.

.

Δός μας,

Τίμιε Πρόδρομε, φωνή συ που υπήρξες η φωνή του Λόγου. Δος μας την αυγή εσύ που είσαι το λυχνάρι του θεϊκού φωτός. Βάλε σήμερα τα λόγια μας σε σωστό δρόμο, εσύ που υπήρξες ο Πρόδρομος του Θεού Λόγου. Δεν θέλουμε να σε εγκωμιάσουμε με τα δικά μας λόγια, επειδή τα λόγια μας δεν έχουν μεγαλοπρέπεια και τιμή. Όσοι θα θελήσουν να σε στεφανώσουν με τα εγκώμιά τους, ασφαλώς θα πετύχουν κάτι πολύ πιό μικρό από την αξία σου. Λοιπόν να σιγήσω και να μη προσπαθήσω να διακηρύξω την ευγνωμοσύνη μου και τον θαυμασμό μου, επειδή υπάρχει ο κίνδυνος να μη πετύχω ένα εγκώμιο, άξιο του προσώπου σου;

Εκείνος όμως που θα σιωπήσει, πηγαίνει με τη μερίδα των αχαρίστων, γιατί δεν προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εγκωμιάσει τον ευεργέτη του. Γι’ αυτό, όλο και πιό πολύ σου ζητάμε να συμμαχήσεις μαζί μας και σε παρακαλούμε να ελευθερώσεις τη γλώσσα μας από την αδυναμία, που την κρατάει δεμένη, όπως και τότε κατάργησες, με τη σύλληψη και γέννησή σου, τη σιωπή του πατέρα σου του Ζαχαρία.

Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων

Οὔτε τὴν σκόνη τῶν Οἰκουμενιστῶν!


Ὁ π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος σὲ ὁμιλία του στὶς "Πράξεις τῶν Ἀποστόλων", μᾶς ἐξηγεῖ τὴν Ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, πρέπει νὰ δείχνουμε ἔμπρακτα καὶ συμβολικά, ὅτι δὲν ἔχουμε καμιὰ σχέση μὲ τοὺς ἀσεβεῖς. Σὲ τέτοιο σημεῖο μάλιστα, ποὺ νὰ τινάζουμε ἀπὸ τὰ παπούτσια τὴν σκόνη ποὺ ἐπικάθησε σὲ αὐτά, ὅσο χρόνο βρισκόμαστε στὸ χῶρο τους! (Ματθ. 10,14).

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Κύριος, μὲ ἄλλο τρόπο, ἔχει φανερώσει τὸ ἴδιο πνεῦμα, λέγοντας ὅτι οἱ δικοί Του πιστοὶ ἀκόλουθοι «οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν ἀλλοτρίῳ (ποιμένι), ἀλλὰ φεύξονται ἀπ' αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν» (Ἰωαν. 10,5). 

Σκεφτεῖτε τώρα τί θὰ ἔλεγε γιὰ ὅσους δέχονται, ὄχι μόνο τὴν ἀδρανῆ σκόνη, ἀλλὰ δέχονται ἀδιάφορα, ἀδιαμαρτύρητα ἢ σιωπῶντες τὴν ἀσεβῆ δράση τῶν Οἰκουμενιστῶν, συμπορεύονται καὶ κοινωνοῦν μαζί τους καὶ ἔτσι ἐπικάθηται ἐπὶ τῶν συνειδήσεών τους ‒ἀναλόγως‒ ὁ δυσδιάκριτος ἢ ὁ εὐδιάκριτος Οἰκουμενιστικὸς αἱρετικὸς ἰός. Δὲν θὰ ἦταν παράτολμο ‒καὶ στηριζόμενοι σὲ πολλὲς ὁμιλίες του‒ νὰ ὑποθέσουμε ὅτι θὰ ἔλεγε, ὅτι, ὅσοι διώκονται ἢ ἀπομακρύνονται ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, μοιάζουν μὲ αὐτοὺς ποὺ τινάζουν ἀπὸ τὰ παπούτσια τους τὴν Οἰκουμενιστικὴ σκόνη καὶ δὲν ἀκολουθοῦν «ἀλλοτρίῳ ποιμένι».

Ὁ ἀπ. Παῦλος ‒στὸ ἴδιο πνεῦμα μὲ τὸν Κύριο ‒ λέγει γιὰ τοὺς ἀσεβεῖς στὸ ἦθος καὶ τὸ δόγμα: «Παραγγέλλομεν δὲ ὑμῖν... στέλλεσθαιὑμᾶς (=ἀπομακρύνεσθε) ἀπὸ παντὸς ἀδελφοῦ ἀτάκτωςπεριπατοῦντος καὶ μὴ κατὰ τὴν παράδοσιν ἣν παρέλαβον παρ᾿ ἡμῶν» (Β Θεσ. 3, 6). Καί· «Ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναμίγνυσθαι ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης ἢ λοίδορος ἢ μέθυσος ἢ ἅρπαξ, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν» (Α' Κορ. 5,11).

Ἀλήθεια, ποῦ χωρᾶνε σὲ ὅλα αὐτὰ οἱ θεωρίες περί, ὄχι σύντομης, ἀλλὰ ἀτέρμονης «οἰκονομίας» τῶν δυνητιστῶν;

Παναγιώτης Σημάτης



π. Ἀθανάσιου Μυτιληναίου
Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία 146 εἰς τὰς Πράξεις

«Οἱ δὲ ἐκτιναξάμενοι τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν αὐτῶν ἐπ' αὐτοὺς, ἦλθον εἰς Ἰκόνιον» (Πράξεις 13:42).

Οἱ δυὸ Ἀπόστολοι (Παῦλος καὶ Βαρνάβας), ἀφοῦ ἐκτίναξαν τὴν σκόνη ἀπὸ τὰ παπούτσια τους, ἔφυγαν, ἀφοῦ τοὺς ἔδιωξαν οἱ Ἀντιοχεῖς τῇ προτροπῇ τῶν Ἰουδαίων. Ἔβγαζαν τὰ σκονισμένα πέδιλά τους καὶ τὰ τίναζαν γιὰ νὰ δείξουν τὸν ἀποτροπιασμόν τους, ὅτι νά, καὶ ἡ σκόνη ἀπὸ τὸ δικό τους χῶρο (τῶν ἀσεβῶν), ποὺ κάθησε ἐπάνω στὰ παπούτσια μας, δὲν τὸν θέλουμε νὰ τὸν πάρουμε μαζί μας, τὸν τινάζουμε καὶ δὲν θέλουμε τίποτα, τίποτα, τίποτα ἀπὸ σᾶς. Πῶς σᾶς φαίνεται αὐτὴ ἡ συμβολικὴ πράξη τῶν Ἀποστόλων; Ἦταν αὐθαίρετη; Ὄχι ἀγαπητοί μου, δὲν ἦταν αὐθαίρετη. Εἶχαν Ἐντολὴ ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὸ κάνουν αὐτό. Σχολιάζει ὁ Οἰκουμένιος:

«Ἐνταῦθα πληροῦσιν (οἱ μαθηταί) ὃ προσέταξεν αὐτοῖς ὸ Κύριος, λέγων· Ἐὰν μή τις ὑμᾶς δέξηται, ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ὑμῶν (Ματθ. 10,14). Οὗτοι δὲ οὐ μόνον οὐκ ἐδέξαντο, ἀλλὰ ἀπήλασσαν αὐτοὺς τῶν ὁρίων αὐτῶν (τοὺς ἔβγαλαν ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν ἐπαρχία), ὅπερ ἐστιν χεῖρον. Οὐδὲ γὰρ κονιορτὸν θέλει ἔχειν τοὺς μαθητὰς ὁ Κύριος ἐπὶ τῶν ποδῶν ἐκ τῆς τῶν ἀνοσίων ἀνθρώπων γῆς, δεικνύντας διὰ τούτου ὅτι οὐδὲν ἐκομίσαντο ὑπὸ τῶν ἀπειθῶν».

Θέλοντας ὁ Κύριος νὰ δείξει μὲ αὐτὸ ὅτι τίποτα δὲν πῆραν ἢ δὲν θὰ ἔπαιρναν οἱ Ἀπόστολοι ἀπὸ τοὺς ἀσεβεῖς. Εἶναι πολὺ ἔτσι χαρακτηριστικὸ αὐτό. Βρίσκομε μιὰ ἀνάλογη πράξη εἰς τὸν Ἀβραάμ. Ὅταν ὁ βασιλιᾶς τῶν Σοδόμων, ποὺ ἦταν διεφθαρμένοι ἄνθρωποι, ρώτησε τὸν Ἀβραάμ: «γιὰ τὸ καλὸ ποὺ μᾶς ἔκανες, τί νὰ σοῦ δώσω;» ὁ Ἀβραὰμ εἶπε: «δὲν θέλω οὔτε κορδόνια τῶν παπουτσιῶν νὰ μοῦ δώσεις». Γιατί; Ἦτο ἀσεβὴς βασιλιᾶς. 

Εἶναι ἐκεῖνο ποὺ λέγει καὶ ὁ ἅγιος Ἀδελφόθεος Ἰούδας: «Οὔτε ροῦχα νὰ μὴν πάρετε ἐκ τοῦ χρωτὸς αὐτῶν», ἀπὸ τὸ δέρμα ποὺ ἀκουμπάει τὸ ροῦχο. Εἶναι μιὰ πράξη συμβολικὴ γιὰ νὰ δείξει ὅτι δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχομε καὶ τιμωρία ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸ κακὸ τὸ ὁποῖο ἐσεῖς κάνετε. Γιατί ἂν πάρουμε πράγματα ἀπὸ σᾶς, τότε μήπως κι ἐμεῖς τιμωρηθούμε!

ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ ΣΤΗ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗ ΤΟΥ ΥΠΕΡ-ΩΚΕΑΝΙΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ κ. ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΥ


ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΚΕΛΛΙΩΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 5//18.7.2022
Ἁγίου Ἀθανασίου Ἀθωνίτου

ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ ΣΤΗ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗ
ΤΟΥ ΥΠΕΡ-ΩΚΕΑΝΙΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ 
κ. ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΥ

Ἱερὴ ἀγανάκτηση καὶ πολλὰ ἐρωτηματικὰ ἐγείρονται ἀπὸ τὴν ὑπερατλαντικὴ ἔλευση τοῦ Ἀρχιεπ. Ἀμερικῆς κ. Ἐλπιδοφόρου στὴ Βουλιαγμένη Ἀττικῆς. Τέλεσε βάπτιση παίδων φερομένων ὡς «τέκνα» ὁμοφυλοφίλων καὶ μάλιστα μὲ ἐπιδεικτικὸ τρόπο συνοδευόμενη ἀπὸ ἰδιάζουσα καὶ εὐρεῖα δημοσιότητα.

Ἡ θλιβερὰ παρουσία του γιὰ τὸ συγκεκριμένο λόγο, ὅπως εὔστοχα σκιαγραφεῖ ὁ Μέγας Βασίλειος, «ὁμοιάζει μὲ ναυτικὸ ( καὶ πειρατικὸ πόλεμο), τὸν ὁποῖο διοργάνωσαν φιλοπόλεμοι καί ναυμάχοι ἄνδρες» 1 ( αὐτὸς καὶ οἱ ἐνταῦθα ὁμόφρονές του ). Ἐκ τῶν συμβεβηκότων φαίνεται πὼς εἶχε τὴ στήριξη, ἐκτὸς τῶν ἄλλων, καὶ ἐγχωρίων «ἀπογόνων» τοῦ Ἄννα καὶ τοῦ Καϊάφα.

Ἡ δίκην ποντοπόρου πειρατοῦ ἐμφάνισί του ἀπὸ τὴ μακρυνὴ Βαβυλώνια ἤπειρο στὴν Ἑλλάδα, σκοπὸ εἶχε, δυστυχῶς, τὴ στήριξη καὶ ἀναγνώριση τῆς ὁμοφυλόφιλης «ἐπιλογῆς», τὸν γάμο καὶ τὴν ἀπ' αὐτοὺς παράλογη καὶ ἐπικίνδυνη υἱοθεσία, πράγματα ποὺ ἀντίκεινται στὰ πιστεύματα τῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας.

Ἡ μετὰ πολλοῦ κομπασμοῦ, λόγῳ θέσης (καὶ ἰδεολογίας) ἐνέργειά του αὐτὴ, δηλώνει μεγάλο θράσος καὶ ἀνάλογη περιφρόνηση ἀναμεμιγμένη μὲ ἀπείθεια στὶς ἐντολὲς τοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ, Προφητῶν, Ἀποστόλων καὶ Ἁγίων Πατέρων. Ἐνδεικτικά : Μία ἀπὸ τίς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ ποὺ ἀναφέρεται στὸ Λευϊτικὸ ἀπαγορεύει νά συνευρίσκονται οἱ ἄνδρες μὲ ἄνδρες, ὅπως μὲ γυναῖκα 2, ἐνῶ διαχρονικὸ καί παγκόσμια γνωστό παραμένει τὸ παράδειγμα τῶν Σοδόμων, Γομόρρων καὶ τῶν πέριξ αὐτῶν πόλεων3.

Γνωστή ἐπίσης εἶναι καὶ ἡ διακήρυξη τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἐθνῶν Παύλου. «μὴ πλανᾶσθε . οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται (=ὁμοφυλόφιλοι) ούτε πλεονέκται οὔτε κλέπται οὔτε μέθυσοι, οὐ λοίδοροι, οὐχ ἅρπαγες Βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι».4

Σήμερα ὅμως ἔχουμε «ἐφευρέτας νέου εὐαγγελίου»,5 ὅπως εὐστόχως στηλίτευε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, καὶ οἱ «νεοκήρυκες» δὲν πτοοῦνται ἀπό τό . «ἐπικατάρατοι οἱ ἐκκλίνοντες ἀπὸ τῶν ἐντολῶν σου»,6 ὅπως ἀναφέρει ὁ προφητάναξ Δαβίδ. Δὲν λογαριάζουν τὴν ἀπειλὴ τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸ ἄκαρπο δένδρο τὸ ὁποῖο «εἰς πῦρ βάλλεται»7 οὔτε συγκινοῦνται ἀπὸ τὴν προειδοποίησή του ὅτι «ὅποιος σκανδαλίσει ἕνα τῶν μικρῶν τούτων....»8. Δυστυχῶς, καὶ ὁ προαναφερθεὶς Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ ὅμοιοί του ὑποστηρίζουν ἀπροκάλυπτα ἔργῳ τε καὶ λόγῳ ἀντίθεα καὶ ἀντίθετα.

«Τὰ πρόβατα ποὺ εἶναι πολυάριθμα, τὰ σπαράζουν ἕνας ἢ δυὸ λύκοι»9 εἶχε πεῖ ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος. Δυστυχῶς, σήμερα πολλοὶ ἄλλοι λύκοι ὑπερμαχοῦν, συμφωνοῦν καὶ ἐνθαρρύνουν αὐτοὺς τοὺς «ἕνα ἢ δύο λύκους». Ὅμως μὴ πτοεῖσθε, γιατί αὐτὸ ποὺ κάνουν ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ «πρὸς κέντρα λακτίζειν»10 ἰσοδυναμεῖ δηλαδὴ μὲ τὸ νὰ κλωτσᾶνε τὰ καρφιά, ὅπως εἶπε ὁ Χριστὸς στὸν διώκτη Παῦλο, καὶ γιατί τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ «πύλαι ἅδου οὐ κατησχύσουσι»11 βεβαιώνει τὸ ἀδιάψευστο στόμα τοῦ Χριστοῦ μας.

Οἱ κατὰ Θεὸν ἐναπομείναντες ποιμένες ἂς ἐνθαρρύνουν τοὺς πιστοὺς νὰ μὴν ἀπογοητεύονται, καὶ ὅπως τονίζει ὁ ἔνδοξος Ὁμολογητὴς Ἅγιος Μάξιμος «νὰ μὴν παρασύρονται ἀπὸ τὴν ψευτιὰ ποὺ ὑποκρίνεται μὲ κακουργία τὴν ἀλήθεια.»12

Ἄν καὶ μὲ ἰσχνὴ φωνὴ φωνάξαμε καὶ ἐμεῖς οἱ εὐτελεῖς «ὑπολογίζοντας τὴν ἀπὸ τὴ σιωπὴ ζημιά. Μὴ τυχὸν ἡ κακία τροφοδοτηθεῖ ἀπὸ τὴ σιωπή μας»13 ὅπως ἔλεγε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης.

Ἐγράφησαν ταῦτα πρὸς δόξαν Πατρός, Υἱοῦ καὶ Πνεύματος Ἁγίου, τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ Θεοῦ 5/18.7.2022 ἡμέρα τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτου, ὁ ὁποῖος συνέβαλε μὲ τίς προσευχὲς καὶ τίς συμβουλές του νὰ λυτρωθεῖ ἡ Κρήτη καὶ ἡ εὐρύτερη περιοχὴ ἀπὸ τοὺς ἀδίστακτους λήσταρχους πειρατές. Εἴθε μὲ τίς ἀέναες πρεσβεῖες τῆς Ἀειπαρθένου Θεοτόκου καὶ πάντων τῶν ὑπὸ πειρατῶν ἀναιρεθέντων νὰ εὐσπλαχνιστεὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός καὶ νὰ ναυαγίσουν τὰ σχέδια τῶν ὅποιων πειρατῶν καὶ πάντων τῶν ἀντίθεων δυνάμεων. 

Ἀ μ ή ν !

ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΚΕΛΛΙΩΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ


«Δυστυχῶς ἐπίσκοποι καὶ ποιμένες

τῶν λογικῶν προβάτων.... περιφρονῶντας τίς φωνές των Πατέρων,

ἀφοῦ ἐξόπλισαν τοὺς ἑαυτούς τους ἐναντίον τῆς πίστεως,

διδάσκουν σύμφωνα μὲ τὸ φτωχὸ καὶ θολωμένο μυαλό τους»14.

( Ἅγιος Ἰωάν.Δαμασκηνός ).

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ :

1.Μεγ.Βασίλειος, ΕΠΕ Τόμ.10 σελ.491 

2.Λευϊτικό 18,22

3.Γένεση 19, 1-29 

4. Α΄ Κορ. 6,9-10

5.Μεγ. Ἀθανασίου Ἀλεξανδρ.ΕΠΕ Τόμ.12 σελ.144 

6.Ψαλμ. 118 (119), 21

7.Ματθ.7,19 Λουκ.3,9 

8.Ματθ.18,6 Μάρκ.9,42 Λουκ.17,1-2

9. Ἅγιος Μάξιμος ὁμολογ. ΦΕΠΕ Τόμ.15Ε σελ. 487 

10.Πράξ. 26,14

11.Ματθ. 16,18 

12. Ἅγ.Μάξιμος Ὁμολογ.ΦΕΠΕ Τόμ.158 σελ.261

13. Ἅγ.Γρηγόριος Παλαμᾶς ΕΠΕ Τόμ.5 σελ.153 

14. Ἅγ. Ἰωάν.Δαμασκηνός ΕΠΕ Τόμ.2 σελ. 409


Να λες αυτό, κάθε φορά που περνάς δυσκολίες στη ζωή σου…

 

Η εν Χριστώ ζωή

Αν κάποιος δεν πέφτει στα σαρκικά αλλά τα κάνει με το μυαλό του τι γίνεται;

 

https://www.youtube.com/channel/UClnLuXtU6FVVGHIn8vb-O1A

Ὅταν ψάχνουμε δικαιολογίες γιὰ τὰ ἀδικαιολόγητα

Ἡ δική μας ἀποστασία καὶ ὁ δικός μας ἐγωισμὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ ἡ αἵρεση βασιλεύει.


Βλέποντας τὴν βλασφημία καὶ τὴν ἀναισθησία τῶν ποιμένων νὰ αὐξάνεται, ἄρχισε πάλι ἡ συζήτηση γιὰ τὸ ἂν ἡ ἱεροκανονικὴ διακοπὴ μνημόνευσης καὶ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας εἶναι ὑποχρεωτικὴ ἢ ὄχι ἐπιστρέφοντας ἔτσι στοὺς πρὸ Κολυμπαρίου καιρούς. Τὸ τραγικὸ σὲ ὅλα αὐτὰ εἶναι: Ἂν κάνει κάποιος τὸν κόπο νὰ ξανακοιτάξει τὴν ἐπιχειρηματολογία περὶ δυνητικότητος τῶν Ἱ. Κανόνων πρὶν καὶ λίγο μετὰ τὸ Κολυμπάρι θὰ διαπιστώσει, ὅτι ἡ ἐπιχειρηματολογία αὐτὴ σὲ κανένα σημεῖο δὲν δικαιώθηκε. Ἀντιθέτως ἐπέτρεψε στὴν αἵρεση νὰ παγιωθεῖ καὶ νὰ βασιλεύει. Παρόλα αὐτὰ ὅμως κανεὶς δὲν θὰ τὸ παραδεχθεῖ.

Καὶ ἔτσι ἐπαναλαμβάνεται αὐτὸ ποὺ εἶχε διαπιστώσει σὲ ἕνα ἄρθρο του ὁ κ. Δεμιρτζόγλου (ἐδῶ): «Σκεφτόμαστε τις πιθανές συνέπειες των αγωνιστικών σχεδίων μας (για αποτείχιση), και αρχίζουμε να 'κουτσουρεύουμε' τους Κανόνες. …Κι αφού δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε τον κανόνα επακριβώς …τον βαπτίσουμε δυνητικό, αντί να είμαστε ειλικρινείς στον εαυτό μας και απέναντι στους ανθρώπους και να πούμε "λυπάμαι αδελφέ, γνωρίζω ότι δεν εφαρμόζω τον κανόνα όπως πρέπει, αλλά μέχρι εκεί μπορώ"».

Ἡ τραγικὴ κατάσταση στὴν Ἐκκλησία εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆς ἀποστασίας λίγο ἢ πολὺ ὅλων μας. Φιλολογοῦμε καὶ τυρβάζουμε περὶ πολλῶν, ἀλλὰ γιὰ τὰ σπουδαῖα δὲν πράττουμε τίποτα, ἀρνούμενοι ἔτσι συνειδητὰ ἢ ἀσυνείδητα τὸν Θεό, ὅ ἐστι ἀποστασία.

Ρωτάει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς: «Ποῦ λοιπόν, εἰπέ μου, θὰ κατατάξουμε αὐτοὺς ποὺ ὁμολογοῦν καὶ συγχρόνως ἀρνοῦνται τὸν Θεό; Μὲ τοὺς πιστούς; Μὲ τὰ ἔργα ὅμως τὸν ἀρνοῦνται. Μὲ τοὺς ἀπίστους; Ἀλλὰ μὲ τὴν γλῶσσα τὸν ὁμολογοῦν... Ἀπὸ ποῦ θὰ διακρίνουμε τὸν πιστὸ ἀπὸ τὸν ἄπιστο τὸν φωτισμένο ἀπὸ τὸν ἀφώτιστο, μὲ ἄλλα λόγια, τὸν βαπτισμένο κατὰ Χριστὸν καὶ συντεταγμένο μὲ τὸν Χριστὸ ἀπὸ τὸν ἀβάπτιστο καὶ συντεταγμένο μὲ τὸν διάβολο; Ὄχι ἀπὸ τοὺς λόγους, ὄχι ἀπὸ τὰ ἔργα, ὄχι ἀπὸ τοὺς τρόπους; Ἐὰν λοιπὸν κάποιος ἐξομοιώνεται σ’ αὐτὰ μὲ τοὺς ἀφώτιστους, ἂν καὶ λέγει, ὅτι εἶναι βαπτισμένος κατὰ Χριστόν, εἶναι σαφές, ὅτι δὲν ἔχει πάψει νὰ ἀνήκει στὴν συμμορία ἐκείνων, γιὰ τοὺς ὁποίους ὁ Ἀπόστολος λέγει: «Θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰδέναι (δηλ. ὅτι τὸν γνωρίζουν), τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνοῦνται, βδελυκτοὶ ὄντες καὶ ἀπειθεῖς, καὶ πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι» (Ἁγ. Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ὁμιλία μὲ θέμα τοὺς τυφλούς, ΕΠΕ, τόμ. 10, σελ. 250 ).

Μόνο ἂν νικήσουμε τὸν ἐγωισμό μας, παραδεχθοῦμε τὴν ἀδυναμία μας καὶ ἀντικρύσουμε τὴν Ἀλήθεια, ὅπως αὐτὴ εἶναι, τότε θὰ μπορέσουμε νὰ ἀγωνιστοῦμε σωστὰ ἐνάντια στὴν αἵρεση.

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

†Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης: Κάντε το καλό και εν μέσω αχάριστου κόσμου


Πολλοί άρχισαν να κάνουν το καλό, αλλά σταμάτησαν γιατί ο κόσμος είναι κακός.

Πήγε ένας καλός παπάς σ’ ένα χωριό και πήγαν να τον πεταλώσουν. Τέτοιος είναι ο κόσμος. Δεν θέλει συμβουλές, δεν θέλει έλεγχο, θέλει τους ανθρώπους σύμφωνα με τα ρεύματά του.

Πήγες σύμφωνα με τα ρεύματά του και τις συνήθειές του, καπνίζεις, παίζεις, χοροπηδάς, κάνεις ότι αρέσει σ’ αυτόν; Είσαι καλός.

Αν όμως πας κόντρα με τις επιθυμίες τους και θέλεις να ζήσεις μια ζωή διαφορετική απ’ ότι ζει αυτός ο κόσμος, τότε στρέφεται εναντίον σου.

Αλλά εσείς μη κουραστείτε σ’ αυτόν τον κόσμο να κάνετε το καλό έστω και αν ακόμα η γη κατοικείται από δαίμονας.

Γι’ αυτό υπάρχει μια παροιμία κάτω στην Πελοπόννησο «Στου διαβόλου το χωριό μη κάνεις ποτέ καλό». Γιατί θα σε σταυρώσουν. Μπορώ να κατέλθω σε πολλά παραδείγματα, αλλά δεν θέλω.

Λοιπόν, κουράζεται ένας όταν κάνει το καλό, αλλά αντί να εισπράξει ευγνωμοσύνη, εισπράττει αχαριστία.

Θυμάμαι στην Αθήνα είχα ένα λαμπρό παιδί, ένα καλό παιδί, αγνό, καθαρό. Μου λέει, μια μέρα, εγώ θα γίνω ιεροκήρυκας του Ευαγγελίου. Μη βιάζεσαι παιδάκι μου, τόσο πολύ, του λέω. Πήγαινε πρώτα σ’ ένα μοναστήρι, να διαβάσεις και να ετοιμαστείς και ύστερα. Όχι, λέει, θέλω να εργαστώ για τον Xριστό. Πράγματι τον έστειλα κοντά σ’ έναν δεσπότη και του είπα, να τον πάρει, γιατί είναι καλό παιδί και αριστούχος μαθητής.

Τον πήρε κοντά του και του έστελνε στα χωριά για να κηρύξει. Αυτός νόμιζε ότι αν πήγαινε στα χωριά και τους μιλούσε για τον Xριστό ότι θα τον χειροκροτούσαν όλοι.

Σου λέει καλό πράγμα κάνω, κηρύττω, διδάσκω, να εισπράττω χειροκροτήματα. Πήγε, λοιπόν, σε ένα χωριό και δεν είδε τέτοια πράγματα. Πάει σ’ άλλο τίποτε. Πάει στο τρίτο χωριό, και ενώ εκήρυττε.
E ει, τον φωνάζει κάποιος από κάτω, συντόμευε. Έχω να ποτίσω την γίδα μου.

Απογοητεύτηκε τόσο πολύ, γιατί δεν περίμενε τέτοια συμπεριφορά. Νόμιζε ότι αφού κηρύττει πρέπει να τον περιβάλλουν με αγάπη, με σεβασμό, με εκτίμηση κ.τ.λ.

Τόσο πολύ απογοητεύθηκε που κόντεψε να γίνει άπιστος και άθεος.

Eν μέσω κακοποιών, μοχθηρών, αχάριστων ανθρώπων ζούμε και κινούμεθα και κρυώνουν οι ψυχές. Nα, τι κακό κάνουν οι κακοί.

Πρέπει να είσαι ήρωας για να κάνεις το καλό, όταν σε βρίζουν, σε κακολογούν στους δρόμους στα καφενεία, στις ταβέρνες και συ να δίνεις το είναι σου. Kαι ο άλλος να είναι κλέφτης, λωποδύτης, να αρπάζει, να τσεπώνει, να γυρίζει στις ταβέρνες και να πίνει. Nα πηγαίνει στα κέντρα και να χορεύει. N’ ατιμάζει τις γυναίκες των άλλων, να γυρίζει από δω και από κει και να λένε: A! καλός και σπουδαίος άνθρωπος είναι αυτός. Kαι συ να ζεις έναν βίο ασκητικό, φρόνιμο, ήσυχο και να σε κατηγορούν, γιατί τους ελέγχεις και τους παρατηρείς.

Κρυώνουν λοιπόν οι ψυχές και άλλοι απογοητεύονται και κλείνονται στον εαυτό τους και άλλοι φεύγουν εις την έρημο και στα μοναστήρια και έτσι το καλό δεν γίνεται στον κόσμο.

Εγώ, λέω στους παπάδες μου, ετοιμαστείτε για μαρτύριο. Kαι την Φλώρινα θα την διοικήσουν λωποδύτες και απατεώνες, που δεν μπορείτε να φανταστείτε. Kαι ο κόσμος θα μαζεύεται στην πλατεία και θα τους ζητωκραυγάζει. Εκεί θα πέσει η κοινωνία και μετά θα χτυπήσει καμπανάκι. Όχι για λειτουργία, αλλά για αγγαρείες. Αυτά θα γίνουν οπωσδήποτε, γιατί η κοινωνία είναι τέτοια και δεν εκτιμά τα πρέποντα, τα άξια λόγου. Kαι είναι μέσα σ’ αυτήν, ένας σατανισμός και εποχή του αντίχριστου.

Σεις λοιπόν, λέει ο Απόστολος Παύλος, στον κόσμο όπου ζείτε, μη στεναχωριέστε. Kάντε το καλό.

Kάντε το καλό και εν μέσω αχάριστου κόσμου. Είναι αυτό, που λέγαν οι πρόγονοί μας, οι απλοϊκοί. Kάνε το καλό και ρίξτο στο γιαλό.

Mη κουραστείτε, μην αποκάμετε. Kάνετε το καλό, όσο μπορείτε. Γι’ αυτό είστε προορισμένοι.



Ανυπόστατα τα περί ‘’κοινών αξιών’’ με το Ισλάμ

Οι διαπροσωπικές σχέσεις, καθώς και η πρέπουσα αγάπη προς κάθε άνθρωπο, δεν πρέπει να εκλαμβάνονται ως αφορμή διαθρησκειακών ατοπημάτων στις συναντήσεις που πραγματοποιούνται με μωαμεθανούς. Η αγωνιώδης αναζήτηση ‘’κοινών αξιών’’, καταλήγει συνήθως σε συγκρητιστικά ατοπήματα και όχι σε ουσιαστικό διάλογο. 

Πολλές φορές καταντούν να ομιλούν οι στηρίζοντες τέτοιας μορφής ‘’διαλόγους’’, με κοινωνιολογισμούς περί δήθεν ‘’ετεροφοβίας’’ και ότι αυτό γίνεται στα πλαίσια ‘’να γνωρίσουν δήθεν τον άλλο’’. Για ποια συνάντηση και γνωριμία με τον άλλο ομιλούν; Ουδεμία αμφιβολία υπάρχει για την αντιτριαδική αυτή πλάνη, μέσα από το πλήθος αιρέσεων που περιμάζεψε ο Μωάμεθ. Για ποια ‘’ετεροφοβία’’ λοιπόν ομιλούν; Το πράττουν για να γνωρίσουν δήθεν τον άλλο, του οποίου την πλάνη γνωρίζουν; Τα περί δήθεν προκατάληψης μπροστά στο άγνωστο που προβάλλουν δεν υφίστανται. 

Στα πλαίσια της επιχειρηματολογίας που χρησιμοποιούν, παραπέμπουν σε προηγούμενους διαλόγους Χριστιανών με μωαμεθανούς. Όσες φορές όμως έγινε διάλογος Χριστιανού με μωαμεθανό, κατέληξε σε ομολογητική απάντηση του Χριστιανού και ουδέποτε έγινε διαφυγή στο μεγάλο ατόπημα περί δήθεν ‘’κοινών αξιών’’. Η εφεύρεση των ‘’κοινών αξιών’’ γίνεται προς ευαρέσκεια των μωαμεθανών. 

Ομιλώντας για ‘’κοινές αξίες’’ με τον μωαμεθανισμό, αλλοιώνουν τις αξίες αυτές που θεωρούν ως ‘’κοινές’’. Προσδίδοντας τον χαρακτηρισμό ‘’κοινή αξία’’ σε αξίες που ο Χριστός προσέδωσε το πραγματικό τους κάλλος, προσδίδουν άλλο εννοιολογικό περιεχόμενο στις αξίες αυτές. 

Έχουμε την αγάπη ως κοινή αξία με το Ισλάμ; Στο κοράνι ποια ‘’αγάπη’’ διδάσκεται; Η κορανική βία ποια αγάπη αφήνει να κηρυχθεί; Μπορεί να θεωρηθεί η χριστιανική αγάπη με όλο της το μεγαλείο, ως ‘’κοινή αξία’’ με τη μωαμεθανική θρησκεία, όπου η προτρεπόμενη κορανική βία προκαλεί αποτροπιασμό; 

Περί ποια ειρήνης μπορούν να ομιλούν ως δήθεν κοινής αξίας. ‘’Ειρήνην αφίημι υμίν, ειρήνην την εμήν δίδωμι υμίν· ου καθώς ο κόσμος δίδωσιν, εγώ δίδωμι υμίν’’ (Ιω. 14,27) λέγει ο Κύριος. Δεν υπάρχει χρεία επεξήγησης. Αρκεί ο λόγος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού με αυτό που προσθέτει, με το ‘’ου καθώς ο κόσμος δίδωσιν, εγώ δίδωμι υμίν’’ (Ιω. 14,27). 

Περί ποιου σεβασμού της ανθρώπινης προσωπικότητας μπορούν να ομιλούν ως ‘’κοινής αξίας’’; Και μόνο στη κορανική στάση απέναντι στη γυναίκα να σταθούν, είναι αρκετό για να δειχθεί το είδος του σεβασμού της ανθρώπινης προσωπικότητας. 

Ας μην τοποθετούν αξίες της χριστιανικής πίστης, το κάλλος των οποίων κατέγραψε ο ίδιος ο Κύριος, ως δήθεν ‘’κοινές αξίες’’ με τη μωαμεθανική πλάνη η οποία πολεμά την πίστη στον αληθινό Τριαδικό Θεό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα περί ‘’κοινών αξιών’’ με τη αντιτριαδική μωαμεθανική θρησκεία, προσδίδουν σε αξίες της χριστιανικής πίστης, το κάλλος των οποίων κατέγραψε ο ίδιος ο Κύριος, διαφορετικό εννοιολογικό επίπεδο. Ο λόγος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ‘’ου καθώς ο κόσμος δίδωσιν, εγώ δίδωμι υμίν’’ (Ιω. 14,27) είναι σαφέστατος.

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Αυτοί είναι οι σημερινοί "ποιμένες" μας. Αυτούς αξίζουμε, αφού σαν λαός δεν αγωνιζόμαστε πια για τα όσια και ιερά!

Ο Σιδηροκάστρου Μακάριος στέλνει επιστολή στον πρωθυπουργό και τον παρακαλεί να του χορηγεί μηνιαίως... την προσωπική του βενζίνη!!!

Δι’ ἕν λίτρον βενζίνης…



Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν κ. Πρωθυπουργὸν ἀπέστειλεν ὁ Σεβ. Σιδηροκάστρου. 
Πέντε παρατηρήσεις:

Πρῶτον, συμβαίνουν τόσα δεινά, ἀλλὰ ἡ προτεραιότης τοῦ Σεβασμιωτάτου εἶναι νὰ ἐκλιπαρῆ διὰ βενζίνην.

Δεύτερον, πρόκειται διὰ τὴν ἰδικήν του βενζίνην, διότι αἱ πτωχαὶ οἰκογένειαι χρησιμοποιοῦν τὰ δημόσια μέσα.

Τρίτον, εἶναι λαλίστατος δι’ ἄλλας Ἱ. Μητροπόλεις, ἀλλὰ ὅταν τοῦ ἐζητήθη δήλωσις διὰ τὴν βάπτισιν τῶν ὁμοφυλοφίλων τοῦ Ἀρχ. Ἐλπιδοφόρου ἠρνήθη νὰ τοποθετηθῆ.

Τέταρτον, ἐπικαλεῖται τὸν κ. Κ. Καραμανλῆν, αὐτὸν ὁ ὁποῖος ἐξήλωσε τὰς ἀφίσσας διὰ τὰ δικαιώματα τοῦ ἀγεννήτου παιδιοῦ.

Πέμπτον, παρ’ ὅτι ἐπεκρίθη διὰ τὸ «ἐνσκύψετε», μᾶλλον ἰσχύει τὸ «γλῶσσα λανθάνουσα…». Παραθέτομεν ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἐπιστολήν:

«Στὶς 4 Ἰουλίου τρ. ἔ. σᾶς ἀπέστειλα μιὰ ἐπιστολὴ ποὺ δημοσιεύτηκε καὶ στὸ διαδίκτυο μὲ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουμε στὴν ἀκριτικὴ περιοχὴ τοῦ Σιδηροκάστρου μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι Σεῖς, καὶ κυρίως οἱ συνεργάτες σας θὰ ἐνσκύψετε ὡς συν­ήθως γιὰ τὴν ἔστω καὶ μερικὴ ἀντιμετώπισή τους…

Πρῶτον, τὸ ὑψηλὸ κόστος τῶν καυσίμων μᾶς ὁδηγεῖ σὲ πλήρη συρρίκνωση τῶν δραστηριοτήτων μας. Τὰ προγράμματα ἐπισκέψεων στὰ χωριά μας καὶ οἱ πολλὲς ὑποχρεώσεις μας μᾶς ἀναγκάζουν καθημερινῶς νὰ εὑρισκόμεθα διαρκῶς σὲ μιὰ ἀέναη κίνηση. Ἑορτές, πανηγύρεις, κατασκηνώσεις, λειτουργίες προϋποθέτουν διαρκεῖς ἐπισκέψεις καὶ ἕνα ρεζερβουὰρ γεμᾶτο…

Θὰ παρακαλοῦσα λοιπὸν ἀκριτικὲς Ἱερὲς Μητροπόλεις καὶ μὲ μεγάλες διαδρομές, ὡς οἱ Μητροπόλεις Σιδηροκάστρου, Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπίου, Λήμνου, Γρεβενῶν, Σιατίστης, Σάμου, Καρπενησίου, Γόρτυνος, Μάνης, Κονίτσης, οἱ ὁποῖες δὲν ἔχουμε μεγάλα ἀστικὰ κέντρα καὶ μεγάλες ἐνορίες ποὺ χρηματοδοτοῦν τὰ καύσιμά τους, νὰ μᾶς ἐπιχορηγήσετε μὲ κάποια λίτρα βενζίνης μηνιαίως…

Φαντασθεῖτε κ. Πρωθυπου­ργὲ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ μᾶς, γιὰ τὴν κάθοδό μας στὴν Ἀθήνα λόγῳ τοῦ ὑπέρογκου ποσοῦ μετακινήσεως μὲ Ι.Χ. ἀπὸ τὴ μιὰ ἄκρη τῆς Ἑλλάδας στὸ κέντρο στὴν Ἀθήνα, χρησιμοποιοῦμε καὶ τὰ λεωφορεῖα.

Νομίζω λοιπὸν ὅτι ἀξίζει τὸν κόπο νὰ βοηθηθοῦμε, ὅταν μάλιστα διαρκῶς καὶ καθημερινῶς ἐκδαπανώμεθα ὑπὲρ τοῦ λαοῦ μας, ὅπως καὶ Σεῖς.

Δεύτερον, θὰ σᾶς παρακαλοῦ­σα συγκεκριμένα γιὰ τὸ Σιδηροκάστρο νὰ βοηθήσετε νὰ ἀπεμπλακεῖ ἡ διαδικασία παραχωρήσεως τοῦ κτιρίου τῆς Λέσχης Ἀξιωματικῶν Φρουρᾶς Σιδηροκάστρου. Ἐπὶ μίαν 15ετία παραμένει κλειστὸ μὲ ὅλες τὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς φθορᾶς. Ἐπειδὴ τὸ κτίριο εὑρίσκεται σὲ περίοπτη θέση στὸ Κέντρο τῆς Πόλης, θὰ ἤθελα νὰ τὸ μετατρέψω σὲ Μουσεῖο Βυζαντινῆς Τέχνης τὸν ἄνω ὄροφο καὶ Πινακοθήκη τὸ ἰσόγειο. Δείγματα τῆς ἐργασίας μου στὴν περιοχὴ μποροῦν νὰ σᾶς δώσουν διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς οἱ Βουλευτὲς μας Κώστας Καραμανλής, Φωτεινὴ Ἀραμπατζῆ καὶ Τάσος Χατζηβασιλείου. Εἴμεθα πολὺ φίλοι μὲ ὅλους καὶ εἶναι γνῶστες τῶν πραγμάτων. Δὲν θὰ ἀπογοητεύσουμε κανένα. Δυστυχῶς ἡ γραφειοκρατία καὶ ὁ νόμος τοῦ κ. Πάνου Καμένου ἔχει μπλοκάρει ὅλα τὰ ἀκίνητα τοῦ Στρατοῦ πρὸς ζημίαν ὅλων…».

Ορθόδοξος Τύπος


ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ:

Επιστολή Μητροπολίτη Σιδηροκάστρου στον Πρωθυπουργό Κ. Μητσοτάκη

Εξοχώτατον
Κ. Κυριάκον Μητσοτάκην
Πρωθυπουργόν τῆς Ἑλλάδος
Μέγαρον Μαξίμου
Ἀθήνας

Ἐξοχώτατε κ. Πρωθυπουργέ,

Στίς 4 Ἰουλίου τρ. ἔ. σᾶς ἀπέστειλα μιά ἐπιστολή πού δημοσιεύτηκε καί στό διαδίκτυο μέ προβλήματα πού ἀντιμετωπίζουμε στήν ἀκριτική περιοχή τοῦ Σιδηροκάστρου μέ τήν ἐλπίδα ὅτι Σεῖς, καί κυρίως οἱ συνεργάτες σας θά ἐνσκύψετε ὡς συνήθως γιά τήν ἔστω καί μερική ἀντιμετώπισή τους.

Γνωρίζοντας τό βάρος τῶν πολλῶν καί μεγάλων εὐθυνῶν σας δέν ἐπιθυμοῦμε νά προσθέσουμε ἐπιπλέον προβλήματα, πλήν ὅμως παρακαλοῦμε νά εἶστε γνώστης τούτων.

Ὅμως χθές τήν ἀπέσυρα γιά τόν λόγον ὅτι τό πρῶτο θέμα τῶν θέσεων τῶν Ἐφημερίων καθώς διάβασα στό διαδίκτυο καί στό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας τό ἀντιμετωπίζετε καί προωθεῖτε τήν λύση του Σεῖς μέ τήν ἐργατικότητά σας, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος μας μέ τήν σύνεσή του καί ἡ Ὑπουργός Παιδείας κ. Νίκη Κεραμέως μέ τήν εὐθυκρισία της καί εὐχόμεθα ὁλοψύχως νά ψηφισθεῖ πλέον ὡς νόμος γιά νά λυθεῖ ἡ ἐκκρεμότητα πού ταλανίζει ὅλους ἐδώ καί δεκαετίες.

Μέ τήν ἐπιστολή μου καί τήν παρέμβασή μου δέν θέλω νά φέρω προσκόμματα στήν ὅλη προσπάθεια γιατί ξέρετε ὁ καθένας μέ τόν δικό του τρόπο καί ἐρμηνεύει καί μεταφέρει τά πράγματα.

Παράκλησή μου μόνον εἶναι νά μᾶς βοηθήσετε γιά νά μποροῦμε κι ἐμεῖς νά βοηθοῦμε τίς ἐπαρχίες μας στό μέτρο τοῦ σοβαροῦ καί λογικοῦ.

Ὅμως διατηρῶ ἀπό τήν ἐπιστολή μου τίς δύο ἐπόμενες παραγράφους τίς ὁποῖες σᾶς κοινοποιῶ καί πάλιν καί παρακαλῶ γιά τήν πιθανή ἀντιμετώπισή τους ἀπό σᾶς καί τά ἐντεταλμένα ὄργανά σας καί σᾶς εὐχαριστῶ τά μέγιστα γιά τό ἐνδιαφέρον σας.

Ἐκτός λοιπόν τοῦ πρώτου θέματος, τά ὑπόλοιπα ἔχουν ἀκριβῶς ὡς κάτωθι:

Πρῶτον, τό ὐψηλό κόστος τῶν καυσίμων μᾶς ὁδηγεῖ σέ πλήρη συρρίκνωση τῶν δραστηριοτήτων μας.

Τά προγράμματα ἐπισκέψεων στά χωριά μας καί οἱ πολλές ὑποχρεώσεις μας μᾶς ἀναγκάζουν καθημερινῶς νά εὐρισκόμεθα διαρκῶς σέ μιά ἀέναη κίνηση. Ἑορτές, πανηγύρεις, κατασκηνώσεις, λειτουργίες προϋποθέτουν διαρκεῖς ἐπισκέψεις καί ἕνα ρεζερβουάρ γεμάτο.

Ἐάν θά πρέπει νά πᾶμε σέ ἀπομακρυσμένα χωριά τῶν 80 χιλιομέτρων μέ ἐπιστροφή δύο ἤ τρεῖς φορές τήν ἑβδομάδα, ἡ δαπάνη πλέον γίνεται ἀσύμφορη μέ τήν τιμή τῆς βενζίνης νά εὐρίσκεται στά ὕψη γιά τούς γνωστούς σέ ὅλους μας λόγους.

Θά παρακαλοῦσα λοιπόν ἀκριτικές Ἱερές Μητροπόλεις καί μέ μεγάλες διαδρομές ὡς οἱ Μητροπόλεις Σιδηροκάστρου, Ζιχνῶν καί Νευροκοπίου, Λήμνου, Γρεβενῶν, Σιατίστης, Σάμου, Καρπενησίου, Γόρτυνος, Μάνης, Κονίτσης, οἱ ὁποῖες δέν ἔχουμε μεγάλα ἀστικά κέντρα καί μεγάλες ἐνορίες πού χρηματοδοτοῦν τά καύσιμά τους, νά μᾶς ἐπιχορηγήσετε μέ κάποια λίτρα βενζίνης μηνιαίως ὡς ἐγίνετο καί παλαιά, γιά νά μποροῦμε νά ἀνταποκριθοῦμε στίς ὑποχρεώσεις μας καί νά μήν ὑποστείλουμε τά προγράμματα καί τίς μετακινήσεις μας.

Εἴμεθα περίπου δέκα Μητροπόλεις οἱ πτωχότερες καί ἀκριτικές στίς ὁποῖες νομίζω ὅτι δέν θά στοιχίσει στόν κρατικό προϋπολογισμό μεγάλα ποσά ἡ κάλυψη τῶν ἐξόδων μετακινήσεως.

Ὁρίσατε ἐσεῖς μέ τά ἐπιτελεῖα σας ὅποιες νομίζετε ὅτι ἔχουν ἀνάγκη βοηθείας.

Φανταστεῖτε κ. Πρωθυπουργέ ὅτι πολλοί ἀπό μᾶς, γιά τήν κάθοδό μας στήν Ἀθήνα λόγῳ τοῦ ὑπέρογκου ποσοῦ μετακινήσεως μέ Ι.Χ. ἀπό τή μιά ἄκρη τῆς Ἑλλάδας στό κέντρο στήν Ἀθήνα, χρησιμοποιοῦμε καί τά λεωφορεία.

Νομίζω λοιπόν ὅτι ἀξίζει τόν κόπο νά βοηθηθοῦμε, ὅταν μαλιστά διαρκῶς καί καθημερινῶς ἐκδαπανώμεθα ὑπέρ τοῦ λαοῦ μας, ὅπως καί Σεῖς.

Δεύτερον, θά σᾶς παρακαλοῦσα συγκεκριμένα γιά τό Σιδηρόκαστρο νά βοηθήσετε νά ἀπεμπλακεῖ ἡ διαδικασία παραχωρήσεως τοῦ κτιρίου τῆς Λέσχης Ἀξιωματικῶν Φρουρᾶς Σιδηροκάστρου.

Ἐπί μίαν 15ετία παραμένει κλειστό μέ ὅλες τίς ὀλέθριες συνέπειες τῆς φθορᾶς.

Κύριε Πρωθυπουργέ,

Ἐπειδή τό κτίριο εὐρίσκεται σέ περίοπτη θέση στό Κέντρο τῆς Πόλης, θά ἤθελα νά τό μετατρέψω σέ Μουσεῖο Βυζαντινῆς Τέχνης τόν ἄνω ὄροφο καί Πινακοθήκη τό ἰσόγειο.

Δείγματα τῆς ἐργασίας μου στήν περιοχή μποροῦν νά σᾶς δώσουν διά τοῦ λόγου τό ἀληθές οἱ Βουλευτές μας Κώστας Καραμανλής, Φωτεινή Ἀραμπατζῆ καί Τάσος Χατζηβασιλείου.

Εἴμεθα πολύ φίλοι μέ ὅλους καί εἶναι γνῶστες τῶν πραγμάτων. Δέν θά ἀπογοητεύσουμε κανέναν. Δυστυχῶς ἡ γραφειοκρατία καί ὁ νόμος τοῦ κ. Πάνου Καμένου ἔχει μπλοκάρει ὅλα τά ἀκίνητα τοῦ Στρατοῦ πρός ζημίαν ὅλων.

Βοηθήσατέ μας γιά νά βοηθήσουμε τούς τόπους διακονίας μας. Ἐάν δέ δημιουργήσουμε πόλους ἕλξης, ποῖος ὁ λόγος νά μᾶς ἐπισκεφθοῦν στό Σιδηρόκαστρο καί στήν περιοχή μας φίλοι τοῦ ἐσωτερικοῦ τουρισμοῦ; Γιά τίς ταβέρνες μας;

Ἀλοίμονο, ὁ τόπος μας καί ἱστορικός εἶναι καί μέ πλούσιο φυσικό περιβάλλον, πλήν ὅμως παντελῶς ἀναξιοποίητος.

Προσωπικά μπορῶ σέ ἐπίσκεψή σας νά σᾶς ξεναγήσω καί νά σᾶς δείξω τί ἀκριβῶς ἐννοῶ. Μέ λίγα πράγματα πολλά μποροῦμε καί νά κάνουμε καί νά παρουσιάσουμε ἀλλά καί νά ἑλκύσουμε τόν κόσμο.

Τά μοναστήρια μας, ἐν οἷς καί ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἀκριτοχωρίου, πού εἶναι καθαρῶς ἰδιωτική πρωτοβουλία κάποιων ἀφιερωμένων ἀνθρώπων προσελκύει τό ἐνδιαφέρον χιλιάδων χριστιανῶν.

Ἀλλά μέχρι ἐδώ καί τίποτε πέραν τούτου.

Ἐξοχώτατε κ. Πρωθυπουργέ,

Παρακαλῶ γιά τό προσωπικό ἐνδιαφέρον σας γιά ὅσα σᾶς ἐγραψα μέ ἁπλότητα ὄχι γιά ἴδιον ὄφελος ἤ τήν προσωπική μας προβολή, ἀλλά τοῦ τόπου μας καί τῆς πατρίδος μας πρός καύχηση ὅλων μας.

Σᾶς εὐχαριστῶ ἰδιαιτέρως γιά τόν ἐνδιαφέρον καί τήν κατανόηση καί σᾶς εὔχομαι ὅλα τά καλά τοῦ Θεοῦ.

Μέ ἄπειρες εὐχές, τιμή καί ἀγάπη,

+Ὁ Σιδηροκάστρου Μακάριος



Μήνυμα στους πολιτικούς λίγο πριν ΠΕΣΟΥΝ: «Ο κόσμος θα ΕΞΕΓΕΡΘΕΙ, μόλις καταλάβει ΠΟΣΟΙ ΠΕΘΑΝΑΝ από τά εμβόλια, ΘΑ ΧΥΘΕΙ Α Ι Μ Α»!!!!!


"ΙΑΤΡΙΚΗ Α Π Ο Σ Ι Ω Π Η Σ Η" !
«Πολιτικές σταδιοδρομίες πρόκειται να σφαγιαστούν»!

Μπορεί στην Ελλάδα να επικρατεί νεκρική ησυχία, ωστόσο ο μισός και πλέον πλανήτης «ΒΡΑΖΕΙ» κατά των πολιτικών και των ΕΞΟΡΓΙΣΤΙΚΩΣ ΨΕΥΔΟΜΕΝΩΝ ΜΜΕ.


Κοινός παρανομαστής η χούντα που έστησαν με επίκεντρο τη Δύση και με αφορμή έναν απόλυτα ελέγξιμο ιό.

Εν αντιθέσει με ότι μας λένε οι μεγαλοδημοσιογράφοι, όχι μόνο το 95% των επιστημόνων παγκοσμίως δεν αφουγκράζεται όσα λένε στα κανάλια, οι Παγώνηδες και οι Βασιλακόπουλοι, αλλά αρκετοί εναντιώνονται δημόσια στην κορωνοχούντα.


Ένας εξ αυτών ο Διευθύνων Σύμβουλος και Ιατρικός Διευθυντής της 'Western Medical Assessments' και της 'MedMalDoctors' και επικεφαλής του Ιατρικού Συλλόγου της Αλμπέρτα του Καναδά, Dr. Roger Hodkinson, μιλά με σκληρά λόγια κατά των πολιτικών-μαριονετών και τα εκβιαστικά τους μέτρα.

«Τώρα θα θερίσουν τις συνέπειες.

Το έργο τελείωσε», λέει μεταξύ άλλων προοικονομώντας πως μόλις ο πολύς ο κόσμος αντιληφθεί (απο μόνος του άραγε ή βάσει εντολών;;;;) πόσοι πολλοί άνθρωποι και φυσικά παιδιά πέθαναν από τα εμβόλια τότε θα εξεγερθούν ρίχνοντας τους πολιτικούς



Αναρτήθηκε από Ἰωάννης Καποδίστριας

"Πάει" καί ο Ιταλός Καθηγητής & ερευνητής δρ. Φράνκο Τρίνκα..... ( Που "Σ Κ Α Λ Ι Ζ Ε" επιμόνως, γιά τό οξείδιο του γ ρ α φ ε ν ί ο υ των ενέσεων.... )





Αναρτήθηκε από Ἰωάννης Καποδίστριας

Σας είπε κανείς ΠΟΣΟΙ Αυστραλοί ΠΙΛΟΤΟΙ "μετανάστευσαν εις τά αιωνίους Μονάς", τό 2021 ; ΟΥΤΕ ΣΕ ΠΟΛΕΜΟ νά πήγαιναν.....


ΣΕ ΠΟΙΟ "ΔΕΛΤΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ" ΤΟΛΜΗΣΑΝ ΝΑ 
ΠΟΥΝ ΓΙΑ ΤΑ ΤΡΑΓΙΚΑ ΘΥΜΑΤΑ,
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ 'Ρ Ε Κ Ο Ρ', ΠΟΥ
ΗΔΗ ΚΑΤΑΜΕΤΡΟΥΝ ΟΙ ΠΙΛΟΤΟΙ
ΣΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ;
ΠΟΣΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΟΡΦΑΝΕΨΑΝ;

Μήν μου πείτε σύμπτωση....

ΟΞΕΙΑ Ξαφνικίτιδα λέγεται....

Καί προέρχεται από τά σωτήρια & ΑΣΦΑΛΗ εμβόλια...

Τό περιοδικό των Αυστραλών πιλότων αναφέρει:

1 πιλότος πέθανε το 2019.

6 πιλότοι πέθαναν το 2020...

111 πιλότοι ΠΕΘΑΝΑΝ το 2021!!!!!!!!!!



Αναρτήθηκε από Ἰωάννης Καποδίστριας

Σέ αὐτόν, πού μένει σ ι ω π η λ ό ς, ἡ σιωπή του μπορεῖ νά εἶναι ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΙ καί νά σημαίνει τήν π τ ώ σ η του

Πρέπει ὅλοι νά πάρουν τά πνευματικά ὅπλα. 

Τώρα πλέον εἶναι ὁ καιρός, πού ἡ θεολογική σιωπή, ἡ ἀμφιβολία, ἡ μή δοθεῖσα μαρτυρία, ἰσοδυναμοῦν μέ προδοσία καί φυγή πρό τοῦ ἐχθροῦ…


Ἡ σιωπή μπορεῖ νά προκαλέσει σύγχυση, ὅπως καί μιά ἀλόγιστη σοφιστική ἀπάντηση. 

Ἐπιπλέον, σέ αὐτόν, πού μένει σιωπηλός, ἡ σιωπή του μπορεῖ νά εἶναι δηλητήριο καί νά σημαίνει τήν πτώση του καί αὐτός γίνεται συνένοχος, σάν νά ἦταν ἡ πίστη «κάτι τό ἐπουσιῶδες, καί ὄχι τόσο σίγουρο»…

Πρωτ. Γεώργιος Φλωρόφσκυ, 
κορυφαίος Θεολόγος 20ου αιώνος

Αντιγραφή από Πνεύματος Κοινωνία

ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ε Γ Κ Λ Η Μ Α Τ Ι Ε Σ, ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ 4η ΔΟΣΗ, ΤΟΤΕ Π Ο Ι Ο Ι ΕΙΝΑΙ ;;; ( Εσείς ΤΙ ΛΕΤΕ; )


ΔΙΑΛΥΟΥΝ ΟΛΟ ΤΟ ΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑ ΤΩΝ ΕΜΒΟΛΙΩΝ ΚΑΙ
ΤΩΝ “ΠΛΑΣΙΕ” ΤΟΥΣ, ΤΑ CDC! 
ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΩΣ,
ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΥΣ –
“Θ Ε Ρ Ι Ζ Ο Υ Ν” ΟΙ ΚΑΡΔΙΑΚΕΣ ΑΝΑΚΟΠΕΣ ΚΑΙ ΤΑ
ΒΟ-ΘΡΟ-ΚΑ-ΝΑ-ΛΑ, ΔΕΝ ΛΕΝΕ ΚΟΥΒΕΝΤΑ!


Την ώρα που οι “ειδικοί” έχουν αρχίσει δειλά δειλά να επανεμφανίζονται και 
να μιλούν για την “αναγκαιότητα” της 4ης δόσης του εμβολίου του 
κορονοϊού, 
τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (CDC) τους
ξεβρακώνουν. 
Οι τύποι έχουν τέτοιο θράσος που αποκαλούν “ψεκασμένους” όσους έχουν αντιρρήσεις να προχωρήσουν στον εκ νέου εμβολιασμό. 
Άραγε ποιος θα σχολιάσει τα νέα δεδομένα που δημοσίευσαν τα CDC στις 15/07/2022 που δείχνουν συνολικά 1.341.608 αναφορές ανεπιθύμητων ενεργειών μετά από εμβόλια Covid που υποβλήθηκαν μεταξύ 14 Δεκεμβρίου 2020 και 8 Ιουλίου 2022, στο σύστημα αναφοράς ανεπιθύμητων ενεργειών του εμβολίου (VAERS). 
Πάντως, τα πληρωμένα ΜΜΕ από τις λίστες Πέτσα κτλ κτλ δεν έχουν μεταδώσει την είδηση και ούτε πρόκειται…



Σοβαρά mister Albert ; Έτσι δήλωσες; Σέ ....666 ημέρες θά ξαναφτιάξεις ( μέ λεφτά της 'Pfizer'! ), τούς "λίθους" που έπεσαν; Tό είπες στούς 'Νew York Times' ; ; ;




Η Αποκάλυψις του Ιωάννου, ξ ε δ ι π λ ώ ν ε τ α ι μπροστά στά μάτια μας! – «W a l l e t m o r», μέ 'τσιπάκι' στό χέρι μας, ΑΝΤΙ γιά τραπεζικές κάρτες! ! !


Ελευθέριος Ανδρώνης

Ψηφιακή δουλεία - Η υπόθεση της εταιρείας «Walletmor» μας παραπέμπει ξεκάθαρα στo σφράγισμα που περιγράφει η Αποκάλυψη του Ιωάννη.

Ενώ ο δυτικός κόσμος βυθίζεται ολοένα και περισσότερο στο σκοτάδι της ανασφάλειας, της φτωχοποίησης και της ενεργειακής ένδειας, τα «αρπακτικά» της νέας παγκόσμιας τάξης βρίσκουν (ή σωστότερα διαμορφώνουν) τις ιδανικές συνθήκες για να στρώσουν τον δρόμο προς το τελικό «χάραγμα» που αναφέρει η Αποκάλυψις του Ευαγγελιστού Ιωάννου.

Οι πολιτικές της «Μεγάλης Επανεκκίνησης» βομβαρδίζουν ανελέητα την μικρομεσαία τάξη, εξοντώνουν την επαγγελματική ανεξαρτησία και οδηγούν εκατομμύρια κόσμου προς την βιοποριστική κοπαδοποίηση. 

Λαοί «γονατισμένοι» από την πανδημία και την ενεργειακή φτώχεια, εξαρτώνται όλο και περισσότερο από την επιδοματική πολιτική, κάτι που αυξάνει τρομακτικά το μερίδιο ελέγχου του κράτους, που ζητά ως αντάλλαγμα την υποταγή, την παρακολούθηση και τη συνεχή πιστοποίηση. 

Δεσμευμένες ελευθερίες που συγκεντρώνονται από την κάθε χώρα – δορυφόρο, για να παραδοθούν στο υπερ – κράτος.

Και συμβαίνει το εξής (φαινομενικά) παράδοξο: Από τη μία τα εισοδήματα ολοένα και συρρικνώνονται, και από την άλλη οι μέθοδοι αγοραπωλησιών εκσυγχρονίζονται με ταχύτατους ρυθμούς. 

Ο πολίτης μπορεί να μην έχει πλέον τη δυνατότητα να βγάλει τον μήνα, άλλα – πότε άμεσα και πότε έμμεσα – πιέζεται συνεχώς από το κράτος ώστε να χρησιμοποιεί υπερσύγχρονα ηλεκτρονικά «πορτοφόλια» και «έξυπνες» εφαρμογές για να διαχειρίζεται το πενιχρό εισόδημα του.

Οι σκοτισμένοι «εγκέφαλοι» του Νταβός επιθυμούν να μην διαθέτεις χρήματα για να ανταποκριθείς στις ανάγκες σου, να είσαι μόνιμος δούλος ενός χρέους, άλλα να αναβαθμίζεσαι συνεχώς στις τεχνολογίες που χρησιμοποιείς για να αγοράζεις και να πουλάς. 

Ποσώς ενδιαφέρονται αν το πορτοφόλι σου είναι γεμάτο. 

Τους αρκεί να είναι ψηφιακό.

Αναμφισβήτητα ο εκσυγχρονισμένος φτωχός, είναι το νέο παγκόσμιο μοντέλο πολίτη. 

Ένας απόλυτα διαχειρίσιμος, κρατικοδίαιτος σκλάβος που ζει με ψίχουλα και χαρίζει την ανεξαρτησία του και την ιδιωτικότητα του.

Οι ηλεκτρονικές κάρτες και οι εφαρμογές συναλλαγών και ταυτοποίησης, δεν είναι παρά πρόδρομοι του σφραγίσματος για το οποίο ξεκάθαρα μιλά η Αποκάλυψη. 

Τα εμφυτεύματα μικροτσίπ (και τα ηλεκτρονικά τατουάζ) είναι το επόμενο στάδιο της δυστοπίας που ετοιμάζουν, για να αποκτήσουν τον πλήρη έλεγχο σε κάθε ανθρώπινο σώμα. Άλλωστε το λένε χωρίς περιστροφές πλέον οι «προφήτες» του ψηφιακού φασισμού.

O ιστορικός και συγγραφέας Yuval Noah Harari, κορυφαίος σύμβουλος του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ δήλωσε χωρίς κανένα δισταγμό πως: «δεν πρέπει μόνο να παρακολουθούμε τους ανθρώπους (σ.σ. εξωτερικά), άλλα πρέπει να παρακολουθούμε τι συμβαίνει κάτω από το δέρμα τους».

Κάπως έτσι πληθαίνουν ολοένα και περισσότερο τα δημοσιεύματα που εξοικειώνουν τους πολίτες με την ιδέα του εμφυτεύσιμου μικροτσίπ και τις ανέπαφες συναλλαγές μέσω αυτού.

Ο «πρόδρομος» σφραγίσματος της Walletmor

Ως τελευταία είδηση, στα ελληνικά μέσα ενημέρωσης αναδημοσιεύτηκε ένα πρόσφατο άρθρο της «Daily Mail» το οποίο αφορά την επιχειρηματική δραστηριότητα του Βρετανο – Πολωνού Wojtek Paprota, ιδρυτή της «Walletmor», η οποία είναι η πρώτη εταιρεία στον κόσμο που πουλάει τσιπ ανέπαφων τραπεζικών καρτών που μπορούν να εμφυτευτούν σε ανθρώπους. 

Το μικροτσίπ διαφημίζεται στην ιστοσελίδα της εταιρείας ως «το πορτοφόλι του αύριο» και θυμίζει έντονα την ορολογία της εποχής του κορονοϊού, όπου οι εφαρμογές πιστοποίησης εμβολιασμού έφεραν κι εκείνες τον όρο «wallet» (Covid Free Wallet).

Το μόνο που έχει να κάνει ένας άνθρωπος για να σφραγιστεί σαν πρόθυμο «σφαχτάρι» της 'Νέας Τάξεως Πραγμάτων', είναι να πληρώσει 299 δολλάρια, να «κατεβάσει» στο κινητό του μια σχετική εφαρμογή που θα συνδέεται με το εμφύτευμα, και να κλείσει 'ραντεβού' για να του τοποθετήσουν το εμφύτευμα κάτω από τον καρπό.

Έπειτα, ο άνθρωπος αυτός ξεχνάει τις χρεωστικές και πιστωτικές κάρτες και αρκεί μόνο να περάσει το χέρι του πάνω από έναν «αναγνώστη» ανέπαφων συναλλαγών. 

Και τι κερδίζει ο άνθρωπος αυτός ουσιαστικά, σε σχέση με κάποιον που δεν έχει τσιπαριστεί; 

Απολύτως τίποτα. Το μόνο – γελοίο – όφελος είναι πως εξοικονομεί… τρία δευτερόλεπτα κάθε φορά που πληρώνει. 

Τόσο θα του έπαιρνε να βγάλει από το πορτοφόλι του τα μετρητά, ή την πιστωτική του.

Το δε επιχείρημα πως δεν κινδυνεύει πια να πέσει θύμα κλοπής των χρημάτων ή της κάρτας είναι και αυτό αστείο. 

Διότι πουλάς την ιδιωτικότητα σου για να αγοράσεις μια δήθεν ασφάλεια για κάτι που απλά «ενδέχεται» να συμβεί. 

Είναι εξαιρετικά πιθανό να μην πέσεις θύμα κλοπής ποτέ στη ζωή σου, άλλα τον έλεγχο του σώματος σου και τις πληροφορίες σου, τις «πουλάς» κάθε ώρα και στιγμή που κουβαλάς μέσα σου αυτό το εμφύτευμα, 24 ώρες το 24ωρο. 

Η ζημιά είναι αφάνταστα μεγαλύτερη από το όποιο όφελος. 

Για να μην συζητήσουμε πως το να έχεις το «πορτοφόλι» σου κάτω από το δέρμα σου, ενδέχεται να ανοίξει το δρόμο για νέες μορφές εγκληματικότητας.

Τα «credits» που χάνονται σε μια νύχτα

Το «τσιπάρισμα» ανθρώπων μπορεί να είναι κάτι που προς το παρόν πραγματοποιείται κυρίως από ιδιωτικές εταιρείες, άλλα ήδη έχουν δοθεί οι 'ντιρεκτίβες', ώστε να υιοθετηθεί σταδιακά από τα κράτη. 

Και ασφαλώς θα παρέχεται δωρεάν, διότι πολύ απλά το εμπορεύσιμο «προϊόν» θα είναι ο ίδιος ο πολίτης.

Όσο για τη δήθεν ασφάλεια που ευαγγελίζονται οι εταιρείες που τσιπάρουν ανθρώπους, ας δώσουμε σημασία στο τι έγινε με την ιστορία της εταιρείας«Walletmor». 

Σύμφωνα με την «Daily Mail» ο ιδρυτής Wojtek Paprota παραπλάνησε τους πελάτες του, και για τις υπηρεσίες που παρείχε, είχε επαναχρησιμοποιήσει τσιπ από έναν τρίτο προμηθευτή, τη «MuchBetter», η οποία συνδέεται με τη Mastercard.

Μόλις ειδοποιήθηκαν για τις ενέργειες της «Walletmor» και οι δύο εταιρείες απέσυραν την ψηφιακή υποστήριξη τους, επικαλούμενες «ανησυχίες για την υγεία και την ασφάλεια». 

Οι λογαριασμοί των πελατών αχρηστεύτηκαν εν μία νυκτί. 

Οι τσιπαρισμένοι άνθρωποι, κοιμήθηκαν με υποδόρια «πορτοφόλια» και ξύπνησαν με μπλοκαρισμένες συσκευές παρακολούθησης που δεν τους παρείχαν τη δυνατότητα να αγοράσουν ούτε ένα μπουκάλι νερό. 

Αντί για πραγματικά χρήματα, κουβαλούσαν μια μικροσυσκευή με κάποια ιδεατά «credits» που απλά εξαφανίστηκαν, επειδή έτσι αποφάσισαν κάποιες εταιρείες.

Άρα γε πόσο απέχει αυτή η υπόθεση από την διαχείριση του κορονοϊού, όπου οι «απείθαρχοι» πολίτες, δεν λάμβαναν από το κράτος το QR Code ώστε να εργάζονται, να εισέρχονται σε εσωτερικούς χώρους και να κατέχουν «προνόμια κανονικότητας»;

Για ποια ασφάλεια μιλάμε λοιπόν; 

Ας αναλογιστούμε πως το σφράγισμα δεν είναι κάτι «συμβολικό» ή αφηρημένο όπως βολεύει κάποιους να πιστεύουν. 

Θα είναι κάτι πολύ συγκεκριμένο και υπαρκτό. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης με τη φώτιση του Αγίου Πνεύματος έδωσε ξεκάθαρη προειδοποίηση για όσα βλέπουμε να ξεδιπλώνονται μπροστά μας σήμερα:

«Καὶ ποιεῖ πάντας, τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 

῟Ωδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς΄».

Πέρα από τα εμφυτεύματα των τσιπ, στο πεδίο της ταυτοποίησης έχουν μπει δυναμικά και τα λογισμικά αναγνώρισης προσώπου, οπότε βλέπουμε πως και το σημείο του κεφαλιού αρχίζει να τραβά έντονα την προσοχή των νέων τεχνολογιών, ακριβώς όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψη.

Όλα τα σύγχρονα κινητά χρησιμοποιούν πλέον και την αναγνώριση προσώπου για να «ξεκλειδώνεται» το κινητό (πέρα από τη δυνατότητα χρήσης δαχτυλικού αποτυπώματος). 

Επίσης από το 2016 η «Αpple» με το «Apple Pay» εισήγαγε το «selfie pay», το οποίο επέτρεπε στους πελάτες να εγκρίνουν τις συναλλαγές με τη λήψη μιας φωτογραφίας του προσώπου τους.

Η ανθρωπότητα οδηγείται ολοταχώς σε μια ψηφιακή μορφή δουλείας που δεν θα έχει ιστορικό προηγούμενο. 

Οι κατευθύνσεις και τα μηνύματα είναι πλέον ξεκάθαρα. 

Μόνο όσοι επιμένουν να εθελοτυφλούν, κάνουν πως δεν τα βλέπουν…

sportime, 13 Ιουλίου 2022

Αναρτήθηκε από Ἰωάννης Καποδίστριας

ΈΚΤΑΚΤΟ!! - Μήνυμα από Άγιον Όρος - Θα Κοκκινίσει ο Βόσπορος

 

FlogaOrthodoxias-face-new237

Ερώτηση προς τα αγωνιζόμενα αδελφά ιστολόγια





ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΣΕ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΜΟΝΗ. Διωγμοὶ Μοναχῶν μὲ ὀρθόδοξο φρόνημα

Διωγμοὶ Μοναχῶν μὲ ὀρθόδοξο φρόνημα

Μοναχὸς Γαβριὴλ


ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΣΕ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΜΟΝΗ

Ἱερὸν Κελλίον Ὁσίων

Χριστοδούλου τοῦ ἐν Πάτμῳ

καὶ Ἀρσενίου Καππαδόκου

Ἱερᾶς Μονῆς Κουτλουμουσίου

Ἁγ. Ὄρους Ἄθω

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 25-6-2022

Πανασιολογιώτατον Καθηγούμενον

Ἀρχιμανδρίτην π. Νικόλαον

καὶ σεβαστὴν Γεροντίαν

Ἱ. Μ. Κουτλουμουσίου

Σεβαστοὶ πατέρες Εὐλογεῖτε.

Μὲ τὸν ἁρμόζοντα σεβασμὸ πρὸς ὑμᾶς, ὡς μοναστηριακὴν ἀρχὴν ὅλων τῶν ἐξαρτηματικῶν ἀδελφῶν τῆς Μονῆς μας, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς ἀπασχολήσω γιὰ ἕνα σοβαρότατο θέμα, τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἀντιμετωπισθεῖ μὲ φιλάδελφα αἰσθήματα καὶ μὲ βάση τὴν ὑποχρέωση ὅλων τῶν Χριστινῶν, καὶ ἰδιαίτερα ἡμῶν τῶν Μοναχῶν, νὰ μὴν ὑποχωροῦμε σὲ θέματα Πίστεως καὶ Ἀληθείας.

Πρόκειται γιὰ τὸν ἀδικαιολόγητο ἀφιλάδελφο καὶ ἐξοντωτικὸ διωγμὸ ποὺ ὑφίσταται ἐδῶ καὶ χρόνια ὁ ἀδελφός μας Γέρων Κοσμᾶς Ἱερομόναχος, τῆς Καλύβης τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Ἀλεξανδρείας, ποὺ ἀνήκει εἰς τὴν ὑφ᾽ ὑμᾶς Σκήτην τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος. Ὁ ἐν λόγῳ ἱερομόναχος ζεῖ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐδῶ καὶ τριάντα δύο (32) χρόνια, ἐκ τῶν ὁποίων τὰ τελευταῖα εἴκοσι (20) ὡς Κουτλουμουσιανὸς ἐξαρτηματικὸς μοναχὸς στὴν Καλύβη ποὺ ἐμνημονεύσαμε.

Οἱ λόγοι ποὺ μὲ ὤθησαν νὰ σᾶς ἀπευθύνω ἀδελφικὰ τὴν παρούσα ἐπιστολὴ εἶναι οἱ ἑξῆς: Ὁ ἱερομόναχος Κοσμᾶς εἶναι πνευματικόν μου τέκνον, καὶ λόγῳ αὐτοῦ τοῦ πνευματικοῦ δεσμοῦ γνωρίζω τὰ κατ᾽ αὐτὸν καὶ ἰδιαιτέρως τὶς κατηγορίες ποὺ τοῦ προσάπτουν οἱ διοικήσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῆς Σκήτης, οἱ ὁποῖες εἶναι ἄδικες καὶ ἀνυπόστατες παντελῶς. Ἡ ἀπόφασή του νὰ μὴ μετέχει τῆς κοινῆς λατρείας στὸ Καθολικὸ τῆς Σκήτης, ὡς καὶ ἡ ἀποφυγὴ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μὲ τοὺς Πατέρες τῆς Σκήτης, ἔχουν δογματικὸ καὶ ἱεροκανονικὸ ὑπόβαθρο. Δὲν θέλει νὰ μνημονεύει τὸν αἱρετίζοντα πατριάρχη Βαρθολομαῖο, πρωτεργάτη καὶ στύλο τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, διότι μνημονεύοντάς τον δηλώνει ὅτι πιστεύει καὶ αὐτὸς τὰ ἴδια. Ὡς πρὸς τὴν ἀποφυγὴ κοινωνίας πρὸς τοὺς πατέρες τῆς Σκήτης πράττει ὀρθῶς, διότι ἔχουν κοινωνία μὲ τοὺς σχισματικοὺς καὶ ἀχειροτόνητους τῆς Οὐκρανίας, τοὺς ὁποίους δὲν ἀναγνωρίζουν οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μισοὺς Ὀρθοδόξους, οἱ δέκα ἀπὸ τὶς δεκατέσσερις αὐτοκέφαλες ἐκκλησίες. Θὰ σκεπτόσασταν ποτὲ νὰ συστήσετε στοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχοὺς αὐτῶν τῶν δέκα ἐκκλησιῶν νὰ ἔχουν κοινωνία μὲ τοὺς σχισματικούς, ὅπως ἔπραξαν δυστυχῶς καὶ κάποιοι Ἁγιορεῖτες ἡγούμενοι, ἱερομόναχοι καὶ μοναχοί; Μήπως ἀντὶ νὰ διώκετε τὸν π. Κοσμᾶ, ἔπρεπε ὡς Ἱερὰ Μονὴ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Κοινότητα νὰ μὴ ἀναγνωρισθεῖ ὁ νέος ἀντικανονικὸς μητροπολίτης Κιέβου Ἐπιφάνιος, καὶ νὰ μὴν ἐπιτραπεῖ στοὺς κληρικοὺς τῆς νέας ψευδοαυτοκέφαλης ἐκκλησίας νὰ ἐνεργοῦν ὡς Ὀρθόδοξοι κληρικοί, ὅταν ἐπισκέπτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος;

Αὐτὴ εἶναι ἡ βασικὴ αἰτία τῆς, καθ᾽ ὑμᾶς, ἀπαράδεκτης καὶ δῆθεν ἀντι-μοναχικῆς συμπεριφορᾶς τοῦ καλοῦ ἱερομονάχου, γιὰ τὴν ὁποία ἔπρεπε νὰ ἀλλάξετε γνώμη μετὰ τὶς ἀπαρκέστατες ἐξηγήσεις ποὺ σᾶς ἔδωσε γραπτῶς μὲ τὴν ἀπὸ 31.8.2021/13.9.2021 ἐπιστολή του, τὸ περιεχόμενο τῆς ὁποίας γνωστοποίησε καὶ σὲ ἐμένα ὡς πνευματικό του πατέρα, μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνῶ ἀπολύτως. Ὁ μοναχὸς πρέπει βέβαια νὰ σέβεται τὶς μοναστηριακὲς ἀρχὲς καὶ νὰ τηρεῖ τὰ ὑπεσχημένα, τὶς συνάξεις, τὰ ὁμόλογα, τὶς κοινὲς πρὸς τὴν Μονὴ καὶ πρὸς τὴν Σκήτη ὑποχρεώσεις. Πάνω ὅμως ἀπὸ ὅλα αὐτά, ἀπὸ τὴν πολυπροβαλλόμενη ἀδιάκριτη ὑπακοὴ στοὺς ἡγουμένους καὶ στοὺς ἐπισκόπους, ἀπὸ τὸν παπικῆς ἔμπνευσης ἐπισκοποκεντρισμό, ἀκόμη καὶ πάνω ἀπὸ τὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ λατρεία εἶναι ἡ ὁμολογία τῆς Ὀρθοδοξίας, τῆς σώζουσας Ἀλή-θειας, ἡ ἀπουσία τῆς ὁποίας καθιστᾶ ὅλα τὰ ἄλλα ἄχρηστα. Αὐτὸ δὲν λέγει ὁ μέγας μοναστικὸς ἡγέτης Ὅσιος Θεόδωρος Στουδίτης ἐπικρίνοντας ὅσους μοναχοὺς τῆς ἐποχῆς του δικαιολογοῦσαν τὶς καινοτομίες καὶ τῆς αἱρέσεις; «Ἐὰν λοιπὸν μοναχοὶ εἰσί τινὲς ἐν τοῖς νῦν καιροῖς δειξάτωσαν ἐπὶ τῶν ἔργων. Ἔργον δὲ μοναχοῦ μηδὲ τὸ τυχὸν ἀνέχεσθαι καινοτομεῖσθαι τὸ εὐαγγέλιον· ἵνα μὴ ὑπόδειγμα τοῖς λαϊκοῖς προτιθέμενοι αἱρέσεως καὶ αἱρετικῆς συγκοινωνίας τῆς ὑπὲρ αὐτῶν ἀπωλείας λόγον ὑφέξωσιν» (PG 99, 1049).

Τὸ νὰ μὴ ἐπικοινωνοῦμε μὲ αἱρετικοὺς καὶ σχισματικοὺς εἶναι σταθερὸ δίδαγμα τῆς Ἀποστολικῆς καὶ Πατερικῆς Παραδόσεως, καὶ εἶναι ἀναρίθμητες οἱ εὐαγγελικὲς καὶ πατερικὲς θέσεις. Περιορίζομαι νὰ ὑπενθυμίσω ἁπλῶς δύο παραδείγματα, ἑνὸς μεγάλου ἀσκητοῦ ποὺ ἐθεμελίωσε τὸν Μοναχισμὸ καὶ ἀποκαλεῖται καθηγητὴς τῆς ἐρήμου, καὶ τοῦ μεγίστου τῶν θεολόγων τῆς δεύτερης χιλιετίας, ποὺ ἐλάμπρυνε ὡς Ἁγιορείτης καὶ ἐδόξασε ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος. Ἀναφέρομαι στὸν Μέγα Ἀντώνιο καὶ στὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ. Γιὰ τὸν πρῶτο μᾶς διηγεῖται ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ὅτι ἦταν θαυμαστὸς καὶ εὐσεβὴς σὲ θέματα πίστεως. Δὲν ἐπικοινώνησε ποτὲ μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελιτιανούς, οὔτε μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Μανιχαίους καὶ τοὺς Ἀρειανούς, ἐκ τῶν ὁποίων κάποιους τοὺς ἔδιωξε ἀπὸ τὸ μοναστήρι του, ὅταν ἀπὸ τὴν συζήτηση ἔμαθε πὼς πλανῶνται. Εἶπε μάλιστα πὼς οἱ λόγοι τους εἶναι χειρότεροι ἀπὸ τὸ δηλητήριο τοῦ φιδιοῦ: «Καὶ τὰ πίστει δὲ πάνυ θαυμαστοὺς ἦν καὶ εὐσεβής. Οὔτε γὰρ Μελιτιανοῖς τοῖς σχισματικοῖς ποτε κεκοινώνηκεν εἰδὼς αὐτῶν τὴν ἐξ ἀρχῆς πονηρίαν καὶ ἀποστασίαν· οὔτε Μονιχαίοις ἢ ἄλλοις τισὶν αἱρετικοῖς ὡμίλησε φιλικά, ἢ μόνον ἄχρι νουθεσίας τῆς εἰς εὐσέβειαν μεταβολῆς, ἡγούμενος καὶ παραγγέλλων τὴν τούτων φιλίαν καὶ ὁμιλίαν βλάβην καὶ ἀπώλειαν εἶναι ψυχῆς. Οὕτω γοῦν καὶ τὴν τῶν Ἀρειανῶν αἵρεσιν ἐβδελύσσετο, παρήγγελλέ τε πᾶσι μήτε ἐγγίζειν αὐτοῖς μήτε τὴν κακοπιστίαν αὐτῶν ἔχειν. Ἀπελθόντας γοῦν ποτέ τινας πρὸς αὐτὸν τῶν Ἀρειομανιτῶν, ἀνακρίνας καὶ μαθὼν ἀσεβοῦντας, ἐδίωξεν ἀπὸ τοῦ ὅρους λέγων ὄφεων ἰοῦ χείρονας εἶναι τοὺς λόγους αὐτῶν» (Βίος 68).

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ὡς Ἁγιορείτης ἱερομόναχος, διέκοψε τὴν μνημόνευση τοῦ αἱρετίζοντος Πατριάρχου Ἰωάννου Καλέκα. Σὲ ἐπιστολή του «Πρὸς τὸν εὐλαβέστατον ἐν Μοναχοῖς κὺρ Διονύσιον» ἐξ ἀρχῆς σημειώνει ὅτι ὑπάρχουν τρία εἴδη ἀθεΐας. Στὸ πρῶτο εἴδος ἀνήκουν οἱ κατ᾽ ἐξοχὴν ἄθεοι, ὅσοι δηλαδὴ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ. Στὸ δεύτερο εἴδος ἀθεΐας ἀνήκουν οἱ αἱρετικοί, ποὺ διαστρεβλώνουν τὴν περὶ Θεοῦ διδασκαλία, καὶ στὸ τρίτο εἴδος ἀθεΐας ἀνήκουν ὅσοι σιωποῦν καὶ δὲν ἐλέγχουν τοὺς ἀθέους τοῦ πρώτου εἴδους καὶ τοὺς αἱρετικοὺς τοῦ δευτέρου. Ὅπως καὶ σήμερα ὑπῆρχαν καὶ τότε Ἁγιορεῖτες ποὺ δὲν ἤθελαν νὰ ἔλθουν σὲ σύγκρουση μὲ τὸν αἱρετίζοντα πατριάρχη. Ἐπέκριναν μάλιστα τὸν Ἅγιο Γρηγόριο, διότι, ἀντὶ νὰ ἀσχολεῖται μὲ τὴν προσευχὴ καὶ νὰ ἀσκεῖ τὴν ὑπακοή, ὅπως συμβουλεύουν καὶ οἱ σημερινοὶ αἱρετίζοντες πατριάρχες, ἐπίσκοποι καὶ ἡγούμενοι, ἀναλώθηκε στὸν ἔλεγχο τῆς πλάνης τοῦ Βαρλαάμ. Δὲν διστάζει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος, ἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἱερομόναχος, νὰ ἐλέγξει τὸν Βαρλααμίτη πατριάρχη Ἀντιοχείας Ἰγνάτιο μὲ αὐστηρή γλώσσα καὶ νὰ γράψει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὑπάρχει ἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει ἡ Ἀλήθεια. Ἡ πλάνη καὶ ἡ αἵρεση σὲ βγάζουν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Τώρα οἱ πλανεμένοι καὶ οἱ αἱρετίζοντες διαδίδουν στοὺς ἀκατήχητους πιστοὺς ὅτι τὸ νὰ μὴ μνημονεύεις τὸν πατριάρχη ἢ τὸν ἐπίσκοπο, ἡ ἱεροκανονικὴ δηλαδὴ Ἀποτείχιση, σὲ θέτει ἐκτὸς Ἐκκλησίας, ἐνῶ μέσα στὴν Ἐκκλησία εἶναι οἱ αἱρετικοὶ οἰκουμενιστές. Ἦταν λοιπὸν ἐκτὸς Ἐκκλησίας ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ δὲν μνημόνευε τὸν πατριάρχη; Καὶ ἦσαν ἐκτὸς Ἐκκλησίας οἱ τρεῖς ἐπίσκοποι καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἅγιον Ὄρος, μεταξὺ αὐτῶν καὶ ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦ πατριάρχου Ἀθηναγόρα ἐπὶ τρία ἔτη (1969-1972). Λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος: «Καὶ γὰρ οἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας τῆς ἀληθείας εἰσί˙ καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας εἰσί, καὶ τοσοῦτο μᾶλλον, ὅσον ἂν καὶ σφῶν αὐτῶν καταψεύδοιντο, ποιμένας καὶ ἀρχιποίμενας ἱεροὺς ἑαυτούς καλοῦντες καὶ ὑπ᾽ ἀλλήλων καλούμενοι˙ μηδὲ γὰρ προσώποις τὸν χριστιανισμόν, ἀλλ᾽ ἀληθείᾳ καὶ ἀκριβείᾳ πίστεως χαρακτηρίζεσθαι μεμυήμεθα.» (Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου 3).

Ὁ δεύτερος λόγος ποὺ μὲ παρακίνησε νὰ γράψω αὐτὴν τὴν ἐπιστολή, ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νὰ δηλώσω τὴν συμφωνία μου γιὰ τὴν ὁμολογητικὴ καὶ ἄξια ἐπαίνων στάση τοῦ ἱερομονάχου Γέροντος Κοσμᾶ, ποὺ στηρίζεται στὴν διαχρονικὴ διδασκαλία καὶ πράξη τῶν Ἁγίων, ἦταν ἡ ἐκτίμησή μου, καὶ τὸ ἐκφράζω αὐτὸ μὲ βαθύτατη θλίψη καὶ πικρία, ὅτι αὐτὸς ὁ χρόνιος καὶ ἀπάνθρωπος διωγμός ἐναντίον του οὐσιαστικὰ στρέφεται καὶ πάλιν πρὸς τὸ ταπεινό μου πρόσωπο. Ὁ ἱερομόναχος Κοσμᾶς ταυτίζεται ἀπολύτως πρὸς τὶς θέσεις καὶ ἀπόψειςμου γιὰ ὅσα συνταράσσουν τὴν Ἐκκλησία τὸν τελευταῖο καιρό καί ἐκθεμελιώνουν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία, καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτό εἶναι ὁ μόνος ἱερεύς τῆς περὶ τὸ Κελλίον μου περιοχῆς, στὸν ὁποῖο μπορῶ νὰ λειτουργοῦμαι καὶ νὰ κοινωνῶ τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων. Μὲ τὴν ἐπιβολή λοιπὸν εἰς αὐτόν, χωρὶς σοβαρούς λόγους, χωρίς συγκεκριμένα παραπτώματα, τῆς ποινῆς τῆς ἀργίας, ἡ ὁποία κατὰ τὸ Κανονικὸ Δίκαιο ἐπιβάλλεται μὲ συγκεκριμένο κατηγορητήριο καὶ συγκεκριμένη διαδικασία, οὐσιαστικά ἐπιδιώκετε νὰ μᾶς ἀφήσετε ἀλειτούργη-τους καὶ ἀκοινώνητους, ἐμένα καὶ τοὺς περὶ ἐμὲ πατέρες, ὅπως ἐπράξατε ἐνωρίτερα διώκοντας τόν παπα-Εἰρηναῖο ἐντελῶς ἄδικα.

Ὁ τρίτος λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο σᾶς γράφω αὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ εἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἀποφευχθεῖ ὁ σκανδαλισμὸς τὼν πιστῶν, ποὺ σέβονται καὶ τιμοῦν τὸ Ἅγιον Ὄρος, ὅταν πληροφορηθοῦν τὰ ἀπάνθρωπα καὶ πρωτάκουστα ἢ ἀνήκουστα μέτρα ποὺ πήρατε ἐναντίον τοῦ ἱερομονάχου Κοσμᾶ, γιὰ νὰ κάμψετε τὶς ὀρθόδοξες ἀντιστάσεις του. Σᾶς εἶναι γνωστά καὶ δὲν θὰ τὰ ἀπαριθμήσω. Δὲν τὸν ἐκάμψατε οὔτε μὲ τὴν ἀπειλὴ τῆς ἐκδίωξης ἀπὸ τὸ Κελλί του, οὔτε μὲ τὴν διακοπὴ παροχῆς νεροῦ ἐπὶ ἐννέα (9) μῆνες. Οἱ μοναχοὶ διώκονται, δὲν διώκουν. Δὲν θὰ ἐπιχειρηματολογήσω περισσότερο, διότι γνωρίζω ὅτι θὰ σᾶς παροργίσω, ἂν ἤδη δὲν σᾶς παρώργισα, ὑποστηρίζοντας ἕναν ἀδίκως διωκόμενο, συκο-φαντούμενο καὶ ἐκβιαζόμενο ἀδελφό μας. Ἡ πατρικὴ καὶ ποιμαντική σας μέριμνα ἔπρεπε νὰ στραφεῖ πρὸς ἄλλους ἐξαρτηματικοὺς ἀδελφοὺς τῆς Μονῆς μας, ποὺ ἔχουν ξεφύγει τελείως ἀπὸ τὴν ὁδὸ τῆς μοναχικῆς ζωῆς καὶ τελείωσης, καὶ αὐτοὺς ἔπρεπε νὰ νουθετήσετε καὶ νὰ συνετίσετε, καὶ ὄχι τὸν παπα-Κοσμᾶ, ὁ ὁποῖος μὲ τὴν δική μου καθοδήγηση καὶ ἄλλων Γερόντων πράττει τὰ αὐτονόητα, τὰ εὐάρεστα εἰς τὸν Θεὸν καὶ ὄχι εἰς τούς ἰσχυροὺς καὶ ἐξουσιαστὲς τῶν τοῦ κόσμου.

Οἱ ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶς ἐπιβαλλόμενες ποινές, ὅταν προέρχονται ὄχι ἀπὸ ἀδελφικὴ καὶ πατρικὴ μέριμνα, ἀλλὰ ἀπὸ προσπάθεια ἐκβιασμοῦ καὶ ἐκφοβισμοῦ πρὸς ἐπιτυχίαν ἀντορθοδόξων στόχων, δὲν ἐπικυρώνονται ἀπὸ τὸν Θεό. Ἀλλοίμονον ἂν ὁ Θεὸς ἐνέκρινε τοὺς διωγμοὺς αἱρετικῶν καὶ αἱρετιζόντων ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων.

Εὔχομαι ὁ Θεὸς ταῖς πρεσβείαις τῶν ὁμολογητῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων νὰ ἐνισχύσει περαιτέρω τὸν παπα-Κοσμᾶν εἰς τὴν ὀρθόδοξη πορεία καὶ νὰ φωτίσει καὶ ὑμᾶς νὰ σταματήσετε νὰ τὸν διώκετε ἀδίκως. Ἡ ποινὴ τῆς ἀργίας ποὺ τοῦ ἐπιβάλατε ὡς πρὸς τὸ ἱεροπρακτεῖν ἐπὶ ἕξι μῆνες δὲν εἶναι «ἀφυπνιστική», ὅπως νομίζετε, ἀλλὰ ἄδικη καὶ ἐκδικητική! Ἄλλοι πρέπει νὰ ἀφυπνισθοῦν καὶ νὰ κατανοήσουν τὰ διὰ τοὺς μοναχοὺς αὐτονόητα. Κατὰ ἰδική μου συμβουλὴ καὶ προτροπή, ἀλλὰ καὶ ἄλων Γερόντων, δὲν θά τηρήσει τὸν κανόνα τῆς ἀργίας, διότι δὲν εἶναι σύμφωνος οὔτε μὲ τὸ γράμμα οὔτε μὲ τὸ πνεῦμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων, καὶ συνεπῶς οὔτε μὲ τὸν Καταστατικὸ Χάρτη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τὸν Ἐσωτερικό Κανονισμό τῆς Μονῆς.

Μὲ σεβασμὸ καὶ ἐλπίζοντας στὴν παύση τοῦ διωγμοῦ ἐναντίον μας.

Μοναχὸς Γαβριήλ



Ἀφοῦ δὲν ἀπαντοῦν οἱ Ἐπίσκοποι θὰ ἀπαντήσει ὁ Φώτης Κόντογλου ἀντὶ τῶν Ἐπισκόπων


τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Πρὶν ἀλλὰ κυρίως μετὰ ἀπὸ τὴν ψευτοσύνοδο τῆς Κρήτης τέθηκαν ἀπὸ ἱερεῖς, μοναχοὺς καὶ λαϊκοὺς, ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀνησυχοῦσαν καὶ πόναγαν γιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Ἐκκλησία, πολλὰ ἐρωτήματα στοὺς Ἐπισκόπους, τὰ ὁποῖα ὅμως ποτὲ δὲν ἀπαντήθηκαν. Ἀφοῦ λοιπὸν δὲν ἀπαντοῦν οἱ Ἐπίσκοποι, παρὰ μόνο ἀρκοῦνται σὲ εὐλογίες τῶν ἰδίων γενείων, τὴν ἀπάντηση στὰ ἀκόλουθα ἐρωτήματα θὰ δώσει ὁ Φώτης Κόντογλου, τὸν ὁποῖο τόσο συχνὰ ἀναφέρουν οἱ ἴδιοι οἱ Ἐπίσκοποι ὡς ὑπόδειγμα Ὀρθοδόξου:

Γιατὶ δὲν διαφυλάξατε καὶ σὲ ποιόν βωμὸ θυσιάσατε τὴν ὀρθότητα, τὴν συνέπεια, τὴν ἀκρίβεια τῆς Πίστεως, τὴν περιχαράκωση, τὴν περιθρίγκωση, τὴν ἀστασίαστο ἄρνηση, τὴν ὁμολογία, τὴν θυσιαστικὴ αὐταπάρνηση (λέξεις ποὺ συχνὰ χρησιμοποιεῖ τὸ στόμα σας, ἀλλὰ ὄχι κι ἡ καρδιά σας);

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε οἱ ποιμένες οἱ καλοί, οἱ θυσιάζοντες τὴν ζωὴν αὐτῶν ὑπὲρ τῶν προβάτων καὶ ὁδηγοῦντες αὐτὰ εἰς τοὺς εὐώδεις λειμώνας τῆς ἀθανάτου ζωῆς. Σεῖς εἶσθε οἱ μισθωτοὶ ποιμένες, καὶ κατὰ τὸ πανάγιον στόμα τοῦ Κυρίου «ὁ μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν» (Ἰω. ι’, 12).Εἶσθε μισθωτοὶ τῶν ἀρχόντων τοῦ κόσμου τούτου, διὰ τὴν δόξαν καὶ τὸν πλοῦτον τῶν ὁποίων ἐργάζεσθε. Καὶ ἅπαξ εἶσθε οἱ δοῦλοι τοιούτων κυρίων, εἶσθε ὡπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας, μὲ τὰ ὁποῖα ἀπειλεῖτε τὰ πιστὰ πρόβατα τοῦ Χριστοῦ, διὰ νὰ τὰ ἀναγκάσητε νὰ σᾶς ἀκολουθήσουν». Πηγή: «Ἀντιπαπικά»,ἐκδόσεις «Όρθοδόξου Τύπου», 1993.

Σὲ ποιόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ἐκσφεντονίσατε τὴν ὁμολογιακὴ καὶ ἐλεγκτική, πρὸς ἐσᾶς ἀπευθυνόμενη ἐπιστολὴ τοῦ ὁσίου γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου, ἡ ὁποία σᾶς ὑπενθύμιζε: «Δὲν ἀρκεῖ, δὲν ὠφελεῖ μόνον νὰ γνωρίζουμε τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ, τὶς ἐντολές, τὰ δόγματα, τοὺς κανόνας, τὶς ἀποστολικὲς καὶ πατερικὲς παραδόσεις, ἀλλὰ καὶ νὰ φυλάττουμε αὐτές… Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, φύλακες τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας…, προσέξατε παρακαλῶ θερμῶς καὶ ἱκετεύω μετὰ δακρύων. Προβατόσχημοι λύκοι, εἰσελθόντες στὴν αὐλὴ τῶν λογικῶν προβάτων διὰ τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς ἀντίχριστου Μασονίας, ζητοῦν νὰ καταργήσουν τὰ διατεταγμένα ἀπὸ τοὺς πανσόφους Ἁγίους Ἀποστόλους καὶ τοὺς θεοφόρους Ἁγίους Πατέρας, καὶ νὰ ἐξευρωπαΐσουν, ἐκλατινίσουν και ἐκμοντερνίσουν. Αὐτούς καὶ ὅλους τοὺς καταφρονητὰς τῶν Ἀποστολικῶν καὶ Πατερικῶν Παραδόσεων, νὰ ἀποβάλετε ὡς λοιμώδεις λύκους ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, γιὰ νὰ μὴ καταστήσουν αὐτὴν αἱρετική, πανθεϊστικὴ και παναιρετικὴ μὲ ὅσα ξένα καὶ αἱρετικὰ ἐπιδιώκουν νὰ εἰσαγάγουν…διώξατε τοὺς λύκους. Ἐκείνους ποὺ λέγουν καὶ πράττουν παρὰ τὰ διατεταγμένα, συστήσατε εἰς αὐτοὺς μετάνοια… Ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολλοὺς ἐργάτες, ὄχι χλιαροὺς καὶ φιλοσώματους, ἀλλ’ ἀληθινούς, μὲ πίστη καὶ ζῆλο, αὐταπάρνηση καὶ ἀγάπη ὁλόψυχο πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸν ἄνθρωπο»;

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε ποιμένες καλοί,μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν, εἶσθε οἱ μισθωτοὶποιμένες, ὡπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας».

Σὲ ποιά ἱερατικὴ συνεδρίαση ἀκυρώσατε τοὺς Παύλειους λόγους «ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν» (Τίτ. 1,9) καὶ «τίς οὖν μοί ἐστιν ὁ μισθός; ἵνα εὐαγγελιζόμενος ἀδάπανον θήσω τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸ μὴ καταχρήσασθαι τῇ ἐξουσίᾳ μου ἐν τῷ εὐαγγελίῳ» (Α’ Κορ. 9,18);

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε ποιμένες καλοί, μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν, εἶσθε οἱ μισθωτοὶ ποιμένες, ὡπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας».

Σὲ ποιά κρυφὴ συμφωνία σβήσατε ἀπὸ τὴν μνήμη σας τὶς ἐντολὲς τῆς Ἀποκαλύψεως ποὺ ἀπευθύνονται σὲἘπισκόπους:

Γίνου πιστός ἄχρι θανάτου (Ἀποκ. β΄10). Γίνου γρηγορών, καὶ στήριξον τὰ λοιπά, ἃ ἔμελλον ἀποθανεῖν οὐ γὰρ εὕρηκά σου τὰἔργα πεπληρωμένα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ μου. Μνημόνευε οὖν πὼς εἴληφας καὶ ἤκουσας, καὶ τήρει καὶ μετανόησον (γ΄ 1-3). Κράτει ὃ ἔχεις, ἵνα μηδεὶς λάβη τὸν στέφανόν σου (γ΄ 11).Οὕτως ὅτι χλιαρός εἶ, καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι (γ΄ 15, 19);

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε ποιμένες καλοί, μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν,εἶσθε οἱ μισθωτοὶ ποιμένες, ὡπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας».

Σὲ ποιό πανηγυρικὸ συλλείτουργο παρανοήσατετὸν λόγο τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου Λουγδούνου: «Οἱ τῆς Ἐκκλησίας προϊστάμενοι, οἷς ἅπας ὁ κόσμος ἐμπεπίστευται, φυλάττουσιν ἀγρύπνως τὴν ἀποστολικήν παράδοσιν μαρτυροῦντες ἡμῖν ὅτι πάντες τηροῦσι μίαν καὶ τὴν αὐτήν πίστιν» (Κατὰ Αἱρέσεων V, 20, 1);

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε ποιμένες καλοί, μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν, εἶσθε οἱ μισθωτοὶ ποιμένες, ὡπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας».

Σὲ ποιά ἐκλογὴ Ἐπισκόπου ἀποκρύψατε, διαγράψατε, παραγράψατε, ἐξοβελίσατε, διακωμωδήσατετὸ διδαχτικὸ συμπέρασμα τοῦ ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου: «Δὲν καταλαμβάνομεν τὴν ἐξουσία διὰ τὴν προστασία τῶν ἀδελφῶν, ἀλλὰ διὰ τὴν δόξαν καὶ τὴν ἀνάπαυσιν. Διότι ἂν γνώριζες ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος ὀφείλει νὰ φροντίζῃ περὶ πάντων βαστάζων ὅλων τὰ βάρη, ὅτι διὰ μὲν τοὺς ἄλλους ὅταν ὀργίζωνται ὑπάρχει συγγνώμη, δι’ αὐτὸν δὲ καθόλου, ὅτι διὰ τοὺς ἄλλους ὅταν ἁμαρτάνουν ὑπάρχει πολλὴ προσευχὴ διὰ συγγνώμην, δι’ αὐτὸν δὲ καθόλου, δὲν θὰ ἔσπευδες πρὸς τὴν ἐξουσία. (Ἅπαντα Χρυσοστόμου, τόμος 76, ὑπόμνημα εἰς τὰς Πράξεις, ὁμιλία γ΄);

Φώτης Κόντογλου: «διότι δὲν εἶσθε ποιμένες καλοί, μισθωτὸς ποιμὴν οὐκ ἔστι ποιμήν, εἶσθε οἱ μισθωτοὶ ποιμένες, ὁπλισμένοι μὲ τὰ ὅπλα τῆς βίας».

«Τὰ λόγια μου δὲν ἀπευθύνονται πρὸς πάντας, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἐπιθυμοῦντας ἐξουσίαν» (Ἰ. Χρυσόστομος, ὑπόμνημα εἰς τὰς Πράξεις, ὁμιλία γ΄).

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου