«Αρνητές ταυτοτήτων»: Η νέα βλακώδης ταμπέλα των συστημικών ΜΜΕ!

Ελευθέριος Ανδρώνης

«Αρνητές ταυτοτήτων». Αυτό είναι το νέο σλόγκαν που βγήκαν να κρώξουν οι καρακάξες και οι καλιακούδες των συστημικών ΜΜΕ, με αφορμή την προσέλευση κόσμου στα αστυνομικά τμήματα της χώρας για να εκδώσουν διαβατήριο.

Η ίδια βλακώδης, κακοήθης, συκοφαντική και ρατσιστική επίθεση που εφαρμόστηκε στην πανδημία με το διαβόητο: «αρνητές εμβολίων», βγαίνει και τώρα από τη μουχλιασμένη φαρέτρα τους για να τοξεύσει τους πολίτες που ανησυχούν για τις συνταγματικές ελευθερίες τους.

Τρία χρόνια αυτής της δημοσιογραφικής αλητείας φαίνεται ότι δεν στάθηκαν αρκετά ώστε να καταλάβουν τα συγκεκριμένα κορακοειδή ότι το επάγγελμά τους δεν είναι να ασκούν bullying στον ελληνικό λαό. Και ότι αυτή η πρόστυχη ταμπελοποίηση, όχι μόνο δεν εξυπηρετεί τις βλέψεις των αφεντικών τους, αλλά ίσα – ίσα που πεισμώνει τον κόσμο να κινηθεί ακόμα πιο αντιδραστικά.

Τι πάει να πει ακριβώς «αρνητές ταυτοτήτων»; Αυτό το μπλε πλαστικοποιημένο δελτίο που 6 εκατομμύρια πολίτες έχουν ακόμα στο πορτοφόλι τους, τι είναι; Κάρτα της Monopoly; Δεν είναι ταυτότητα επικυρωμένη και σφραγισμένη από την ελληνική δημοκρατία; Είπε ποτέ κανείς ότι αρνείται τον κρατικό ρόλο της ταυτότητας; Όχι. Εκείνος που τον αρνείται και τον διαστρέφει είναι η κυβέρνηση, γιατί από μέσο ταυτοποίησης μετατρέπει την ταυτότητα σε μέσο παρακολούθησης, επιτήρησης, άντλησης δεδομένων και άσκησης (ή στέρησης) δικαιωμάτων. Επομένως ο πραγματικός «αρνητής ταυτοτήτων» είναι το κράτος που θέλει να μεταλλάξει το δελτίο ταυτοποίησης σε κάρτα του πολίτη.

Βλέπεις ακόμα και αριστερόστροφες ελληνικές ιστοσελίδες να κοροϊδεύουν τις ουρές για διαβατήριο και είναι οι ίδιοι που αφιερώνουν ολόκληρα «σεντόνια» αρθρογραφίας για το φακέλωμα της χούντας, αλλά για το παγκόσμιο ηλεκτρονικό φακέλωμα δεν έχουν κανένα πρόβλημα!

Τα εκατομμύρια Ελλήνων που γυρίζουν την πλάτη στις ηλεκτρονικές ταυτότητες, δεν είναι «αρνητές ταυτοτήτων» αλλά αντιρρησίες συνειδήσεως απέναντι σε μια κάρτα που ΔΕΝ είναι ταυτότητα, αλλά μόνο χρησιμοποιεί τον φερετζέ της ταυτότητας. Η ίδια ακριβώς ένσταση υπήρχε και για τα πειραματικά σκευάσματα κατά του Covid, τα οποία δεν ήταν εμβόλια με την κλασσική έννοια του όρου, αλλά προϊόντα γενετικής μηχανικής που δεν είχαν δοκιμαστεί επαρκώς. Ούτε τότε υφίσταντο «αρνητές εμβολίων», αλλά σκεπτικιστές απέναντι σε ένα σκεύασμα που ήταν πολλά παραπάνω από ένα συνηθισμένο εμβόλιο.

Και να πω και αυτό. Γούστο τους και καπέλο τους αν εκατοντάδες πολίτες στήνονται έξω από ΑΤ για να βγάλουν διαβατήριο! Δεν κατάλαβα δηλαδή, δεν έχουν το συνταγματικό δικαίωμα να εκδώσουν διαβατήριο ή μήπως πρέπει να πάρουν άδεια από τους συγκεκριμένους δημοσιογραφίσκους;

Στη Βρετανία όπου ο νέος πρωθυπουργός Άντι Μπέρναμ δήλωσε ότι θα ακυρώσει το σχέδιο επιβολής ψηφιακής ταυτότητας που προωθούσε ο Κιρ Στάρμερ, είναι και εκεί… αρνητές ταυτότητας και «οπισθοδρομικοί»; Τελικά στην Ελλάδα έχει μαζευτεί όλη η… εξέλιξη, παρότι σε όλους τους κοινωνικοοικονομικούς δείκτες ξύνουμε τον πάτο του βαρελιού της Ευρώπης!

«Αφού έτσι κι αλλιώς μας παρακολουθούν από παντού»

Και για να τελειώνουμε μια και καλή με την ανοησία πολλών εξυπνάκηδων που κοροϊδεύουν όσους βλέπουν με επιφύλαξη τις νέες ταυτότητες. Χρησιμοποιούν το φαιδρότατο επιχείρημα ότι «έτσι κι αλλιώς μας παρακολουθούν από το κινητό μας, η ταυτότητα σας μάρανε τώρα;».

Λοιπόν αγαπητοί. Το κινητό και το διαδίκτυο δεν ορίζουν τα πολιτικά δικαιώματά σου. Δεν θεσπίζουν νόμους στη χώρα σου. Δεν μπορούν να σου επιβάλλουν πρόστιμα και περιορισμούς στην πραγματική ζωή σου. Δεν ρυθμίζουν το εισόδημα σου και τις δοσοληψίες σου. Δεν διαφεντεύουν το πορτοφόλι σου ή τον τραπεζικό σου λογαριασμό. Δεν μπορούν να μπλοκάρουν τις αγορές σου. Δεν αποφασίζουν για τη φορολόγησή σου. Δεν είναι υπεύθυνα για την ταυτοποίησή σου και την ελευθερία μετακίνησής σου. Δεν σε εκπροσωπούν συνταγματικά. Δεν είναι αρμόδια για την ασφάλιση, την υγεία, τη παιδεία, την πρόνοια. Δεν εξασφαλίζουν το δικαίωμα σου στην ισονομία και την ισοπολιτεία. Δεν καθορίζουν το μέλλον σου και το μέλλον των παιδιών σου.

Όλα αυτά είναι αρμοδιότητες και υποχρεώσεις του κράτους. Όχι του Facebook, του Instagram, του Χ, του TikTok, της Microsoft και οποιαδήποτε άλλης εταιρείας. Ο υπερσυγκεντρωτισμός εξουσιών στο κράτος είναι εκείνος που μας επηρεάζει αμεσότατα και όχι η πειρατική δράση μια εταιρείας. Την εταιρεία αν θες την απενεργοποιείς από κάθε διεπαφή σου. Το κράτος δεν μπορείς να το απενεργοποιήσεις – μπορεί όμως να σε απενεργοποιήσει εκείνο εάν διαθέτει την πρόθεση και τα μέσα να το πράξει. Και στις μέρες μας όπως έχει αποδειχθεί από πλήθος στοιχείων, υπάρχουν και τα δύο.

Όσοι λένε με απάθεια ότι «έτσι κι αλλιώς μας παρακολουθούν», το λένε για να νανουρίζουν την προειλημμένη απόφαση τους να παραδώσουν τις ελευθερίες τους. Όσο για τα φερέφωνα του κίτρινου τύπου που παίζουν την ίδια κασέτα από τον καιρό της πανδημίας, ακούγονται πλέον σαν χαλασμένα μαγνητόφωνα. Είναι αρνητές σοβαρής δημοσιογραφίας και ήδη συνηθισμένοι στις κάρτες, αφού χτυπάνε… κάρτα καθημερινώς στην αθλιότητα.

https://sportime.gr

Η αισχρή προπαγάνδα των ΝΕΩΝ για τις νέες ταυτότητες

 

HELLAS TIME

Γέρων Γαβριήλ - για Αιρετικούς , Ιεροσύνη , Γέροντες ...(Νέα συνέντευξη)

 

Avraam Skenteridis 2

Καθηγητής Νεκτάριος Δαπέργολας, Προσωπικός ἀριθμός: ἀνένδοτη ἀντίσταση στήν καθεστωτική ἀθλιότητα…

Ἡ πρόσφατη ἀπειλή γιά τήν μελλοντική μισθοδοσία ὅσων δέν πάρουν τό ψηφιακό πατσαβούρι, ἡ ὁποία ἐκτοξεύτηκε προσφάτως ἐντός τοῦ κυνοβουλίου τῆς ὑπερσαχάρειας ἀποικίας ἐκ τοῦ στόματος θλιβεροῦ ὑπουργιδίου τῆς κυβερνώσας μαφιοχούντας, ὅσο καί ἄν δέν εἶναι τόσο ἁπλό νά ὑλοποιηθεῖ, εἶναι ὡστόσο ἀπολύτως ἐνδεικτική τῶν δυστοπικῶν προθέσεων τῆς φασιστοσυμμορίας. 

Ἡ ὁποία, ἀφοῦ ἔδειξε καθαρά τή νεοταξική της ἀχρειότητα τόν καιρό τῆς ψευτοπανδημίας (μέ ὅλο ἐκεῖνο το σχεδόν τριετές δαιμονικό σύννεφο τῆς αἰσχρῆς προπαγάνδας, τῶν ἀπαγορεύσεων, τῶν ἀπολύσεων καί τῶν ἀναστολῶν, τῆς δίωξης τῆς πίστης μας, τῆς ἐμβολιαστικῆς παράνοιας καί τῆς ἐπακόλουθης γενοκτονίας πού βεβαίως συνεχίζεται ἀμείωτη), πλέον ἐπιχειρεῖ νά κλιμακώσει τόν ἐφιάλτη. 

Καί ἐπειδή βεβαίως δέν τά κατάφερε καλά ὡς τώρα στήν προώθηση τοῦ ψηφιακοῦ διαβολομέτρου της καί στήν προσπάθειά της, μέσῳ ἑνός πλέγματος ἀπειλῶν καί ψυχολογικῶν ἐκβιασμῶν, νά μᾶς πειθαναγκάσει νά ὑπακούσουμε μόνοι μας (θά ἐπαναλάβω ὅτι αὐτό εἶναι πού τούς καίει, ἡ ἑκούσια ὑποταγή), πλέον εἶναι βέβαιο ὅτι ἑτοιμάζεται νά παίξει τά ρέστα της.

Θά τό πράξει, μέ τήν ἀρωγή πάντοτε ἑνός τεράστιου στρατοῦ πετσωμένων σκυβαλογράφων καί κάθε κάθε λογῆς ἐγκάθετων σκουπιδοτηλεπαρουσιαστῶν, ὅλου τοῦ δικαστικοῦ καί ἀσφαλίτικου συστήματος, ἀλλά καί - κυρίως - τοῦ πλέον χαρακτηριστικοῦ της ἐρείσματος. 

Δηλαδή τῆς λεγόμενης διοικούσας Ἐκκλησίας, μέ ὅλα αὐτά τά πολυάριθμα ρασοφόρα μαντρόσκυλα, πού πάντα σφιχταγκαλιασμένα μέ τό ἀντίχριστο φασιστοκαθεστώς, ἐπίσης ἐντείνουν ἐδῶ καί πολύ καιρό τις (ἐντός καί ἐκτός ναῶν) προσπάθειές τους, γιά νά πείσουν τούς πιστούς ὅτι δέν τρέχει τίποτε μέ τήν νέα ψευτοταυτότητα καί τόν προσωπικό ἀριθμό, κατομνύοντας σέ ὅλους τούς τόνους ὅτι πρόκειται γιά θέμα ἥσσονος σημασίας χωρίς κανένα πνευματικό πρόσημο καί μασουλώντας συνεχῶς τήν γελοία ἐκείνη καραμέλα τῆς δῆθεν ὑπακοῆς (ὅρο ὑπό τόν ὁποῖο πολύ ἁπλά βεβαίως ἐννοοῦν ὑποταγή στά προσωπικά τους συστημικά καί ἀντορθόδοξα κελεύσματα).

Ἀπέναντι σέ ὅλους αὐτούς, ἐμεῖς συνεχίζουμε νά βροντοφωνάζουμε ὅτι ἡ ἀχρειότητα δέν θά περάσει. Τοὐλάχιστον ὄχι μέ τήν δική μας συναίνεση καί συμμετοχή. Ἀρνούμαστε νά γίνουμε ἑκουσίως ἀπρόσωποι ἀριθμοί καί κομμάτι ὅλης αὐτῆς τῆς ἐφιαλτικῆς δυσωδίας. 

Μέχρι ἐδῶ κρατήσαμε αὐτό πού ἀπό μῆνες εἴπαμε, ὅτι δέν θά πάρουμε ἰδιοβούλως τόν δυστοπικό σας Ἀριθμό, μετά κρατήσαμε καί τό δεύτερο πού εἴπαμε, ὅτι καί νά μᾶς τόν φορτώσετε, ἐμεῖς δέν θά κάνουμε χρήση. ιά ὅσο καιρό χρειαστεῖ καί γιά ὅσο χρονικό διάστημα τό ἐπιτρέψει ὁ Θεός. 

Καί ἔχει τεράστια βεβαίως σημασία καί ἀπό πολιτικῆς, ἀλλά καί ἀπό πνευματικῆς πρωτίστως ἄποψης, νά μείνουμε σέ αὐτή τήν ἄρνηση ὅσο γίνεται περισσότεροι. Γιά νά μήν μποροῦν νά εὐοδωθοῦν τά σχέδιά τους, νά δίνουν συνεχῶς ἀναβολές καί τελικά νά ἐξουδετερωθεῖ ἡ θανάσιμη αὐτή παγίδα πού μᾶς στήνουν.

Εἶναι πάντα ὁ καιρός τῆς ἀντίστασης καί τοῦ ἀνένδοτου ἀγῶνα. 

Μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Θεοτόκου καί τίς εὐχές ὅλων τῶν Ἁγίων μας, θα τόν συνεχίσουμε μέχρι τέλους...

Νεκτάριος Δαπέργολας

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Βοηθοὶ ἐπίσκοποι: ὁ ἐξευτελισμὸς τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος

Χαρᾶς εὐαγγέλια διὰ τὰ ἱερορραφεῖα καὶ χρυσοχοεῖα ἐκκλησιαστικῶν εἰδῶν. Παρελαύνουν μερικοὶ “δυστυχισμένοι” ἀρχιμανδρῖται νὰ ἐκταμιεύσουν τὰ χρήματα, τὰ ὁποῖα συν­εκέντρωναν ἐπὶ χρόνια τόσον εἰς τὰ χρυσοχοεῖα ὅσον καὶ εἰς τὰ ἐμβατίκια καὶ ἀποκόμβια.

Ἐξευτελίζονται, διὰ νὰ ἐκλεγοῦν καὶ νὰ χειροτονηθοῦν μὲ ἀπολελυμένην χειροτονίαν. Οἱ “δυστυχισμένοι” δὲν προσφωνοῦνται οὔτε κἄν ὡς Σεβασμιώτατοι, ἀλλὰ ὡς Θεοφιλέστατοι. Δὲν τοὺς ἐπιτρέπουν νὰ φοροῦν μίτραν, ἀλλά, ὅταν συλλειτουργοῦν μὲ μητροπολίτας ἐνδύονται ἐπανοκαλύμμαυχον ὡς δευτέρας κατηγορίας ἀρχιμανδρῖται. Φυσικὰ τοὺς διαπομπεύουν, ἀφοῦ δὲν ἔχουν οὔτε κἄν φήμη ἀρχιερέως, ἀλλὰ τοῦ “ἀφέντη” τους. Μέσα εἰς μίαν μητρόπολιν δὲν διαθέτουν καμίαν λειτουργικὴν καὶ πνευματικὴν ἁρμοδιότητα. Παρακαλοῦν νὰ ἐπισκέπτωνται μεγάλας ἐνορίας, διὰ νὰ “ληστέψουν” τὴν δραχμὴν τῆς γιαγιᾶς, παίρνοντες τὸ φακελλάκι 200€ καὶ 300€ τὴν φοράν. Κατήντησαν “κηδειάδες”, ἀπεστήθησαν τὴν εὐχὴν διὰ τὸν κεκοιμημένον καὶ τρέχουν νὰ προλάβουν δύο, τρία μνημόσυνα τὴν Κυριακήν.

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι κάποιος βοηθὸς ἐπίσκοπος τῶν Ἀθηνῶν ἔλαβεν ἐπαξίως τὸ προσωνύμιον Γρηγόρης “Θαυμάσιος”, διατὶ ἔτρεχε νὰ προλάβη μνημόσυνα καὶ κηδείας, μέχρις ὅτου κατώρθωσε νὰ γίνη μητροπολίτης τὸ 1965.

Ἔχομεν συναντήσει βοηθοὺς ἐπισκόπους νὰ ἀρρωσταίνουν βαρύτατα ἀπὸ τὴν στεναχωρίαν τους, διότι εἰς τὴν μητρόπολιν τοὺς ἔφεραν ἐπάνω ἀπὸ τὸ κεφάλι τους τὸ μαστίγιον ἄλλου μητροπολίτου. Εἰς ἐμπιστευτικὴν συζήτησιν μαζί τους κλαῖνε τὴν κατάστασίν τους. «Αὐτοὶ (οἱ μητροπολῖται) ἐπῆ­ραν τὶς μπριζόλες», λένε, «καὶ ἐμεῖς τὰ κόκκαλα». Τὰ βασανιστήρια τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Σεραφεὶμ Τίκα καὶ τὸν Χριστόδουλον οἱ κληρικοί, οἱ ὁποῖοι ἀπεδέχθησαν νὰ χειροτονηθοῦν βοηθοὶ ἀντικανονικῶς ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώνυμον Α΄ εἶναι γνωστά. Μνημονεύομεν τὸν Ἀνδρούσης Ἀναστάσιον, τὸν Βρεσθένης Δημήτριον Τρακατέλην, Εὐρίπου Βασίλειον, Ἀχελώου Εὐθύμιον, οἱ ὁποῖοι ἐπέρασαν τὰ πάνδεινα.

Τέλος, οἱ βοηθοὶ δὲν συμμετέχουν εἰς τὰ συνοδικὰ ὄργανα, εἰς τὴν Ἱεραρχίαν καὶ εἰς τὴν ΔΙΣ. Δὲν διαθέτουν μήτε ψῆφον μήτε λόγον μήτε παρουσίαν. Αὐτὸ ἀποτελεῖ τὸν ἐξευτελισμὸν τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος τῶν διαδόχων τῶν Ἀποστόλων. Μόνον αἱ στολαὶ τοὺς ἀπομένουν ὡς σχήματα ἀνυπάρκτου ἀρχιερατικῆς ἐξουσίας.

orthodoxostypos

Το νέο βιβλίο ΣΤ’ Δημοτικού ορίζει ως είδος οικογένειας τους «συζύγους ίδιου φύλου»!

Το νέο βιβλίο ΣΤ’ Δημοτικού ορίζει ως είδος οικογένειας τους «συζύγους ίδιου φύλου»!

Ελευθέριος Ανδρώνης 

Μήπως γνωρίζετε καμιά γενιά Ελλήνων που να προέκυψε από «συζύγους που ανήκουν στο ίδιο φύλο»; Μήπως γνωρίζετε καμιά ιστορική περίπτωση δημογραφικής κρίσης που να λύθηκε με «γονείς» ίδιου φύλου; Μήπως γνωρίζετε κανένα παιδί που γεννήθηκε ζητώντας έμφυτα τον μπαμπά του και τον δεύτερο… μπαμπά του ή τη μαμά Α και τη μαμά Β;

Αν δεν γνωρίζετε εσείς κάτι από όλα αυτά, δεν ισχύει το ίδιο για το «κελεπούρι» κοινωνικών επιστημών που τιτλοφορείται «Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή» της ΣΤ΄ Δημοτικού. Πρόκειται για το νέο σχολικό βιβλίο που μας ενημερώνει ότι οι ομοφυλόφιλοι με υιοθετημένο παιδί είναι είδος οικογένειας. Και από κάτω καλείται το κάθε παιδάκι να γράψει σε τι λογής οικογένεια ανήκει.

Έξι Έλληνες επιστήμονες και ακαδημαϊκοί ένωσαν τις δυνάμεις τους για να καταφέρουν ότι θα κατάφερνε και ο τελευταίος διανομέας woke φυλλαδίων που σου κολλάει την προπαγάνδα κάτω από τον υαλοκαθαριστήρα.

Μόνο που εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με ένα διαφημιστικό που το τσαλακώνεις και το πετάς στον τενεκέ, αλλά με ένα ελεγμένο, αδειοδοτημένο και επίσημο βιβλίο της έκτης Δημοτικού που θα εκπαιδεύει τα 11χρονα παιδιά μας στην κανονικοποίηση της παρέκκλισης. Αν ένας στείρος συνδυασμός ομόφυλων παραγγέλνει ένα παιδί και όλο αυτό το παράδοξο αποτελεί «οικογένεια», τότε η έννοια της οικογένειας καταρρέει μέσα στον σχετικισμό της. Αφού το καθετί ορίζεται ως οικογένεια, τελικά η λέξη καταλήγει να μη σημαίνει απολύτως τίποτα.

«Εγχειρίδιο εθνικής αυτοκτονίας»

Με ποιο ακριβώς θράσος παραβιάζουν τον αξιακό κώδικα των οικογενειών οι αρμόδιοι της Παιδείας; Τους γονείς τους ρώτησαν για να πλασάρουν τέτοια αντιχριστιανικά και αντιεπιστημονικά αίσχη; Ποιος τους είπε ότι η οικογένεια είναι όρος «λάστιχο» που ο κάθε πανεπιστημιακός ξεχειλώνει όπως του κατέβει στο κεφάλι; Δικαίωμά του να γράψει όσα βιβλία θέλει, όπου να αποκαλεί «οικογένεια» ακόμα και τις δεκαοχτούρες που προσγειώνονται στο μπαλκόνι του. Σε εμάς και τα παιδιά μας όμως, γιατί το επιβάλλεις;

Οι γονείς πληρώνουν φόρους στο κράτος, εισπράττοντας ως «ευχαριστώ» την υπονόμευση τους και την αντικατάστασή τους από αυτό; Οι βιοπαλαιστές μπαμπάδες και οι ηρωίδες μαμάδες αγωνίζονται να δώσουν μια ποιοτική ανατροφή στα παιδιά τους, μέχρι να έρθει το σχολείο και να τους διδάξει ότι η οικογένεια είναι μια ευτελής κοινωνική κατασκευή που ο καθένας μπορεί να συναρμολογεί όπως θέλει;

Και θα περιμένουμε εμείς αύριο από αυτά τα παιδιά να δημιουργήσουν οικογένειες; Και θα περιμένουμε να σωθούμε από τη δημογραφική κατάρρευση; Πιο έντιμο θα ήταν για το υπουργείο Παιδείας να εισάγει ένα νέο μάθημα/βιβλίο που να ονομάζεται «Εγχειρίδιο εθνικής αυτοκτονίας»! Όχι τίποτα άλλο, αλλά για να μην κοροϊδευόμαστε δηλαδή!

Ερωτήματα προς τους «σοφούς» της Παιδείας

Αυτοί οι κύριοι και οι κυρίες που βάζουν τέτοια δηλητήρια στα σχολικά βιβλία, δεδομένου του ότι η λέξη οικογένεια προέρχεται από τη σύνθεση των λέξεων οἶκος και γένος, μπορούν να μας εξηγήσουν ποιο ακριβώς γένος προκύπτει από ομοφυλόφιλες ενώσεις; Ποια γέννα διαιωνίζει το είδος μας; Ποιον γεννήτορα να μνημονεύουμε για τα δύστυχα παιδιά που καταδικάζονται σε τεχνητή ορφάνια και αγοράζονται σαν πακέτα από το Temu;

Αυτοί οι κύριοι και οι κυρίες που γράφουν τέτοια βιβλία, μπορούν να μας εξηγήσουν ποια ακριβώς συντήρηση και ποια προαγωγή του Έθνους εξυπηρετεί το άγονο αδιέξοδο τέτοιων συνυπάρξεων; Ή δεν γνωρίζουν ότι συνταγματικά, η οικογένεια προστατεύεται από το κράτος «ως θεμέλιο της συντήρησης και προαγωγής του Έθνους»;

Αυτοί οι κύριοι και οι κυρίες μπορούν να μας εξηγήσουν με ποια επιστημονική βάση αποκαλούν «οικογένεια» τρία ξένα - και βιολογικά μη συμπληρωματικά – άτομα (δύο «μπαμπάδες» με παιδί κοκ); Σύμφωνα με ποια βάση υγιούς ψυχολογίας είναι θεμιτό το να ακρωτηριάζεις ένα παιδί από τη βιολογική του προέκταση (μαμά και μπαμπά), αλλά και από τα φυσιολογικά του πρότυπα;

Ποια «κοινωνική και πολιτική αγωγή» προσφέρει η κανονικοποίηση μιας στρεβλής ένωσης ανθρώπων που κλέβει τα δώρα της φυσιολογικής οικογένειας και τα εγκλωβίζει στην ασυνέχεια; Πολιτική αγωγή είναι το να εξυψώνεις τα πιο σκοτεινά πάθη σου σε επίπεδο θεσμού; Κοινωνική αγωγή είναι το να πιστεύεις ότι η γέννηση είναι εμπόρευμα προς χρήση; Κοινωνική αγωγή είναι το να πιστεύεις ότι η γυναίκα είναι κάτι σαν τρισδιάστατος εκτυπωτής παιδιών και η κύηση είναι υπηρεσία προς ενοικίαση;

Τους... ξέφυγε ένα φυσιολογικό βιβλίο

Το πιο εξοργιστικό απ’ όλα είναι ότι ενώ το απαράδεκτο βιβλίο της ΣΤ’ Δημοτικού διδάσκει αυτές τις αθλιότητες, στο βιβλίο «Κοινωνικής και Πολιτικής Αγωγής» της Γ’ Γυμνασίου διδάσκονται μόνο οι βιολογικά δόκιμες μορφές οικογένειας: η πυρηνική, η εκτεταμένη και η μονογονεϊκή. Ενώ αναφέρει ότι η οικογένεια «υφίσταται μόνο μεταξύ ενός άνδρα και μια γυναίκα που θέλουν να κάνουν παιδιά». Την πραγματικότητα δηλαδή.

Αυτά όμως έγιναν αφορμή ώστε οι ΛΟΑΤΚΙ+ οργανώσεις (βλέπε «Πολύχρωμο Σχολείο» κλπ) να πάθουν αλλεργικό σοκ και να καταγγείλουν τη «μη συμπεριληπτικότητα» του βιβλίου, σχολιάζοντας ότι προωθεί «τα στερεότυπα της δεκαετίας του ’60». Εξυμνώντας το «συμπεριληπτικό» βιβλίο της ΣΤ’ Δημοτικού, οι «περήφανες» οργανώσεις απαιτούν και το βιβλίο της Γ’ Γυμνασίου να συμμορφωθεί στα μέτρα της ατζέντας. Δηλαδή δεν φτάνει που επιβάλλουν τον προσηλυτισμό τους σε μια τάξη. Πρέπει να τον καθιερώσουν σε όλες.

Ο λόγος που υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες της οικογένειας ανά βιβλίο, είναι το εκπαιδευτικό μπάχαλο που προωθεί η κυβέρνηση, το οποίο ονομάζεται «πολλαπλό βιβλίο». Σύμφωνα με αυτό, ο εκπαιδευτικός θα μπορεί να επιλέξει ανάμεσα σε κάμποσα εγκεκριμένα βιβλία από την Ψηφιακή Βιβλιοθήκη Διδακτικών Βιβλίων.

Βέβαια δεν τρέφουμε ψευδαισθήσεις και θεωρούμε «άξια» την παρούσα κυβέρνηση να εξαφανίσει και την τελευταία αναφορά στις φυσιολογικές οικογένειες, για να μην ενοχλείται το πολύχρωμο κατεστημένο. Ο πόλεμος στις οικογένειες είναι πλέον ανοιχτός και δεν τους ενδιαφέρει να τον κρύψουν…

ΥΓ: Δεν θα μπορούσα να μη πω κάτι και για το εξώφυλλο του βιβλίου της ΣΤ’ Δημοτικού. Γεμάτο από ανεμογεννήτριες, φωτοβολταϊκά, λάμπες led και κάδους ανακύκλωσης. Το ιερό σύμβολο της αληθινής οικογένειας μπορεί να το πετάνε άνετα στον κάδο της ανυποληψίας, αλλά τα σύμβολα της ψευτο-πράσινης μετάβασης πρέπει να βομβαρδίζουν τον εγκέφαλο από το εξώφυλλο κιόλας. Α… όλα κι όλα. Υπάρχουν και προτεραιότητες…

sportime.gr 17/07/2026

Ὁ Οἰκουμενισμὸς ἀνθεῖ, διότι ἀρνοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ ἐργασθοῦν

«Ὁ Ἐπίσκοπος Χριστουπόλεως Ἐμμανουὴλ (κατὰ κόσμον Ἰωάννης Σφιατκὸς) τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως εὑρέθη προσφάτως εἰς τὴν Γερμανίαν εἰς οἰκουμενικὴν λατρευτικὴν σύναξιν, ὅπου προσ­ηύχετο καὶ ἐμοίραζε σταυροὺς μαζὶ μὲ Προτεστάντισσα «ἐπίσκοπον»!!!

Ἡ σύναξις αὐτὴ ἀποτυπώνει τὴν ρηχὴν «θρησκευτικὴν» προσέγγισιν τῶν αἱρετικῶν καὶ ὁλόκληρον τὸ ἐγχείρημα τοῦ λεγομένου οἰκουμενικοῦ κινήματος, τὸ ὁποῖον εἰς τὴν πραγματικότητα ἀποτελεῖ μία κοινωνικὴν ἐνασχόλησιν, ἡ ὁποία δὲν ἔχει ἀπολύτως καμίαν σχέσιν μὲ τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς.

Εἰς μίαν ἐντυπωσιακὴν ἐπίδειξιν ἑνότητος καὶ ἐνθαρρύνσεως, χριστιανοὶ ἀπὸ διαφόρους ὁμολογίας ἑώρτασαν τὴν κεντρικὴν Οἰκουμενικὴν Λειτουργικὴν Σύναξιν εἰς τὸ Καθολικὸν Συνέδριον τοῦ 2026 εἰς τὸ Βύρσμπουργκ. Πλῆθος ἐπισκεπτῶν συνεκεντρώθησαν εἰς τὸν Καθεδρικὸν Ναὸν μὲ τὸ σύνθημα “Θᾶρρος, σηκωθεῖτε!”, τὸ ὁποῖ­ον ἀπετέλεσε τὸ κεντρικὸν θέμα ὁλοκλήρου τῆς τελετῆς, τοῦ κηρύγματος καὶ τοῦ μουσικοῦ προγράμματος.

Ἐκπρόσωποι διαφόρων χριστιανικῶν ὁμολογιῶν ἐλειτούργησαν ἀπὸ κοινοῦ.

Ἡ κεντρικὴ οἰκουμενικὴ σύναξις κατέστησε σαφὲς ὅτι ὁ οἰκουμενισμὸς ἀνθεῖ μέσῳ κοινῶν ἐμπειριῶν, ἀμοιβαίας ἐνθαρρύνσεως καὶ τῆς πεποιθήσεως ὅτι ἡ χριστιανικὴ πίστις μπορεῖ νὰ δίνη δύναμιν καὶ νὰ ἑνώνη τοὺς ἀνθρώπους».

Ὅμως κάποιος δύναται νὰ ἀναρωτηθῆ, ποῦ ἀκριβῶς εἶναι ὁ Χριστὸς εἰς ὅλα αὐτά; Ὁ Κύριος προέτρεψε τοὺς μαθητάς του «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη…διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν». Τὸ ἐρώτημα εἶναι πῶς θὰ διδάξουν νὰ τηροῦν τὰς ἐντολάς, τὰς ὁποίας τοὺς παρήγγειλεν, ὅταν οἱ ἴδιοι ἀρνοῦνται νὰ τὰς τηρήσουν;

orthodoxostypos

Αυτό ΔΙΔΑΣΚΕΤΑΙ στο Ελληνικό Πανεπιστήμιο; – Τα θέματα Εξετάσεων που ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ

 

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΕΝΑ

ΠΡΟΒΑΤΟΣΧΗΜΟΙ ΛΥΚΟΙ

 

michail..63

ΟΙΜΟΙ, ΨΥΧΗ ΜΟΥ! ΣΤΕΝΑΞΟΝ, ΚΛΑΥΣΟΝ, ΘΡΗΝΗΣΟΝ, ΔΙΟΤΙ ΟΙ ἘΠΙΣΚΟΠΟΙ & ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΜΙΑΣ, ἉΓΙΑΣ, ὈΡΘΟΔΟΞΟΥ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ & ἈΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ἘΚΚΛΗΣΙΑΣ ἘΚΟΙΜΗΘΗΣΑΝ

Τοῦ ὁσίου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου

Οἱ καλοί ποιμένες, οἱ θειότατοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, οἱ θεηγόροι ὁπλῖται παρατάξεως Κυρίου, διά νά φυλάξουν καθαράν καί ἄσπιλον τήν Νύμφην τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν (ὅπως τήν παρέλαβαν ἀπό τόν Νυμφίον Χριστόν) ἀπό τάς διαφόρους καί ποικίλας πλάνας καί αἱρέσεις, ἠγωνίσθησαν, ὑβρίσθησαν, κατηγορήθησαν, ἐσυκοφαντήθησαν, ἐφυλακίσθησαν, ἐξωρίσθησαν, πολλάς βασάνους καί θλίψεις ὑπέμειναν, μερικοί δέ καί θανάτους.

Ἀλλά μἐ τήν πίστιν τήν θερμήν πρός τόν Θεόν καί μέ τήν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δύναμιν καί χάριν ἐνισχυθέντες, ἐξεδίωξαν μακράν τῆς Ἐκκλησίας τούς λοιμώδεις λύκους, τούς αἱρετικούς, ἐκσφενδονίσαντες μέ τήν σφενδόνην τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, παραδόντες αὐτούς εἰς τό αἰώνιον ἀνάθεμα. 

Διό καί ὁ Θεός, ὁ παρ’ αὐτῶν δοξασθείς, ἐδόξασεν αὐτούς καί εἰς τήν γῆν, πλουτίσας αὐτούς δι’ οὐρανίων χαρισμάτων, καί εἰς τόν Οὐρανόν στεφανώσας αὐτούς δι’ ἀμαραντίνων οὐρανίων στεφάνων.

Καί οἱ μἐν Ἅγιοι Πατέρες, οἱ καλοί καί ἀληθεῖς Ποιμένες, ἐξεδίωξαν μακράν τῆς Ἐκκλησίας τούς αἱρετικούς, τούς λοιμώδεις λύκους (1), ὁ δέ Οἰκουμενικός Πατριάρχης Ἀθηναγόρας καλεῖ τόν αἱρετικόν Πάπαν, τόν ἐχθρόν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τόν παραβάτην καί καταφρονητήν τῶν Ἀποστολικῶν καί Πατρικῶν Παραδόσεων, πίπτει εἰς τάς ἀγκάλας του, τόν ἐκλιπαρεῖ, τόν ἀναγνωρίζει ὡς πρῶτον, ἀνοίγει τήν θύραν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν λογικῶν του προβάτων, εἴσελθε, τῷ λέγει, ὡς πρῶτος καί ἐγώ ὡς δεύτερος θά σέ ἀκολουθῶ μέ τά πρόβατά μου!!

Οἴμοι! Οἴμοι, ψυχή μου! Στέναξον, κλαῦσον, θρήνησον … διότι οἱ Ἐπίσκοποι καί φύλακες τῆς Μίας, Ἁγίας, Ὀρθοδόξου, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐκοιμήθησαν. Οἱ Ποιμένες αὐτῆς ἤνοιξαν διάπλατα τάς θύρας, διά νἀ εἰσέλθουν ἀκωλύτως οἱ λιμώδεις λύκοι (2) καί θύσουν (3), ἁρπάσουν καί σκορπίσουν τά πρόβατα, ὑπέρ ὧν Χριστός τό Αἷμα Αὐτοῦ ἐξέχεε.

—————————————

Ἀπό τό βιβλίο ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΑ ΑΡΘΡΑ, ΟΜΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ ΑΓΙΟΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΠΝΟΗΣ τοῦ ὁσίου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου, τόμος Γ΄, σελ. 142, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη».(1) Λοιμώδεις λύκοι: Λύκοι μολυσματικοί.

(2) Λιμώδεις λύκοι: Λύκοι πεινασμένοι.

(3) Θύσουν: Κατασφάξουν, κατασπαράξουν.

https://www.augoustinos-kantiotis.gr

Η Εκκλησία της Γεωργίας ξεμπροστιάζει την ΕΕ - «Μας ζήτησαν να στηρίξουμε τους γάμους ίδιου φύλου και τώρα μας πολεμούν επειδή λέμε όχι»

Ελευθέριος Ανδρώνης

Μια είδηση που έχει προκαλέσει σφοδρές αντιδράσεις στη Γεωργία, έρχεται να συμπληρώσει το κομμάτι του πάζλ για το σχέδιο άλωσης των ορθόδοξων χωρών από τη woke ατζέντα. Ένα σχέδιο ζοφερό, στο οποίο δυστυχώς ενέδωσε η Ελλάδα, ως πρώτο (και μοναδικό μέχρι στιγμής) προπύργιο της Ορθοδοξίας που παραδόθηκε στη θεσμοθέτηση της διαστροφής, ψηφίζοντας τον γάμο των ομόφυλων και τις υιοθεσίες.

Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου της Γεωργίας αποκάλυψε ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση είχε ζητήσει από τη διοίκηση της Εκκλησίας να συμβάλει στην προώθηση των γάμων μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, προκειμένου η Γεωργία να συμβαδίσει με τα ευρωπαϊκά πρότυπα ως απαιτούμενο για την ένταξη της στην ΕΕ.

Πιο συγκεκριμένα, το 2023 η (τότε) υπουργός Εξωτερικών του Βελγίου και νυν Επίτροπος Ισότητας της ΕΕ, Χάτζα Λαμπίμπ, είχε πραγματοποιήσει επίσημη επίσκεψη στο Πατριαρχείο Γεωργίας, προκειμένου να συζητηθεί ο ρόλος που διαδραματίζει η Εκκλησία στην κοινωνία της Γεωργίας, καθώς και η προοπτική ένταξης της χώρας στην Ευρωπαϊκή Ένωση.

Σύμφωνα με τις τωρινές αποκαλύψεις του Πατριαρχείου, η Λαμπίμπ ξεκίνησε να ρωτά «περίεργα και ανήκουστα πράγματα», λέγοντας ότι το Πατριαρχείο έχει αρκετή επιρροή στη Γεωργιανή κοινωνία, που όμως υστερεί πολύ σε σχέση με τις… τάσεις του 21ου αιώνα. Η Βελγίδα τόνισε απογοητευμένη ότι οι γάμοι μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου θεωρούνται ακόμα απαράδεκτοι για τους Γεωργιανούς και ζήτησε από την Εκκλησία να βοηθήσει στη διάδοση αυτής της… «προόδου». Η αντίδραση του Πατριαρχείου της Γεωργίας, μόνο ικανοποιημένη δεν άφησε τη Χάτζα Λαμπίμπ και έτσι τα επόμενα τρία χρόνια ούτε ένας Ευρωπαίος αξιωματούχος δεν ξαναπάτησε το πόδι του στο Πατριαρχείο.

Η... εκδίκηση του Ευρωκοινοβουλίου

Μέχρι που ήρθε ο Ιούνιος του παρόντος έτους, όταν η Λιθουανή ευρωβουλευτής, Ράσα Γιουκνεβιτσιένε, κατέθεσε μια πρόταση ψηφίσματος που εγκρίθηκε από το ευρωκοινοβούλιο. Τι αφορούσε αυτή; Συκοφαντικές αιχμές κατά της Γεωργιανής Εκκλησίας, παρουσιάζοντας την ως υποχείριο της Ρωσίας που παρασύρει τη χώρα σε «αυταρχικές» και «αντιευρωπαϊκές» πολιτικές. Το ευρωκοινοβούλιο αφιέρωσε ένα σεβαστό μέρος της χριστιανοφοβικής (ή πιο σωστά ορθοδοξο-φοβικής) μανίας του για να καταδικάσει τον Γεωργιανό νόμο «περί οικογενειακών αξιών και προστασίας των ανηλίκων», έναν νόμο που απαγορεύει την gay προπαγάνδα στα σχολεία και την τηλεόραση, απαγορεύει τις παρελάσεις Pride και τις διαδικασίες φυλομετάβασης.

Είναι ηλίου φαεινότερο ότι οι Ευρωβαρόνοι της woke συντεχνίας, την είχαν «φυλαγμένη» στη Γεωργιανή Εκκλησία από το 2023 που η Βελγίδα έφυγε με χαμηλωμένο κεφάλι. Χρησιμοποιώντας την κλασσική ταμπέλα του «Ρωσόφιλου» που κατά κόρον χρησιμοποιήθηκε και στην Ελλάδα εναντίον όσων αντιδρούσαν για τους gay γάμους. Θυμηθείτε ότι ο τότε υπουργός Μετανάστευσης και Ασύλου, Δημήτρης Καιρίδης, είχε πει ότι ο γάμος των ΛΟΑΤΚΙ ήταν… γεωστρατηγικής σημασίας αντίσταση στη Ρωσία και το Πατριαρχείο της.

Προφανώς οι Ευρωβαρόνοι θεώρησαν ότι αφού αυτή η τακτική προπαγάνδας αποδείχθηκε χρήσιμη στην άλωση της Ελλάδας, θα φέρει αποτέλεσμα και για την άλωση της Γεωργίας. Έλα όμως που στη Γεωργία κυβέρνηση και Εκκλησία απέκρουσαν ενωμένοι τις ραδιουργίες των Βρυξελλών. Ξεμπρόστιασαν τους ωμούς εκβιασμούς της ΕΕ, την ώρα που στην Ελλάδα μάθαμε – ένα χρόνο μετά την ψήφιση του αίσχους - ότι ο γάμος των ομόφυλων ήταν ντιρεκτίβα της κυβέρνησης… «Μπαϊντενόπουλου».

Η δικτατορία της μειοψηφίας «πρέπει» να επιβληθεί σε όλες τις ορθόδοξες χώρες της Ευρωπαϊκής Ηπείρου και φαίνεται ότι η Γεωργία είναι ο επόμενος στόχος. Η λαϊκή βούληση μιας κυρίαρχης χώρας είναι εντελώς αδιάφορη στα αρπακτικά των Βρυξελλών.

«Δεν τους ενδιαφέρει η διάθεση της κοινωνίας»

Ο εκπρόσωπος του Γεωργιανού Πατριαρχείου, Πρωτοπρεσβύτερος π. Ανδρέας Τζαγμάιτζε, τα είπε όλα: «Δεν τους ενδιαφέρει η διάθεση της κοινωνίας μας σχετικά με την ατζέντα των ΛΟΑΤΚΙ+. Αυτή είναι η αλήθεια. Δεν τους ενδιαφέρει. Το γεγονός ότι είμαστε αφοσιωμένοι στις οικογενειακές αξίες, ότι η εκκλησία αγωνίζεται γι’ αυτό, ότι λέμε ότι η Γεωργία έχει δημογραφικό πρόβλημα και η έκτρωση είναι δολοφονία, και ούτω καθεξής, αυτό είναι απαράδεκτο για αυτήν την ιδεολογία. Επομένως, αυτό ακυρώνεται με την προσάρτηση ενός ρωσικού κλισέ. Αντί να λάβουν υπόψη τις συμβουλές μας, έχουν τη δική τους ατζέντα, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τη διάθεση της κοινωνίας σε αυτό το μέρος και πιστεύουν ότι η εκκλησία είναι μόνο, ως θεσμός, αντίθετη στην πολιτική τους, ενώ στην πραγματικότητα αυτοί οι άνθρωποι αποτελούν συστατικό μέρος της εκκλησίας».

Μας θυμίζουν τίποτα όλα αυτά; Και στην Ελλάδα, παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία του κόσμου ήταν κατά του αφύσικου «γάμου», η κοινή γνώμη ποδοπατήθηκε με λύσσα. Οι πολιτικοί που προωθούσαν τον κατάπτυστο νόμο, εμφάνιζαν την Εκκλησία ως μεμονωμένο οπισθοδρομικό παράγοντα, κάνοντας πώς δεν βλέπουν ότι πίσω από την επίσημη αντίθεση της ελληνικής Ιεραρχίας, συντάσσονταν με αυτή τη γνώμη εκατομμύρια Χριστιανών ως συστατικό μέρος της Εκκλησίας.

Και μην ξεχνάμε ότι η ψήφιση του «γάμου» ήταν η μία και μοναδική ευκαιρία των κομμάτων της αντιπολίτευσης να «ρίξουν» την κυβέρνηση, κι όμως προτίμησαν να προσκυνήσουν την ατζέντα με ανίερες συμμαχίες, βάζοντας σε δεύτερη μοίρα ακόμα και τις κομματικές βλέψεις τους.

Η Ελλάδα έγινε «άσσος» στο μανίκι τους

Η περίπτωση της Γεωργίας φανερώνει πόση ζημιά προκάλεσε η χώρα μας στο οικουμενικό σώμα της Ορθοδοξίας και πόσο «λίγοι» σταθήκαμε απέναντι στις απαιτήσεις των καιρώνhttp://aktines.blogspot.com. Εκείνοι αντιστέκονται σθεναρά κι εμείς ανοίξαμε διάπλατη την Κερκόπορτα ενθαρρύνοντας την πολιορκία εναντίον τους. Γίναμε ο Ιούδας που χρησιμεύει ως πρότυπο για τους φαρισαίους των Βρυξελλών. Δημιουργήσαμε «δεδικασμένο» που θα λειτουργεί ως σφυρί για την καταδίκη των ομοδόξων μας. Πόση καταισχύνη μας αναλογεί γι’ αυτό το «επίτευγμα»; Πόση μετάνοια χρειάζεται για να μας ξεπλύνει;

Τα πιράνχας των δικαιωματιστικών ΜΚΟ έχουν ξαμοληθεί στη Γεωργία για να ροκανίσουν λίγο – λίγο την εικόνα της Γεωργιανής Εκκλησίας. Γνωστή η ύπουλη και μισθοφορική δράση τους, αφού το έχουμε δει εδώ και χρόνια το έργο στην πατρίδα μας. Ξεκινούν ως «ανεξάρτητοι» φορείς και έπειτα απλώνονται σαν καρκινώματα στα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τις πολιτιστικές υπηρεσίες, τον έλεγχο των συνόρων, μέχρι που εγκαθίστανται ακόμα και μέσα στα υπουργεία.

Κάποτε, η πολιτική στοχοποίηση της Ορθοδοξίας αντιμετωπιζόταν ως θεωρία συνομωσίας από τους διάφορους εξυπνάκηδες του δημόσιου λόγου. Σήμερα όχι μόνο επιβεβαιώνεται περίτρανα, αλλά – όπως φαίνεται - αποτελεί και βασικότατη πολιτική της αντίχριστης Ευρώπης. Τα Πατριαρχεία πρέπει να «πέσουν», οι Εκκλησίες πρέπει να «πέσουν», καθετί ορθόδοξο πρέπει να εκφυλιστεί από τη woke «θρησκεία» και να προσανατολιστεί από τον Θεάνθρωπο στον μετάνθρωπο. Και το ελληνικό κράτος έγινε εισηγητής αυτής της εσχατολογικής πραγματικότητας...

sportime.gr· 

8 /07/2026

ΠΡΟΣ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ καί όχι μόνο

 

michail..63

«Το χρονικό της ΔΙΩΞΗΣ ΜΟΥ» Πρωτοπρεσβ. Ἀγγελος Ἀγγελακόπουλος

29-06-2026

Στίς 26 Αὐγούστου 2019 ὁ Σεβ. Μητρ. Πειραιῶς Σεραφείμ, μέσῳ τοῦ Πρωτοσυγκέλλου, ἐδίωξε τήν ἐλαχιστότητά μου, ἀπολύοντάς με, παραδίδοντάς μου τόν ὑπηρεσιακό μου φάκελο καί διακόπτοντας τὴν μισθοδοσία μου. Τὸ χρονικὸ αὐτῆς τῆς δίωξής μου καὶ τὰ αἴτιά της περιγράφονται στὰ δύο τότε δημοσιευμένα κείμενά μου μὲ τίτλο : «Τὸ χρονικὸ τῆς ἑκούσιας ἀπόλυσής μου ἀπὸ τὴν Μητρόπολη Πειραιῶς»[1] (29-10-2019) καὶ «Ἡ πραγματικὴ αὐτονόμηση καὶ ἀποστασιοποίησή μου ἀπὸ τὸν Μητρ. Πειραιῶς Σεραφεὶμ»[2] (18-12-2019).

Στὴ συνέχεια, μοῦ ἀπέστειλε ἐπιστολή στίς 05 Ἀπριλίου 2021, ἡ ὁποία βρίθει ἐκφοβισμοῦ, ὕβρεων, ψευδῶν καὶ ἀνυποστάτων συκοφαντιῶν, ἀπειλῶν καὶ καθαιρέσεων ἐναντίον μου («πρόδηλη ἀχαριστία σου καὶ ἀπείθειά σου», «ἀνακρίβειες καὶ στρεβλώσεις τῆς πραγματικότητας», «ἐπανέλαβες τὸ ψεῦδος», «ἀπαράδεκτα προσωπικὰ ὑβριστικὰ σου κείμενα», «ἀσχετοσύνη καὶ ἡμιμάθειά σου», «θεοσημία στὴν ζωὴ σου τοῦ ὀνείδους τῆς ἀτεκνίας σου», «δὲν ἔχεις καμμία κανονικὴ ἐξειδίκευση», «ἀδαέστατος», «θράσος τῆς ἀγνοίας σου», «ὁ οὐ κατ’ ἐπίγνωση ζηλωτισμός σου», «βρίσκεσαι ἐκτὸς Ἐκκλησίας», «τραγικὴ σου κατάσταση»). Ἐδόθη βέβαια ἡ δέουσα ἐκ μέρους μου ἀπάντηση[3].

Πρόσφατα, στίς 02 Ἰουνίου 2026, ὁ ἐν λόγῳ μητροπολίτης ἔκανε μηνυτήρια ἀναφορὰ ἐναντίον μου πρὸς τὸν Προϊστάμενο Εἰσαγγελίας Πρωτοδικῶν Πειραιῶς. 

Στὶς 05 Ἰουνίου 2026 ἔκανε καταγγελία ἐναντίον μου στὴν Ἀστυνομία Πειραιῶς. 

Ὁ λόγος; Παράνομη λειτουργία χώρου λατρείας, χωρίς ἄδεια, βασιζόμενος στὸν Ν.5224/05-08-2025 περὶ «Χώρων λατρείας καὶ θρησκευτικῶν λειτουργῶν», ὅτι ἔχω Ἱερὸ Ναό, ὅτι ἔχω πήξει θυσιαστήριο, ὅτι ἐφαρμόζω τὴν ἀποτείχιση, ὅτι δὲν μνημονεύω, ὅτι κατηγορῶ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος πώς παραβαίνει τό Σύνταγμα τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων ὅσον ἀφορᾶ τίς σχέσεις της μέ τούς ἑτεροδόξους χριστιανούς, ὅτι παραπλανῶ καί παρασύρω τούς πιστούς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλαδος καί ἡ Μητρόπολη Πειραιῶς «προδίδουν» τήν ἀλήθεια τῆς πίστεως καί ἑπομένως οἱ πιστοί δέν πρέπει νά ἔχουν καμμία πνευματική κοινωνία καί σχέση μέ τήν οἰκεία τους Ἐκκλησιαστική Ἀρχή, ὅτι ἔχω ἀναγορευθεῖ ὁ ἴδιος αὐθαιρέτως καί αὐτογνωμόνως σέ κανόνα «τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί ἀκριβείας» καί κριτή τῆς Οἰκουμένης. Τέλος, ζητᾶ νά μοῦ ἐπιβληθοῦν τά ὑπό τοῦ Νόμου προβλεπόμενα, ἐπιφυλασσόμενος γιά τήν ἄμεση κανονική καί πειθαρχική μετά ταῦτα δίωξή μου, μέ βάση τόν Ν.5383/1932. 

Τά συμβάντα τῆς 07ης Ἰουνίου 2026

Ἔχουν περάσει 22 ἡμέρες ἀπὸ τὸ συμβάν, καὶ πραγματικὰ ἀκόμη ἀπορῶ καὶ ἐξίσταμαι, ἀναρωτιέμαι καὶ ἀδυνατῶ νὰ κατανοήσω τί ἔγινε καὶ πῶς βρέθηκα ἀπὸ τὴ μιὰ στιγμὴ στὴν ἄλλη στὸ Τμῆμα νὰ κατηγοροῦμαι ὡς κακοποιός, ἐγκληματίας καὶ σεσημασμένος, περιφερόμενος ἀπὸ Τμῆμα σὲ Εἰσαγγελία καὶ πάλι στὸ Τμῆμα μέσα σὲ περιπολικὸ τῆς Ἀστυνομίας, κρινόμενος προφυλακιστέος καὶ ὑπόδικος! Ἀλλά, ἂς πάρουμε τὰ πράγματα ἀπὸ τὴν ἀρχή. 

Tἣν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς, ποὺ ἑορτάζουμε τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου μᾶς Ἰησοῦ Χριστοῦ, 07 Ἰουνίου 2026, ποὺ ἑορτάσαμε τοὺς ἁπανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐν Ἀσία, Λιβύη, Ἀφρική, Εὐρώπη, Νότο καὶ Βορρὰ Ἁγίους Πάντας, γύρω στὶς 8:30 π.μ, εἰσῆλθε στὴν οἰκία μου ξαφνικὰ καὶ ἀναπάντεχα μιὰ ὁμάδα περίπου 7-8 ἀτόμων (ἄνδρες καὶ γυναῖκες), ἀστυνομικοὶκαὶ εἰσαγγελέας, μὲ πολιτικὰ ροῦχα, διακόπτοντας τὴν ἀκολουθία. Παρόντες στήν οἰκία μου ἦταν πέντε-ἔξι γνωστοί μου.

Ὁ ὑπεύθυνος τῆς ὁμάδας ἀστυνομικός, ἀφοῦ μᾶς καλημέρισε, μὲ ἐνημέρωσε ὅτι θά πρέπει νά τόν ἀκολουθήσω στά πλαίσια τῆς αὐτοφώρου διαδικασίας, νά τοῦ δώσουμε ταυτότητες καί νά μήν φύγει κανείς, λόγῳ καταπάτησης τοῦ Ν.5224/2025 περὶ «Χώρων λατρείας», καὶ ὅτι πρέπει νὰ ὁδηγηθῶ στὸ Τμῆμα Δημοτικοῦ Θεάτρου Πειραιῶς γιὰ κατάθεση καὶ τὰ περαιτέρω.

Οἱ ἀστυνομικοὶ θέλησαν νὰ πάρουν ὡς ἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἐγκλήματος τὸ Ἱερὸ καὶ Ἅγιο Εὐαγγέλιο, τὸ θυμιατὸ καὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο! Τοὺς ἐπέστησα τὴν προσοχὴ ὅτι αὐτὰ τὰ Ἅγια μόνο ὁ ἱερεὺς δικαιοῦται νὰ τὰ ἀγγίζει καὶ σὲ καμμιὰ περίπτωση αὐτοί, ποὺ εἶναι ἁπλοὶ λαϊκοί, διότι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἱεροσυλία καὶ βεβήλωση. Στὴν ἐπιμονὴ τους, ἀρνήθηκα νὰ τοὺς τὰ παραδώσω, κι ἔτσι τὰ κατήσχεσαν μόνοι τους, διαπράττοντας ἱεροσυλία καὶ βεβήλωση.

Βεβαίως, τὰ παραπάνω Ἅγια, τὰ ὁποία ἀποτελοῦν κειμήλια εὐλαβοῦς προσώπου καὶ ἀγοράστηκαν ἀπὸ μένα καὶ μερικοὺς γνωστοὺς μὲ δικὰ μας ἔξοδα, οὐδόλως ἀποτελοῦν ἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἐγκλήματος ἢ ἐγκληματικὰ ὄργανα. Ἴσα ἴσα τὸ Εὐαγγέλιο κηρύττει τὴν ἀγάπη τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ καὶ δὲν προτρέπει στὴν διάπραξη κανενὸς ἐγκλήματος.Ἡ εὕρεση τῶν παραπάνω ἀντικειμένων δὲν εἶναι ἀρκετή, γιὰ νὰ ἀποτελεῖ ποινικὸ ἀδίκημα. Θὰ ἔπρεπε ἡ κα Εἰσαγγελέας, ποὺ ἦταν παροῦσα, νὰ δώσει ἐντολὴ στὸν ἀστυνομικὸ νὰ μὴν τὰ κατασχέσει, παρὰ μόνο νὰ βγάλει φωτογραφίες. Μέχρι στιγμῆς τὰ Ἅγια παρακρατοῦνται. 

Στὴ συνέχεια, οἱ ἀστυνομικοὶ φωτογράφησαν τὸν χῶρο καὶ πῆραν τὰ στοιχεῖα ἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς γνωστοὺς μου, ποὺ ἦταν παρόντες, δύο ἀπὸ τοὺς ὁποίους (ἕναν ἄνδρα καὶ μία γυναίκα) ἐπιτακτικὰ τούς ὁδήγησαν στὸ Α.Τ. Δημοτικοῦ Θεάτρου Πειραιῶς γιὰ κατάθεση. 

Ἔπειτα, ἔδιωξαν ὅλους ἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι, κατήσχεσαν τὰ κλειδιὰ τῆς οἰκίας μου, κλείδωσαν τὴν ἐξωτερικὴ πόρτα, μὲ ὁδήγησαν μὲ συνοδεία στὸ αὐτοκίνητο τῆς ἀστυνομίας, μὲ βάλανε νὰ καθίσω στὸ πίσω μέρος, κλείδωσαν τὶς πόρτες καὶ μὲ φέρανε στὸ Α.Τ. Δημοτικοῦ Θεάτρου Πειραιῶς.

Ἐκεῖ μὲ ἀνέβασαν μὲ συνοδεία στὸν τρίτο ὄροφο, ὅπου ὁ ἁρμόδιος ἀστυνομικὸς μὲ ἐνημέρωσε ὅτι ἡ καταγγελία προέρχεται ἀπὸ τὸν Μητρ. Πειραιῶς Σεραφεὶμ πρὸς τὸν εἰσαγγελέα Πειραιῶς καὶ σχηματίστηκε δικογραφία εἰς βάρος μοῦ. 

Κατά τήν διάρκεια πού ἔδινα κατάθεση, ξαφνικά ἕνας ἀστυνομικός μοῦ ἀπευθύνθηκε μέ ἀπειλητικό καί ἔντονο ὔφος, λέγοντάς μου νά δώσω ἀποτυπώματα, διότι, ἄν ἀρνηθῶ, θά ἔχω μπλεξίματα καί δέν θά προχωρήσει ἡ διαδικασία. Ἀφοῦ τοῦ ἐξήγησα ἤρεμα ὅτι δέν ἔχω τέτοια πρόθεση, ἀποχώρησε καί συνέχισα τήν κατάθεση.

Στὴ συνέχεια, ὁδηγήθηκα μὲ τὸ περιπολικὸ στὸ Α.Τ. Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντη, ὅπου ξανὰ μοῦ πῆραν ἀποτυπώματα, ἠλεκτρονικὰ αὐτὴ τὴ φορά, καὶ μὲ βγάλανε φωτογραφίες απ΄ ὅλες τὶς πλευρὲς μὲ ὑπερσύγχρονα μηχανήματα, γιὰ ν’ ἀποδειχθεῖ φυσικὰ τὸ αὐτονόητο ὅτι δὲν εἶμαι κακοποιός, οὔτε ἐγκληματίας, οὔτε σεσημασμένος.

Μετὰ μὲ γυρίσανε στὸ Α.Τ. Δημοτικοῦ Θεάτρου Πειραιῶς γιὰ διάφορα διαδικαστικὰ. Σ’ ἕνα ἀπό τά ἔγγραφα, πού μέ βάλανε νά ὑπογράψω, τήν «Ἔκθεση Ἔρευνας», ἔγραφε : «ἔχοντας βάσιμες ὑπονοιες ὅτι στήν οἰκία μου κρύπτονται πράγματα, πού ἔχουν σχέση μέ τήν ἀνακρινόμενη ὑπόθεση, ἤ ὅτι κρύπτεται ὁ δράστης αὐτῆς». Διαβάζοντάς το αὐτό, διαφώνησα καί διαμαρτυρήθηκα ὅτι οὔτε κρύβω πράγματα, οὔτε δράστης εἶμαι, ἀρνούμενος νά ὑπογράψω. Παρακάλεσα ἐπιμόνως νά διαγραφεῖ τό ἐπίμαχο σημεῖο ἤ νά διορθωθεῖ κάπως ἡ ἔκφραση. Ἀφοῦ μέ διεβεβαίωσαν οἱ ἀστυνομικοί ὅτι αὐτή ἡ φράση ἀποτελεῖ «τεχνικό ὄρο» στά ἀστυνομικά ἔγγραφα καί ὅτι δέν ἐννοεῖ ὅτι ὄντως κρύπτονται πράγματα ἤ κρύβομαι ὡς δράστης, καί ὅτι αὐτοί μαρτυροῦν περί τοῦ ἀντιθέτου, τότε ὑπέγραψα τό ἔγγραφο. 

Ἔπειτα μὲ ὁδηγήσανε στὸ Δικαστικὸ Μέγαρο Πειραιὰ στὸν Εἰσαγγελέα. Ἐκεῖ ἐνημερώθηκα ὅτι ἔχει ὁριστεῖ δικάσιμος γιὰ τὴν ἑπόμενη μέρα, Δευτέρα 08 Ἰουνίου 2026 στὶς 2 μ.μ., χωρὶς νὰ γίνει κάποια συνάντηση μὲ τὸν εἰσαγγελέα, ὁ ὁποῖος μὲ ἔθεσε ὑπὸ κράτηση μέχρι τὴν δικάσιμο.

Ἔτσι, ὁδηγήθηκα πίσω στὸ Α.Τ. Δημοτικοῦ Θεάτρου Πειραιῶς στὸν 3ο ὄροφο, ὅπου μὲ βάλανε νὰ καθίσω σὲ περιορισμὸ σὲ μιὰ παλαιὰ σχισμένη καὶ ἀσταθὴ καρέκλα γραφείου τῶν ἀστυνομικῶν.

Μίλησα τηλεφωνικῶς μὲ τὸν δικηγόρο μου καὶ τὸν ἐνημέρωσα γιὰ τὴν ὑπόθεση.

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἦταν λίγο ἕως πολὺ ἀδιάφοροι γιὰ τὴν παρουσία μου ἐκεῖ, μὲ ἀρκετοὺς ἀπ' αὐτούς, παρὰ τὶς πολλὲς καὶ ἐπίμονες παρακλήσεις μου, νὰ παρεμποδίζουν ἐπὶ ὧρες τὴν βρώση καὶ τὴν πόση μου, μὲ τὴν δικαιολογία ὅτι δὲν προβλεπόταν φαγητὸ καὶ νερὸ γιὰ μένα, διότι δὲν ἤμουν καταγεγραμμένος στὴ λίστα τῶν κρατουμένων, γιὰ νὰ μοῦ ἐξασφαλίσουν μερίδα φαγητοῦ.

Τελικά, μετὰ ἀπὸ πολλὲς παρακλήσεις, ὅταν ἄρχισε περίπου νὰ σουρουπώνει, ἔδωσα σὲ μία νεαρὴ ἀστυνομικὸ τὰ 5 εὐρώ, ποὺ εἶχα πάνω μου, καὶ πῆγε καὶ μοῦ πῆρε κάτι καὶ ἔφαγα.

Ἀπὸ τότε περίμενα ἐν ὑπομονῇ καὶ προσευχῇ πολλῇ, ἐν δοξολογίᾳ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκμαῖο τὸ φρόνημα νὰ ξημερώσει ὁ Χριστὸς μας τὴ μέρα Του καὶ νὰ ἔρθει ἡ ὥρα τῆς παράστασής μου στὸ δικαστήριο μὲ τὸν δικηγόρο μου.

Τὴν ἑπόμενη μέρα, Δευτέρα 08 Ἰουνίου 2026 τὸ μεσημέρι, μὲ συνοδεία ἀστυνομικῶν καὶ μέσα σὲ περιπολικό, ὁδηγήθηκα στὸ Δικαστικὸ Μέγαρο Πειραιά. Αἰτηθήκαμε προθεσμία, ἡ ὁποία δόθηκε γιὰ τὴν Πέμπτη 11 Ἰουνίου 2026 στις 2 μ.μ., καὶ ἀφέθηκα ἐλεύθερος. 

Τὴν Πέμπτη 11 Ἰουνίου 2026 αἰτηθήκαμε κι ἄλλη προθεσμία, ἡ ὁποία δόθηκε γιὰ τήν Πέμπτη 18 Ἰουνίου 2026 στις 2 μ.μ..

Τήν Πέμπτη 18 Ἰουνίου 2026 ξεκίνησε ἡ δίκη, καί μέ τήν παράσταση δικηγόρου ὡς ἐκπροσώπου τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς, ἡ ὁποία, ὅμως, δίκη, μέ πρωτοβουλία τῆς κας Προέδρου, διακόπηκε καί τελικά δόθηκε ἀναβολή γιά τίς 05 Ἀπριλίου 2027. 

Στίς 17 Ἰουνίου 2026 ὁ Μητρ. Πειραιῶς ἄσκησε κανονική δίωξη ἐναντίον μου καί στίς 26 Ἰουνίου 2026 σχηματίστηκε ἡ κλήση μου πρός ἀπολογία. Τά δύο αὐτά ἔγγραφα μοῦ τά παρέδωσε ἀστυνομικός τό πρωΐ τοῦ Σαββάτου 27 Ἰουνίου στήν οἰκία μου. Τά παρέλαβα μέ τήν ἐπιφύλαξη παντός νομίμου δικαιώματός μου. Κατά τά ἔγγραφα, πρέπει νά παρουσιαστῶ ἐνώπιον δύο κληρικῶν - ἀνακριτῶν τήν Παρασκευή 03 Ἰουλίου 2026 στίς 11 π.μ. στήν Μητρόπολη Πειραιῶς.

Ἐπίλογος

Ἀφιερώνουμε πρός τούς διώκτες μας, τούς ὁποίους ἀγαπᾶμε μέ ἀλήθεια καί ἐν Χριστῷ καί γιά τούς ὁποίους προσευχόμαστε, τὸ τοῦ Κυρίου : «Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς. Οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσι»[4], ἀλλὰ καὶ τὸ ἕτερον τοῦ Κυρίου : «Οὐαὶ ὑμῖν, Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί»[5]! Ἐπίσης, καὶ τὸ τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου : «Οὐκ ἔξεστί σοι»[6]!

Λησμονεῖται, δυστυχῶς, ἠθελημένως ἢ ἀθελήτως ὅτι κάθε πράξη τοῦ ἀνθρώπου, ἀνεξαρτήτως θέσεως καὶ ἰσχύος, ἔχει ὁπωσδήποτε ἀντίκτυπο καὶ ἀντίκρυσμα μεταφυσικό καί μεταθανάτιο, κρινομένη κατὰ τὴν Τελικὴ Μεγάλη Κρίση ὑπὸ τοῦ Πανδικαίου Κριτοῦ, τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου Ἰοησοῦ Χριστοῦ, ὄχι μὲ τὴν ἁμαρτωλή, μεροληπτική, ἐμπαθή, πεπερασμένη καὶ ἐν πολλοῖς ἄδικη ἀνθρώπινη δικαιοσύνη, ἀλλὰ μὲ τὴν ἀπόλυτη, ἀμερόληπτη, ἀπροσωπόληπτη καὶ ἀλάνθαστη Θεανθρώπινη πανδικαιοσύνη Του!

Δοξάζουμε, ὑμνοῦμε καὶ προσκυνοῦμε τὴν Ἁγία Τριάδα, τόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιον Πνεῦμα, ποὺ παρεχώρησε αὐτὴ τὴν δοκιμασία!

«Εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος»[7]!

Δόξα τῷ Θεῶ, πάντων ἕνεκεν!

Πηγή

[1] Σχ. βλ. ἡμέτερον κείμενο μὲ τίτλο : «Τὸ χρονικὸ τῆς ἑκούσιας ἀπόλυσής μοῦ ἀπὸ τὴν Μητρόπολη Πειραιῶς», 29-10-2019, https://sotiriosnavs.com/to-chroniko-tis-akoysias-apolysis-moy-a/

[2]Σχ. βλ. ἡμέτερον κείμενο μὲ τίτλο : «Ἡ πραγματικὴ αὐτονόμηση καὶ ἀποστασιοποίηση μοῦ ἀπὸ τὸν Μητρ. Πειραιῶς Σεραφείμ», 18-12-2019, https://sotiriosnavs.com/i-pragmatiki-aytonomisi-kai-apostasi/ 

[3] Σχ. βλ. ἡμέτερα κείμενα μὲ τίτλο : «Ἀπάντηση Α΄, Β΄, Γ΄ στὴν ἀπὸ 05ἧς-04-2021 ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ. Μητρ. Πειραιῶς Σεραφεὶμ»,14-04-2021, 19-04-2021 καὶ 20-05-2021, https://sotiriosnavs.com/apantisi-a΄-stin-apo-05is-04-2021-epistolis-toy-sev-mitr-peiraios-serafeim/ καὶ https://sotiriosnavs.com/apantisi-v΄-stin-apo-05is-04-2021-epistolis-toy-sev-mitr-peiraios-serafeim/ καὶ https://sotiriosnavs.com/apantisi-g΄-stin-apo-05is-04-2021-epistolis-toy-sev-mitr-peiraios-serafeim/

[4] Λουκ. 23, 34.

[5] Ματθ. 23, 23.

[6] Μάρκ. 6, 18.

[7] Ἰώβ 1, 21 καί Ψαλμ. 112, 2.

«ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ, ΩΣ ΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΤΗΜΟΝΕΣ» π. Θεόδωρος Ζήσης

 

Ιερά Αποτείχιση

Ἡ ἀποστασία τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων

Προδοσία κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Χριστοῦ.

Στυλιανός Μπούρης 

Testimonianza Ortodossa

Ἡ Ἱερουσαλήμ, ἡ Ἁγία Πόλις, ὅπου τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ ἐλύτρωσε τὸν κόσμο καὶ ὅπου ὁ Πανάγιος Τάφος φυλάσσει τὸ Μυστήριον τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸν Γολγοθᾶ. Καὶ ὅμως, εἰς τὸν ἅγιον τοῦτον τόπον ἐπραγματοποιήθη μία πράξις ποὺ προδίδει τὸν ἴδιον τὸν Χριστόν: ἡ ἀναγνώρισις ἑνὸς ἀνυποστάτου ἱερωσύνης, ἐκείνης μιᾶς γυναικὸς καὶ μάλιστα αἱρετικῆς, ἡ ὁποία ἐγένετο δεκτὴ ὡς «ἀρχιεπίσκοπος».

Τοῦτο ἀποτελεῖ τραῦμα διὰ τὴν Ἐκκλησίαν, παραβίασιν τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων, οἵτινες ἀπὸ τοὺς πρώτους αἰῶνας διεφύλαξαν τὴν καθαρότητα τῆς Πίστεως. Ἐὰν ἕνας Ποιμήν –κληθεὶς νὰ εἶναι «στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας» (Α΄ Τιμ. 3,15)– ἀναγνωρίζῃ ὡς ἔγκυρον μίαν ἱερωσύνην τὴν ὁποίαν ἡ Ἐκκλησία οὐδέποτε ἐχορήγησε, τότε δὲν περιπίπτει μόνον εἰς αἵρεσιν, ἀλλὰ προδίδει καὶ τὸν ἴδιον τὸν Χριστόν, ὁ Ὁποῖος εἶναι ἡ Ἐνσάρκωτος Ἀλήθεια (Ἰω. 14,6).

Ἡ Ἱερωσύνη εἶναι θεῖον δῶρον, καὶ ἡ Ἐκκλησία οὔτε ἀναγνωρίζει ἱερωσύνην εἰς τοὺς αἱρετικούς, οὔτε δέχεται γυναικείαν ἱερωσύνην.

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τὸ Μυστικὸν Σῶμα τοῦ Χριστοῦ (Α΄ Κορ. 12,27), καὶ ἡ Ἱερωσύνη εἶναι σφραγὶς ἐκτυπωθεῖσα διὰ τοῦ Μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης, μεταδιδομένη διὰ τῆς ἀδιακόπου Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς.

Ἡ πατερικὴ διδασκαλία καὶ οἱ ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πάντοτε ἐθεώρησαν τὴν Ἱερωσύνην ὡς προορισμένην διὰ τοὺς ἄνδρας, συμφώνως πρὸς τὴν πράξιν τῶν Ἀποστόλων, οἵτινες ἐξέλεξαν μόνον ἄνδρας μεταξὺ τῶν Δώδεκα, καὶ διότι ἡ Ἐνανθρώπησις τοῦ Λόγου ἐπραγματοποιήθη ἐν ἀνδρικῷ σώματι. Αὕτη εἶναι ἡ σταθερὰ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Ἐὰν μία γυνὴ «χειροτονηθῇ», ἡ πράξις εἶναι ἄκυρος· δὲν ὑφίσταται ἱερωσύνη, ἀλλὰ προσποίησις. Καὶ ὅποιος ἀναγνωρίζει ὡς ἔγκυρον μίαν ἄκυρον ἱερωσύνην, καθίσταται συμμέτοχος τῆς πλάνης.

Οἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες ἀποτελοῦν τὸ θεμέλιον τῆς ἐκκλησιαστικῆς πειθαρχίας, καὶ ἡ παραβίασίς των δὲν εἶναι ἁπλῶς πειθαρχικὸν παράπτωμα, ἀλλὰ ἁμάρτημα κατὰ τῆς Ἀληθείας, ἥτις εἶναι ὁ Χριστός.

Ὁ 46ος Ἀποστολικὸς Κανὼν διακηρύσσει σαφῶς: «Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξάμενον βάπτισμα, ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν. Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;» (βλ. Β΄ Κορ. 6,15).

Ὁ Κανὼν οὗτος δὲν καταδικάζει μόνον τὴν αἵρεσιν καθ’ ἑαυτήν, ἀλλὰ καὶ πᾶν πρόσωπον ποὺ τὴν νομιμοποιεῖ. Ἐὰν ἐπίσκοπος δεχθῇ τὴν θυσίαν (τὴν Θείαν Εὐχαριστίαν) ἢ τὸ βάπτισμα ἀπὸ αἱρετικόν, χάνει τὸ ἀξίωμά του. Κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅποιος δέχεται καὶ ἀναγνωρίζει ὡς ἔγκυρον μίαν ἱερωσύνην τὴν ὁποίαν ἡ Ἐκκλησία πάντοτε ἀπέρριπτε, ἐκτίθεται εἰς καθαίρεσιν.

Ὁ Μέγας Βασίλειος διδάσκει: «Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς ἐγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν Ἀποστόλων παραδόσεως ἐν μυστηρίῳ παραδεδομένα ἐδεξάμεθα· ἄμφω δὲ τὴν αὐτὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν.» (Περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, 27).

Ἡ Ἱερουσαλήμ εἶναι τὸ σύμβολον τῆς ἀκλονήτου Πίστεως. Ἐδῶ ὁ Ἅγιος Πέτρος ἐκήρυξε τὴν πρώτην Πεντηκοστήν (Πρ. 2), ἐδῶ ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος προήδρευσε τῆς πρώτης Ἀποστολικῆς Συνόδου (Πρ. 15), ἐδῶ ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸ Αἷμά Του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν.

Ἐὰν ἕνας Πατριάρχης –διάδοχος τῶν Ἀποστόλων– ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὴν διδασκαλίαν ποὺ παρεδόθη εἰς τὸν ἅγιον τοῦτον τόπον, προδίδει τὴν ἀποστολήν ποὺ τοῦ ἐνεπιστεύθη ἡ Ἐκκλησία καὶ προδίδει καὶ ἀρνεῖται τὸν Χριστόν.

Ὁ Ἅγιος Παῦλος προειδοποιεῖ: «Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ’ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω.» (Γαλ. 1,8).

Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἠρνήθη τὸν Χριστόν, διότι τοῦτο συνιστᾷ ἁμάρτημα κατὰ τοῦ Θεοῦ.

Ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ αὐτὴ Ἀλήθεια (Ἰω. 14,6). Ὅποιος ἀρνεῖται τοὺς Κανόνας, ἀρνεῖται τὸν Χριστόν. Ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Λουγδούνου γράφει:

«Ἡ Ἐκκλησία, καίπερ διεσπαρμένη εἰς ὅλην τὴν οἰκουμένην μέχρι περάτων τῆς γῆς, παραλαβοῦσα παρὰ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν μαθητῶν αὐτῶν τὴν πίστιν ταύτην… φυλάσσει αὐτὴν ἐπιμελῶς, ὡς ἐν μιᾷ οἰκίᾳ κατοικοῦσα.» (Κατὰ Αἱρέσεων Α΄, 10,2).

Ἐὰν ἐπίσκοπος νομιμοποιῇ μίαν ἱερωσύνην τὴν ὁποίαν ἡ Παράδοσις πάντοτε ἀπέκλεισε, τίθεται ἐκτὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ποὺ θεμελιώνεται εἰς τὴν αὐτὴν ὁμόφωνον πίστιν.

Ὁ 46ος Ἀποστολικὸς Κανὼν τὸ διακηρύσσει μὲ δύναμιν: δὲν δύναται νὰ ὑπάρχῃ κοινωνία μεταξὺ φωτὸς καὶ σκότους (Β΄ Κορ. 6,14).

Αἱ κανονικαὶ συνέπειαι, συμφώνως πρὸς τὴν πειθαρχίαν τῆς Ἐκκλησίας, διὰ ὅποιον δέχεται τὴν θυσίαν ἢ τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἡ καθαίρεσις (Ἀποστ. Καν. 46). Ἡ λειτουργικὴ καὶ κανονικὴ παράδοσις τῆς Ἐκκλησίας διαφυλάσσει τὴν Ἱερωσύνην διὰ τοὺς ἄνδρας, εἰς συνέχειαν τῶν Ἀποστόλων.

Ὁ Ἅγιος Κυπριανὸς Καρχηδόνος, διδάσκων περὶ τῆς ἐνότητος τοῦ ἐπισκοπάτου, τονίζει ὅτι ἡ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία θεμελιώνεται εἰς τὴν πιστότητα πρὸς τὴν πειθαρχίαν τῆς Ἐκκλησίας· ὅποιος ἀπομακρύνεται ἀπ’ αὐτήν, χωρίζεται ἀπὸ τὸ Σῶμα ποὺ αὐτὴ διαφυλάσσει (πρβλ. De unitate Ecclesiae).

Ἡ Ἱερουσαλήμ εἶναι ἡ καρδία τῆς Πίστεώς μας, καὶ ἐὰν ὁ Ποιμήν της ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὴν παραδοθεῖσαν Ἀλήθειαν, εἴμεθα κεκλημένοι νὰ ἀγρυπνοῦμε.

Ὁ Ἅγιος Παῦλος μᾶς προτρέπει: «Ἐπαγωνίζεσθε τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστει.» (Ἰούδα 3).

Δὲν εἶναι σχίσμα, ἀλλὰ πιστότης πρὸς τὴν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν, τὸ νὰ διαφυλάττουμε τὴν Ἱερωσύνην ὅπως παρελήφθη ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους.

Εἴθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶς χαρίζῃ τὴν δύναμιν νὰ παραμένουμε πιστοί, ἀκόμη καὶ ὅταν οἱ Ποιμένες πλανῶνται.

«Ὁ ἀγαπῶν Με, τὰς ἐντολάς Μου τηρήσει.» (Ἰω. 14,15).

 ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

Μπορεί ο Ναός του Κυρίου να γίνεται και αίθουσα μουσικής;

Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης

Ένα ακόμα θέμα θα προσπαθήσουμε να προσεγγίσουμε αδελφοί μου. Ασφαλώς επειδή δεν διεκδικώ το αλάθητο θα το κάνουμε μέσω της Αγίας Γραφής. Καλό είναι να γνωρίζετε όμως πως το σύστημα κάθε φορά που θίγουμε ένα θέμα που δεν τους βολεύει, δίνει εντολή στα παπαγαλάκια του να γράψουν και να κάνουν το μαύρο άσπρο. Ας είναι και έτσι όμως. Εμείς βασιζόμαστε στην παράδοση της εκκλησίας, στις αποφάσεις οικουμενικών συνόδων και στο Ευαγγέλιο σε ότι γράφουμε οπότε δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα και κανέναν.

Ο λόγος σήμερα για την νέα μόδα των τελευταίων ετών, να βλέπουμε συναυλίες και μουσικές κάθε λογής, δηλαδή από λαϊκά τραγούδια μέχρι κλασική μουσική μετά οργάνων εντός των ιερών Ναών. Είναι αυτό σωστό;

Κάποιοι άνθρωποι θεωρούμε ότι αυτό είναι ασέβεια, και προς την ιερότητα του χώρου αλλά και προς Τον Θεό. Οι απόψεις μας αυτές θεωρούνται ως συντηρητικές από τους λεγόμενους νεοτεριστές.

Θα αναγκαστούμε για αυτό να πάμε στην Αγία Γραφή και να δούμε τι έκανε ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός όταν πήγε στον Ναό της Ιερουσαλήμ και είδε εκεί τους εμπόρους. Αξίζει να υπογραμμιστεί μάλιστα ότι οι έμποροι αυτοί δεν ήταν μέσα στον Ναό αλλά στον προαύλιο χώρο, που ονομάζονταν Αυλή των εθνών.

Ιστορικά και σύμφωνα με τη συνηθέστερη ερμηνεία, οι έμποροι και οι αργυραμοιβοί βρίσκονταν στο εξωτερικό προαύλιο του Ναού, όχι στο κυρίως ιερό οικοδόμημα.

Ο Ναός των Ιεροσολύμων είχε διαδοχικές αυλές και χώρους. Η εμπορική δραστηριότητα φαίνεται ότι γινόταν στην λεγόμενη Αυλή των Εθνών (Court of the Gentiles), τη μεγαλύτερη και εξωτερικότερη αυλή, όπου μπορούσαν να εισέρχονται και μη Ιουδαίοι.

Έχουμε κάνει σχετικό σχεδιάγραμμα πατήστε την εικόνα να μεγαλώσει.

Αυτό έχει σημασία, γιατί μερικοί υποστηρίζουν ότι: «Δεν ήταν μέσα στον Ναό, άρα δεν υπήρχε πρόβλημα». Όμως ο Χριστός αντιμετώπισε και αυτή την αυλή ως μέρος του ιερού χώρου που ήταν αφιερωμένος στον Θεό.

Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς δεν έδιωξε τους εμπόρους επειδή ήταν απλώς έμποροι, αλλά επειδή η εμπορική δραστηριότητα είχε καταλάβει έναν χώρο αφιερωμένο στον Θεό και είχε αλλοιώσει τον σκοπό του.

Όταν μπήκε στον Ναό των Ιεροσολύμων, ανέτρεψε τα τραπέζια των αργυραμοιβών και έδιωξε τους πωλητές λέγοντας:

«Ο οίκος μου οίκος προσευχής κληθήσεται· υμείς δε αυτόν εποιήσατε σπήλαιον ληστών».ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 21:13

Η φράση αυτή συνδυάζει χωρία από τους προφήτες και δείχνει δύο βασικές αιτίες: Ο Ναός είχε μετατραπεί από χώρο προσευχής σε χώρο συναλλαγών.

Βλέποντας όλα αυτά είναι απορίας άξιο, το πώς γίνεται ένας Αρχιερέας ή ένας Ιερέας σήμερα να δίνει άδεια ώστε ο χώρος του Ναού να μετατραπεί σε χώρο συναυλιών και μουσικής. Αυτές οι πρακτικές και οι πράξεις δεν μετατρέπουν τους Ναούς από χώρο προσευχής σε χώρο μουσικής; Ή μήπως βολευομαστε με την ψευδαίσθηση ότι τον Χριστό τον ενόχλησαν μόνο οι έμποροι και όχι οι μουσικοί;

Είναι χειρότερο αν το καλοσκεφτούμε πως ούτε πριν 2 χιλιάδες χρόνια η αμόρφωτη τότε κοινωνία, δεν τόλμησε να διαπράξει τόσο μεγάλο αμάρτημα μετατροπής του Ναού, σε μουσικό χώρο ώστε να αντιδράσει και για αυτό ο Χριστός. Και είναι γελοίο αν σκεπτόμαστε πως για ότι δεν μίλησε ή δεν έπραξε ο Χριστός δεν αποτελούν αμαρτίες και άρα μπορούμε εμείς να τις κάνουμε αβίαστα σήμερα.

Τέλος υπάρχει και η παράδοση στην εκκλησία. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που οι Πατέρες της Εκκλησίας και η μεταγενέστερη λειτουργική παράδοση θεώρησαν ότι στην χριστιανική λατρεία θα δίνεται έμφαση στην ανθρώπινη φωνή ως το καταλληλότερο μέσο δοξολογίας. Το τονίζουμε αυτό γιατί μέσω των τραγουδιών, των συναυλιών, και της μουσικής εντός των Ναών, κρύβεται ουσιαστικά η νέα τάση για εισαγωγή οργάνων και μουσικής και στην λατρεία δια της πλαγίας οδού, ώστε να ομοιάσουμε ει δυνατόν με τους παπικούς και τους προτεστάντες για να μας έρθει ποιο ομαλά η πολυπόθητη ένωση που ονειρεύεται ο οικουμενισμός.

Για όλους τους παραπάνω λόγους, δηλαδή για την αλλοίωση του χώρου του Ναού και την ασέβεια να γίνεται καμπαρέ ο οίκος του Κυρίου, και για την ανατροπή των σχεδίων τους για ενώσεις μετά των αιρετών, ο κάθε σωστός χριστιανός, δεν είναι δυνατόν να δέχεται και να ανέχεται τις μουσικές και τα όργανα στους ναούς που ο ίδιος με το αίμα του, τον ιδρώτα των προγόνων του και τον οβολό του έχτισε. Κανονικά πρέπει να παίρνουμε ως παράδειγμα τον Κύριο μας και να πετάμε τους βέβυλους έξω ακόμα και από τους προαύλιους χώρους των ιερών μας Ναών.

Ορθή Πίστη

Η βεβήλωση των Ιερών μας Ναών με την πραγματοποίηση εντός αυτών κοσμικών συναυλιών κάθε είδους

σ.σ. Στοχευμένη η αναφορά της κας Φλώρου στον 97ο Κανόνα της Πανθέκτης και στο άρθρο 13 του Συντάγματος που παραβιάζονται με τις κοσμικές εκδηλώσεις μέσα στους Ι. Ναούς.. 

(Τας Θύρας)

Φλώρου Κωνσταντίνα

Όλο και μεγαλύτερες διαστάσεις παίρνει το πρόβλημα της αποϊεροποίησης, άλλως βεβήλωσης των ιερών μας ναών σε πολλές Μητροπόλεις της πατρίδας μας (πρόσφατα στον Ιερό Ναό Αγίας Μαρίνας στα Ιωάννινα και στον Ιερό Ναό Αγίου Μηνά στη Θεσσαλονίκη), με την άδεια φυσικά και συναίνεση των οικείων Μητροπολιτών. Δεν χρειάζεται, ωστόσο, να έχει κανείς κάποια ιδιαίτερη θεολογική κατάρτιση και ιδιαίτερες θεολογικές γνώσεις για να αντιληφθεί, ότι αυτές οι ενέργειες είναι βλάσφημες και αντικανονικές, απαγορεύονται μάλιστα ρητά από τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας, πολλοί από τους οποίους προβλέπουν την καθαίρεση για τους Αρχιερείς/ιερείς και τον αφορισμό για τους λαϊκούς. Ενδεικτικά, οι Πατέρες της Εκκλησίας με τον 97 ο Κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδουορίζουν, ότι αυτός πού αδιάκριτα μεταβάλλει τούς Ιερούς Ναούς σε κοινούς κοσμικούς τόπους, εάν είναι κληρικός πρέπει να καθαιρεθεί και εάν είναι λαϊκός πρέπει να αφορισθεί. 

Αιτία της εν λόγω απαράδεκτης πρακτικής είναι τόσο η σε μεγάλο βαθμό επικράτηση του κοσμικού φρονήματος μεταξύ των πιστών, όσο και η διείσδυση εντός της Ορθοδοξίας, της δυτικής-παπικής εκκλησιολογίας. Με άλλα λόγια, τέτοιου είδους κοσμικές εκδηλώσεις σε ναούς είναι μέρος της παράδοσης της αιρετικής Δύσεως, του παπισμού και του προτεσταντισμού, ενώ αντίθετα είναι παντελώς ξένες προς την Ορθοδοξία. Οι Ιεροί Ναοί έχουν στην Ορθόδοξη Παράδοση συγκεκριμένη θέση. Δεν αποτελούν κοινά οικοδομήματα, κοινούς οίκους, αλλά είναι τόποι ιεροί, αφιερωμένοι στον Άγιο Τριαδικό Θεό και αποκλειστική χρήση τους είναι η Θεία Λατρεία, η εξύμνηση του Αγίου Τριαδικού Θεού, η προσευχή και η τέλεση των ιερών Μυστηρίων. Ιερά και άγια είναι και όσα άψυχα υλικά (π.χ. εικόνες) εμπεριέχονται εντός αυτών, τα οποία μεταδίδουν κι αυτά αγιασμό σε όσους τα προσεγγίζουν με πίστη και ευλάβεια. Συνεπώς, οι παραπάνω αντικανονικές ενέργειες συμβάλλουν στην επικράτηση μόνο του κοσμικού φρονήματος μεταξύ των πιστών, ούτως ώστε να επιτευχθεί η πλήρης εκκοσμίκευση της Εκκλησίας.

Περαιτέρω, το ζήτημα της αποϊεροποίησης των ιερών ναών πρέπει να εξεταστεί και υπό το πρίσμα του νόμου της Ελληνικής Πολιτείας και δη του Ελληνικού Συντάγματος, το οποίο στο άρθρο 13 ορίζει τα εξής: «1. Η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης είναι απαραβίαστη. […]. 2. Κάθε γνωστή θρησκεία είναι ελεύθερη και τα σχετικά με τη λατρεία της τελούνται ανεμπόδιστα υπό την προστασία των νόμων.[…].». Η ελευθερία, λοιπόν, της θρησκευτικής συνείδησης στην οποία περιλαμβάνεται η ελευθερία άσκησης της θείας λατρείας (ήτοι η τέλεση των ιερών ακολουθιών/ιερών μυστηρίων με ταυτόχρονη προσευχή και εξύμνηση του Αγίου Τριαδικού Θεού), κατοχυρώνεται συνταγματικά. Αυτονόητα, όμως, ο χριστιανός ο οποίος θα θελήσει να εισέλθει εντός του ιερού ναού, κατά την ημέρα πραγματοποίησης εντός αυτού κάποιας αντικανονικής κοσμικής συναυλίας, προκειμένου, για παράδειγμα, να προσευχηθεί με κατάνυξη, σιωπή και ησυχία, πρόκειται, στην πραγματικότητα, να παρεμποδιστεί, συνεπεία και μόνο των κάθε είδους κοσμικών και θορυβωδών δρώμενων που λαμβάνουν χώρα εκείνη τη στιγμή. Άλλωστε, πως δύναται να προσευχηθεί κανείς με προσοχή και κατάνυξη όταν ταυτόχρονα ακούγονται οι φωνές των σολίστ, των τενόρο και των διαφόρων άλλων τραγουδιστών;

Εν κατακλείδι, όσοι εμπλέκονται σε τέτοιου είδους ενέργειες και φυσικά κατά κύριο λόγο οι Επίσκοποι, ας αναλογιστούν πρώτον, ότι ασεβούν απέναντι στον Άγιο Τριαδικό Θεό και σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες υπόκεινται σε καθαίρεση και δεύτερον, ότι παρανομούν και απέναντι στην Πολιτεία, καθότι, όπως προαναφέρθηκε, με τις αντικανονικές αυτές πράξεις τους, παραβιάζουν το συνταγματικά προβλεπόμενο δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας κάθε πολίτη και εν προκειμένω του ορθόδοξου χριστιανού.

Απόφοιτη Νομικής Σχολής και δικαστική υπάλληλος

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Τα γεγονότα που σκοπίμως αποκρύπτει η Μητρ. Θεσσαλονίκης στην εκδήλωση Γ’ Θεσσαλονίκης Παύλεια

σ.σ. Θαυμάστε συμπεριφορά ιερέων / υπαλλήλων – μισθωτών. Αντί να προστατεύσουν εκείνοι πρώτοι το Ναό τους από την βεβήλωση, ύβριζαν τους Χριστιανούς που το έκαναν.

Γ’ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΠΑΥΛΕΙΑ – ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΑ 200 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΟΔΟ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΩΣ ΑΠΟΚΡΥΒΕΙ Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 20 Ιουνίου 2026, στον Άγιο Παύλο Άνω Πόλης, άλλη μια αποτυχημένη εκδήλωση της Ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλονίκης, στα πλαίσια της αποϊεροποίησης των Ιερών Ναών και της μετατροπής τους σε αίθουσες καλλιτεχνικών εκδηλώσεων.

Στον αύλειο χώρο του ναού από νωρίς είχαν συγκεντρωθεί ενορίτισσες, οι οποίες αντιδρώντας σ’ αυτήν την βλασφημία, διένειμαν στους προσερχόμενους ένα ενημερωτικό φυλλάδιο με σταχυολογήματα λόγων των Αγίων Πατέρων για την ιερότητα του ναού και τη χρήση μουσικών οργάνων εντός των ναών, το οποίο παραθέτουμε παρακάτω.

Ο προϊστάμενος του Ιερού Ναού Αρχιμ. Ν. κάλεσε την αστυνομία κατηγορώντας ψευδώς τις ενορίτισσες ότι παρεμπόδιζαν τους προσερχόμενους στην εκδήλωση να εισέρθουν στον Ιερό Ναό. Οι αστυνομικοί της ομάδας Δίας, οι οποίοι κατέγραψαν το γεγονός, διαπίστωσαν ότι οι κυρίες απλώς διένειμαν ένα έντυπο χριστιανικού περιεχομένου.

Ο έτερος ιερέας του ναού π. Σ., όχι μόνο χαρακτήρισε το έντυπο σκουπιδόχαρτο και το τσαλάκωσε και το πέταξε στα σκουπίδια, αλλά επιτέθηκε φραστικά στις κυρίες αποκαλώντας τες «ψυχιατρικά περιστατικά», «αιρετικές» και «παλαιοημερολογίτισσες».

Στην εκδήλωση προσήλθε και ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κκ Φιλόθεος, ο οποίος δέχθηκε τις αποδοκιμασίες των διαμαρτυρομένων κυριών.

Αρκετοί από τους ανθρώπους, που προσήλθαν στην εκδήλωση, αποχώρησαν δυσαρεστημένοι, εκφράζοντας την απογοήτευσή τους, γι’ αυτό που αντίκρισαν εντός του Ιερού Ναού.

✦ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΦΥΛΛΑΔΙΟ ✦

Σεβασμός στην Ιερότητα του Ναού

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΩΡΟΣ ΣΥΝΑΥΛΙΑΣ!

Η χρήση μουσικών οργάνων στον ναό:

«Ο οίκος μου οίκος προσευχής εστίν» (Ματθ. 21,13)

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, από την αποστολική εποχή έως σήμερα, δεν επιτρέπει τη χρήση μουσικών οργάνων στη θεία λατρεία, παραμένοντας πιστή στην Αγία Γραφή και στους Αγίους Πατέρες.

Μήπως κάνει λάθος ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος που λέει ότι «ουκ έστι θέατρον η Εκκλησία ίνα προς τέρψιν ακούομεν.»;

Σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες οι ιεροί ναοί είναι χώροι με αποκλειστική χρήση από τους ορθοδόξους για την θεία λειτουργία τα ιερά μυστήρια της εκκλησίας μας και την προσευχή.

Η Εκκλησία είναι «εργαστήριο αγιότητας», όχι αίθουσα συναυλιών.

Τι λένε οι Άγιοι Πατέρες:

· Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: “Οὐκ ἐ ́στιν ὁ ναὸς θέατρον, ἀλλ’ οὐρανός· οὐκ εἰς γέλωτα καὶ θόρυβον, ἀλλ’ εἰς φόβον καὶ κατάνυξιν ἐρχόμεθα.”

Ο ναός δεν είναι χώρος διασκέδασης ή κοινωνικής συναναστροφής, αλλά τόπος προσευχής και κατάνυξης.

· Αγ. Βασίλειος ο Μέγας: “Ἅγιος ὁ τόπος, ἐν ᾧ τὸ ὀνομα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ· οὐ δεῖ οὖν αὐτὸν εἰς κοινὰς χρήσεις καταχρῆσθαι.”

Ο ναός, ως αφιερωμένος στον Θεό, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για «κοινές», κοσμικές χρήσεις.

· Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος: “Σεμνὸν τὸ ἱερόν· μὴ βεβηλοῦτε τὸν τόπον τῆς προσευχῆς.” Η έννοια της “βεβήλωσης” συνδέεται με κάθε χρήση που δεν συνάδει με τον ιερό χαρακτήρα του ναού.

· Κλήμης ο Αλεξανδρεύς: Προειδοποιεί ότι τα όργανα μπορούν να οδηγήσουν σε αταξία και απομάκρυνση από το πνευματικό ήθος.

· Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς: Ο σύγχρονος Σέρβος Άγιος ήταν αυστηρός υποστηρικτής της παράδοσης.

Ανθρωποκεντρισμός ή Χριστοκεντρισμός;

Υποστήριζε ότι η χρήση οργάνων είναι επίδραση του δυτικού ανθρωποκεντρισμού, όπου η αισθητική απόλαυση μπαίνει πάνω από την πνευματική άσκηση.

Σημείωση: Στη σύγχρονη εποχή, το θέμα των οργάνων (κυρίως του αρμονίου) απασχόλησε την Εκκλησία της Ελλάδος στις αρχές του 20ού αιώνα (σε κάποιους ναούς των Αθηνών), αλλά απορρίφθηκε οριστικά με εγκυκλίους της Ιεράς Συνόδου, ακολουθώντας ακριβώς αυτό το πνεύμα των Αγίων.

Αδελφοί, τι μας ωφελεί να περιφρονούμε τις πατερικές διδασκαλίες;

Ο ορθόδοξος ναός δεν είναι ένας κοινός χώρος συνάθροισης, αλλά τόπος αγιασμένος, αφιερωμένος αποκλειστικά στην προσευχή και την λατρεία του Θεού

Η ζωή του κληρικού πρέπει να είναι αντάξια του Μυστηρίου που υπηρετεί και να μην εναρμονίζεται με το κοσμικό φρόνημα, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.

Δική μας ευθύνη είναι το ποιους ποιμένες θα ακολουθήσουμε, αυτούς που θα μας πάνε στον Χριστό ή όχι; Έχουμε χρέος να διαλέξουμε!

Καλή μετάνοια και Καλή Ανάσταση σε όλους μας!

Σημείωση: Το ενημερωτικό φυλλάδιο μπορεί θαυμάσια να αποθηκευθεί και να χρησιμοποιηθεί από όλους μας σε ανάλογες περιπτώσεις στην περιοχή μας.

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΟΔΕΥΟΥΜΕ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ – ΔΕΙΤΕ ΒΙΝΤΕΟ ἈΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ OΡΘΟΔΟΞΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΩΝ

KOΡΑΚΕΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΕΞΕΛΘΕΤΕ, ΑΘΕΟΦΟΒΟΙ

ΟΔΕΥΟΥΜΕ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ

Διαβαστε, ἔχει ἑλληνικούς ὑπότιτλους. Αὐτὰ τὰ ναζιστικά ἀχειροτόνητα στοιχεια τῆς Οὐκρανίας, ποὺ ἀνεγνώρισε παρανομα ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος ὡς Ὀρθόδοξη ἐκκλησία & ἔθεσε τὰ ἑκατομμύρια των πιστῶν τῆς ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ υπο σκληρό διωγμό, τώρα προχωρουν νὰ ἑνωθουν και ἐπίσημα μὲ τους Ουνῖτες, δηλαδή τους φραγκοπαπάδες, που φορουν ορθόδοξα ράσα, για να παραπλανοῦν τους πιστους.

Με αὐτήν τήν ψευτοεκκλησία συλλειτουργουν και συμμετέχουν στο κοινό ποτήριο οι ἀθεόφοβοι δεσποτάδες μας ἐπειδή τὸ λέει ὁ πατριάρχης. Δηλαδή ἔχουν ἑνωθεῖ μαζί τους στο κοινο ποτηριο καὶ ἔχουν τὴν ἀπαίτηση να τους μνημονευουμε ὡς Ὀρθοδόξους!!! Τώρα αὐτὸ τὸ ἔκτρωμα τῶν ἐπισκόπων κάνει διαλογο, για νὰ ἑνωθῆ ἐπίσημα και με τους ουνῖτες & ὅλοι μαζί προχωρουν ὁλοταχῶς τους Ορθοδόξους Ἕλληνες στην πανθρησκεια

Ἀκουστε γιατί κατάντησαν οι δεσποτάδες μας σ᾽αυτό το χάλι:

Ενωση oρθοδοξων δημοσιογραφων

https://www.augoustinos-kantiotis.gr/

Σαντορίνη: «Τιμή» για τον νεκρό να ποδοπατάνε τις στάχτες του – Αυτός είναι ο «σεβασμός» που εμπνέει η αποτέφρωση!

Να που οδηγεί ο μηδενισμός και η ασέβεια της καύσης των νεκρών - Μια Βρετανίδα τουρίστρια στη Σαντορίνη, σκόρπισε στα σοκάκια τις στάχτες του πατέρα της

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Αν ζητούσαμε να χωρέσουμε σε ένα περιστατικό όλη τη βαρβαρότητα που διακρίνει την καύση των νεκρών, αυτό θα ήταν το άθλιο σκηνικό που έλαβε χώρα στη Σαντορίνη.

Μια Βρετανίδα τουρίστρια μαζί με την παρέα της κατεβαίνει τα σκαλιά στα σοκάκια της Οίας και κρατά ένα διάφανο δοχείο με τη στάχτη του δύστυχου πατέρα της που αποτεφρώθηκε σε κάποιο κρεματόριο, προφανώς κατ’ επιλογήν του. Τελευταία του επιθυμία ήταν να σκορπιστούν τα αποκαΐδια της επίγειας ζωής του στα καλντερίμια της Σαντορίνης που φαίνεται πώς αγαπούσε.

Η Βρετανίδα τραγουδά με την αξιοθρήνητη κουστωδία της ένα κλασσικό τραγούδι του Μπομπ Μάρλεϊ (με τον στίχο «Everything’s Gonna Be Alright»), ανοίγει το καπάκι του δοχείου και σκορπίζει τη στάχτη στο διάβα της, σε κάθε σκαλοπάτι. Το περιεχόμενο αδειάζει σαν κλεψύδρα χαμένης αξιοπρέπειας και τότε όλη η παρέα χειροκροτεί το ανοσιούργημα που διέπραξε, με την κόρη του «σκορπισμένου» μακαρίτη να λέει «αντίο μπαμπά».

Αυτό το πνεύμα «σεβασμού» εμπνέει για τον νεκρό η μηδενιστική κουλτούρα της αποτέφρωσης. Ένα ανθρώπινο δημιούργημα του Θεού να γίνεται ευτελέστερο απομεινάρι και από γόπα σε τασάκι. Και έπειτα να πετάγεται ο κονιορτός του σε σοκάκια, να ποδοπατείται από περαστικούς, να σκορπίζει στους πέντε ανέμους, να αναπνέουν οι κάτοικοι και οι τουρίστες τη σκόνη του θανάτου, για το δικαίωμα μεταθανάτιας «αυτοδιάθεσης» του κάθε φαντασμένου μακαρίτη.

Άλλοι να κάνουν τελευταία τους κατοικία μια σόλα παπουτσιού και ένα πατάκι σπιτιού, άλλοι τη θάλασσα, άλλοι το ποτάμι, άλλοι να γίνονται κομπόστ για τον κήπο, και οι πιο τυχεροί να γίνονται γκρίζα ανάμνηση σε ένα θλιβερό βάζο. Απ’ τη στιγμή που χάνεται η πίστη για μεταθανάτια ζωή και κρίση, ο άνθρωπος που νομίζει ότι πορεύεται στο μηδέν, θα τιμηθεί και ως μηδενικό. Ο θάνατος αποσυνδέεται από το αίσθημα κοινής μοίρας, κοινής τιμής και κοινής περισυλλογής, και γίνεται ένα ατομικό βίτσιο ματαιοδοξίας. Ένα αυτοσχέδιο τελετουργικό «ρομαντικής» αυταπάτης που απομακρύνεται τόσο πολύ από τα κοινά, ώσπου φτάνει να γίνει μια ωμή βαρβαρότητα.

Ο ετοιμοθάνατος δεν ενδιαφέρεται για τις συνέπειες των επιθυμιών του στους ζωντανούς. Οι δε ζωντανοί δεν ενδιαφέρονται για τις συνέπειες της ασέβειας τους στο νεκρό. Η μια πλευρά τρέφεται από την επιβολή της στην άλλη. Ακόμα και οι νεκροί γίνονται καταναλωτές μιας πιασάρικης ιστορίας στο TikTok. Και ο ύστατος αποχαιρετισμός ομοιάζει περισσότερο με ποθητό αντίο στις ευθύνες. Αντίο στο σέβας, στη μνήμη, στην τιμή, στο όφελος της ψυχής, στη φιλοσοφία της ματαιότητας, στην ευχή της καλής αντάμωσης. Ο μηδενισμός της αποτέφρωσης λέει αντίο σε όλα αυτά τα πανανθρώπινα και αρχαία αξιώματα. Και καλωσορίζει το σκόρπισμα της ευθύνης, κυριολεκτικά και μεταφορικά.

«Νούμερο 1» στη ζωή – Μηδενικό στο θάνατο

Ποτέ ξανά δεν επικράτησαν τόσα σαρκικά δικαιώματα κι όμως ποτέ ξανά ο άνθρωπος δεν ατίμασε το σώμα του τόσο στη ζωή, όσο και στον θάνατο. Και τι παράδοξο: Aν στη ζωή η επωνυμία έχει γίνει όνειρο ζωής, στον θάνατο καίγονται ευχαρίστως για να μην θυμίζουν τίποτα από τη μορφή τους. Πολλές φορές χωρίς καν ένα όνομα και μια ημερομηνία να τους συνοδεύει σε μια επιγραφή που να θυμίζει ότι κάποτε υπήρξαν. Ότι κάποτε περπάτησαν σε αυτή τη γη και ίσως ήρθαν στιγμές που συλλογίστηκαν ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να γεννιέται για να φτάνει μόνο μέχρι τον τάφο. Αλλά ο διάβολος κερδίζει σωρηδόν ψυχές με το να πείθει τον άνθρωπο ότι είναι το «νούμερο 1» στη ζωή και το «μηδέν» στον θάνατο.

Η φυσική αντίδραση αν δεις ένα απανθρακωμένο πτώμα στους δρόμους είναι να φρίξεις. Αλλά αν αυτός ο άνθρωπος έχει περάσει οικειοθελώς από κλίβανο και μπλέντερ, και έχει αφήσει ευχή να γίνει διακοσμητική πτωματόσκονη, τότε όλα καλά υποθέτω. Αυτός είναι ο «πολιτισμός» που εξάγουν οι φούρνοι του σύγχρονου δικαιωματιστικού ολοκαυτώματος. Θα φτάσουμε στο τέλος να μην προλαβαίνουμε να καθαρίζουμε στάχτες από ανθρώπους και δέντρα. Καίγεται η άλογη φύση, καίγεται και η λογική γιατί κατάντησε τελείως παράλογη. Ο ατομικισμός γίνεται μια ζοφερή τέφρα που «φυσάει» τη θανατίλα της στον δημόσιο χώρο.

Πόσο ειρωνικό είναι άραγε, ότι στο νησί που φημίζεται για το ομορφότερο ηλιοβασίλεμα του κόσμου, το «ηλιοβασίλεμα» του ανθρώπου να παρουσιάζεται τόσο ανίερα χυδαίο; Ποιος ξέρει πόσοι ακόμα τουρίστες θα ακολουθήσουν τα αίσχη της Βρετανίδας και θα αναζητούν «εξωτικούς» προορισμούς για να αδειάσουν καρβουνιασμένα λείψανα; Να λοιπόν ο νέος Μεσαίωνας, όπου οι άνθρωποι στοιβάζονται μόνοι τους στις πυρές και η ηθελημένη καταδίκη τους γίνεται κοσμικό θέαμα, δυστύχημα αφάνταστο και σε αυτή τη ζωή και στην επόμενη…

sportime.gr