύρων, και οι Θεοφιλέστατοι Επίσκοποι της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας.
Στην ιστορική αυτή για τον Οικουμενισμό της Αυστραλίας περίσταση, έδωσαν το «παρών», μεταξύ άλλων, ο αιρετικός παπικός Αρχιεπίσκοπος Μελβούρνης Peter Comensoli, ο αιρετικός Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος Μελβούρνης Philip Freier, ο αιρετικός Ουνίτης Επίσκοπος Mykola Bychok ο Πρέσβης της Ελλάδος στην Αυστραλία κ. Σταύρος Βενιζέλος, ο Ύπατος Αρμοστής της Κύπρου Αντώνιος Σαμμούτης, οι Γενικοί Πρόξενοι της Ελλάδος στη Μελβούρνη Εμμανουήλ Κακαβελάκης και στην Αδελαΐδα Αλεξάνδρα Θεοδωροπούλου, εκπρόσωποι του πολιτικού κόσμου, μεταξύ των οποίων η Ομοσπονδιακή Βουλευτής, Μαρία Βαμβακινού, και η Πολιτειακή Βουλευτής Βικτώριας Κατερίνα Θεοφάνους».
Πλήν τῶν αἰρετικῶν, που τίμησαν με την παρουσία τους τον πατριαρχη Βαρθολομαῖο στην Αυστραλία ἡ μόνη φωτογραφία με κόσμο εἶναι ἡ παρακάτω. Την μεγενθύναμε και προσέξαμε κάτι. Παρατηρήστε το και ἐσεῖς. Εἶναι ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ που συνοδεύονται ἀπό τους καθηγητάς τους.
Τά Ἑλληνικά σχολεῖα στην Αυστραλίας ἀνήκουν στην κοινότητα και ἐκείνη ἔχει ἄμεση ἐξάρτηση ἀπό το Μητροπολίτη, ἐπομένως εἶναι εὐκολο νά συγκεντρωθοῦν. Ἄν δεν ἦταν τα σχολεια & οἱ σύλλογοι, οἱ μόνοι που θά τον ὑποδέχονταν θά ἦταν μασόνοι, παπικοί καί προτεστάντες. Οἱ περισσότερες φωτογραφίες που κυκλοφόρησαν ἦταν με καρδινάλιους, μέ ουνῖτες και προτεστάντες. Οἱ μασόνοι δεν πηγαν με τις ποδιές τους, στις ἐκδηλώσεις, για να τους σταμπάρουμε και να τους παρουσιάσουμε, ἀλλά μᾶς το εἶπε κάποιος φιλος του πατριάρχη, ὅτι οι περισσότεροι φίλοι του εἶναι μασόνοι.
Τελίκα ποιόν ἐκπροσωποι ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ἀφου οἱ Ὀρθόδοξοι Ἕλληνες τον θεωροῦν ἐπικίνδυνο για την πατρίδα και την Ὀρθοδοξία; Μόνο τους περισσότερους δεσποτάδες ἔχει με το μέρος του, γιατί δεν εφαρμόζεται ὁ Ὀρθόδοξος τρόπος ἐκλογης ἐπισκόπων & δέν μπαινουν οἱ περισσότεροι ἀπό την θύρα της Ἐκκλησίας, ἀλλα «ἀλλαχόθεν», που λέει ὁ ΧΡΙΣΤΟΣ.
Δεν φτάνει τον Βαρθολομαιο, που εἶναι πατριαρχης, θέλει νά εἶναι και «ὁ πρωτος». Νά εἶναι κάτι σαν τον Πάπα. Να εἶναι πάνω ἀπό τους ἄλλους ὀρθοδόξους Πατριάρχες, γι᾽αὐτό μαλώνει με τα ἄλλα ὀρθόδοξα πατριαρχεῖα. Πιθανόν να θέλει να εἶναι πάνω ἀπό τον Χριστό!!!
Τον χρησιμοποιοῦν καλά οἱ σκοτεινές δυνάμεις και τον βάζουν να κάνει αὐτά που δεν μποροῦν να κάνουν ἐκείνοι, για να μᾶς αλλαξει τα Πασχάλια, ἐνω ὁ Ἑλληνικός λαος, δεν του ἔχει καμμία ἐμπιστοσύνη.
Εἶπε, νά μεινουν στην Κιβωτο της Ὀρθοδόξου πίστεως,
αὐτός που μᾶς ἐνώνει με τις αιρέσεις!
Ἀλλα κιβωτό τῆς ὀρθοδοξου πίστεως ἐννοει να μεινουν πιστοι κοντά του
https://greek.vema.com.au «Παραμείνατε έως εσχάτης υμών αναπνοής εντός της Αγίας Κιβωτού της Ορθοδόξου Πίστεως και εις τα όσα παρελάβατε εκ των πατέρων ημών». Με την πατρική αυτή παρότρυνση επισφράγισε η Α.Θ. Παναγιότης ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος τη βαρυσήμαντη ομιλία την οποία εκφώνησε κατά το επίσημο Δείπνο, που παρετέθη προς τιμήν Του στη Μελβούρνη, υπό της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας.
Όπερα «Sancta»: Η βλασφημία στεφανώνεται με «sold out» εισιτήρια – Η «woke» Ευρώπη βουλιάζει στα περιττώματά της
«Η παράσταση «Sancta» λοιπόν, περιλαμβάνει μια γυναίκα που υποδύεται τον ρόλο ενός έκφυλου τοξικομανή που παραπέμπει σε «Ιησού», αλλά και γυμνές «καλόγριες», σαδομαζοχιστικές πράξεις, κατάποση αίματος, αυτοτραυματισμούς, λεσβιακές πράξεις με πραγματικό σεξ επί σκηνής, ακόμα και παρουσίαση του σταυρού ως ερωτικό βοήθημα αυτοϊκανοποίησης!
Σε μια σκηνή της παράστασης, ένα κομμάτι από τη σάρκα ενός «καλλιτέχνη» «κόβεται» και «ψήνεται στη σχάρα medium rare», σύμφωνα με την τοπική εφημερίδα Süddeutsche Zeitung, για να συμβολίσει την Θεία Ευχαριστία και το σώμα του Χριστού.
(...)
Για να καταλάβουμε το ποιον της Αυστριακής χορογράφου και σκηνοθέτη της όπερας «Sancta», Florentina Holzinger, φτάνει να πούμε ότι για το χορευτικό της έργο «Apollon» που είχε παρουσιάσει το 2020 στο Skirball της Νέας Υόρκης, το αμερικανικό περιοδικό «The New Yorker» το είχε χαρακτηρίσει ως «φεμινιστικό freak show», που περιλάμβανε αυτοακρωτηριασμό, χρήση δονητών, αφόδευση και κοπροφαγία.»
Σχόλιο :
Μεθαύριο, Πέμπτη 17 Οκτωβρίου 2024, στην Καβάλα,
προβάλλεται (και μάλιστα στο Δημοτικό κινηματοθέατρο με άδεια του Δημάρχου Καβάλας Θεόδωρου Μουριάδη) ντοκιμαντέρ,
στην βλάσφημη αφίσα του οποίου εικονίζεται επάνω στον Σταυρό, αντί για τον Εσταυρωμένο Ιησού Χριστού μια ΓΥΜΝΗ έγκυος γυναίκα, που θυμίζει την Παναγία.
Χλευάζονται τα Ιερά Σύμβολα και τα Ιερά πρόσωπα της πίστης μας. (δείτε σχετικά εδώ).
Κι όμως, προβάλλονται. ΑΝΕΝΟΧΛΗΤΑ!
Θα ανεχθούν οι Ορθόδοξοι πιστοί της Καβάλας μια τέτοια προβολή;
Ομάδα εκπαιδευτικών «Ο Παιδαγωγός»
Ακολουθεί ολόκληρο το άρθρο του Ελευθερίου Ανδρώνη, από εδώ.
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
«Θαυμάστε» έναν πολιτισμό από εκείνους που αποθέωνε η κυβέρνηση Μητσοτάκη, όταν έλεγαν ότι πρέπει να ψηφιστεί το νομοσχέδιο για τους γκέι ψευτογάμους. Τότε που ο Άκης Σκέρτσος έλεγε ότι «ανήκωμεν εις την Δύση» και άρα πρέπει να υιοθετήσουμε τα δυτικά πρότυπα ανωμαλίας.
Μια όπερα ακραίας διαστροφής και βλασφημίας, έχει γίνει ανάρπαστο θέαμα στη Στουτγάρδη της Γερμανίας.
Ο λόγος για την εμετική παράσταση «Sancta», που προκαλεί το κοινό ακόμα και για τα δεδομένα της ανεκτικότητας στων Γερμανών στις ακρότητες, αφού δεκάδες θεατές έχουν εκδηλώσει συμπτώματα ναυτίας κατά τη διάρκεια της παράστασης.
Αυτή η – πραγματικά – αηδιαστική όπερα, βασίζει την ύπαρξή της αποκλειστικά στην βλασφημία του Χριστού με κάθε πιθανό και απίθανο τρόπο. Και μόνο το να αναφερθεί ακροθιγώς το τι γίνεται επί σκηνής, προκαλεί αποτροπιασμό. Γι’ αυτό ζητώ συγγνώμη προκαταβολικώς, αλλά θεωρώ ότι πρέπει να ενημερώνεται ο κόσμος σε τι βάραθρο κόλασης βυθίζεται ο δυτικός πολιτισμός.
Η παράσταση «Sancta» λοιπόν, περιλαμβάνει μια γυναίκα που υποδύεται τον ρόλο ενός έκφυλου τοξικομανή που παραπέμπει σε «Ιησού», αλλά και γυμνές «καλόγριες», σαδομαζοχιστικές πράξεις, κατάποση αίματος, αυτοτραυματισμούς, λεσβιακές πράξεις με πραγματικό σεξ επί σκηνής, ακόμα και παρουσίαση του σταυρού ως ερωτικό βοήθημα αυτοϊκανοποίησης!
Σε μια σκηνή της παράστασης, ένα κομμάτι από τη σάρκα ενός «καλλιτέχνη» «κόβεται» και «ψήνεται στη σχάρα medium rare», σύμφωνα με την τοπική εφημερίδα Süddeutsche Zeitung, για να συμβολίσει την Θεία Ευχαριστία και το σώμα του Χριστού.
Σύμφωνα με τους παραγωγούς, υποτίθεται ότι η όπερα Sancta είναι μια καυστική διαμαρτυρία απέναντι στην Καθολική Εκκλησία και την καταπίεση που άσκησε διαχρονικά στις γυναίκες και τη σεξουαλικότητά τους. Μα ήδη έχει γίνει αντιληπτό ότι εδώ δεν μιλάμε για κριτική στα πλαίσια της τέχνης, αλλά για εωσφορική αποκτήνωση υπέρτατου βαθμού που δεν έχει καμία σχέση με την τέχνη.
Για να καταλάβουμε το ποιον της Αυστριακής χορογράφου και σκηνοθέτη της όπερας «Sancta», Florentina Holzinger, φτάνει να πούμε ότι για το χορευτικό της έργο «Apollon» που είχε παρουσιάσει το 2020 στο Skirball της Νέας Υόρκης, το αμερικανικό περιοδικό «The New Yorker» το είχε χαρακτηρίσει ως «φεμινιστικό freak show», που περιλάμβανε αυτοακρωτηριασμό, χρήση δονητών, αφόδευση και κοπροφαγία.
O Απόλλωνας μάλιστα παρουσιαζόταν ως ένας μηχανικός ταύρος που οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν για τη σεξουαλική ευχαρίστησή τους, ενώ υπήρχε ακόμα και σκηνή που μια γυναίκα κάρφωνε μια πρόκα στη… μύτη της. Όπως και στο «Sancta», έτσι και στο «Apollon», πολλοί θεατές έφυγαν αηδιασμένοι από τη θεατρική αίθουσα για να αναπνεύσουν αέρα.
Ζούμε τον θάνατο του δυτικού πολιτισμού
Χρειάζεται να πούμε τίποτα άλλο; Εδώ δεν μιλάμε απλά για πολιτιστική παρακμή, αλλά για δαιμονικό εκφυλισμό της ανθρωπότητας. Για ζωώδη σχιζοφρένεια. Για επιστροφή στα οργιαστικά πρότυπα της ειδωλολατρικής Ρώμης ή μάλλον στην προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα που είχε καταντήσει ένα απέραντο χωράφι από ατιμασμένες σάρκες.
Το σιχαμερό και κιτς θέαμα της όπερας «Sancta», δεν παρουσιάζει κάτι νέο από πλευράς βλασφημίας. Ακολουθεί την πεπατημένη. Απουσία ταλέντου, εύκολες ακρότητες, έξαψη της περιέργειας, εύκολο χρήμα. Τέτοιου είδους «καλλιτεχνικές» κτηνωδίες γίνονται εδώ και δεκαετίες στον «underground» χώρο της μουσικής, του κινηματογράφου, του θεάτρου κ.λπ.
Αυτό που αλλάζει στην εποχή μας, είναι ότι αυτά τα εκτρώματα φεύγουν από τα «υπόγεια» και εξελίσσονται σε παραστάσεις «πρώτης γραμμής» που γίνονται ανάρπαστες στο ευρύ κοινό. Στέφονται με δάφνες λαϊκής αποδοχής. Μετά τον σάλο που προκλήθηκε με τις αντιδράσεις της καθολικής εκκλησίας, η όπερα «Sancta» ξεπούλησε τα 7.000 εισιτήρια για τις πέντε ακόμα παραστάσεις στη Στουτγάρδη αλλά και για τις δυο που έχουν προγραμματιστεί τον Νοέμβριο στο Βερολίνο.
Την ίδια στιγμή στη Γερμανία διώκονται αγρίως όσοι αρθρώσουν μισή κουβέντα για το Ισλάμ. Τα ίδια και για τη «θρησκεία» της woke ατζέντας. Ο ποδοσφαιριστής της Βόλφσμπουργκ, Κέβιν Μπέρενς, διασύρθηκε ως «ομοφοβικός» από όλα τα γερμανικά ΜΜΕ, επειδή αρνήθηκε να βάλει την υπογραφή του σε μια φανέλα της ομάδας με τα χρώματα της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας.
Είναι πασιφανές ότι μόνο ο χριστιανισμός ενοχλεί το εωσφορικό συνδικάτο που κυβερνά τη Δύση. Μην τα ξαναλέμε αυτά. Τα είδαμε και στους Ολυμπιακούς του Παρισιού. Θα τα βλέπουμε όλο και πιο συχνά.
Όσον αφορά τα θεάματα τύπου «Sancta», δεν χρειάζεται καν – νομίζω – να μπούμε σε κουβέντα για τα όρια της τέχνης. Εδώ μιλάμε για απόλυτο αυτοεξευτελισμό του ανθρώπου, που βαφτίζει «τέχνη» το να τσαλαβουτάει στα περιττώματά του, μεταφορικά ΚΑΙ κυριολεκτικά.
Είναι ολοφάνερο ότι ο σκοπός τέτοιων παραστάσεων δεν είναι να παραβιάσουν μόνο τα σύνορα της τέχνης, αλλά να καταλύσουν τα σύνορα της ηθικής και τα σύνορα της ίδιας της ανθρώπινης υπόστασης.
Θέλουν να διαμορφώσουν έναν δαιμονοκρατούμενο άνθρωπο χωρίς κανένα φραγμό, καμία συνείδηση, καμία ανθρωπιά και κανένα σκοπό πέρα από το να ασελγεί στην ψυχή και το σώμα του.
Η υποκουλτούρα του δικαιωματισμού διαμορφώνει έναν πολιτιστικό μεσαίωνα που απλώνεται σαν πανούκλα σε όλη την Ευρώπη και την καταπίνει.
Και οι χώρες της βορειοδυτικής Ευρώπης κατέχουν τα πρωτεία στην αποδοχή της κάθε κτηνωδίας.
Με αυτές τις εκφυλισμένες χώρες θέλουν κάποιοι να έχουμε κοινούς νόμους, κοινές πολιτικές, ακόμα και κοινό… Πάσχα; Αλήθεια, αυτόν τον «πολιτισμό» θα μας μεταλαμπαδεύσουν;
Ανήκουμε κι εμείς στα περιττώματα της Εσπερίας; Μας… ζημίωσε η Ορθοδοξία με την ευλογία της και είπαμε να ακολουθήσουμε τον «θαυμαστό κόσμο» που μας παρουσιάζουν οι Σοδομίτες και Γομορρίτες; Πόσο ακόμα θα ανέχεται ο Θεός τα προξενέματα της Ελλάδας με τέτοια πρότυπα απωλείας;
«SANCTA», Η ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ ΟΠΕΡΑ ΤΗΣ ΣΤΟΥΤΓΚΑΡΔΗΣ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ
ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ! ”Sancta”, η Σατανιστική βλάσφημη παράσταση-υπερθέαμα από την Κρατική όπερα της Στουτγκάρδης στη Γερμανία όπου ένας ακόλαστος ”Ιησούς” μαστιγώνει καλόγριες: 18 κρούσματα δυσφορίας θεατών σε δύο παραστάσεις στη Στουτγκάρδη..Σατανιστικά όργια επί σκηνής
Η Κρατική Όπερα της Στουτγκάρδης στη Γερμανία παρουσίασε αυτή την εβδομάδα το «Sancta», ένα μουσικό κομμάτι που πυροδότησε έντονες διαμάχες και προκάλεσε δυσφορία σε 18 θεατές κατά τις δύο πρώτες παραστάσεις.
Από την πρεμιέρα του στις 5 Οκτωβρίου, αυτό το έργο, που χαρακτηρίζεται τολμηρό, προκλητικό έχει συγκλονίσει την χριστιανική κοινότητα με τις ωμές και βλάσφημες σκηνές του.
Οι σκηνές από την όπερα περιλαμβάνουν πτώματα που κρέμονται σε σταυρούς, μια αιματηρή απόδοση της σταύρωσης και τον Ιησού Χριστό που μοιράζει κρασί στις μοναχές προτού ξεγυμνωθεί και τις μαστιγώσει.
Η παρουσία ενός νάνου εκκλησιαστικού αξιωματούχου προστίθεται στην καρικατούρα του Χριστιανισμού.
Συγκλονιστικές και βλάσφημες σκηνές
Ο ιστότοπος της Opera ανακοινώνει:
Για μερικούς ανθρώπους, ορισμένες πτυχές της βραδιάς μπορεί να προκαλέσουν δυσφορία και να είναι τραυματικές. Οι σεξουαλικές πράξεις λαμβάνουν χώρα στη σκηνή. Μπορεί επίσης να παρατηρηθεί πραγματικό αίμα καθώς και ψεύτικο αίμα, διεργασίες διάτρησης και πρόκληση τραύματος.”
Βίαιες αντιδράσεις και ιατρική περίθαλψη
Σύμφωνα με την Stuttgarter Zeitung, οι θεατές που υπέφεραν από ενοχλήσεις έλαβαν θεραπεία για ναυτία και σοκ. Τρεις από αυτούς χρειάστηκαν ιατρική βοήθεια. Το πρόγραμμα της παράστασης, που απαγορευόταν για άτομα κάτω των 18 ετών, περιλάμβανε ωστόσο ρητές προειδοποιήσεις.
Ένα προκλητικό τρέιλερ
Το τρέιλερ για το «Sancta», που είναι διαθέσιμο στο κανάλι YouTube της Κρατικής Όπερας της Στουτγκάρδης, δίνει μια επισκόπηση των προκλήσεων αυτής της όπερας.
Οι τραγουδιστές εμφανίζονται συχνά γυμνοί και συμμετέχουν σε σκηνές σεξουαλικής βίας. Μια δημιουργία της χορογράφου και σκηνοθέτιδας Φλορεντίνα Χόλτσινγκερ που περιλαμβάνει live sex, piercing και μεγάλες ποσότητες ψεύτικου και αληθινού αίματος
Μια αμετάβλητη σκηνογραφία παρά τους κριτικούς
Παρά την κριτική και την ανησυχία, ο εκπρόσωπος της Κρατικής Όπερας της Στουτγκάρδης Σεμπάστιαν Έμπλινγκ είπε ότι δεν θα γίνουν αλλαγές στο έργο. Τόνισε ότι οι θεατές «ήξεραν σε τι έμπαιναν», ενώ αναγνώριζαν την παρουσία αληθινού και ψεύτικου αίματος, καθώς και τις διαδικασίες διάτρησης και πρόκλησης τραυμάτων στο «Sancta».
Το υπερθέαμα της κρατικής όπερας στη Γερμανία είναι σατανιστικό καθώς ο σατανισμός χρησιμοποιεί στη λατρεία του την απο-ιεροποίηση συμβόλων και παραποίηση προσβολή ατίμωση βεβήλωση του ιερού..
Δεν τους αρκεί που τον σκότωσαν ”ο Θεός είναι νεκρός τον σκοτώσαμε εμείς” επιχειρούν την πνευματική του αποκαθήλωση τον φοβούνται ως και ”νεκρό” γιατί ξέρουν ότι το να σκοτώσεις το Θεό είναι αδύνατο είναι παραφροσύνη..
H κρατική όπερα.. εδώ είναι πλέον τα ίδια τα κράτη της ΕΕ και όχι ιδιώτες που επιδίδονται σε σατανιστικά όργια..
H ΠΙΟ ΒΛΑΣΦΗΜΗ ΕΠΟΧΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ
ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΙΟ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ
ΠΙΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΑΥΡΩΤΕΣ
Εμπαίζουν και περιπαίζουν το Χριστό χειρότερα από τους δεσμοφύλακές του.
Ὑπὸ Ἁγιορειτῶν Κελλιωτῶν Πατέρων: Πολεμᾶς τὸν Τίμιο Σταυρὸ, τοῦ Χριστοῦ Σημαία καὶ Τρόπαιο;
Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 22.9//5.10.2024.
Ὁσίου Κοσμᾶ καὶ τῶν σὺν αὐτῷ 26 Ὁσιομαρτύρων
Ἐν Ἄθω μαρτυρισάντων ἐπὶ τοῦ λατινόφρονος Πατριάρχου Βέκκου.
Πολεμᾶς τὸν Τίμιο Σταυρὸ, τοῦ Χριστοῦ Σημαία καὶ Τρόπαιο;Ὑπὸ Ἁγιορειτῶν Κελλιωτῶν Πατέρων.
Εἰς τὸ Ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.
Ἀμήν.
Θύελλα, ταραχὴ καὶ σκάνδαλο στὴν μητρόπολη Περιστερίου. Αἰτία, ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἐκ τοῦ Ἱεροῦ τῶν ναῶν, ἀπὸ τὸν οἰκεῖο μητροπολίτη.
Ἐνῷ γιὰ τὸν Ἀπόστολο τῶν ἐθνῶν Παῦλο, καὶ γιὰ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, ὁ Τίμιος Σταυρὸς τοῦ Κυρίου εἶναι καύχημα, γιὰ τοὺς ἄλλους, τοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας καὶ γιὰ κάποιους ἀπὸ τοὺς σύγχρονους γραμματεῖς, Φαρισαίους καὶ ἀρχιερεῖς, εἶναι μέγα «σκάνδαλο».1
«Καύχημα καυχημάτων ὁ Σταυρός»2, βροντοφωνάζει ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων. Ἐσὺ ντρέπεσαι γι’ αὐτόν;
Ἀλλὰ ὁ Σταυρὸς εἶναι δόξα3 τοῦ Ἰησοῦ, ὄχι ἀτιμία4. Ἐσὺ τὸν ἀτιμάζεις; Δὲν σὲ ἐλέγχει ὁ Γολγοθᾶς, οὔτε τὸ ξύλο τοῦ Σταυροῦ; 5
«Πολλοὶ σταυρώθηκαν στὴν οἰκουμένη, ἀλλὰ κανένα δὲν τρέμουν οἱ δαίμονες. Τοῦ Χριστοῦ, ὅμως, μόνο τὸ σημεῖο τοῦ Σταυροῦ νὰ δοῦν, τρέμουν οἱ δαίμονες».6 Τρέμεις κι ἐσὺ στὴ θέα του;
«Ἐμεῖς ὁμολογοῦμε τὸν Σταυρό, ἐπειδὴ γνωρίζομε τὴν Ἀνάσταση».7 Ἐσὺ τὸν ἀρνεῖσαι; Ποιός τέλος πάντων εἶσαι;
Ἀνώτερος τοῦ Ἀποστόλου Παύλου; Ἢ μήπως τοῦ Πατριάρχου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων ὑπερέχεις;
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, ὅταν ἦταν αἰχμάλωτος στοὺς «Ἀχαιμενίδες, τοὺς ὁποίους ὀνομάζομε Τούρκους»8 ἀπαντᾶ μὲ θάρρος στὶς προκλήσεις τοῦ Ἰσμαήλ. Στὴν ἐρώτηση τοῦ τελευταίου «πῶς προσκυνᾶτε ἐσεῖς τὸ ξύλο καὶ τὸν σταυρό;».
Ἀποκρίθηκε θαρραλέα ὁ Ἅγιος μὲ ἀπάντηση «τὴν ὁποία ὁ Θεὸς ἔδωκε».9
«Καὶ σὺ ἀποδέχεσαι αὐτοὺς ποὺ τιμᾶνε τὸ σημεῖο (σημαία) σου, ἐνῷ ἀγανακτεῖς πάρα πολὺ γιὰ ἐκείνους ποὺ τὴν ἀτιμάζουν. Τοῦ Χριστοῦ ὅμως τρόπαιο καὶ σημεῖο (σημαία) εἶναι ὁ Σταυρὸς».10
Ἐσὺ ὑποτιμᾶς τὴν Σημαία καὶ τὸ Τρόπαιο τοῦ Χριστοῦ; Ἀναλογίσου πῶς συμπεριφέρθηκες καὶ συμπεριφέρεσαι ἐναντίον αὐτοῦ τοῦ Τρόπαιου, αὐτῆς τῆς Σημαίας ποὺ θὰ προηγηθεῖ τῆς Δευτέρας τοῦ Χριστοῦ Παρουσίας !
Σοῦ τὸ εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς11, τὸ ἐπαναλαμβάνουν οἱ Ἅγιοι. Ἂς ἀκούσουμε, ἂς ἀκούσεις κι ἐσὺ μήπως συγκινηθεῖς καὶ ἀλλάξεις γνώμη, τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ . «...ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν Δευτέρα Παρουσία....θα προηγεῖται αὐτὴ ἡ μεγάλη καὶ φρικτὴ Σημαία Του μὲ πολλὴ δύναμη καὶ δόξα»12 .
Μόνο τολμητίες, ἀλλόφρονες καὶ ἀλλόπιστοι καταφέρονται μὲ πράξεις φρικτῆς ὑποτίμησης τοῦ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ.
«Αὐτὸς (ὁ Σταυρὸς) ἔχει δοθῇ σὲ μᾶς σημάδι στὸ μέτωπό μας... διαχωριζόμεθα οἱ πιστοὶ ἀπὸ τοὺς ἀπίστους καὶ γνωριζόμεθα»13 ἀναφέρει ὁ ἐκ Δαμασκοῦ Ἅγιος Ἰωάννης.
Γιατί πρωτοστάτησες σ’ αὐτὴ τὴν περιφρόνηση, σ’ αὐτὴ τὴν ἱεροσυλία; Τί θλιβερὴ πρωτιά ! Ποιόν ὠφελεῖς; Τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χριστοῦ, βέβαια. Εἶναι θλιβερὸ νὰ παίρνεις θέση στὴν ὁμάδα, ποὺ ἀρχηγό της καὶ πρωτοπαλίκαρο ἔχει τὸν Ἰούδα.
Ἔρχου εἰς τὸ Ἅγιον Ὅρος καὶ ἴδε. Ὄπισθεν τῆς Ἁγίας Τραπέζης ὑπάρχει Τίμιος Σταυρός. Στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύρας ὑπάρχει Σταυρὸς ἐφαπτόμενος (σχεδὸν) τῆς Ἁγίας Τραπέζης, ὁ φερόμενος τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου. Τὸ ἴδιο καὶ στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπεδίου καὶ ἀλλοῦ.
Ἐκτὸς, τούτου, ὑπάρχουν Σταυροὶ ἐντὸς τοῦ Ναοῦ. Μικρὸς ἐπὶ τῆς Ἁγίας Τραπέζης καὶ στὶς κορυφὲς τῶν τέμπλων, τὰ λεγόμενα «λυπητερὰ» (γιατί εἰκονίζονται δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἡ Ἀειπάρθενος Θεοτόκος Μαρία καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Θεολόγος καί Εὐαγγελιστής, θρηνοῦντες ἐπὶ τῷ φρικτῷ θεάματι).
Πληροφορηθήκαμε ὅτι σὲ ναοὺς τῆς μητροπολιτικῆς περιφερείας Περιστερίου, δὲν ὑπάρχει πλέον Τίμιος Σταυρός, οὔτε ὄπισθεν, οὔτε ἐπὶ τῆς Ἁγίας Τραπέζης, ἐνῷ τὰ τέμπλα δὲν ἔχουν τὸ κορυφαῖο σύμβολο τοῦ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ στὴν κορυφή τους.
Ἑπομένως ποῦ ὁδηγεῖ αὐτὴ ἡ πρακτική;
Στὴ Σούρα 4, ἐδάφιο 157, τὸ Κοράνι ἀναφέρει πὼς ὁ Χριστὸς δὲν σταυρώθηκε.
Μήπως γι’ αὐτὸ θέλουν τὴν ἀπουσία τοῦ Σταυροῦ ἀπὸ τοὺς ναούς; Γιὰ νὰ μή...θίγονται οἱ μουσουλμᾶνοι; Θέλουν ἀπὸ Χριστιανικοὶ ποὺ εἶναι οἱ ναοὶ νὰ γίνουν τόποι ὅπου θὰ συγκεντρώνονται καὶ ἀλλόπιστοι; Ἤδη εἴδαμε σὲ χῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ πρώην Χριστιανικοὺς ναοὺς (Ἀγγλικανῶν καὶ λοιπὰ) νὰ μετατρέπονται σὲ ἑστιατόρια καί καφετέριες !!!
Θέλουν νὰ μετατρέψουν τοὺς Χριστιανικοὺς ναοὺς –ἄλλοτε τόπους λατρείας τοῦ Χριστοῦ - σὲ ἀποϊεροποιημένους τόπους ποὺ θὰ συναγελάζονται μὴ Χριστιανικοὶ λαοί-ἄπιστοι ποὺ αὐτὸ εἶναι μέγιστη μορφή βλασφημίας καί ἀσεβείας;
Ἡ πολεμικὴ ἑναντίον τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχει σήμερα παγκόσμια ἔξαρση καὶ δυναμική.
Γιὰ παράδειγμα :
α. Στὴ Γιουροβίζιον αὐτὴ τὴν χρονιὰ (2024) τραγουδοῦσαν χορεύοντας - ποδοπατῶντας - ἐπάνω σὲ Σταυρό. Ἐπάνω σ’ αὐτὸν ἔγινε καὶ σατανικὴ τελετή.
β. Ὁ πάπας κάθεται σὲ θρόνο μὲ πλάτη ἀνάποδο, ἀνεστραμμένο σταυρό, σύμβολο τοῦ σατανισμοῦ.
γ. Τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο ἐκκλησιῶν (Π.Σ.Ε.) ἀντικατέστησε τὸ παλαιὸ σύμβολο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, μὲ ἄλλον, πλάγιο, κι αὐτὸ σύμβολο τοῦ σατανισμοῦ.
δ.Πατριάρχες μοιράζουν Κοράνια, ποὺ ἀμφισβητεῖται ἀπὸ αὐτὸ ἡ Σταύρωση ἐξ’
οὗ καὶ ὁ Τίμιος Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ.
ε. Ὁ μητροπολίτης Περιστερίου ἐξοβελίζει τὸν Τίμιο Ζωοποιό Σταυρὸ ἀπὸ τοὺς ναοὺς τῆς περιφέρειάς του κ.ἄ.
Τὰ γεγονότα ποὺ διαδραματίστηκαν στὴν μητρόπολη Περιστερίου ἀνέδειξαν ἕνα μέγιστο πρόβλημα τῆς σύγχρονης ποιμαντικῆς τῆς διοικοῦσας ἐκκλησίας, ἡ ὁποία δὲν στάθηκε ἱκανὴ νὰ ἀφουγκραστεῖ τοὺς προβληματισμοὺς τῶν σκανδαλισμένων καὶ ἐναγωνίως διαμαρτυρομένων γιὰ τὸ ἐν λόγῳ θέμα τέκνων της καὶ ΔΕΝ ΚΑΤΑΔΕΧΤΗΚΕ !!! - ἂν εἶναι δυνατόν – νὰ παραλάβει τὸ εὐγενὲς ψήφισμα διαμαρτυρίας τους. Αὐτὸ ἀποτελεῖ ἀπόδειξη τῆς περιφρονητικῆς καὶ ἀλαζονικῆς ἀντιμετώπισης τῶν σύγχρονων «ποιμένων» πρὸς τὰ πνευματικά τους τέκνα.
Γιὰ τοὺς λόγους αὐτούς, ὅσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανοὺς διαμαρτυρήθηκαν γιὰ τὴν ἀπομάκρυνση τοῦ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἀπὸ τὴν τιμητικὴ του θέση, καὶ σωστὰ ἔκαναν καὶ ἅγια ἔπραξαν…!!!
Σ’ αὐτὸ συνηγορεῖ καὶ ὁ Ἅγιος Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης ὅταν ἐπεξηγεῖ στὸν ἐπίσκοπο Ἰσίδωρο γιὰ ποιό λόγο ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δὲν εἶπε ἁπλὰ . «Νὰ ἔχετε εἰρήνη μὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους», ἀλλὰ πρόσθεσε. «ἐὰν εἶναι δυνατὸν».14
Ἂς τὸν ἀκούσουμε :
«Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει εἰρήνη μὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους .
α. Ὅταν ὁ λόγος εἶναι γιὰ τὴν πίστη.
β. Ὅταν πρόκειται γιὰ δίκαιο πράγμα.
γ. Ὅταν πρόκειται γιὰ σωφροσύνη.
δ. Ὅταν πρόκειται γιὰ ὅλες γενικὰ τὶς ἀρετές».
Συνεχίζοντας, ἔπειτα ἀπὸ λίγο, ὁ Ἅγιος προσθέτει :
«Ἐὰν ὅμως νομίζεις, ὅτι αὐτοὶ εἶναι συλλογισμοί, κοίταξε τὸν ἴδιο τόν Παῦλο, ἂν εἶχε εἰρήνη μὲ ὅλους. Ἂν μάλιστα θέλεις τὸν λόγο νὰ τὸν ὁδηγήσεις πιὸ ἐπάνω, κοίταξε τὸν Χριστό, ἐὰν συνθηκολόγησε μὲ ὅλους».15
Σύμφωνα μὲ τὰ προαναφερθέντα, κακῶς λοιπόν μεταθέτουν κάποιοι «ἀγαπούληδες» τὸ πρόβλημα στοὺς πιστούς, ποὺ ἀπὸ ἱερὴ ἀγανάκτηση κοσμίως διαμαρτύρονται.
Ἡ εὐθύνη δὲν εἶναι αὐτῶν ποὺ προσπαθοῦν νὰ σβήσουν τὴν φωτιά, ἀλλὰ αὐτοῦ ποὺ τὴν ἄναψε, ὁ ὁποῖος ὄχι μόνο χλευάζει τοὺς σώφρονες «πυροσβέστες», ἀλλὰ ὡσὰν πυρομανὴς ἐπιθυμεῖ νὰ ἀνάψει ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὴ καὶ ἄλλες.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ :
1. Γαλ.5,11.
2. Ἅγ. Κύριλλος Ἱεροσολύμων Κατήχηση Φωτιζομένων ΙΓ΄, Α΄εἰς τό . τὸν σταυρωθέντα καὶ ταφέντα.
3. ἔ.ἀ. ΣΤ΄.
4. ἔ.ἀ. ΚΒ΄.
5. πρβλ. ἔ.ἀ.Δ΄.
6. ἔ.ἀ.Γ΄.
7. ἔ.ἀ. Δ΄.
8. Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, ΕΠΕ 7,165. Εἰς τὴν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν.
9. ἔ.ἀ.175.
10. ἔ.ἀ.
11. Ματθ.24,30.
12. ΕΠΕ 8, 491 (βλέπε καὶ Ὁμιλία ΙΑ΄ Εἰς τὸν Τίμιον καὶ Ζωοποιὸν Σταυρόν).
13.Ἰωάν. Δαμ. ΕΠΕ 1,450 Ἔκδοσις ἀκριβὴς Ὀρθοδόξου Πίστεως. Περὶ Σταυροῦ.
14. Ρωμ.12,18.
15. Ἁγίου Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου, ΕΠΕ 4, 371.
ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ὁ ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ; ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΕΧΘΡΟΊ ΤΟΥ; ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΚΑΤΕΒΑΖΟΥΝ ἈΠΟ ΤΗΝ ἉΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ & ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΕΤΑΙ Ὁ ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣ. ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ & ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪ́ΔΑ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΕΒΑΣΜΑ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ἉΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ & ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Τί εἶναι ὁ σταυρός τοῦ Χριστοῦ; Γιατί τον φοβουνται οι εχθροί του; Γιατί συμπεριφέρονται σαν τους ἐχθρούς του & τον κατεβαζουν ἀπό την Ἁγία Τράπεζα οἱ οἱκουμενισται ἐπίσκοποι, ἀδιαφορωντας για τις διαμαρτυρίες του λαοῦ;
Ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Ν. Καντιώτου, στον Ἅγιο Παντελεήμονα Φλωρίνης, τις 6.4.1986.
Ὁ ἀγωνιστής Μητροπολίτης Φλωρίνης, Πρεσπῶν & Ἐορδαίας π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης στὴν ὁμιλία του, κάνει διάλογο με ἐχθρούς & φίλους τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ. Τους κάνει μια ἐρώτηση:
Τί εἶναι ὁ σταυρός τοῦ Χριστοῦ; Και ἁπαντᾶ….
Ἐνδιάμεσα στην ὁμιλία ὑπάρχει ἕνα πολύ μικρό βίντεο, πού ἔχει σχέση με τον Σταυρό. Εἶναι ἀπό τήν εἰρηνική διαμαρτυρία ὁμάδας πιστῶν τῆς Πτολεμαϊδος. Ἔγινε στις 14.10.2024 και ἔχει σχέση με την ἀπομάκρυνση τοῦ τιμοῦ Σταυροῦ ἀπό την Ἁγία Τράπεζα & την παρουσία τοῦ δεσπότη Περιστερίου Γρηγορίου, τοῦ πρώτου διδάξαντος την ἀπομάκρυνση τοῦ τιμίου σταυροῦ ἀπό το ἱερό θυσιαστήριο. Μάλλον, πριν ἀπ᾽ αυτόν ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ἔδωσε το παράδειγμα. Ἔκανε ἁγιασμό σε σχολεια, που ὑπηρχαν λαθρομετανάστες, μόνο μέ βασιλικό, χωρίς σταυρό!!! Για να μήν τους προκαλέση! Μάλλον αὐτός εἶναι ὁ πραγματικός λόγος, που κατεβάζουν ἀπό την ἁγία Τράπεζα τον Ἐσταυρωμένο, τώρα που ἑτοιμάζονται νά ἑορτάσουν ἀπό Κοινοῦ τό ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ μέ τους προτεστάντες και τους παπικούς.
Ὁ μητροπολίτης Περιστερίου Γρηγόριος ἦρθε στήν Πτολεμαΐδα, στόν ἐσπερινό τῆς ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατιανῆς, πού τιμᾶται μέσα στο μεγαλοπρεπή ἱερό ναό τοῦ Ἁγίου Στεφάνου Πτολεμαΐδος.
Ἔξω ἀπό τον ναό τον περίμενε & ἕνα χορευτικό ἀπό το χωριό του τα Νάματα, για να τον τιμήσει, πριν ἀπό τον ἐσπερινό. Οἱ τρεῖς παρόντες ἐπίσκοποι, ὁ Φλωρίνης Εἰρηναῖος, ὁ Περιστερίου Γρηγόριος & ὁ Ιόππης Δαμασκηνός, που στα περισσότερα πανηγύρια τῆς Πτολεμαϊδας εἶναι παρόν, στάθηκαν, σαν σε παρέλαση στο πεζοδρόμιο και παρακολουθησαν το χορό.
Ὁ ἦχος του χοροῦ ἀκούγονταν σαν μοιρολόϊ, ἀλλά στο τέλος τον χειροκρότησαν χαρούμενοι οἱ ἴδιοι οἱ χορευτές & ὁ Γρηγόριος κατεβηκε ἀπό το πεζοδρόμειο και ἀσπάσθηκε κάποιους ἀπό αύτους.
Οἱ διαμαρτυρώμενοι σταθηκαν σε κοντινή ἀπόσταση ἀπό τον ναό, με πανώ και φώναξαν μερικά συνθήματα, ὅπως: «Σαούλ Γρηγόριε, τί μέ διώκεις»; «Σαούλ «Εἰρηναῖε, τί μέ διώκεις»….
Ἐκτός ἀπό τόν δεσπότη Περιστερίου Γρηγόριο, ἔβγαλαν τον Ἐσταυρωμένο, πρό 6μηνου και ἀπό την Ἁγία Τράπεζα τοῦ Ἁγίου Στεφάνου, με ἐντολή ἢ μέ τήν ἔγκριση τοῦ νέου ἐπισκόπου Φλωρίνης Εἰρηναίου! Οἱ ἀρχιμανδρίτες πού πρωτοστατοῦν σε τέτοιου εἴδους ἐνέργειες, ὅπως φαίνεται, παίρνουν πόντους για την προαγωγή τους στο δεσποτικό ἀξίωμα; Οἱ δυστυχεῖς, γίνονται ἐπίσκοποι τῶν ἐσχάτων καιρῶν, που μιλᾶ πολύ σκληρά γι᾽ αὐτους ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός.
Τί τους ἔπιασε ὅλους & ἕνας-ἕνας, σαν να εἶναι ἑχθροί του Σταυροῦ, κατεβάζουν ἀπό την Ἁγία Τράπεζα τόν τίμιο Σταυρό; Καί πῶς δικαιολογοῦν την ἐνέργειά τους αυτή, που προκαλεῖ τον πιστό λαό;
Τόν καταργοῦν, λένε, γιατί τα τελευταῖα 150 χρόνια καθιερώθηκε! Το λένε, ποῖοι; Οἱ οἰκουμενισταί ἐπίσκοποι, ἐκεῖνοι, που δεν ἐνοχλοῦνται να λειτουργοῦν με τους ἀχειροτόνητους οὐνῖτες της Ουκρανίας!!! Ἐκεῖνοι που ὀνομαζε ὁ Μητροπολιτης Φλωρίνης Αὐγουστῖνος 5η Φάλαγγα, που θα ἐπιχειρήση να διαλύση την Ὀρθοδοξία στην Ἑλλάδα. Τό λένε ἐκεῖνοι που δεν σέβονται τους Ἱερούς Κανόνες και ἑτοιμάζονται πρώτοι να εορτάσουν το Κοινό Πάσχα με τους Προτεστάντες & τους Παπικούς!!! Τό λένε αὐτοί πού φοροῦν τα πανάκριβα ενδυματα τῶν βυζαντινῶν αυτοκρατόρων! Τίς μῖτρες, τους σάκκους και τις πανάκριβες αρχιερατικές στολές, που δεν ἦταν τῆς Ἐκκλησίας. Ἀν ἦταν εἰλικρινεῖς, λόγοι που ξηλώνουν τόν σταυρό, γιατί δεν πετοῦν ἀπό πάνω τους, ὅλη αυτή την πολυτέλεια τῶν Βυζαντινῶν αὐτοκρατόρων;
Ὁ ἱερός ναός Ἁγίου Στεφάνου, πού κοσμεῖ την πόλη τῆς Πτολεμαϊδος εἶναι ἔργο τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου Καντιώτου, πού γέμισε τήν Μητρόπολή του μέ μεγαλοπρεπεῖς ναούς & ἱδρύματα. Το ἐκκλησίασμα ἀπό 2% που τό βρῆκε ὅταν ἔγινε Μητροπολίτης Φλωρίνης, Πρεσπῶν και Εορδαίας τό ἔφτασε πάνω ἀπό 20%. Με την βοήθεια τοῦ πιστοῦ λαοῦ της Μητροπόλεως του & τῶν ἀπανταχοῦ ὀρθοδόξων Ἑλλήνων, που βοήθησαν το φιλανθρωπικό του ἔργο, γιατί γνώριζαν ὅτι και ἡ τελευταῖα δραχμή τους, θα ἔπιανε τόπο στον σεμνό ἀγωνιστή Μητροπολίτη, που στα 33 του χρόνια τῆς ἐπισκοπικῆς του διακονίας, εἶχε μόνο δύο φτωχές ἀρχιερατικές στολές και δεν φόρεσε ποτέ μιτρα στην μητροπολή του. Τοῦ την φόρεσαν μόνο ὅταν ἔγινε ἐπίσκοπος & μία φορά στο Ἅγιο Ὄρος, που τοῦ εἶπαν να κάνει ὑπακουή. Ἦταν ὁ μοναδικός δεσπότης, που δεν ἤξερε, τί χρήματα κυκλοφοροῦν, ἀφοῦ ζουσε σε κοινοβιο σαν πτωχός μοναχός και ἄλλος παραλάμβανε τον μισθό του και τον χρησιμοποιουσε ὅπου ὑπῆρχε ἀνάγκη.
Ἡ μικρή Μητρόπολή του ἦταν πρώτη στην φιλανθρωπια.
Στους σεισμοπαθεῖς τῆς Ἑλλάδος πρώτη ἔδινε τό παρόν.
Στους Κυπρίους μετά την εισβολή του Αττίλα, συμπαραστάθηκε με ὅποιο τρόπο μποροῦσε.
Στους Βορειοηπειρῶτες φυγάδες στάθηκε σαν πατέρας.
Φορτηγά με κάθε εἴδος βοήθεια ἔφευγαν ἀπό την Μητρόπολη Φλωρίνης στην Σερβία, στην Ρουμανία, στην Βόρειο Ηπειρο και ὅπου ἀλλου ὑπῆρχε ἀνάγκη.
Γέμισε ἀπό ιδρύματα και μεγαλοπρεπεῖς ναους την Μητρόπολή του. Και στο μικρότερο χωριο ἔκανε μεγαλοπρεπῆ ναό. Ἀγκάλιασε ἀπό την πρώτη στιγμή τους γύφτους τῆς Φλώρινας, τους κατήχησε τους βάπτισε, τους ἔκανε σπίτια και πρωτος τους ἔδωσε ταυτότητες, ὡς νεοφώτιστους της Μητροπόλεως Φλωρίνης και ἄλλαξαν πραγματικά ζωή. «Ἂν δεν ἦταν ὁ π. Αὐγουστῖνος θα εἴμασταν ἀκόμα γύφτοι», εἶπε κάποιος.
Στόν Καθεδρικό Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Ναυπάκτου, ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ο Εσταυρωμένος!!!!....
Δείτε το σχετικό βίντεο από τον Όρθρο και την Θεία Λειτουργία Γ Κυριακής του Λουκά, πριν τρεις ημέρες.
Σε παλαιότερο βίντεο της Μητροπόλεως (Μάρτιος 2021)….
….φαίνεται ότι ούτε τότε υπήρχε ο Εσταυρωμένος, αλλά το σύνθρονο από πίσω δίχως την εικόνα του Χριστού στον θρόνο, μαρτυρεί ότι είχε τοποθετηθεί εκεί πρόσφατα.
Ενδεχομένως η περίοδος όπου οι Ναοί είχανε κλείσει, να θεωρήθηκε η πλέον κατάλληλη από ορισμένους Μητροπολίτες για να γίνουν κάποιες «ανεπαίσθητες» αλλαγές, όπως θα ήθελαν να πιστεύουν...
ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ
Καθηρημένος στη συνείδηση των πιστών ο προκλητικός και διχαστικός Δεσπότης Περιστερίου κ. Γρηγόριος
ΣΧΟΛΙΟ Γεωργίου ΚΕ. Αυγέρη
Νομίζουμε επιτέλους, ότι πρέπει να κλείσουμε τις θύρες σε αυτούς τους βέβυλους και πλανεμένους (Κληρικούς και Λαϊκούς) που εισήλθαν στα Άγια του Ναού και συνεργούν στην αφαίρεση του Εσταυρωμένου από το Ιερό Βήμα και την Αγία Τράπεζα, να διακόψουμε κάθε κοινωνία μαζί τους και παύση του μνημοσύνου του πρωταίτιου, προκλητικού και ασύδοτου Δεσπότη Περιστερίου κ. Γρηγορίου τον οποίο οι πράξεις του αυτές τον καθιστούν καθηρημένο στη συνείδηση των πιστών.
Η Ι. Σύνοδος οφείλει να τον απομακρύνει πάραυτα ως ΑΝΑΞΙΟ
Αντί να είμαστε παθητικοί θεατές των τεκταινομένων, Κληρικοί και Πιστοί πρέπει να βάλουμε τον Εσταυρωμένο στην θέση του όπως αρμόζει. Θυμίζουμε την αντίδραση των πιστών κατά την αφαίρεση της εικόνας του Χριστού από την Χαλκή Πύλη (η είσοδος του Μεγάλου Παλατίου)της Κωνσταντινουπόλεως. *
Λέμε ΟΧΙ και δεν μπαίνουμε σε Εκκλησίες και Ιερές Μονές που ο Εσταυρωμένος δεν βρίσκεται πίσω από την Αγία Τράπεζα
Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης
Έλληνες Χριστιανοί Ορθόδοξοι.
Το τελευταίο διάστημα διαπιστώνουμε ότι η Εκκλησία μας πέφτει σε αίρεση μαχόμενη τον Ίδιο τον Κύριο μας Τον ιδρυτή της πίστεως μας τον ζώντα Θεό Ιησού Χριστό.
Τον απομακρύνουν από την φυσική Του θέση που είναι πίσω ακριβώς από το θυσιαστήριο πίσω δηλαδή από την Αγία Τράπεζα.
Δεν διστάζουν εκεί να βάλουν θρόνους-καρέκλες, να βάλουν άλλες εικόνες ή οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Χριστό.
Αυτόν που Σταυρώθηκε για την δική μας σωτηρία τον μεταφέρουν σε αποθήκες, σε γυναικωνίτες ή τον καρφώνουν στην κόγχη των ιερών, κάτι που είναι ξένο, ασεβές ή και ιερόσυλο προς την παράδοση της Ορθοδοξίας μας.
Εδώ και δυο χρόνια πιστοί από όλη την Ελλάδα προσπαθούν να συνετίσουν τους ιερείς και τους Αρχιερείς που προκαλούν αυτήν την κατάσταση.
Αυτοί δεν δείχνουν να ακούν το ποίμνιο όμως.
Επειδή η υπομονή μας εξαντλείται λοιπόν απαιτούνται ποιο δραστικά μέτρα.
Καλούμε το Χριστεπώνυμο πλήρωμα της Εκκλησίας Του Χριστού να αντιδράσει.
Όπου δεν βλέπουμε τον Εσταυρωμένο στην θέση Του, πρώτα μιλάμε στους Ιερείς με καλό τρόπο.
Απαιτούμε την άμεση επαναφορά Του.
Αν δεν γίνει αυτό τότε...
Καλούμε τους πιστούς όταν μπαίνουν σε Εκκλησίες όπου βλέπουμε ο Εσταυρωμένος να μην εφάπτεται πίσω από την Αγία Τράπεζα να κάνουν τον σταυρό τους, να φεύγουν χωρίς να ρίξουν χρήματα στο παγκάρι και να μην ξαναμπαίνουν σε αυτόν τον Ναό αν δεν επιστρέψει ο Χριστός.
Δεν τελούμε γάμους, βαπτίσεις, κηδείες και μνημόσυνα σε Εκκλησίες όπου δεν υπάρχει ο Χριστός.
Δεν αποδεχόμαστε κανέναν άλλον που παρουσιάζει εαυτόν ως τύπον Χριστού πέραν από τον ίδιο τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό τον Εσταυρωμένο.
Δεν επισκεπτόμαστε Ιερές Μονές, δεν ρίχνουμε χρήματα στο παγκάρι, δεν αγοράζουμε από τις εκθέσεις τους τίποτα εφόσον ο Εσταυρωμένος δεν βρίσκεται στην κανονική Του θέση ακριβώς πίσω από την Αγία Τράπεζα.
Απαιτούμε συγνώμη και μετάνοια από ιερείς και Αρχιερείς που έγιναν Χριστομάχοι.
Δεν δεχόμαστε και αποφεύγουμε τα μυστήρια που τελούν αυτοί οι Ιερείς και οι Αρχιερείς αφου έχουν πάψει με την ασέβεια τους αυτή να υπηρετούν τον Χριστό και υπακούσουν σε άλλα κέντρα και δυνάμεις.
Οι Ναοί, και τα μοναστήρια είναι δικά μας κτίσματα που έγιναν από το υστέρημα μας.
Δεν επιτρέπουμε να συμπεριφέρονται σαν να αποτελούν τσιφλίκι τους.
Θέλουμε Χριστό τον Εσταυρωμένο στην θέση Του.
Δεν κάνουμε βήμα πίσω.
Αντιστεκόμαστε μέχρι τέλους.
Θα νικήσουμε.
Χριστός Ανέστη Αδέλφια
Κοινοποιούμε παντού το λέμε σε όλους!!!
melissocosmos
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις
(
Atom
)