.
Καθηγητής Δρ. Νεκτάριος Δαπέργολας: Τό οἰκουμενιστικό ξεσάλωμα γύρω ἀπό τήν Σύνοδο τῆς Νίκαιας
Νεκτάριος Δαπέργολας
(Ἕνας ἀπερίγραπτος φερετζές γιά τήν νομιμοποίηση ὅλου τοῦ σημερινοῦ νεοεποχίτικου ὑπονόμου)
Σέ συνέχεια τοῦ πρόσφατου σχολίου μου γιά τίς ἐξελίξεις πού τρέχουν ὡς πρός τή μιαρή ἀπόπειρα διάλυσης τῆς Ὀρθοδοξίας μέσῳ τῆς δῆθεν Ἕνωσης μέ τόν ὑπόλοιπο «χριστιανικό» κόσμο, ἰδιαίτερης ἀναφορᾶς χρήζει ἡ συνεχῶς κλιμακούμενη φρίκη πού ζοῦμε ἐδῶ καί μερικούς μῆνες σχετικά μέ τόν κοινό ἑορτασμό τῶν 1700 χρόνων ἀπό τήν Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδο. Ὑπό τό ψευτοάλλοθι τῆς δῆθεν κοινῆς ἀποδοχῆς τῆς ἐν λόγῳ Συνόδου ἀπό ὅλες τίς αὐτοφερόμενες ὡς «Ἐκκλησίες» τῆς Δύσης, ἡ ἐπέτειος τῶν 1700 χρόνων ἔχει μετατραπεῖ σέ ἕναν ἀπερίγραπτο φερετζέ γιά τήν νομιμοποίηση καί τήν ἐκθείαση ὄχι μόνο τῶν αἱρέσεων αὐτῶν (μία διαδικασία πού ξεκίνησε μέ τούς ψευτοδιαλόγους καί τήν δράση τοῦ ΠΣΕ, συνεχίστηκε μέ τό βδελυρό Κολυμπάρι καί κορυφώνεται σήμερα), ἀλλά καί ὅλου τοῦ σύγχρονου μετανεωτερικοῦ νεοεποχίτικου ὑπονόμου. Γιατί ἀπό τή στιγμή πού οἱ δυτικές ψευτοεκκλησίες δέν ἔχουν μόνο πλέον νά προβάλουν τίς ἐπί αἰῶνες αἱρετικές διδασκαλίες καί τά στρεβλά τους δόγματα, ἀλλά ἔχουν ἐνσωματώσει κάθε πτυχή τῆς woke διαστροφῆς τῆς τελευταίας 20ετίας, ὁ ἀγώνας ὅλων αὐτῶν τῶν ἀντίχριστων δῆθεν Χριστιανῶν γιά Ἕνωση συμπεριλαμβάνει καί ἀποδέχεται πλέον καί ὅλον αὐτόν τόν ἀδιανόητο ἐκφυλισμό τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν.
Τόν τελευταῖο καιρό, μέ αὐτόν τόν φερετζέ τῆς Συνόδου τῆς Νικαίας, σέ πολλά σημεῖα τῆς Εὐρώπης πραγματοποιοῦνται κοινές ἐκδηλώσεις μέσα σέ ναούς (μέ συμπροσευχές ἐννοεῖται καί ἄλλες λατρευτικές προεκτάσεις), ὅπου βλασφημεῖται ξεκάθαρα τό Ἅγιο Πνεῦμα ἀπό φερομένους ὡς Ὀρθοδόξους ἀρχιερεῖς καί διακηρύσσεται ἡ ἑνότητα τῆς πίστης μέ ὅλο τό ρυπαρό πλέγμα τῶν αἱρέσεων. Χαρακτηριστική ἡ συγκέντρωση πρό ὀλίγων ἡμερῶν στόν Καθεδρικό Ναό τῆς Ἀλμουδένα στήν Ἱσπανία (φωτογραφίες 3 καί 4), ὅπου ὑπό τό σύνθημα «Ἕνας Κύριος, μία πίστη», μαζεύτηκαν ἐκπρόσωποι τοῦ Παπισμοῦ, κάμποσων Ὀρθόδοξων Ἐκκλησιῶν (Ρουμανικῆς, Σερβικῆς, Ρωσικῆς καί φυσικά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου), τῆς Ἀρμενικῆς «Ἐκκλησίας», τῆς Ἀγγλικανικῆς «Ἐκκλησίας» καί διαφόρων προτεσταντικῶν κοινοτήτων. Ἡ κεντρική στιγμή τῆς συνάντησης ἦταν ἡ δημόσια παρουσίαση τῆς οἰκουμενιστικῆς Διακήρυξης γιά τό Σύμβολο τῆς Πίστεως, ἐνῷ στήν ὁμιλία του ὁ Παπικός Ἀρχιεπίσκοπος Μαδρίτης ἔκανε λόγο γιά «ἁλυσίδα προσευχῆς, μελέτης καί συγκεντρώσεων πού πραγματοποιοῦμε σέ ὅλες τίς ἐκκλησίες τῆς Δύσης καί τῆς Ἀνατολῆς κατά τή διάρκεια αὐτῆς τῆς περιόδου». Καί συνέχισε τονίζοντας ὅτι «ὑπῆρξαν ἐντάσεις καί δυσκολίες, ἀλλά ἦταν ἕνα σημάδι τοῦ ἔργου τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, πού μᾶς προσκαλεῖ νά κοιτάξουμε πέρα ἀπό τίς διαφορές μας, πού μᾶς προσκαλεῖ νά δοῦμε ὅτι ὁ Θεός εἶναι Ἕνας, ἀλλά ὅτι εἶναι Πατέρας, Υἱός καί Ἅγιο Πνεῦμα. Ὅτι μᾶς ἔχει φέρει στήν Ἐκκλησία Του, στό Μυστικό Του Σῶμα, μέσῳ τοῦ βαπτίσματος. Καί αὐτός εἶναι ὁ χῶρος ὅπου ἡ ποικιλομορφία ἐναρμονίζεται. Καλῶς ἤρθατε καί δεχθεῖτε τήν ἀγκαλιά αὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας στή Μαδρίτη. Ἄς εἰσέλθουμε ἀπόψε στήν ἀγκαλιά τῆς προσευχῆς τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος σήμερα, ἀνάμεσά μας, συνεχίζει νά ὑψώνει τό βλέμμα του, ζητώντας νά γίνουμε ἕνα, ὥστε ὁ κόσμος νά πιστέψει ὅτι Ἐσύ μέ ἀπέστειλες».
Καί βέβαια εἶναι ξεκάθαρο ὅτι οἱ παραπάνω φληναφηματικές ἀγαπουλίστικες σάχλες, αὐθεντικό μέρος μιᾶς εὐρύτερης μπουρδολογίας πού ἀναπαράγεται καί ἀναμασᾶται ἐδῶ καί χρόνια καί στήν Ἀνατολή ἀπό χείλη ἀναρίθμητων δῆθεν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέων καί λοιπῶν κληρικῶν, ἐπιβεβαιώνουν γιά πολλοστή φορά ὄχι μόνο τό ποῦ βρισκόμαστε ὅσον ἀφορᾶ τήν πορεία πρός τήν λεγόμενη Ἕνωση, ἀλλά καί τό ὅτι αὐτή ἡ πορεία δέν ἔχει πλέον τήν παραμικρή σχέση μέ τούς περιβόητους ἐκκλησιαστικούς διαλόγους. Κανείς ἀπολύτως διάλογος δέν διεξάγεται πιά, οὔτε κἄν προσχηματικός, πρός τήν ὑποτιθέμενη κατεύθυνση τῆς ἐξομάλυνσης τῶν θεολογικῶν διαφορῶν. Ἐπειδή οἱ διάλογοι αὐτοί ἔφτασαν σέ πλῆρες ἀδιέξοδο (δέν εἶναι ἄλλωστε τυχαία ἡ πρό πολλῶν ἤδη ἐτῶν παραδοχή τῆς ἀποτυχίας τους ἀπό τά χείλη τοῦ κορυφαίου οἰκουμενιστῆ Ἰωάννη Ζηζιούλα), κάποια στιγμή οὐσιαστικά ἐγκαταλείφθηκαν καί αὐτός εἶναι ὁ λόγος πού ἐδῶ καί πολύ καιρό ἀκοῦμε πιά μόνο τήν καραμέλα τῆς «ἀγάπης». Μιᾶς ἄνευ ὅρων καί προϋποθέσεων «ἀγάπης» ὡς χοάνης πού ἐνσωματώνει συμπεριληπτικά κάθε πλάνη, κάθε αἵρεση, κάθε βρωμιά καί δυσωδία. Σέ αὐτό τό σημεῖο βρισκόμαστε.
Εἶναι γνωστό ἐπίσης ὅτι τίς προσεχεῖς 2-3 ἡμέρες οἱ ἑορτασμοί θά κορυφωθοῦν μέ τήν κοινή παρουσία στήν ἴδια τή Νίκαια (καί φυσικά στήν Κωνσταντινούπολη) ὅλης αὐτῆς τῆς παναιρετικής πανσπερμίας, ἐνῷ ἀπό κάποιες πλευρές φημολογεῖται ἔντονα ὅτι μέ ἀφορμή αὐτή τήν κοινή παρουσία θά ἐξαγγελθοῦν ἐκ μέρους της φαναριώτικης σφηκοφωλιᾶς πράγματα πού θά ἐπιταχύνουν δραματικά τήν πορεία πρός τήν ἐπιποθούμενη καί προωθούμενη ἀπό ὅλα αὐτά τά (ἀνατολικά καί δυτικά) ὄργανα τοῦ σκότους Ἕνωση. Ἀκόμη ὅμως καί ἄν δέν γίνει κάτι τό ἐξαιρετικά δραματικό ἤ ἐντυπωσιακό, εἶναι βέβαιο ὅτι ἀπό μόνη της μία τέτοια μιαρή σύναξη θά προχωρήσει τό σχέδιο ἕνα ἀκόμη βῆμα παρακάτω. Εἴτε πρός τήν κατεύθυνση τῆς καθιέρωσης κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα, εἴτε πρός τήν ἐπίσημη ἐμφάνιση κοινοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως, εἴτε πρός κάποια ἄλλη σοβαρή ἐξέλιξη.
Οἱ ἐξελίξεις εἶναι πραγματικά ἀποτρόπαιες. Ἴσως ὅμως νά εἶναι καί ἀπαραίτητες ἐν τέλει. Ἀπαραίτητες ὑπό τήν ἔννοια ὅτι οὕτως ἤ ἄλλως τό μέγεθος τῆς μαγαρισιάς καί τῆς βλασφημίας εἶναι πλέον κολοσιαῖο καί κυρίαρχο. Μήπως εἶναι προτιμότερο νά πετάξουν ὅλοι τους καί τά τελευταῖα φύλλα συκῆς, μπάς καί ξεκαθαρίσει ἐπί τέλους κάποια στιγμή ἐκκλησιαστικά ἡ ᾖρα ἀπό τό σιτάρι; Αὐτός πάντως ὁ ἀργόσυρτος ἐκκλησιαστικός θάνατος μέσα στόν νεοταξικό οἰκουμενιστικό βόρβορο δέν ἀντέχεται πιά. Ἀναμένουμε λοιπόν τά γεγονότα μέ πολύ μεγάλο ἐνδιαφέρον. Καί ἀσφαλῶς καί μέ τή βεβαιότητα ὅτι ὅσο ἄσχημα κι ἄν γίνουν ἀπό τούς ἀνθρώπους τά πράγματα, ὁ Θεός στό τέλος θά βγάλει καλό μέσα ἀπό αὐτά...
Νεκτάριος Δαπέργολας
Πάμε ολοταχώς για σχίσμα εάν δεν τεθεί ένα φρένο στην κατά κρημνών πορεία του Φαναρίου
Λυκούργος Νάνης, ιατρός
Στο Σώμα της Εκκλησίας καταφέρονται φοβερά χτυπήματα αυτές τις μέρες που δημιουργούν οδυνηρές πληγές. Ανώτατοι εκκλησιαστικοί ηγέτες καταπροδίδουν χωρίς φόβο Θεού και ασύστολα την Ορθοδοξία με τις απαγορευμένες από τους ιερούς κανόνες συμπροσευχές με τους ετεροδόξους και με τις απαράδεκτες δηλώσεις στις οποίες προβαίνουν. Δεν τους ελέγχουν οι Ελλαδίτες μητροπολίτες και αυτοί έχουν αφεθεί ασύδοτοι στη μειοδοτική τους πολιτική.
Οι ημέτεροι Ελλαδίτες επίσκοποι αυτές τις ημέρες ετοιμάζονται για πανηγυρικά συλλείτουργα αντί να καυτηριάσουν την προδοσία και να κηρύξουν Γενικό εκκλησιαστικό πένθος, αγρυπνία και νηστεία. Είναι φοβερό αυτό που συμβαίνει.
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ακολουθεί κατά πόδας το μέγα μειοδότη της Πίστεως Αθηναγόρα και ετοιμάζει από κοινού με τον αιρετικό πάπα της Ρώμης το προδοτικό της Ορθοδόξου αυτοσυνειδησίας «κοινό Πάσχα» με τους παπικούς.
Ο ορίζοντας ζοφούται και προδιαγράφονται οδυνηρές εξελίξεις.
Πάμε ολοταχώς για σχίσμα εάν δεν τεθεί ένα φρένο στην κατά κρημνών πορεία του Φαναρίου.
Νίκαια της Βιθυνίας 1700 χρόνια μετά – οι συμπροσευχές του ψεύδους που επιφέρουν ποινές στους βλάσφημους οικουμενιστές. (βίντεο)
σ.σ. Το στημένο θεατράκι στην Νίκαια της Βιθυνίας ήτανε σκοτεινό και μίζερο. Ακριβώς ό,τι περιμέναμε από τον όχλο των αποστατών που στήνει τα θεμέλια ενός νέου πύργου της Βαβέλ. Πριν 1700 χρόνια οι Άγιοι Θεοφόροι Πατέρες συνεκάλεσαν την Α Οικουμενική Σύνοδο για να καταδικάσουν την αίρεση του Αρείου, να συντάξουν το Σύμβολο της Πίστεως και να ορίσουν για όλους τους ορθά πιστεύοντες μία κοινή ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα. Οι επόμενες Οικουμενικές Σύνοδοι καταδίκασαν όπως και η πρώτη τις αιρέσεις που κάθε φορά αναδύονταν. Σήμερα όλοι οι αιρετικοί που οι Οικουμενικές Σύνοδοι καταδίκασαν συνάχθηκαν σαν πειρατές στο ίδιο σημείο για να κάνουν το αντίθετο.
Οι Άγιοι Απόστολοι και οι Άγιοι Πατέρες ξεκίνησαν από τη Νίκαια να ξεκαθαρίζουν τα δόγματα και να καταδικάζουν τις αιρέσεις. Οι παν-αιρετικοί οικουμενισταί με τους διαλόγους της ψευτοειρήνης και της ψευτοαγάπης ροκανίζουν και αλλοιώνουν τα δόγματα, εκκλησιαστικοποιούν τις αιρέσεις και ετοιμάζουν τον δρόμο του Αντιχρίστου, όχι μόνο μεταξύ των αιρετικών αλλά και τον αλλοθρήσκων.
Ο αφθέντης Βαρθολομαίος, ο Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β, ο Αμερικής Ελπιδοφόρος, ο Σουηδίας Κλεόπας και όσοι άλλοι συμμετείχαν στις βλάσφημες εκδηλώσεις που είδαμε, είναι οι προδόται της Πίστεως που θα γραφτούνε στις κατάμαυρες σελίδες της ιστορίας εάν δεν μετανοήσουν.
ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ
Ολόκληρο το βίντεο ΕΔΩ
ΑΠΟΦΡΑΔΑ ΗΜΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ! Ω ΚΥΡΙΕ, ΠΩΣ ΜΑΣ ΑΝΕΧΕΣΑΙ ΑΚΟΜΗ.....
ΤΟ ΕΣΒΕΣΜΕΝΟ ΦΑΝΑΡΙ ΠΡΟΔΙΔΕΙ ΑΣΥΣΤΟΛΑ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ! ΚΑΙ ΟΙ ''ΠΟΙΜΕΝΕΣ" ΜΑΣ ΚΑΘΕΥΔΟΥΝ ΜΑΚΑΡΙΩΣ....
ΕΑΝ ΖΟΥΣΕ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ ΘΑ ΕΙΧΕ ΧΑΛΑΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ....
Ο Πάπας Λέων στο Οικουμενικό Πατριαρχείο
Μετά το κοινό προσκύνημα, την Παρασκευή, 28-11-2025 του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Πάπα Λέοντα ΙΔ' στη Νίκαια για να τιμήσουν την 1.700η επέτειο από την Α' Οικουμενική Σύνοδο, το ενδιαφέρον στρέφεται στην παρουσία του προκαθήμενου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στο Φανάρι.
Ο Πάπας, συνοδευόμενος από την ακολουθία του, μετέβη στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπου τον υποδέχθηκε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.
Οι δύο προκαθήμενοι εισήλθαν μαζί στον πατριαρχικό ναό του Αγίου Γεωργίου και πλέον τελείται Δοξολογία.
«Σας υποδεχόμαστε με χαρά και αγαλλίαση», είπε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος απευθυνόμενος στον Πάπα Λέοντα και έκανε εκτενή αναφορά στην σύμπνοια που υπήρχε με τον προκάτοχό του, Πάπα Φραγκίσκο.
Σημείωσε δε, ότι είναι σημαντικό το γεγονός ότι το πρώτο εκτός Ιταλίας ταξίδι του Πάπα Λέοντος είναι στο μέρος που θεμελιώθηκε η χριστιανική εκκλησία, στη Νίκαια και στο κέντρο της Ορθοδοξίας στο Φανάρι.
Το μήνυμα της ενότητας των δύο εκκλησιών, είπε ο Πατριάρχης, το θεωρούμε πιο σημαντικό από ποτέ.
Σας καλωσορίζουμε ως αδελφό, ανανεώνουμε τη δέσμευση των εκκλησιών μας να φέρουμε την ειρήνη και τη συμφιλίωση στον κόσμο», είπε ο Πατριάρχης.
«Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ», αντέτεινε ο Πάπας και πρόσθεσε: «Χαίρομαι που μοιράζομαι την προσευχή μαζί σας. Συγκινήθηκα μπαίνοντας στην εκκλησία, ένιωσα ότι βάδιζα στα βήματα του προκατόχου μου. Χαίρομαι που έχω τη δυνατότητα να γνωρίζω κάποιους από τους προκατόχους μου και είχα την ευκαιρία να χαράξω κοινή γραμμή μαζί τους για ζητήματα της εκκλησίας. Ζήσαμε εξαίρετες στιγμές γιατί γιορτάσαμε μαζί με τους αδελφούς μας την επέτειο των 1.700 ετών από την πρώτη ιερά σύνοδο. Εμπνευστήκαμε από την προσευχή του Ιησού να είμαστε ενωμένοι, αναλαμβάνουμε αυτό το έργο με σταθερή δέσμευση. Θα γιορτάσουμε τη μνήμη του Αγίου Ανδρέα. Είναι σημαντική η ένωση και η ενότητα των εκκλησιών».
Ακολούθησε, στην Αίθουσα του Θρόνου του Πατριαρχικού Οίκου η τελετή υπογραφής της Κοινής Δήλωσης. Μετά την υπογραφή της διακήρυξης, έγινε η παρουσίαση των ιεραρχών εκατέρωθεν και των λοιπών μελών της παπικής συνοδείας.
Στην κοινή τους δήλωση, μεταξύ άλλων, Πάπας και Πατριάρχης επισημαίνουν:
Πεπεισμένοι για τη σπουδαιότητα του διαλόγου, εκφράζουμε τη συνεχιζόμενη υποστήριξή μας προς το έργο της Διεθνούς Μικτής Επιτροπής για τον Θεολογικό Διάλογο μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία, κατά την παρούσα φάση, εξετάζει ζητήματα τα οποία έχουν ιστορικά θεωρηθεί διχαστικά.
Μαζί με τον αναντικατάστατο ρόλο τον οποίο διαδραματίζει ο θεολογικός διάλογος στη διαδικασία επαναπροσέγγισης μεταξύ των Εκκλησιών μας, εξαίρουμε επίσης τα άλλα αναγκαία στοιχεία αυτής της διαδικασίας, συμπεριλαμβανομένων των αδελφικών επαφών, προσευχητικού και κοινού έργου σε όλους εκείνους τους τομείς όπου η συνεργασία είναι ήδη εφικτή.
Με έμφαση παροτρύνουμε όλους τους πιστούς των Εκκλησιών μας, και ειδικά τους κληρικούς και τους θεολόγους, να αγκαλιάσουν με ευφρόσυνη διάθεση τους καρπούς τους οποίους έχουμε επιτύχει μέχρι τώρα, και να εργασθούν για τη συνεχή αύξηση αυτών των καρπών.
Ο στόχος της ενότητος των Χριστιανών περιλαμβάνει τον σκοπό της συνεισφοράς, κατά τρόπο θεμελιώδη και ζωογονητικό, στην ειρήνη μεταξύ όλων των λαών.
Μαζί υψώνουμε ένθερμα τη φωνή μας επικαλούμενοι το δώρο της ειρήνης από τον Θεό προς τον κόσμο μας. Είναι τραγικό ότι, σε πολλές περιοχές του κόσμου μας, οι συγκρούσεις και η βία εξακολουθούν να καταστρέφουν τόσο πολλές ζωές.
Απευθύνουμε έκκληση σε εκείνους που φέρουν την αστική και την πολιτική ευθύνη να πράξουν καθετί δυνατό ώστε να διασφαλισθεί ότι θα παύσει αμέσως η τραγωδία των πολέμων, και ζητούμε από όλους τους ανθρώπους καλής θελήσεως να υποστηρίξουν την παράκλησή μας.
Απορρίπτουμε ιδίως οποιανδήποτε χρήση της θρησκείας και του ονόματος του Θεού προς δικαιολόγηση της βίας.
Πιστεύουμε ότι ο αυθεντικός διαθρησκειακός διάλογος, μακράν του να αποτελεί αιτία συγκρητισμού και σύγχυσης, είναι ουσιώδης για τη συνύπαρξη λαών με διαφορετικές παραδόσεις και πολιτισμούς.
Έχοντας κατά νου την 60ή επέτειο της Διακήρυξης Nostra Aetate, παροτρύνουμε όλους τους άνδρες και τις γυναίκες καλής θελήσεως να εργασθούν από κοινού προς οικοδόμηση ενός δικαιότερου και πιο υποστηρικτικού κόσμου και να μεριμνήσουν για την κτίση, την οποία μας εμπιστεύθηκε ο Θεός.
Μόνο κατ’ αυτό τον τρόπο μπορεί η ανθρώπινη οικογένεια να υπερβεί την αδιαφορία, την επιθυμία για κυριαρχία, την απληστία της κερδοσκοπίας και την ξενοφοβία.
Το παρών δίνουν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος, ιεράρχες των Εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και της Ρώμης, καθώς και εκπρόσωποι των διπλωματικών αρχών.
Μετά την υπογραφή της διακήρυξης, θα ακολουθήσει η παρουσίαση των ιεραρχών εκατέρωθεν και των λοιπών μελών της παπικής συνοδείας, προτού οι δύο προκαθήμενοι αποσυρθούν για την κατ' ιδίαν συνάντηση τους στο πατριαρχικό γραφείο.
Το πρόγραμμα της πρώτης ημέρας στο Φανάρι θα ολοκληρωθεί με τον Μέγα Εσπερινό, χοροστατούντος του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρου.
Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ
«Θέλω νὰ δῶ τὸν Πάπα!»
Φαίνεται πὼς ἡ πολυδιαφημιζόμενη ὁμώνυμη θεατρικὴ “sold-out” ὀπερέττα τοῦ Θεοφράστου Σακελλαρίδη ποὺ θὰ ξεκινήσει νὰ παίζεται ἀπὸ τὶς 12 Δεκεμβρίου στὴν Ἐθνικὴ Λυρικὴ Σκηνὴ τῆς χώρας, μετὰ τὸ ἄρθρο τοῦ Γέροντος Χαλκηδόνος Ἐμμανουὴλ στὴν ἐφημερίδα «Τὸ Βῆμα» (23-11-2025), θὰ πάρει νωρίτερα «σάρκα καὶ ὀστᾶ» στὸ Φανάρι στὶς 30-11-2025, ἡμέρα τοῦ πρωτοκλήτου Ἀποστόλου Ἀνδρέα ,στὴν θρονικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως.
Ἔτσι κατὰ κάποιο τρόπο θέλοντας καὶ μὴ «ὅλοι» θὰ δοῦμε τὸν Πάπα Λέοντα μαζὶ μὲ τὴν συνοδεία του, νὰ βεβηλώνουν τὸν Ὀρθόδοξο Πατριαρχικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου καὶ νὰ καταπατοῦν τοὺς ἱεροὺς κανόνες, συμπροσευχόμενοι μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους “πιστούς”, γιατί σύμφωνα μὲ τὰ γραφόμενα τοῦ Μητροπολίτου Ἐμμανουὴλ «Ἡ ἐπίσκεψη στὸ Φανάρι γιὰ τὴ Θρονικὴ Ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου τοῦ Πρωτοκλήτου, ἔχει πλέον καθιερωθεῖ ὡς ἕνας ἰσχυρὸς θεσμός, ἕνας «διάλογος τῆς ἀγάπης» ποὺ ὑπερβαίνει τὰ ψυχρὰ πρωτόκολλα».
Στὴ συνέχεια ἐγκωμιάζοντας τὴν προγραμματισμένη κοινὴ παρουσία τοῦ Πατριάρχη μὲ τὸν Πάπα στὴ Νίκαια ἐνόψει τῆς συμπληρώσεως 1700 ἐτῶν ἀπὸ τὴν Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο, ἐξυμνεῖ τὰ κατορθώματα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτη Μελίτωνα καὶ φυσικὰ τοῦ «μεγάλου» Πατριάρχου Ἀθηναγόρα γιὰ τὸν διάλογο τῆς ἀγάπης, ἀναφέροντας ὅτι «ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἐγκλωβισμένη στὶς πληγὲς τῆς Ἱστορίας, ἀλλὰ ὀφείλει νὰ τὶς ὑπερβεῖ ἐν ἀγάπῃ καὶ ἀληθείᾳ». Στὸ τέλος τοῦ ἄρθρου του μάλιστα, τολμᾶ εὐθαρσῶς νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στοὺς δύο στύλους τῆς Ὀθοδόξου ὁμολογίας, τὸν Μεγάλο Φώτιο καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό, πλέκοντας τὸ λογοπαίγνιο τῆς «ἀληθείας», ὅτι «Σὲ αὐτὴν τὴν πορεία, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, τιμώντας τὴν κληρονομιὰ τοῦ Μεγάλου Φωτίου καὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, θὰ εἶναι ὁ ἐγγυητὴς ὅτι ἡ πορεία πρὸς τὴν ἑνότητα δὲν θὰ γίνει εἰς βάρος τῆς ἀληθείας, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀληθείας, ἡ ὁποία μόνη ἐλευθερώνει καὶ ἑνώνει».
Ἡ προετοιμασία τοῦ πιστοῦ Λαοῦ συνεχίζεται, ὅταν τὴν ἴδια μέρα μάλιστα ἔχουμε καὶ ταυτόχρονη συνέντευξη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου στὴν ἐφημερίδα “Καθημερινὴ” γιὰ τὸ ἴδιο ἀκριβῶς θέμα.
Τυχαία χρονικὴ σύμπτωση θὰ πεῖ κανεὶς , τῆς προβολῆς τῆς θεατρικῆς παράστασης μὲ τὸ Ἐκκλησιαστικὸ γεγονός.
Ὑπάρχουν ὅμως κάποια κοινὰ στοιχεῖα –ἀντιθέσεις- τῶν δύο «παραστάσεων».
Ἡ ἱστορία λέει ὅτι ὅταν πρωτοπαρουσιάστηκε ἡ θεατρικὴ ὀπερέττα τὸ 1920 στὴν Ἑλλάδα συνοδεύτηκε ἀπὸ ἔντονες ἀντιδράσεις τῆς Καθολικῆς «Ἐκκλησίας» καὶ δυστυχῶς, ἀπὸ φόνο πιστοῦ ὀπαδοῦ της.
Φοβᾶμαι πὼς ἡ ἴδια ἱστορία θὰ γράψει , ὅτι ἡ “παράσταση “αἰσχύνης ποὺ προετοιμάζεται στὸ Φανάρι εἶχε καθηλωμένους θεατὲς ὅλους ἐμᾶς –κλῆρο καὶ λαὸ- ποὺ δὲν ἀντιδροῦμε σὲ ἄλλο ἕνα ἔγκλημα κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως.
Ὃ μὴ Γένοιτο !!!
Γ.Π.
Καθηγητής Νεκτάριος Δαπέργολας: Μία κατάρρευση πέρα ἀπό κάθε ὃριο…
Νεκτάριος Δαπέργολας
Ἡ κατάρρευση τῆς «χριστιανικῆς» Εὐρώπης συνεχίζεται, πολύ πέρα πλέον ἀπό τά ὅρια ὄχι μόνο τῆς τραγωδίας, ἀλλά καί τοῦ σουρεαλιστικοῦ κλαυσίγελου. Στήν πρώτη εἰκόνα βλέπετε (καί ἀναμφίβολα καμαρώνετε) σκηνή ἀπό λουθηρανικό σουηδικό ναό, ἐκεῖ ὅπου πρόσφατα ἀποφασίστηκε ἡ τέλεση ὁμοφυλοφιλικῶν «γάμων» ὡς ὑποχρεωτική προϋπόθεση γιά τούς νέους κληρικούς (ἐνῷ μέχρι σήμερα ὑπῆρχε καί ἡ δυνατότητα ἄρνησης νά τούς τελέσουν, ἐπικαλούμενοι ζήτημα προσωπικῆς συνείδησης). Θυμίζουμε ὅτι ἡ Σουηδική Λουθηρανική «Ἐκκλησία» (ἡ μεγαλύτερη πληθυσμιακά τῆς χώρας αὐτῆς) πού πῆρε αὐτή τήν ἀπόφαση, δέν εἶχε μόνο ἐπί πολλά χρόνια μία γυναῖκα ὡς ἀρχιεπίσκοπο (τήν εἰκονιζόμενη Antje Jackelen, πού ἡ θητεία της ὁλοκληρώθηκε πέρυσι), ἀλλά εἶναι καί στελεχωμένη σέ ποσοστό περισσότερο τοῦ 50% ἀπό γυναῖκες «ἱερεῖς», ἐνῷ χαρακτηριστική τῆς πλήρους παράδοσής της στήν δαιμονική woke ἀτζέντα εἶναι – μεταξύ πολλῶν ἄλλων – καί ἡ πρό ἐτῶν ἀπόφασή της νά ἀντικαταστήσει τό ἀρσενικό γένος μέ τό οὐδέτερο στήν ὀνομασία τοῦ Θεοῦ!
Στήν 2η φωτογραφία ἐπίσης καμαρώνετε τήν νέα ἀρχιεπίσκοπο τοῦ Καντέρμπουρυ καί προκαθήμενη τῆς Ἀγγλικανικῆς «Ἐκκλησίας», ἐνῷ στήν ἑπόμενη τήν παστορίνα πού «εὐλογεῖ» στό Βερολῖνο τέσσερις ἄνδρες πού «παντρεύονται» μεταξύ τους.
Εἶναι τόσο ἐκκωφαντικῆς κατάντιας οἱ εἰκόνες, πού δέν χρειάζεται νά προβεῖ κάποιος σέ ἄλλα σχόλια, πλήν τῆς ἀπαραίτητης βεβαίως ὑπενθύμισης ὅτι μέ ὅλες αὐτές τίς ἀνεκδιήγητες ἐκδοχές τοῦ νεοεποχίτικου ὑπόνομου πασχίζει μέ νύχια καί μέ δόντια νά μᾶς ἑνώσει ὁ φερόμενος ὡς ὀρθόδοξος πατριάρχης (καί πού τόν καμαρώνετε καί αὐτόν στίς ὑπόλοιπες φωτογραφίες μαζί μέ τήν προρηθεῖσα Σουηδέζα ψευτοαρχιεπίσκοπο καί σέ λατρευτική παρέα μέ ὅλους τούς φίλους του, σέ παλαιότερες ἐπισκέψεις του στήν Σουηδία). Τήν ἐποχή πού πολλοί ἄνθρωποι τῆς Δύσης, ἀπελπισμένοι ἀπό τά ὑπαρξιακά τους ἀδιέξοδα καί ἀπηυδισμένοι ἀπό τόν ἐκφυλισμένο βόθρο τῶν ἐκεῖ χριστιανικῶν αἱρέσεων καί δῆθεν «Ἐκκλησιῶν», ἀναζητοῦν ἀπεγνωσμένα τήν ἀλήθεια καί ἀρκετοί ἐξ αὐτῶν ἀνακαλύπτουν τήν Ὀρθοδοξία, ἔρχεται ἡ φαναριώτικη σφηκοφωλιά μέ ὅλα τά παρακλάδια της σέ Εὐρώπη καί Ἀμερική, γιά νά τούς σπρώξουν σέ ἀκόμη χειρότερο τέλμα κι ἀπό αὐτό στό ὁποῖο βρίσκονταν πρίν. Καί μαζί μέ αὐτούς, νά βουλιάξουν καί ὅλους μας, μέσα ἀπό τήν βδελυρή ἕνωση μέ ὅλον αὐτόν τόν δύσοσμο ζόφο, τήν ὁποία προωθοῦν ἐδῶ καί δεκαετίες.
Πλέον μάλιστα εἴμαστε ἀκριβῶς στό σημεῖο πού τό πράττουν ἐπιταχύνοντας τίς ἐξελίξεις καί ἔχοντας πετάξει κάθε μάσκα καί κάθε πρόσχημα. Σέ μία κατάσταση πού ἀναμένεται πολύ σύντομα νά κορυφωθεῖ δραματικά…
Πως η επίσημη Εκκλησία απορρίπτει την διδασκαλία του Αγίου Παισίου
Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης
Στις 13 Ιανουαρίου 2015 η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποφάσισε την κατάταξη του μοναχού Παισίου του Αγιορείτου στο Αγιολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Ωστόσο εδώ έχουμε έναν νέο δημοφιλή Άγιο ο οποίος δίδαξε και είπε κάποια πράγματα.
Η επίσημη Εκκλησία από την στιγμή που τον αναγνώρισε ως Άγιο ουσιαστικά αναγνωρίζει και την διδασκαλία αυτού, δεν μπορεί να γίνει διαφορετικά.
Ας δούμε τι είπε ο Άγιος Παίσιος για τις νέες ταυτότητες όμως.
Απαντήσεις Αγίου Γέροντος Παϊσίου σε απορίες για ηλεκτρονικές ταυτότητες
Η ταυτότητα μου, είναι κάτι προσωπικό, δεν είναι νόμισμα. Ταυτότητα σημαίνει ότι και η λέξη, ταυτίζεται δηλαδή κανείς μ αυτά που δηλώνει. Βάζουν το διάβολο και υπογράφω ότι τον αποδέχομαι. Πως να το κάνω αυτό;
– Γέροντα τι σχέση έχει αυτή η ταυτότητα με το σφράγισμα;
– Η ταυτότητα δεν είναι σφράγισμα, είναι η εισαγωγή του σφραγίσματος.
– Ο κόσμος Γέροντα, ρωτάει τι να κάνει σχετικά με τις νέες ταυτότητες.
– Εσείς καλύτερα, όταν σας ρωτούν, να τους λέτε να συμβουλεύονται τους πνευματικούς τους και να κάνουν υπομονή να δουν πως θα ενεργήσει η Εκκλησία, γιατί πολλοί κάνουν ερωτήσεις, αλλά λίγοι καταλαβαίνουν τις απαντήσεις. Αφού ξεκάθαρα το γράφω στο φυλλάδιο «Σημεία των καιρών», ας ενεργήσει ο καθένας ανάλογα με την συνείδηση του. Βέβαια μερικοί είπαν: «Ε, αυτά είναι μια γνώμη ενός καλογήρου, δεν είναι η θέση της Εκκλησίας». Εγώ όμως δεν είπα δική μου γνώμη, αλλά διατύπωσα απλά τα λόγια του Χριστού, του Ευαγγελίου, γιατί την δική μας γνώμη πρέπει να την υποτάσσουμε στο θέλημα του Θεού, που εκφράζεται μέσα στο Ευαγγέλιο.
Άλλοι, αντίθετα από όσα λέω, λένε ότι τα είπε ο π. Παΐσιος. Μερικοί πάλι που τα ακούν, αφού είναι τόσο σοβαρά θέματα, δεν ρωτούν αν είναι έτσι, αν πράγματι τα είπα, αλλά τα πιστεύουν. Εγώ δεν φοβάμαι, τα λέω έξω απ τα δόντια. Έρχονται στο Καλύβι, πετάν εξάρια στο κουτί. Καλά αυτά, τέλος πάντων! Μια μέρα πέταξαν μια πινακίδα έξω από την πόρτα….. Νόμιζα ότι ήρθε κάποιος, δεν με βρήκε και έγραψε «απουσιάζει», για να το δει και κανείς άλλος. Κοιτάω μετά, τι να δω! Είχε μια βρισιά! Τέτοια βρισιά δεν είχα ακούσει ούτε κοσμικός. Θα φάει ένα σκούπισμα όλη αυτή η κατάσταση, αλλά θα περάσουμε μια μπόρα.
Ο κόσμος έχει ξεσηκωθεί, και εμείς πρέπει να ξεσηκωθούμε με πολλή προσευχή. Άλλοι ενδιαφέρονται για το θέμα των ταυτοτήτων, άλλοι το εκμεταλλεύονται και δημιουργούν προβλήματα. Η Εκκλησία πρέπει να πάρει μια θέση σωστή. Να μιλήσει, να εξηγήσει στους πιστούς, για να καταλάβουν ότι, αν πάρουν την ταυτότητα, αυτό θα είναι πτώση. Συγχρόνως να ζητήσει από το κράτος τουλάχιστον να μην είναι υποχρεωτική η νέα ταυτότητα. Αν η Εκκλησία λάβει μια θέση σοβαρή και σεβασθούν την ελευθερία των πιστών, και όποιος θέλει θα βγάλει νέα ταυτότητα, όποιος θέλει θα έχει την παλιά, τότε θα την πληρώσουν μόνο μερικά γερά καρύδια, γιατί οι άλλοι θα τους πηγαίνουν κόντρα. Ο πολύς κόσμος θα κάνη την δουλειά του. Όσοι θα θέλουν να εξυπηρετηθούν θα έχουν την νέα και οι άλλοι οι καημένοι, οι ευλαβείς θα έχουν την παλιά ταυτότητα και θα τους ταλαιπωρούν.
Σιγά - σιγά, μετά την κάρτα και την ταυτότητα, δηλαδή το «φακέλωμα», θα προχωρήσουν πονηρά στο σφράγισμα.
Με διάφορα πονηρά μέσα θα κάνουν εκβιασμούς, για να δέχονται οι άνθρωποι το σφράγισμα στο μέτωπο ή στο χέρι. Θα στριμώξουν τα πράγματα και θα πουν: «Μόνο με τις κάρτες θα κινείστε, τα χρήματα θα καταργηθούν». Θα δίνη κανείς την κάρτα στο κατάστημα και θα ψωνίζει, και ο καταστηματάρχης θα παίρνει τα χρήματα από την Τράπεζα. Όποιος δεν θα έχει κάρτα, δεν θα μπορεί ούτε να πουλάει ούτε να αγοράζει. Από το άλλο μέρος θα αρχίζουν να διαφημίζουν «το τέλειο σύστημα», το σφράγισμα με ακτίνες λέιζερ με το 666 στο χέρι ή στο μέτωπο, που δεν θα διακρίνεται εξωτερικά. Συγχρόνως στην τηλεόραση θα δείχνουν ότι ο τάδε πήρε την κάρτα του τάδε και του πήρε τα χρήματα από την Τράπεζα και θα λένε συνέχεια:
«Πιο σίγουρο είναι το σφράγισμα είναι το τελειότερο σύστημα. Ούτε το κεφάλι μπορεί να πάρει ο άλλος ούτε το χέρι, ούτε το σφράγισμα βλέπει». Γι’ αυτό τώρα αφήνουν τους ληστές, τους κακοποιούς να οργώνουν.
Βλέπουμε λοιπόν σε όσα ο ίδιος ο Άγιος Παίσιος κήρυττε ότι απέρριψε τις νέες ταυτότητες θεωρώντας ότι αυτές είναι η εισαγωγή για το σφράγισμα.
Ας δούμε τι θέση πήρε η επίσημη Εκκλησία και ο προκαθήμενος Της για τις νέες ταυτότητες.
Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος: Eίμαι υπέρ των νέων ταυτοτήτων.
Εγώ πήγα στο χωριό μου και έβγαλα.
Πιο ειδικά ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δήλωσε “εγώ προσωπικά έβγαλα νέα ταυτότητα. Αλλά δεν μπορεί να γίνεται ο Αρχιεπίσκοπος επιστρατευμένος ότι “έβγαλα ταυτότητα, ελάτε και ακολουθήστε το παράδειγμα μου”. Αλλά δεν αρνούμαι να το πω.
Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε έναν Άγιο που λέει ΟΧΙ και έναν Αρχιεπίσκοπο που λέει ΝΑΙ στις νέες ταυτότητες.
Ένας από τους δυο οπωσδήποτε κάνει λάθος.
Γεννάται όμως ένα ερώτημα.
Πως γίνεται η Εκκλησία να απορρίπτει την διδασκαλία ενός Αγίου που η ίδια αναγνώρισε ως Άγιο;
Εδώ δυο τινά μπορεί να συμβαίνουν.
Ή ότι ο Άγιος Παίσιος δεν ήταν Άγιος, οπότε δίδασκε λάθος πράγματα.
Ή ότι η επίσημη Εκκλησία στην προκειμένη περίπτωση κάνει ένα τεράστιο σφάλμα, και οδηγεί τον λαό του Χριστού στο σφράγισμα με τις ευλογίες της μάλιστα.
Ας συμπεράνει ο αναγνώστης τι από τα δυο μπορεί να συμβαίνει.
Πηγή Orti-pisti
Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ
Κομανέτσι
Ο π. Ευάγγελος Παπανικολάου σε πρόσφατο βίντεο [1] σχολιάζει τις εξελίξεις γύρω από τον Πανιερώτατο Τυχικό και την δική του εμπλοκή στο θέμα. Διευκρινίζει για την διακοπή μνημόνευσης ότι στην δήλωσή του ο Πανιερώτατος Τυχικός εννοούσε ότι καταδικάζει εκείνους που καταδικάζει και ο 15ος, δηλαδή όσους δημιουργούν σχίσμα όταν δεν συντρέχουν οι λόγοι που αναφέρει ο Κανόνας αυτός. Δεν μας εξήγησε όμως ποιος συμβούλευσε τον Πανιερώτατο να αφήσει την πρόταση στη μέση, για να χωράει πολλές ερμηνείες, χωρίς να διευκρινίσει σε μία πρόταση τί είναι αυτό που καταδικάζει και τί αυτό που επαινεί ο Κανόνας.
Προχώρησε ο π. Ευάγγελος να πει ότι εάν σήμερα υπήρχε ο λόγος που αναφέρει ο 15ος Κανόνας, δηλαδή κήρυξη αίρεσης γυμνή τη κεφαλή, τότε και ο ίδιος θα συμφωνούσε με την διακοπή μνημόνευσης αλλά σήμερα τέτοιοι λόγοι δεν συντρέχουν. Για να μας αποδείξει μάλιστα πόσο ενωμένος είναι με την Εκκλησία έβαλε απόσπασμα του πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρου Β που τον επαινούσε.
Θεώρησε τιμή του ο π. Ευάγγελος να επαινείται από τον πατριάρχη Θεόδωρο που υπέγραψε την Ψευδοσύνοδο της Κρήτης, η οποία έβγαλε την ίδια τη λέξη «αίρεση» από το λεξιλόγιο της Εκκλησίας και σήμερα διδάσκεται στα σχολεία· που αναγνωρίζει τους αχειροτόνητους σχισματικούς της Ουκρανίας (κατά τα άλλα ανησυχεί για σχίσμα)· που έχει διακυρήξει γυμνή τη κεφαλή με την αρχιερατική του στολή μέσα σε Ναό, ότι «Οι Εκκλησίες μας είναι μία Εκκλησία, με «Αρχηγό τον Ιησού Χριστό»... Και στα ιερά τζαμιά λατρεύεται από το Κοράνι ο Θεός!» [2]· που έχει γυναίκα ψευτοδιακόνισσα στην επικράτειά του [3]· που επιτρέπει την ομοφυλοφιλία επειδή «….παιδιά μου εγώ δεν θέλω να κατακρίνω ούτε να πω την γνώμη μου αλλά θέλω να είναι όλοι ευτυχισμένοι όποια κατεύθυνση και αν διάλεξαν.» [4]· που διατηρεί σχέσεις με αιρετικούς με κάθε επισημότητα [5] και [6].
Τόσο ξεκάθαρα τα έχει στο μυαλό του ο π. Ευάγγελος που μαζί με όλα αυτά θυμήθηκε και τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, ο οποίος δεν σήκωνε μύγα στο σπαθί του. Θα ανεχότανε όλα τα παραπάνω ΑΙΣΧΗ ο Άγιος Μάξιμος π. Ευάγγελε;
Επικαλέσθηκε και βιβλίο του κεκοιμημένου π. Βασίλειου Βολουδάκη στο οποίο γίνεται αναφορά στον π. Σίμωνα τον Αρβανίτη. Γράφει λέει στο βιβλίο ότι όταν του ζήτησαν τα πνευματικοπαίδια του να διακόψει την μνημόνευση του Αθηναγόρα που έκανε τρομερά ανοίγματα στον πάπα, εκείνος αρνήθηκε, και μάλιστα είπε ότι «εγώ και να κοινωνήσουνε δεν θα διακόψω το μνημόσυνο»!
Αμ έτσι εξηγείται… Όταν έχει φτάσει κανείς στο σημείο να δείχνει ανοχή ακόμη και στο ….. ΚΟΙΝΟ ΠΟΤΗΡΙΟ και το αναφέρει στην ομιλία του σα να έχει κάτι να προσφέρει, πώς είναι σε θέση να διακρίνει τις πάμπολες περιπτώσεις όπου σήμερα κηρύττεται αίρεση γυμνή τη κεφαλή; Χαρακτήρισε μάλιστα «θεούσους» όσους έφυγαν από τον π. Σίμωνα τότε. «Θεούσους» να υποθέσουμε θεωρεί ο π. Ευάγγελος και το μεγαλύτερο μέρος του Αγίου Όρους όπως και τον Άγιο Παΐσιο που είχαν διακόψει την μνημόνευση του ονόματος του Αθηναγόρα μέχρι να πεθάνει.
Δηλώνετε π. Ευάγγελε ότι αποδέχεστε ό,τι αποδέχθηκαν οι Οικουμενικές Σύνοδοι των Πατέρων, αλλά πρσκυνάτε και φιλάτε τα πόδια του «πατέρα» και «αφθέντη» σας Βαρθολομαίου, ο οποίος θεωρεί τους Κανόνες των Συνόδων «τείχη του αίσχους» και τους Πατέρες της Εκκλησίας «θύματα του αρχέκακου όφεως»!
Δηλώνετε π. Ευάγγελε ότι καταδικάζετε ό,τι καταδίκασαν οι Οικουμενικές Σύνοδοι, δηλαδή τις αιρέσεις, αλλά δέχεστε την Ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου που ανύψωσε τις αιρέσεις σε «εκκλησίες»!
ΗΜΑΡΤΟΝ πάτερ μου. Θα χρειάζονταν διακοπές μνημόνευσης εάν όλοι εσείς οι «λαοπρόβλητοι» λέγατε την αλήθεια; Μήπως κάποιοι έχετε ξεπεράσει την Κομανέτσι με τα άλματα που κάνετε; Δεν προβληματίζεσθε ότι έτσι που θολώνετε τα νερά γίνεστε ΕΣΕΙΣ ηθικός αυτουργός σχισμάτων; Πόσα σχίσματα ακόμη θα αντέξει η Ελλαδίτσα μας από τα σκουπίδια του «αφθέντη» σας; Τα ψέματα σχίζουν πάτερ μου. Η αλήθεια του Χριστού ενώνει.
Έτσι όπως μιλάτε για κάποια θέματα πάτερ, προβληματιζόμαστε κι εμείς για ποιον λόγο τελικά σπεύσατε να βοηθήσετε τον Πανιερώτατο Τυχικό. Επειδή νοιώσατε στο πετσί σας την αδικία που υπέστη ή επειδή θέλατε να αποτρέψετε μία τυχόν «επαφή» του με τον υγιή χώρο της διακοπής μνημόνευσης που ο «αφθέντης» σας τρέμει;
Όπως και να χει, ο Πανιερώτατος Πάφου Τυχικός δεν έχει μιλήσει ακόμη. Όλοι οι άλλοι (συμπεριλαμβανομένων και ημών) έχουν μιλήσει για αυτόν, εκείνος όμως όχι. Ας προσευχηθούμε στον Θεό να τον ενδυναμώσει να βγει κάποια στιγμή να πει την αλήθεια που έχει μέσα στην καρδιά του.
ΥΓ. Και να ξέρετε π. Ευάγγελε ότι εγώ που τα γράφω αυτά σας έχω στην προσευχή μου.
[1]-https://youtu.be/b8Yo8vtVXIU
Ο Χριστός δεν ήρθε για τους καθαρούς, αλλά για τους πληγωμένους.
Κάποτε, ήρθε στο Μοναστήρι του Οσίου Δαβίδ στην Εύβοια, όπου ήταν ηγούμενος ο Γέροντας Ιάκωβος, ένας άνθρωπος σκληρός, άθεος, με περήφανο και ειρωνικό ύφος. Ήρθε επειδή μια συγγενής του, που τον αγαπούσε, τον έπεισε «να πάει να δει εκείνον τον καλόγερο που λένε πως είναι άγιος...».
Μπαίνει μέσα στο μοναστήρι, και βρίσκει τον Γέροντα να στέκεται ήρεμος και χαμογελαστός.
Ο άνθρωπος δεν περίμενε χειραψίες. Πάει να πει μια κουβέντα, αλλά ο Άγιος τον κοιτάζει κατάματα και του λέει γλυκά, χωρίς καν να τον ξέρει:
— Παιδί μου… αυτός που λες πως δεν υπάρχει, σε περιμένει κάθε βράδυ που κλαις μόνος σου...
Ο άθεος ταράχτηκε... Δεν είχε πει τίποτα σε κανέναν. Κανείς δεν ήξερε πως τα βράδια, μόνος του, του ξέφευγαν δάκρυα και λόγια όπως: «Θεέ μου, υπάρχεις άραγε;»
Ο Γέροντας του χαμογέλασε, του έπιασε απαλά το χέρι και του είπε:
— Ο Χριστός δεν ήρθε για τους καθαρούς, αλλά για τους πληγωμένους.
Μην Τον φοβάσαι. Αυτός θα σε βάλει στον Παράδεισο. Όχι γιατί είσαι καλός — αλλά γιατί Τον αναζήτησες έστω με ένα δάκρυ.
Ο άνθρωπος έμεινε άφωνος. Έβαλε τα κλάματα. Τον έπιασε με λυγμούς. Εκείνη τη μέρα εξομολογήθηκε για πρώτη φορά στη ζωή του. Έμεινε στο μοναστήρι 3 μέρες. Όταν έφυγε, ήταν άλλος άνθρωπος.
Και χρόνια μετά, όταν ξαναήρθε για να προσκυνήσει, είπε σε κάποιον:— Εγώ πίστεψα στον Θεό, γιατί ένας άνθρωπος που δεν με ήξερε, μου μίλησε για την καρδιά μου, σαν να την κρατούσε στα χέρια του.
Ο Θεός δεν λέγει γιατί ψεύδεσαι, γιατί σκότωσες, γιατί έκανες εκείνην την αμαρτία... Ποτέ δεν θέτει αυτά τα ερωτήματα αφού ξέρει την απάντηση...
Η ερώτησή Του είναι: Γιατί δεν έρχεσαι σε εμένα να σε θεραπεύσω, να σε ξεκουράσω, να σε παρηγορήσω; Έλα να σε ξεκουράσω, να σε παρηγορήσω, να σε πάρω στην αγκαλιά Μου...
Μοναχή Σιλουανή Βλάντ
Σωτήρα Μου, Μή Μέ Ἀποστραφεῖς!
Σωτήρα μου, μὴ μὲ ἀποστραφεῖς!
Μὴ μὲ πετάξεις μακριὰ ἀπ᾿ τὸ θεῖο πρόσωπό Σου!
Πάρε ἀπὸ πάνω μου τὸν βαρὺ χαλκὰ τῆς ἁμαρτίας ποὺ μὲ πνίγει.
Καὶ καθὼς εἶσαι σπλαχνικὸς συγχώρεσέ μου τ᾿ ἁμαρτήματα.
Συγχώρεσε, Σωτήρα μου, τὰ ἁμαρτήματά μου.
Ὅλα ὅσα κάνω μὲ τὴ θέλησή μου ἢ χωρὶς αὐτήν.
Ὅσα φανερὰ καὶ ὅσα κρυφά, ὅσα γνωρίζω καὶ ὅσα δὲν γνωρίζω.
Ὅλα συγχώρεσὲ τα ὡς Θεός.Γίνε εὔσπλαχνος καὶ σῶσε με.
Ἀπ᾿ τὰ χρόνια τῆς νιότης, Σωτήρα μου,περιφρόνησα τὶς ἐντολές Σου!
Πέρασα τὴ ζωή μου ὁλόκληρη δουλεύοντας στὰ πάθη,μ᾿ ἀμέλεια καὶ τεμπελιά!
Γι᾿ αὐτὸ φωνάζω δυνατά, Σωτήρα μου:
Ἔστω καὶ στὸ τέλος τῆς ζωῆς μου σῶσε με.
Μέγας Κανών Αγίου Ανδρέου Κρήτης
Yπάρχει μία αίσθηση της Εκκλησιαστικής συνείδησης, ότι ο αντίχριστος δεν θα αργήσει...
Yπάρχει μία αίσθηση της Εκκλησιαστικής συνείδησης, ότι ο αντίχριστος δεν θα αργήσει να έρθει, επειδή ζούμε Εσχάτους καιρούς...
Θα σας θυμίσω, για να δείτε την Εκκλησιαστική συνείδηση, το Απολυτίκιο του Αγίου Νεκταρίου, που εκεί λέγει ότι: ''Εφάνη εις τους Εσχάτους καιρούς''...
Ενώ δεν έχομε άλλα Απολυτίκια, ψάξτε όλα τα Απολυτίκια των Αγίων όλων των Αιώνων, δέ θα δείτε πουθενά να υπάρχει αυτός ο χαρακτηρισμός: ''Έσχατοι καιροί...''
π. Αθανάσιος Μυτιληναίος. (+)
“Νά Φωνάξουμε Τό …’100′ Του Θεού !!!”
π. Ανανίας Κουστένης+:
…Τι θα ’πρεπε να κάνουμε, όταν έχουμε πόλεμο;
Να φωνάξουμε το ‘100’ του Θεού!
Τον Κύριο! Την Παναγία! Τους Αγίους! Τους ανθρώπους μας!
Να φωνάξουμε! «Κύριε, εκέκραξα προς σε»! ακούσαμε πριν λίγο.
Κράζω από μέσα μου.
Φωνάζω δυνατά. Να φωνάξουμε!
Ή έχουμε μια δυσκολία.
Δεν καθόμαστε, άμα δεν βγαίνει το πράγμα κι είναι στο αδιέξοδο.
Να γονατίσουμε! Χριστιανοί δεν είμαστε; Να γονατίσουμε κάτω και να πούμε, «Κύριε, βοήθησε μας»!
Ας κάνουμε μια Παράκληση.
Ας διαβάσουμε ένα Ψαλμό.
Ας διαβάσουμε το Ευαγγέλιο.
Εγώ πολλές φορές που δυσκολεύομαι και με το ζάχαρο και με τα βάσανα, που έχω, λέω, «Παιδιά», όποιος είν’ εκεί, «διαβάστε μου λίγο Ευαγγέλιο, να φτειαχτώ».
-Μιλάω Εξαρχειακά, έτσι, αλλά είναι η γλώσσα μας.-
«Διαβάστε μου λίγο Ευαγγέλιο, να φτειαχτώ»! Και διαβάζω δέκα σειρές, ένα κεφαλαιάκι, και μετά είν’ αλλοιώς.
Αλλάζει όλο το κλίμα. Το ’χετε δει. Το ξέρετε.
Δεν μιλάω τώρα… Σε ανθρώπους ειδήμονας μιλάω και ειδότας. Λοιπόν.
Και φτειάχνεται κανείς. Φτειάχνεται.
Και λέει ο άλλος, «Διαβάζω το Ευαγγέλιο…».
Το Ευαγγέλιο δεν το διαβάζουμε. Μας διαβάζει! Μας ακτινογραφεί.
Είδες τι ακτινογραφία μας τραβάει!
Πολλές φορές διαβάζοντάς το, βλέπουμε τον εαυτό μας μέσα.
Πού υπολειπόμεθα, πού έχομε πλην, πού έχομε συν, και ό,τι άλλο υπάρχει. Έτσι.…
To Ευαγγέλιο είν’ η βάση. Πρώτα είναι το Ευαγγέλιο και μετά είναι όλα τ’ άλλα.
Πρώτα το Ευαγγέλιο!
Πάνω στην Αγία Τράπεζα το Ευαγγέλιο έχουμε!
Και το Σώμα και το Αίμα του Χρίστου. Αυτό έχουμε.
Η μισή Λειτουργία είναι το Ευαγγέλιο, η Λειτουργία των Κατηχουμένων, κι η άλλη μισή, η Λειτουργία των Πιστών, η τέλεση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.
Το Σώμα και το Αίμα του Χρίστου!…
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει, να ’χουμε σπίτι μας το Ευαγγέλιο. Ακόμη κι όταν δεν το διαβάζουμε, -τι ωραία τα λέει ο άγιος!- έχουμε ευλογία.
Όταν το διαβάζουμε λίγο, μεγαλώνει το καλό. Έχουμε και φως.
Κι όταν το διαβάζουμε περισσότερο, έχουμε περισσότερο φως.
Κι όταν το διαβάζουμε και το κάνομε, τότε έχομε τον Παράδεισο. Έχομε τον Παράδεισο! Έχομε τον Παράδεισο!
Βέβαια!
Λέγουνε μερικοί, «Διαβάζουμε και δεν καταλαβαίνουμε». «Βρε, διαβάστε και μην καταλαβαίνετε.
Καταλαβαίνει ο άλλος και φεύγει»! … Έτσι!
Μην αφήνουμε το άγιο Ευαγγέλιο.
Μην αφήνουμε το άγιο Ευαγγέλιο!
Π. Ανανιας Κουστένης+
Ο Άγιος Της (Αμέτρητης!) Υ Π Ο Μ Ο Ν Η Σ !
Ὅταν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ἐσυκοφαντεῖτο καί καθυβρίζετο ἀπό τήν εἰσαγγελική ἀρχή, ἀπό τήν στρατιωτική ἀρχή καί ἀπό τούς ἄλλους παράγοντες τοῦ τόπου ἐκεῖ καί τόν εἴχανε ἀπομονώσει μέσα στήν αἴθουσα, ἐκεῖνος μόνο ἄκουγε….
Δέν ξέρω τί ἄκουγε, τί λέξεις… ὅτι τά παιδιά ἀπό τίς παράνομες σχέσεις του, τά εἶχε πετάξει μέσα εἰς τό πηγάδι ἐκεῖ… καί αὐτός ἀτάραχος σιωποῦσε!
Μήπως δέν ἤξερε νά ἀπαντήσει,
ἤ δέν ἦταν λόγιος,
ἤ δέν ἤξερε νά τούς καθηλώσει,
ἤ δέν ἤξερε νά τούς ἀφορίσει,
ἤ δέν ἤξερε νά τούς κεραυνοβολήσει;
Ὅλα τά ἤξερε, ἀλλά δέν ἔκανε τίποτα ἀπ’ αὐτά.
Δέν ἀπαντοῦσε καί ἁπλῶς ἐστράφη μόνο εἰς μιά στιγμή καί κοίταξε ἐπάνω εἰς τόν Κύριο πού ἦταν κρεμασμένος.
Καί ὅταν ἔφυγαν, τότε ἡ μικρή, ἡ Νεκταρία, ἡ ὁποία ἔβλεπε καί ἄκουγε ἀπό μία γωνία τό περιστατικό, πῆγε καί ἔπεσε στά γόνατα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καί τοῦ λέγει:
– Σεβασμιότατε, πῶς τά ἄντεξες αὐτά τά λόγια;
Πῶς ἄντεξες Σεβασμιότατε, αὐτούς τούς χαρακτηρισμούς;
Καί δείχνοντας ὁ Ἅγιος Νεκτάριος (μία εικόνα μέ) τόν Κύριο, τῆς εἶπε:
– Αὐτός πῶς ἄκουγε;
Τί εἶπε Αὐτός παιδί μου, ὅταν κατηγορεῖτο;
Τί εἶπε;
Καταλάβατε; Ἀλλά πού;… Ποιός μιμεῖται ἀπό ἐμᾶς τόν Χριστό;
Εἴμαστε, ἤ δέν εἴμαστε Χριστιανοί;
Εἴμαστε…
Πεῖτε μου, ποιός μιμεῖται ἀπό ἐμᾶς τόν Χριστό σ’ αὐτές καί παρόμοιες μ’ αὐτές περιπτώσεις;…
Δημήτριος Παναγόπουλος ὁ Ἱεροκῆρυξ+
Ἁμάρτησες; Νά πενθήσεις καί σβήνει ἡ ἁμαρτία...
Ἁμάρτησες; Νὰ πενθήσεις καὶ σβήνει ἡ ἁμαρτία.
Εἶναι τόσο κουραστικὸ αὐτό;
Δὲν σοῦ ζητάω τίποτε ἄλλο, παρὰ μόνο νὰ λυπηθεῖς γιὰ τὴν ἁμαρτία...
Ἱερός Χρυσόστομος
Εάν ένας βασιλιάς θελήσει να καταλάβει μια εχθρική πόλη...
Εάν ένας βασιλιάς θελήσει να καταλάβει μια εχθρική πόλη, πρώτα δεσμεύει το νερό και την τροφή. Και έτσι οι εχθροί κινδυνεύοντας να πεθάνουν από την πείνα, υποτάσσονται σ΄ αυτόν...
Το ίδιο ισχύει και για τα σαρκικά πάθη. Εάν ο άνθρωπος ζήσει με νηστεία και πείνα, οι εχθροί που είναι στην ψυχή του, χάνουν τη δύναμή τους...
Αββάς Ιωάννης ο Κολοβός
ΟΛΕΣ ΟΙ ΣΑΒΟΥΡΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΑΠΙΑ ΦΡΟΥΤΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ ΜΑΣ ...
ΟΠΙΣΘΕΝ ΕΜΠΡΟΣ!!!
Γράφει η Καλλιόπη Ταχτσόγλου
Χάλογουϊν - Κέλτικες τελετὲς θυσιῶν, μικρῶν παιδιῶν.
Μιὰ «ἑορτὴ» ποὺ ξεπήδησε ἀπὸ τὸ σκοτεινὸ παρελθόν, στὰς ΗΠΑ, καὶ κατέκλεισε ὅλο τὸν κόσμο - καὶ κυρίως, τιμᾶται μιὰ ὁλόκληρη ἐβδομάδα στὰ σχολεῖα, καὶ φυσικά, καὶ στὰ σχολεῖα τῆς ὀρθόδοξης Ἑλλάδος μας ποὺ μετὰ τὸν τίμιο ἐχθρό, τὸν Τοῦρκο, ἔπεσε στοὺς «ντυμένους φίλους, έχθροὺς», τοὺς Δυτικοφράγκοάμερικάνους.!!!
Ζωοφιλία - Κάθε σπίτι καὶ ἕνα ζωντανὸ φυλακισμένο, στεῖρο καὶ εύνουχισμένο. Ἕνα ζωντανὸ ποὺ δὲν θὰ ξαναπολλαπλασιαστεῖ
καὶ ποὺ εἶναι καταδικασμένο νὰ πεθάνῃ μὲ «εύθανασία» νὰ σκοτωθῇ δηλαδὴ ἀπὸ τὸν ζωόφιλό του ποὺ τόόόσο πολὺ τὸ ἀγαπᾶ τὸ«μωρό»του, τὸ «κοριτσάκι» ἢ τὸ «ἀγοράκι» του, ἡ «μαννούλα» του-καὶ ὁ «μπαμπάκας» του ἑνίοτε ( γεμίσαμε φλούφληδες ! )
Ἀφασία - Νευρολογικὴ κατάσταση ἀλαλίας, ἀδυναμίας ἐπικοινωνίας.
Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ κατάστασις, ἔγινε μὀδα ! Ἔγινε στύλ ! Δὲν ὑπάρχει ὁ ἄλλος, δὲν ὑπάρχει κοινωνία, δὲν ὑπάρχει λόγος
νὰ μιλᾶμε, ἔχω τὴν ἄποψή μου γιὰ ὅλα καὶ δὲν τὴν ζυμώνω μὲ κανενὸς τὴν ἄποψη, ποὺ μοῦ εἶναι ἐκ προοιμίου ἀδιάφορη.
Πνευματικὸς αὐτισμός !
Εἶμαι ὅ,τι αἰσθάνομαι - Ξυπνάω καὶ νοιώθω ἄνδρας;; ἀλεποῦ;; μαϊμοῦ; γάτα; τραπέζι;; ἔ, αὐτὸ εἶμαι ἀφοῦ αὐτὸ αἰσθάνομαι !
Ὅ,τι μοῦ πεῖ ὁ λογισμός μου, ὅ,τι μοῦ ξημερώσει ἡ μέρα,ὅ,τι μοῦ καρφωθεῖ στὸ κεφάλι ! Σὰν ὑπνωτισμένοι, καθὼς λογισμοὶ
καὶ αἰσθήματα μᾶς ναρκώνουν τὸν νοῦ, ὁποιαδήποτε ἰδέα ξεπηδήσει ἀπὸ τὴν ἀταξία τῶν αἰσθημἀτων μου τὸ κάνω πράξη, ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΚΑ !
Δικαιωματισμός - Οἱ μόνοι ποὺ δὲν ἔχουν δικαιώματα εἶναι οἱ φασίστες-ἐθνικιστὲς-χριστιανοταλιμπάν -ρατσιστὲς ὀπισθοδρομικοί !
Ὅσοι δηλαδὴ σκέπτονται ἀκόμα μὲ ἁπλὴ λογικὴ καὶ ἔχουν ἀκόμα ἀντίλειψη τῆς φύσεως τῶν πραγμάτων.Αύτοί, δὲν ἔχουν δικαίωμα
διὰ νὰ ὁμιλοῦν ! Αὐτοί, ἄς πεθάνουν !
Παιδιὰ - Ἀποκλειστικὰ κατὰ προτεραιότητα οἱ νέου τύπου οἰκογένειες νὰ ἔχουν παιδιά, μὲ παρὰ φύσιν τρόπους γιὰ νὰ ταιράζαι μὲ τὰ παρὰ φύσιν τῆς ζωῆς τους.Οἱ ἄλλοι ἄς τὰ βράσουν τὰ παιδιά τους, ἄς τὰ ἐκτρώσουν.
Τέχνες οἱ ἄτεχνες -τὰ γράμματα τὰ ἀγράμματα, τὰ θέατρα, ὁ χορός, τὰ εἰκαστικά,ἡ φιλοσοφία, ἡ ἐκκλησία, ἡ ποίηση καὶ ἡ λογοτεχνία, ἐπιπλέουν γιὰ νὰ ὑπηρετοῦν τὸ προοδευτικὸ σύστημα, ἀλλιῶς, γιατί νὰ ὑπάρχουν !!
Μισῶ τὴν Πατρίδα, τὴν Οἰκογένεια, Θεὸς δὲν ὑπάρχει - εἶμαι ἐκουσίως καὶ ἐλευθέρως σκλαβωμένος ( μὲ τὴν θέλησή μου δηλαδή}
Ὅσο πιὸ ...προοδευτικὰ βαδίζουμε πρὸς τὴν πρόοδο, τόσο πιὸ πίσω γυρνᾶμε στὴν δεισιδαιμονία, τὴν σαρκολατρεία, τὸν τρόμο, τὴν
είδωλολατρεία,καὶ τὶς θυσίες μικρῶν παιδιῶν γιὰ νὰ «καλοπιάσουμε»τοὺς δαίμονες.
Ὅσο πιὸ ...δημοκρατικὰ ἐπιτρέπουμε τὰ πάντα δίχως ὄρια, τόσο πιὸ πολὺ ὁ φασισμὸς ἁπλώνεται καὶ γινόμαστε ὁ ἕνας τύραννος τοῦ ἄλλου ποὺ τολμᾶ νὰ νὰ μὴν ὑποκύπτει στὴν δημοκρατία τοῦ φασισμοῦ μου.
Ὁ κομουνισμὸς καὶ ὁ Ναζισμός ἀπέθαναν-Ζήτω καὶ τὰ δυό !
Ὄπισθεν ἐμπρός, στὰ πρὸ Χριστοῦ ξινὰ σταφύλια !!
ΠΕΡΑΣΤΙΚΑ ΜΑΣ !
Ταχτσόγλου Καλλιόπη,
ἠθοποιός
Ο π. Ευάγγ. Παπανικολάου διαστρέφει συστηματικά την ιεροκανονική αποτείχιση
Δεν θα αναγκάσει κανείς κανένα να διακόψει την μνημόνευση του επισκόπου του με το ζόρι, αλλά στην μετα-Κολυμπάρια εποχή της φοβερής παναίρεσης του οικουμενισμού και της φοβερής εκκοσμίκευσης, όλοι οφείλουν να εξηγούν στον κόσμο τί πραγματικά είναι η ιεροκανονική αποτείχιση και όχι να την διαστρεβλώνουν. Θα πρέπει επίσης να αφυπνίζουν τον κόσμο για την γενική μας πνευματική κατάπτωση και την έλλειψη ομολογιακού φρονήματος στην Εκκλησία, ξεκινώντας από τους ίδιους τους επισκόπους. Οι νανουριστές και οι συστηματικοί διαστρεβλωταί της ιεροκανονικής διακοπής μνημόνευσης -και υβρισταί στην ουσία των Αγιών Πατέρων που την θέσπισαν και πολλές φορές την ακολούθησαν οι ίδιοι στη ζωή τους- οι οποίοι μάλιστα κάνουν και διάφορα περίεργα «ανοίγματα» σε παραδοσιακές μορφές της Ορθοδοξίας, θα πρέπει να βρίσκονται πάντα στο «μικροσκόπιο» του κάθε εχέφρονος πιστού.
ΤΑΔΕ ΕΦΗ π. Ευάγγελος Παπανικολάου.
«Είμαστε ενωμένοι στην Εκκλησία μας με τους αρχιερείς μας. Καμμία αποτείχιση δεν αποδεχόμαστε. Σεβόμαστε, μνημονεύ… Αποτείχιση τί σημαίνει; Παύση του μνημοσύνου του επισκόοπου μας. Χριστός και Παναγία! Θα παύσω να μνημονεύω τον επίσκοπό μου και τα λοιπά… Κι αν έχω μία μικρή αντίθετη μικρή άποψη θα δείξει ο χρόνος ποιος έχει το δίκιο. Αλλά θα είμαι ενωμένος με την επίσκοπό μου και με την χάρη του Θεού και με τα Άγια Μυστήρια. Δεν υπάρχει αλλιώς Εκκλησία, να το ξέρετε αυτό. Θα έχουμε και την Αποστολική Διαδοχή, αναγκαία, και οι επίσκοποι κρατάνε την Αποστολική παράδοση. Να το ξέρετε, διότι κρατιέται η Αποστολική παράδοση σε όλη την Ορθοδοξία.»
Ψέμματα. Δεν κρατιέται η Αποστολική Παράδοση. Μετά την Ψευδοσύνοδο της Κρήτης που ονόμασε τις αιρέσεις «εκκλησίες» δεν κρατιέται και επισήμως η Αποστολική παράδοση. Ούτε φυσικά η Αποστολική διαδοχή κρατιέται μετά το κακοκέφαλο των αχειροτόνητων της Ουκρανίας. Είναι ασήμαντα όλα αυτά για τον συμπαθή κατά τ’ άλλα π. Ευάγγελο, τα οποία θα τα λύσει ο χρόνος λέει, γι’ αυτό και δεν διακόπτει την μνημόνευση του δικού του επισκόπου που συμφωνεί με τις κακοδοξίες του Κολυμπαρίου και στήριξε με θέρμη τους διώκτες της κανονικής Εκκλησίας της Ουκρανίας. Σύμφωνα με το δικό του σκεπτικό, αυτός, και ενώ γνωρίζει ότι στηρίζει διώκτη της Εκκλησίας, μένει ενωμένος με την Εκκλησία!! Ο π. Ευάγγελος διδάσκει τον παπικό επισκοποκεντρισμό, αντίθετα με την εντολή του Χριστού που λέει «ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν, ἀλλὰ φεύξονται ἀπ’ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν». Στην δισχιλιόχρονη ιστορία της Εκκλησίας ποιος έφερνε τις αιρέσεις τις περισσότερες φορές αν όχι οι επίσκοποι; Αν οι Πατέρες της Εκκλησίας έκαναν αυτό που μας συμβουλεύει ο π. Ευάγγελος, να περιμένουμε μέχρι να δείξει ο χρόνος, σήμερα ούτε γραμμένη δεν θα βλέπαμε την λέξη Ορθοδοξία.
ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ
Άρρωστοι Γερμανοί, μέσα σε εκκλησία!
Μια παράσταση μέσα σε έναν καθεδρικό ναό: Ημίγυμνοι παρουσίαζαν ωμά κοτόπουλα με πάνες. Ο Γερμανός πρόεδρος βρισκόταν στο κοινό.
ΒΕΡΟΛΙΝΟ — Μια παράσταση που πραγματοποιήθηκε νωρίτερα αυτό το μήνα σε μια καθολική καθεδρική εκκλησία στη Γερμανία, στην οποία εμφανίστηκαν ωμά, μαδημένα κοτόπουλα τυλιγμένα σε πάνες πάνω στη σκηνή — με τον πρόεδρο της χώρας και τον τοπικό αρχιεπίσκοπο στο κοινό — οδήγησε την εκκλησία και τους δημοτικούς άρχοντες να ζητήσουν συγγνώμη για το γεγονός ότι η παράσταση «προσέβαλε τα θρησκευτικά συναισθήματα».
Η παράσταση, με τίτλο «Westphalia Side Story», ήταν μέρος των εορτασμών της 15ης Μαΐου για την 1250ή επέτειο της Βεστφαλίας, μιας περιοχής στη βορειοδυτική Γερμανία.
Βίντεο δείχνει μια γυναίκα και δύο άνδρες χωρίς πουκάμισα να τραγουδούν το «Fleisch ist Fleisch» («Το κρέας είναι κρέας») — προφανώς παρωδώντας το ποπ τραγούδι «Live is Life» της αυστριακής μπάντας Opus από το 1984 — με δρεπάνια και να χορεύουν με τα νεκρά κοτόπουλα στη σκηνή μπροστά από το ιερό του καθεδρικού ναού του Πάντερμπορν.
Η εταιρεία bodytalk δήλωσε την Παρασκευή ότι η παράσταση περιλάμβανε αποσπάσματα από το «Westphalia Side Story» — που παραπέμπει στο αμερικανικό μιούζικαλ «West Side Story».
Η τελική παράσταση, η οποία θα κάνει πρεμιέρα τον Σεπτέμβριο, αναμένεται να είναι μέρος του πολιτιστικού προγράμματος για τον εορτασμό των 1.250 χρόνων.
«Δεν είχε καμία πρόθεση να είναι παρωδία», δήλωσε ο συνιδρυτής της bodytalk, Rolf Baumgart, σε email προς το Associated Press. «Καθώς η Βεστφαλία είναι μια αγροτική περιοχή με ταραχώδη ιστορία, η έρευνά μας επικεντρώθηκε σε αυτό».
Το θέαμα προκάλεσε επίσης μια διαδικτυακή διαμαρτυρία — που υπογράφηκε από περισσότερους από 22.000 ανθρώπους μέχρι την Παρασκευή το απόγευμα — η οποία ζητά από τον αρχιεπίσκοπο του Πάντερμπορν, Udo Bentz, να ζητήσει προσωπικά συγγνώμη και να κάνει μετάνοια. Οι υπογράφοντες θέλουν επίσης να επανακαθιερώσει τον καθεδρικό ναό, αφού «βεβηλώθηκε από αυτή την παράσταση».
Σε μια δήλωση που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο στην ιστοσελίδα του καθεδρικού ναού περισσότερο από μια εβδομάδα μετά την παράσταση, η Περιφερειακή Ένωση της Βεστφαλίας-Λίππε και η ηγεσία της εκκλησίας δήλωσαν ότι το περιεχόμενο της παράστασης δεν ήταν γνωστό στους διοργανωτές ή στον χώρο διεξαγωγής.
Ο καθεδρικός ναός, σύμφωνα με τη δήλωση, φιλοξενεί συχνά πολιτιστικές εκδηλώσεις και έχει ξεκινήσει μια εσωτερική έρευνα. Υποσχέθηκαν επίσης να εξετάζουν πιο προσεκτικά τις προτεινόμενες εκδηλώσεις στο μέλλον.
Το γραφείο του Γερμανού Προέδρου Frank-Walter Steinmeier δεν απάντησε αμέσως σε αίτημα για σχόλιο την Παρασκευή.
πηγές:
https://www.dailymail.co.uk/news/article-14760449/condemn-blasphemy-cathedral-art-performance-sees-half-naked-actors-dance-chickens-nappies.html
https://apnews.com/article/dancing-with-chickens-show-germany-paderborn-cathedral-e116b572d7f55f2b123f8e7e8c456a15
ΤΑ ΡΕΖΙΛΙΚΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ: ΓΕΡΜΑΝΙΑ – ΓΑΜΟΣ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΕ 4 ΑΝΔΡΕΣ!
Προτεστάντισσα πάστορας σε πλήρη σύγχυση "ευλογεί" (!;;) "πολυγάμο" ανάμεσα σε τέσσερεις άντρες.
Απορία:
από πότε επιτρέπεται στη Γερμανία ο γάμος ανάμεσα σε παραπάνω από δύο άτομα;
Η κυριούλα της φωτογραφίας ονομάζεται (τρε-)Lena Müller. Σπούδασε Μαθηματικά αλλά όταν μετακόμισε στο Βερολίνο και μέσα από την εμπλοκή της στο έργο της προτεσταντικής νεολαίας, καταλήφθηκε από έναν θρησκευτικό αχταρμά μέσα από το φολκλόρ και «την εμπειρία της κοινότητας, τα βράδια γύρω από τη φωτιά (τραγουδώντας κουμπαγιά), το μαγείρεμα, το τραγούδι και την προσευχή μαζί».
Με την έναρξη ενός δεύτερου πτυχίου στην προτεσταντική θεολογία η (τρε-)Lena έμπλεξε τα μπούτια της περισσότερο από ποτέ, ερμηνεύοντας ή μάλλον ξεχειλώνοντας την Βίβλο ώστε να ταιριάζει στη δική της ζωή και κοσμοθεωρία της ροζ ξεμαλλιασμένης κόμης της.
Κεντρικό ερώτημα στις θολωμένες της αναζητήσεις είναι αν πρέπει να λάβει την Αγία Γραφή κυριολεκτικά ή αλληγορικά “ως πάστορας και σύγχρονη, επιστημονικά επηρεασμένη γυναίκα” μπορεί να ερμηνεύεσει την Αγία Γραφή με νέα σύγχρονα δεδομένα.
(Τρε-) Lena μου, λυπούμαστε που θα σε σοκάρουμε αλλά πιο ξεκάθαρο δεν γίνεται:
Ματθ. 19,4 ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· οὐκ ἀνέγνωτε ὅτι ὁ ποιήσας ἀπ᾿ ἀρχῆς ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς καὶ εἶπεν,
Ματθ. 19,5 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν;
Ματθ. 19,6 ὥστε οὐκέτι εἰσὶ δύο, ἀλλὰ σάρξ μία. ὃ οὖν ὁ Θεὸς συνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω.
Η “πάστορας” (Τρε-)Lena, με διαστημικό ασημί πατούμενο, δημοσίευσε μια φωτογραφία στο Instagram που τη δείχνει να τελεί έναν …«πολυγάμο», όπου «ευλογεί» τέσσερεις νέους άνδρες που στο εξής θα ζουν σε έναν «γάμο» σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση.
Αν εξακολουθείτε να αμφιβάλλετε ότι αυτή η κοινωνία είναι άρρωστη και η προτεσταντική επίσημη εκκλησία ταυτόχρονα, τότε κανείς πλέον δεν μπορεί να σας βοηθήσει.
(Γιατί βάζει στο post της στο Instagram αστερίσκο στη λέξη “Θεός”; Συνήθως, τέτοια σύμβολα μπαίνουν σε υβριστικές λέξεις, όπως τί μαλ@κίες λές (Τρε-)Lena μου;)
απλά ασχολίαστο…
- Πόσοι ουρανοί υπάρχουν; Εννέα! Οι εξωγήινοι είναι δαίμονες, οι οποίοι υπήρξαν άγγελοι...
- Πόσοι ουρανοί υπάρχουν; Εννέα!
Εμείς βλέπουμε το κομμάτι του σύμπαντος που είναι ορατό. Είναι το μέρος όπου έπεσαν τα πονηρά πνεύματα ,και τα οποία δεν μπορούν ν' ανέβουν πιό πάνω από τ' αστέρια.
- Kάθε σκέψη για εξωγήινους, από Χριστιανούς Ορθοδόξους είναι απαράδεκτη.
Οι εξωγήινοι είναι δαίμονες, οι οποίοι υπήρξαν άγγελοι που έπεσαν στην αμαρτία.
Κανένας άλλος πολιτισμός δεν υπάρχει!
Μόνον αυτόν τον κόσμο έφτιαξε ο Θεός για τους ανθρώπους.
Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν Σαλός
(♰ 2 Nοεμβρίου 1995)
Καθηγηγτής Δρ Νεκτάριος Δαπέργολας: Ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀντίστασης καί τοῦ ἀνένδοτου ἀγώνα… (ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ!!! Προωθήστε το)
Νεκτάριος Δαπέργολας
Ἦρθε λοιπόν ἡ ὥρα πού ἀρχίζει μία ἀκόμη δοκιμασία. Πού ἄν ὁ Θεός τό ἐπιτρέψει, θά εἶναι ἡ σκληρότερη καί μεγαλύτερη πού ἔχουμε ζήσει μέχρι στιγμῆς. Ἐδῶ καί χρόνια βαδίζουμε μέ κόπο στό στενό μονοπάτι μίας πανάθλιας νεοταξικῆς δυστοπικής ἀνηφόρας, μέ τίς ἐφιαλτικές ἐκεῖνες ἀναμνήσεις τῆς ψευτοπανδημίας νά κυριαρχοῦν. Ὅλο ἐκεῖνο δηλαδή το σχεδόν τριετές δαιμονικό σύννεφο μέ τήν αἰσχρή προπαγάνδα, τίς ἀπαγορεύσεις, τίς μασκοφορίες, τίς ἀπολύσεις καί τίς ἀναστολές, τήν βεβήλωση τῶν ναῶν μας, τό εὐρύτερο κυνήγι τῆς πίστης μας, τήν ἐμβολιαστική παράνοια καί τήν ἐπακόλουθη γενοκτονία πού βεβαίως συνεχίζεται ἀμείωτη.
Τώρα πιά ὁ ἐφιάλτης κλιμακώνεται. Τώρα περνᾶμε πλέον σέ μία ἀκόμη δυσκολότερη φάση, κατά τήν ὁποία δέν θά κινδυνεύσουν κάποιες μόνο ὁμάδες (τότε τό βάρος τῆς δίωξης τό σήκωσαν ἀφ’ ἑνός οἱ ὑγειονομικοί καί ἀφ’ ἑτέρου ἀρκετοί ἐργαζόμενοι στόν ἰδιωτικό τομέα), ἀλλά ὅλοι μας. Τό καθεστώς, πού βεβαίως δέν τά κατάφερε καλά ὡς τώρα στήν προώθηση τοῦ ψηφιακοῦ διαβολομέτρου του καί στήν προσπάθειά του, μέσῳ ἑνός πλέγματος ἀπειλῶν καί ψυχολογικῶν ἐκβιασμῶν, νά μᾶς πειθαναγκάσει νά ὑπακούσουμε μόνοι μας (ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι αὐτό εἶναι πού τούς καίει, ἡ ἑκούσια ὑποταγή), τώρα θά παίξει τά ρέστα του.
Θά τό πράξει, μέ τήν ἀρωγή πάντοτε ἑνός τεράστιου στρατοῦ πετσωμένων σκυβαλογράφων καί κάθε λογῆς ἐγκάθετων σκουπιδοτηλεπαρουσιαστών, ὅλου τοῦ δικαστικοῦ καί ἀσφαλίτικου συστήματος, ἀλλά καί - κυρίως - τοῦ πλέον χαρακτηριστικοῦ του ἐρείσματος. Δηλαδή τῆς λεγόμενης διοικούσας Ἐκκλησίας, μέ ὅλα αὐτά τά πολυάριθμα ρασοφόρα μαντρόσκυλα, πού πάντα σφιχταγκαλιασμένα μέ τήν ἀντίχριστη χούντα, ἐπίσης ἐντείνουν ἐδῶ καί πολύ καιρό τις (ἐντός καί ἐκτός ναῶν) προσπάθειές τους, γιά νά πείσουν τούς πιστούς ὅτι δέν τρέχει τίποτε μέ τήν νέα ψευτοταυτότητα καί τόν προσωπικό ἀριθμό, κατομνύοντας σέ ὅλους τούς τόνους ὅτι πρόκειται γιά θέμα ἥσσονος σημασίας χωρίς κανένα πνευματικό πρόσημο καί μασουλώντας συνεχῶς τήν γελοία ἐκείνη καραμέλα τῆς δῆθεν ὑπακοῆς (ὅρο ὑπό τόν ὁποῖο πολύ ἁπλά βεβαίως ἐννοοῦν ὑποταγή στά προσωπικά τους συστημικά καί ἀντορθόδοξα κελεύσματα).
Ἀπέναντι σέ ὅλους αὐτούς, ἐμεῖς συνεχίζουμε νά βροντοφωνάζουμε ὅτι ἡ ἀχρειότητα δέν θά περάσει. Τοὐλάχιστον ὄχι μέ τήν δική μας συναίνεση καί συμμετοχή. Ἀρνούμαστε νά γίνουμε ἑκουσίως ἀπρόσωποι ἀριθμοί καί κομμάτι ὅλης αὐτῆς τῆς ἐφιαλτικῆς δυσωδίας. Μέχρι ἐδῶ κρατήσαμε αὐτό πού ἀπό μῆνες εἴπαμε, ὅτι δέν θά πάρουμε ἰδιοβούλως τόν δυστοπικό σας Ἀριθμό, τώρα σᾶς λέμε ὅτι καί νά μᾶς τόν φορτώσετε, ἐμεῖς δέν θά κάνουμε χρήση. Γιά ὅσο καιρό χρειαστεῖ καί γιά ὅσο χρονικό διάστημα τό ἐπιτρέψει ὁ Θεός. Καί ἔχει τεράστια βεβαίως σημασία καί ἀπό πολιτικῆς, ἀλλά καί ἀπό πνευματικῆς πρωτίστως ἄποψης, νά μείνουμε σέ αὐτή τήν ἄρνηση ὅσο γίνεται περισσότεροι. Γιά νά ναυαγήσουν τά σχέδιά τους καί νά ἐξουδετερωθεῖ ἡ θανάσιμη αὐτή παγίδα πού μᾶς στήνουν.
Ἦρθε ὁ καιρός τῆς ἀντίστασης καί τοῦ ἀνένδοτου ἀγώνα. Μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Θεοτόκου καί τίς εὐχές ὅλων τῶν Ἁγίων μας, θά τόν συνεχίσουμε μέχρι τέλους...
Νεκτάριος Δαπέργολας
ΜΕΤΑ ΤΗΝ 5Η ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΤΙ; "ξέρουμε το Νικητή. Και θα είμαστε με το μέρος Του!" ΑΠΟΣΤΟΛΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
Γεώργιος Αποστολάκης: Η «ΕΞΟΔΟΣ» ως αγωνιστική διέξοδος από τον ψηφιακό ολοκληρωτισμό. Σκοπός και προοπτικές.
Αγαπητοί μου συναγωνιστές, υπερασπιστές της ελευθερίας, κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί,
Σήμερα είμαστε εδώ γιατί η ελευθερία δεν είναι πλέον δεδομένη, είναι δικαίωμα που πρέπει να υπερασπιζόμαστε καθημερινά.
Είμαστε εδώ γιατί αρνούμαστε να παραδώσουμε τη ζωή μας, την ταυτότητά μας και τα δικαιώματά μας σε ένα δίδυμο σύστημα ηλεκτρονικής ταυτότητας και Προσωπικού Αριθμού, σε μια ψηφιακή γραφειοκρατία που δεν λογοδοτεί.
Είμαστε εδώ γιατί δεν δεχόμαστε να μετατραπούμε σε αριθμούς.
Μας λένε ο ψηφιακός μετασχηματισμός είναι πρόοδος. Μην γίνεστε οπισθοδρομικοί. Ναι!
Εμείς θέλουμε πρόοδο! Αλλά όχι πρόοδο χωρίς ελευθερία.
Δεν αρνούμαστε την τεχνολογία. Αρνούμαστε την επιβολή. Αρνούμαστε την υποχρεωτικότητα. Οι υποχρεωτικότητες είναι ο νέος φασισμός. Τεχνοφασισμός!
Και το δηλώνουμε καθαρά: Όσο είμαστε εδώ ενωμένοι, χωρίς κομματικές ή άλλες διακρίσεις, καμία ψηφιακή εξουσία δεν θα γίνει καθεστώς!
Φίλοι μου, η κοινωνία μας και οι σχέσεις μας μεταξύ μας και με το κράτος δεν θα οριστούν από αριθμούς, chips και QRcodes. Θα οριστεί από τον άνθρωπο, τη φωνή του, την αξιοπρέπειά του!
Από εδώ σήμερα ξεκινά η υπεράσπιση των δικαιωμάτων μας.
Με θάρρος. Με ενότητα. Με αποφασιστικότητα. Με εμπιστοσύνη στον Θεό.
Ας φωνάξουμε όλοι μαζί: Όσο θα υπάρχουμε εμείς και η ελεύθερη συνείδησή μας, η Ελευθερία θα ζει!
Όχι στον Ψηφιακό Ολοκληρωτισμό. Ναι στη Δημοκρατία!
Α.- ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΤΑΚΤΩΝΤΑΙ ΜΕ ΑΓΩΝΕΣ
Τα συνθήματα όμως και ο ενθουσιασμός δεν φθάνουν. Χρειάζεται αγώνας. Μεθοδευμένος, με στοχευμένες διαμαρτυρίες, κινήσεις και δράσεις. Γι’ αυτό η ΕΞΟΔΟΣ είναι η αγωνιστική διέξοδος από τα ψηφιακά μπλόκα που μας στήνουν. Πρώτα απ’ όλα πρέπει όλοι όσοι αρνούμαστε να υποταχθούμε στον ψηφιακό τεχνοφασισμό, να εκδηλώνουμε διαρκώς και με κάθε τρόπο την αντίθεσή μας. Να ζητάμε την ανάκληση κάθε ανελεύθερου μέτρου, όπως τώρα του Προσωπικού Αριθμού και της ηλεκτρονικής ταυτότητας. Τους ενοχλεί η λαϊκή αντίδραση. Δεν την θέλουν. Θέλουν τη συναίνεσή μας ή τουλάχιστον την αδιαφορία μας. Γι’ αυτό η πρώτη μορφή αγώνα, είναι οι διαμαρτυρίες. Κάθε μορφής διαμαρτυρίες αντίρρησης και αντίθεσης. Κείμενα στα μέσα, εξώδικα, υπογραφές, μηνύματα στο αρμόδιο υπουργείο. Όσο πιο μαζικές είναι οι διαμαρτυρίες, τόσο πιο πολύ ακούγονται από την εξουσία.
Θα σας το αποδείξω με ένα παράδειγμα από την ιστορία των αγώνων κατά της ηλεκτρονικής ταυτότητας. Ο αγώνας αυτός άρχισε με αφορμή το ν. 1599/1986 με τον οποίο το ΠΑΣΟΚ του Ανδρέα Παπανδρέου εισήγαγε για πρώτη φορά τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον τότε προσωπικό αριθμό, τον περίφημο ΕΚΑΜ. Συμμετέχω σ’ αυτό το κίνημα αντίστασης από τότε. Μας είχε «ξυπνήσει» το 1987 ο Όσιος Παίσιος, ιδίως με το χειρόγραφό του «Σημεία των Καιρών».
Ο νόμος αυτός είχε ξεσηκώσει θύελλα διαμαρτυριών. Προέρχονταν βασικά από τους κύκλους της Εκκλησίας μας και εκφράσθηκε όχι μόνο από Γεροντάδες αλλά και από την διοικούσα Ιεραρχία. Αντέδρασε όμως και ένα τμήμα του πολιτικού κόσμου, η Αριστερά, αλλά και προσωπικότητες των δύο μεγάλων κομμάτων ΝΔ και ΠΑΣΟΚ. Αντέδρασαν για τον φόβο του φακελώματος και κατάγγειλαν τις νέες ταυτότητες ως αντισυνταγματικές στο επίπεδο των ατομικών δικαιωμάτων.
Έτσι λοιπόν η κυβέρνηση βρέθηκε αντιμέτωπη με μία μεγάλη κοινωνική αντίδραση. Το αποτέλεσμα άμεσο: Ο ΕΚΑΜ καταργήθηκε το 1991 με το ν. 1998.
Η οπισθοχώρηση της κυβέρνησης έγινε αποκλειστικά και μόνο εξ αιτίας της λαϊκής αντίδρασης. Το γράψανε αυτό καθαρά στην εισηγητική έκθεση που συνόδευε το σχέδιο νόμου. Διαβάζω επί λέξει. Έχει την αξία του. « … Οι ανωτέρω διατάξεις, αν και παρήλθε 5ετία από την ισχύ τους, δεν έγινε δυνατό να εφαρμοστούν, γεγονός που οφείλεται τόσο στο ότι εμφανίσθηκαν στην πρακτική σοβαρές δυσκολίες, όσο και στο ότι υπήρξε καθολική σχεδόν λαϊκή αντίδραση για τον ενιαίο κωδικό αριθμό μητρώου που καθιερώθηκε. …».
Το 1992 επανέφεραν με άλλη μορφή την ηλεκτρονική ταυτότητα. Και αυτός ο νόμος αδράνησε στην πράξη γιατί οι διαμαρτυρίες δεν έπαψαν. Επανήλθε το 2010 με το ΠΑΣΟΚ του Γιωργάκη Παπανδρέου που εξήγγειλε την έκδοση ηλεκτρονικών ταυτοτήτων τύπου «κάρτας πολίτη». Και πάλι διαμαρτυρίες, κυρίως από τους πιστούς. Βοηθούσε όμως ακόμη και η Ιεραρχία και το Α.Ο. με ανακοινώσεις, ενώ πολλές Μονές έβγαλαν ανακοινώσεις. Πήρε και πάλι παράταση το πράγμα.
Την ίδια Κάρτα ανακοίνωσε και ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ Αλ. Τσίπρας τον Ιανουάριο 2013 στο συνέδριο του κόμματός του. Όταν έγινε Κυβέρνηση το 2015, εξήγγειλε την εντός του 2016 έκδοση της «Κάρτας Πολίτη». Βγήκε η ΚΥΑ του 2018. Νέες και μεγάλες διαμαρτυρίες. Ασκήθηκε αίτηση ακυρώσεως στο ΣτΕ, που αποφάσισε την ακύρωση της ΚΥΑ, μόνο κατά το μέρος που πρόβλεπε την αποθήκευση στο «τσιπ» τα στοιχεία της Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης. Ο Θεός έδωσε ως απάντηση στους αγώνες των πιστών άλλη μία νέα παράταση μέχρι το 2023. Διότι πάγωσε το θέμα μέχρι τη δεύτερη κυβέρνηση Μητσοτάκη. Μετά ταύτα, εκδόθηκε η ισχύουσα ΚΥΑ του 2023 και με βάση αυτή εκδίδονται οι νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες.
Ο χρόνος, η παράταση που ροκανίζουμε, με τη Χάρη του Θεού, από το 1996 μέχρι σήμερα δεν έπεσε από τον ουρανό. Ήταν καρπός αγώνα πολλών καλοπροαίρετων ανθρώπων.
Γι’ αυτό να μη λέμε: «Είναι μάταιο, τίποτα δεν γίνεται, είναι ισχυρό το σύστημα, δεν νικιέται». Να η απόδειξη ότι η λαϊκή αντίδραση φέρει αποτελέσματα. Όταν φυσικά είναι οργανωμένη και αποφασιστική. Είναι γραμμένη στην εισηγητική έκθεση ενός νόμου. Είναι η ομολογία του συστήματος ότι υπολογίζουν τη φωνή μας!
Θέλω φεύγοντας από εδώ σήμερα, ιδιαίτερα οι νεότεροι, να θυμάστε: Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν είναι δώρα που προσφέρθηκαν από την εξουσία στον άνθρωπο∙ είναι κατακτήσεις που γεννήθηκαν μέσα από την ανάγκη του να ζήσει με αξιοπρέπεια. Κάθε δικαίωμα είναι το αποτύπωμα ενός αγώνα, μιας φωνής που δεν σώπασε, μιας ψυχής που αρνήθηκε να δεχτεί την αδικία ως φυσική τάξη των πραγμάτων. Η ελευθερία δεν είναι ποτέ δεδομένη∙ είναι μια καθημερινή άσκηση ευθύνης.
Β.- Η ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ
Μέχρι σήμερα, η βασική μορφή αγώνα κατά της ψηφιακής δικτατορίας, κινούνταν σε δύο επίπεδα. Το ένα αφορούσε τη σύνταξη και δημοσίευση διαφωτιστικών κειμένων. Για να ενημερωθεί και συνειδητοποιήσει η μεγάλη μάζα, τόσο την δημοκρατική/πολιτική, όσο και την πνευματική διάσταση του κινδύνου. Ο λαός εστίαζε το ενδιαφέρον του περισσότερο στις πνευματικές συνέπειες, αγωνιώντας μήπως οι νέες ταυτότητες οδηγήσουν εξελικτικά στον αριθμό του χαράγματος. Άλλοι πάλι έθεταν το ζήτημα αποκλειστικά σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο, καταδικάζοντας την ψηφιακή δικτατορία. Αυτή η κατηγορία ανθρώπων είναι βασικά που διαμαρτύρεται με τόσο άμεσο και καθαρό τρόπο σήμερα στη Μεγάλη Βρετανία. Τρία περίπου εκατομμύρια Βρετανών πολιτών μέχρι σήμερα έσπευσαν να δηλώσουν με επώνυμες υπογραφές στην πλατφόρμα του Κοινοβουλίου τους την σθεναρή αντίθεσή τους στις ηλεκτρονικές ταυτότητες που εξήγγειλε ο πρωθυπουργός Στάρμερ. Η ίδια κατηγορία ανθρώπων αντιστάθηκε πρόσφατα στην Ελβετία. Εκεί το 49,6% των Ελβετών σε δημοψήφισμα τον παρελθόντα Σεπτέμβριο τάχθηκε κατά των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, ανησυχώντας για την προσωπική τους ελευθερία. Ναι μεν πλειοψήφησε οριακά η αντίθετη άποψη, αλλά οι ηλεκτρονικές ταυτότητες θα είναι προαιρετικές. Δηλαδή ό,τι και η «ΕΞΟΔΟΣ» απαιτεί από την Κυβέρνηση.
Μία άλλη μορφή που είχε ο αγώνας κατά των ταυτοτήτων μέχρι σήμερα ήταν η έκδοση καταγγελτικών ανακοινώσεων. Συντάκτες ήταν φορείς εκκλησιαστικής προέλευσης: Ιερές Μονές του Αγίου Όρους και εκτός Αγίου Όρους, «Συνάξεις Κληρικών και Μοναχών», θρησκευτικοί σύλλογοι και μεμονωμένες σεβαστές προσωπικότητες Γερόντων. Καταλυτικές υπήρξαν οι ανακοινώσεις της Ιεραρχίας και της Κοινότητας του Αγίου Όρους. Δυστυχώς οι τελευταίες φωνές αδυνάτισαν σήμερα. Θέλω να ελπίζω ότι δεν έσβησαν τελείως.
Γ.- ΑΝΑΓΚΗ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΝΑ ΛΑΒΕΙ ΝΕΑ ΜΟΡΦΗ
Σήμερα τα πράγματα είναι αλλιώς. Τα περιθώρια στενεύουν. Οι εξουσιαστικές δυνάμεις προχωρούν ακάθεκτα στην υλοποίηση του παγκόσμιου σχεδίου τους που είναι: Πρώτον: Να μετασχηματισθεί η ζωή μας ψηφιακά ώστε τα δικαιώματά μας και η περιουσία μας να υλοποιούνται αποκλειστικά και υποχρεωτικά μέσω του διαδικτύου. Δεύτερον: Κάθε άνθρωπος στη γη να έχει έναν αριθμό συνδεδεμένο με το «τσιπ» της ταυτότητάς του. Στη Χώρα μας αυτά γίνονται με υποχρεωτικά εργαλεία την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση, τον Προσωπικό Αριθμό και τις ψηφιακές ταυτότητες.
Σήμερα τα πράγματα γίναν δυσκολότερα γιατί οι προθεσμίες τελειώνουν. Δεν έχουμε πλέον την πολυτέλεια να περιοριζόμαστε στο γράψιμο και τη δημοσίευση ανακοινώσεων. Ο αντίπαλος παίζει επιθετικά. Επιθετική πρέπει να γίνει και η αντίστασή μας. Πιο δυναμική. Με νέες μορφές αγώνα. Συνταγές έτοιμες δεν υπάρχουν. Ο χρόνος και οι συνθήκες θα ορίζουν κάθε φορά τον αγώνα μας. Δεν αρκούν πλέον οι μεμονωμένες ή συλλογικές διαμαρτυρίες με κείμενα και επιστολές. Είμαστε σε κρίσιμο σημείο. Πρέπει να εφεύρουμε και να ενεργοποιήσουμε συλλογικές δράσεις και πράξεις ακτιβισμού.
Στο πλαίσιο αυτό, ιδρύθηκε η ΕΞΟΔΟΣ. Για να προσφέρει μία αγωνιστική διέξοδο σε όλους όσους αρνούνται, όχι μόνο τις ταυτότητες και τον προσωπικό αριθμό, αλλά συνολικά τον ψηφιακό ολοκληρωτισμό.
Δ.- Η ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΤΟ ΒΑΣΙΚΟ ΑΙΤΗΜΑ ΜΑΣ.
Το βασικό αίτημά μας και αυτό με τη σειρά του θα προσδιορίσει τις μορφές και τα στάδια του αγώνα πρέπει να είναι το εξής: Η προαιρετικότητα στη λήψη και χρήση του Προσωπικού Αριθμού και της ψηφιακής ταυτότητας. Η υποχρεωτικότητα είναι φασισμός. Τεχνοφασισμός. Φανερώνει τον αυταρχισμό και τον ολοκληρωτισμό του ταχέως επιχειρούμενου ψηφιακού μετασχηματισμού του δημόσιου και ιδιωτικού βίου μας. Είμαστε αντίθετοι και αρνούμαστε την υποχρεωτικότητα αυτή. Έτσι, ζητούμε την κατάργηση της υποχρεωτικότητας με τροποποίηση της σχετικής νομοθεσίας. Να αποσύρει άμεσα η Κυβέρνηση τον Προσωπικὸ Αριθμὸ και τις ταυτότητες, επιδεικνύοντας έστω και την ύστατη στιγμὴ ψήγμα δημοκρατικότητας για τις ελευθερίες και τα δικαιώματα των πολιτών. Ειδάλλως, να παρέχει εναλλακτικές μορφές ταυτοποίησης και εξυπηρέτησης στους αντιρρησίες συνείδησης που τα απορρίπτουν, όπως προβλέπονται ανάλογες εξαιρέσεις σε άλλους αντιρρησίες συνείδησης. Η πολιτική λένε είναι η τέχνη του εφικτού. Το αίτημα της προαιρετικότητας δεν είναι απλά στο πλαίσιο της λογικής του εφικτού. Είναι σύμφωνη και με τις οδηγίες που μας άφησε ο Όσιος Παίσιος.
Ε.- ΜΟΡΦΕΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ
Ο αγώνας κατά του ψηφιακού ολοκληρωτισμού, για να είναι αποτελεσματικός, δεν μπορεί παρά να είναι συλλογικός. Γι’ αυτό ιδρύσαμε την συλλογικότητά μας που αποκαλέσαμε «ΕΞΟΔΟΣ». Μία συλλογικότητα, ανοικτή σε όλους τους καλοπροαίρετους ανθρώπους που προβληματίζονται και επαγρυπνούν για την ελευθερία τους, την ιδιοπροσωπία τους, τα ταυτοτικά τους χαρακτηριστικά, τις παραδόσεις και τα πιστεύματά τους, ανεξάρτητα απὸ τον πολιτικὸ χώρο στον οποίο ανήκουν. Η ΕΞΟΔΟΣ είναι και θα παραμείνει ανεξάρτητη απὸ πολιτικὰ κόμματα και άλλες σκοπιμότητες. Χαιρετίζουμε τον αγώνα εκείνων των κομμάτων και πολιτικών προσώπων που εναντιώνονται στη φυλακὴ της ψηφιακής ταυτότητας και του προσωπικού αριθμού. Εκτιμούμε, όμως, ότι μόνο μια πανελλήνια, υπερκομματική, ενωτική και ακηδεμόνευτη κίνηση μπορεί να αναλάβει αποτελεσματικά επί του πεδίου το εγχείρημα της οργάνωσης και έκφρασης, όσων είναι αντίθετοι στον ψηφιακὸ ολοκληρωτισμό.
Δηλώνουμε ότι θα συμπορευθούμε με τους αγώνες των κομμάτων ή άλλων συλλογικοτήτων, ακόμα και σε κοινές δράσεις και εκδηλώσεις λ.χ. σε μία ανοιχτή συγκέντρωση ή πορεία διαμαρτυρίας. Δεν είναι απαραίτητη η συγχώνευση. Απαραίτητη είναι η συνεργασία και η συμπόρευση επί του πεδίου. Του κοινωνικού πεδίου που είναι ο τόπος δράσης του εγχειρήματος. Τα κόμματα θα ασκούν την κοινοβουλευτική αντιπολίτευση και εμείς μαζί με όσους μας ακολουθούν την κοινωνική αντιπολίτευση. Στόχος ο ίδιος.
Ο αγώνας που σας καλούμε να οργανώσουμε μαζί θα πάρει πολλές μορφές, ανάλογα με το πλαίσιο, το επίπεδο κινδύνου και τους στόχους κάθε χρονικής περιόδου. Να μερικές προτάσεις:
Δράσεις ενημέρωσης και παιδείας: Η συνειδητοποίηση είναι το πρώτο βήμα αντίστασης. Διοργάνωση ομιλιών, συγγραφή κειμένων για ιδιωτικότητα, ασφάλεια δεδομένων, τεχνητή νοημοσύνη, αλγοριθμικές προκαταλήψεις κ.ά. Δημιουργία υλικού (άρθρα, podcasts, βίντεο) για τη σχέση τεχνολογίας και ελευθεριών. Καμπάνιες ευαισθητοποίησης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή σε κοινότητες, ώστε να γίνει γνωστό το πρόβλημα.
Μορφές ψηφιακής αντίστασης (τεχνικός ακτιβισμός): Χρήση και προώθηση ελεύθερου λογισμικού αντί για ιδιοκτησιακά συστήματα. Κρυπτογράφηση επικοινωνίας (π.χ. Signal, ProtonMail, Tor, Matrix). Δημιουργία αυτόνομων ψηφιακών κοινοτήτων ή ανεξάρτητα fora. Εργαστήρια ψηφιακής ασφάλειας για εκπαίδευση ακτιβιστών και πολιτών. Συλλογική έρευνα για αποκαλύψεις ψηφιακής παρακολούθησης.
Μορφές πολιτικής και κοινωνικής δράσης: Διαμαρτυρίες, πορείες και δράσεις δρόμου με αιτήματα διαφάνειας, προστασίας δεδομένων, λογοδοσίας των εταιρειών και κρατικών φορέων. Δημόσιες παρεμβάσεις (άρθρα, επιστολές, συνέδρια, ημερίδες) για να επηρεαστεί η κοινή γνώμη και η νομοθεσία. Συμμαχίες με άλλες καλοπροαίρετες συλλογικότητες, νομικούς και τεχνικούς για άσκηση πίεσης σε θεσμούς (ΕΕ, Αρχή Προστασίας Δεδομένων κ.ά.). Συλλογική άρνηση/μποϊκοτάζ υπηρεσιών ή προϊόντων που ενισχύουν την παρακολούθηση (π.χ. social media, “έξυπνες” συσκευές χωρίς εγγυήσεις).
Και κάτι διαφορετικό: Να αρχίσουμε ασκούμαστε στην «ψηφιακή νηστεία». Να μάθουμε να απέχουμε κάποιες μέρες από τις ψηφιακές ευκολίες (κινητά, εφαρμογές κ.λπ.) για να ξαναθυμηθούμε την απλότητα της ζωής και ότι μπορούμε να ζήσουμε και χωρίς αυτά.
Μορφές καλλιτεχνικής και πολιτιστικής αντίστασης: Δρώμενα, ακόμη και με ψηφιακή τέχνη, που εκθέτουν την απώλεια της ιδιωτικότητας και της ελευθερίας. Να κάνουμε συνδυασμό τεχνολογίας και τέχνης για πολιτικό μήνυμα. Δημιουργία εναλλακτικής κουλτούρας που προβάλλει την αξία της ανθρώπινης αυτονομίας έναντι της μηχανικής επιτήρησης.
Μορφές αλληλεγγύης και αυτοοργάνωσης: Δικτύωση με άλλες ομάδες στην Ελλάδα και διεθνώς για ανταλλαγή γνώσεων και στήριξη. Δημιουργία “ασφαλών” κοινοτικών χώρων φυσικών ή ψηφιακών, όπου οι άνθρωποι μπορούν να εκφράζονται χωρίς φόβο επιτήρησης. Αντι-κατασταλτικά δίκτυα για νομική και τεχνική στήριξη σε ακτιβιστές που διώκονται.
Θυμηθείτε το: Τα δίκτυα αλληλεγγύης που θα δημιουργηθούν στην παρούσα φάση του αγώνα θα είναι η βάση για τα δίκτυα αλληλεγγύης στους χρόνους της Επόμενης Μέρας, όταν και αν ο Θεός επιτρέψει βρεθούμε υπό διωγμό αν δεν υποκύψουμε στο σύστημα.
ΣΤ.- Η ΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΥΠΟΓΡΑΦΩΝ
Η πρώτη βασική δράση της «ΕΞΟΔΟΣ» είναι η συλλογή υπογραφών που συνεχίζεται. Και φυσικά θα συνεχίζεται και μετά την 5η Νοεμβρίου 2025.
Πολλοί λένε ότι η συλλογή υπογραφών δεν προσφέρει κάτι το ουσιαστικό. Και στο παρελθόν, λένε, υπογράψαμε για άλλα ζητήματα και τίποτα δεν έγινε. Δεν είναι έτσι. Και το εξηγώ: Η συλλογή υπογραφών είναι μια μορφή συλλογικής δήλωσης συνείδησης. Μπορεί να αποβεί όχι μόνο συμβολικά ισχυρή αλλά και πολιτικά αποτελεσματική, αν οργανωθεί σωστά.
Ας το δούμε σε τρία επίπεδα: Τι αποτελέσματα μπορεί να έχει, πώς μπορεί να γίνει αποτελεσματικά, και τι κινδύνους/προβλήματα χρειάζεται να αποφύγει, ειδικά όταν ο στόχος είναι η αντίσταση στην ψηφιακή επιτήρηση.
Έχει αποτέλεσμα μια συλλογή υπογραφών; Ναι, αλλά εξαρτάται από τον σκοπό και την οργάνωση της καμπάνιας.
Η συλλογή υπογραφών μπορεί να επιτύχει:
1.- Πίεση και ορατότητα. Φέρνει δημόσια προσοχή σε ένα θέμα που τα ΜΜΕ ή οι θεσμοί αγνοούν. Αν οι υπογραφές συνοδεύονται από δημόσιες παρεμβάσεις (π.χ. άρθρα, ημερίδες, δράσεις), αυξάνεται η επιρροή. Δείχνει ότι υπάρχει συλλογικό, όχι ατομικό ενδιαφέρον, κάτι κρίσιμο για να ασκηθεί πολιτική πίεση.
2.- Δικτύωση και συνειδητοποίηση. Δημιουργεί κοινότητα ανθρώπων που ενδιαφέρονται για την ελευθερία και την ιδιωτικότητα. Μπορεί να αποτελέσει πυρήνα για περαιτέρω δράση .
3.- Ηθική και συμβολική αξία. Είναι μια σύγχρονη μορφή αντίρρησης συνείδησης: μια δήλωση “δεν συναινώ”. Καταγράφει ιστορικά τη φωνή των ανθρώπων που αρνούνται τη συμμόρφωση στον ψηφιακό ολοκληρωτισμό.
Κατά τη συλλογή των υπογραφών που κάνουμε, εμείς προσέξαμε τα εξής: Ενεργήσαμε με στρατηγική και ασφάλεια. Συντάξαμε πρώτα ένα κείμενο σαφές, σύντομο, καθαρό, θετικό που δηλώνει τι απορρίπτει και τι υπερασπίζεται ο υπογράφων (π.χ. ελευθερία, ιδιωτικότητα, ανθρώπινη αξιοπρέπεια). Προσέξαμε να μην είναι συνωμοσιολογικό· να βασίζεται σε δημοκρατικές αρχές και δικαιώματα. Προτιμήσαμε μία ασφαλή και ανεξάρτητη πλατφόρμα με προστασία δεδομένων. Προβλέψαμε και έναν εναλλακτικό τρόπος συμμετοχής με υπογραφή γραπτού κειμένου με επιβεβαίωση του γνησίου της υπογραφής για όσους δεν θέλουν ή δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν την πλατφόρμα. Δεν ζητάμε περιττά προσωπικά δεδομένα, πέραν του ονόματος και του τόπου κατοικίας. Δημιουργήσαμε ιστοσελίδα που εξηγεί το σκοπό και προβάλλει τις δράσεις μας και πολλές χρήσιμες ειδήσεις. Καταστήσαμε σαφές ποιος οργανώνει και πώς θα χρησιμοποιηθούν οι υπογραφές.
Οι υπογραφές αυτές συλλέγονται για να νομιμοποιήσουν την «ΕΞΟΔΟΣ» να εκπροσωπήσει όλους τους υπογράφοντες ενώπιον της Κυβέρνησης. Η συλλογή τους θα δημιουργήσει προϋποθέσεις για μία πολιτικά αποτελεσματική ενέργεια: Να ζητήσουμε ως αντιρρησίες συνείδησης, άλλοι για θρησκευτικούς λόγους και άλλοι για λόγους δημοκρατικών πεποιθήσεων και ελευθερίας, ο καθένας για το λόγο του και όλοι μαζί ενωμένοι, την προαιρετικότητα που είπαμε παραπάνω.
Έτσι, η συλλογή υπογραφών γίνεται όχι απλώς διαμαρτυρία ή εργαλείο δημοκρατικού διαλόγου, αλλά μέσο πολιτικής πίεσης για την κατάργηση των νόμων της υποχρεωτικότητας στη χρήση του Προσωπικού Αριθμού και της ηλεκτρονικής ταυτότητας. Αν συλλεχθούν 200.000-300.000 υπογραφές, οι προϋποθέσεις επιτυχίας μεγαλώνουν. Δύσκολα το ξεπερνά η κυβερνητική εξουσία. Αφήστε που με τον καιρό αλλάζουν και οι συσχετισμοί των πολιτικών δυνάμεων. Η μαζικότητα είναι η δύναμή μας. Διότι αγώνας δεν γίνεται μόνο για να αποτραπεί η ψήφιση ενός νόμου. Γίνεται και για να καταργηθεί ή να τροποποιηθεί ένας ήδη ψηφισμένος νόμος. Ακόμη και για να αδρανοποιηθεί. Και αυτό έχει επιτευχθεί πολλές φορές. Θυμηθείτε το ν. 1599/1986 που είπα στην αρχή. Θυμηθείτε τι έγινε στην Αγγλία το 2011 όταν ο Ντέϊβιντ Κάμερον κατάργησε το νόμο του Τόνυ Μπλέρ (2006) για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες εξ αιτίας της λαϊκής αντίδρασης.
Η συλλογή υπογραφών που δρομολογήσαμε δεν σταματά την 5η Νοεμβρίου. Συνεχίζεται για αόριστο χρόνο. Μέχρι να γιγαντώσει η αντίδραση κατά του ψηφιακού ολοκληρωτισμού και να γίνουμε υπολογίσιμη δύναμη. Έχουμε πολύ δρόμο ακόμη. Έρχονται και άλλα σκληρότερα εργαλεία ψηφιακής σκλαβιάς: Το πορτοφόλι ψηφιακής ταυτότητας της ΕΕ και το ψηφιακό ευρώ. Η υπογραφή σας θα λογίζεται ως άρνηση και αντίσταση σε κάθε μέτρο ψηφιακής σκλαβιάς που έρχεται.
Ζ.- Η ΝΙΚΗ ΤΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΙΩΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ
Ένα καλό προηγούμενο επιτυχούς αγώνα, είναι ο αγώνας των αντιρρησιών συνείδησης. Εξαιρετικό παράδειγμα αντίστασης απέναντι σε μορφές εξουσίας και καταναγκασμού. Και έχει πολλά κοινά στοιχεία με τον ευρύτερο αγώνα κατά του «ψηφιακού ολοκληρωτισμού».
Τι σημαίνει “αντιρρησίας συνείδησης”.
Ο αντιρρησίας συνείδησης είναι εκείνος που αρνείται να συμμετάσχει σε πράξεις ή θεσμούς που έρχονται σε σύγκρουση με τις ηθικές, φιλοσοφικές ή θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Στην Ελλάδα (και διεθνώς), αυτός ο όρος συνδέθηκε κυρίως με την άρνηση στράτευσης, αλλά έχει ευρύτερη σημασία: Αντίρρηση συνείδησης μπορεί να σημαίνει άρνηση συμμετοχής στη βία, άρνηση συνενοχής σε συστήματα καταπίεσης, ή ακόμα άρνηση συμμόρφωσης σε εξουσιαστικές επιταγές που αντιβαίνουν στην ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου.
Οι αντιρρησίες συνείδησης διώχθηκαν ιστορικά για την άρνησή τους να υπηρετήσουν στρατιωτικά ή να συμμετάσχουν σε πολέμους. Ο αγώνας τους ανάγκασε τα κράτη να αναγνωρίσουν σταδιακά το δικαίωμα στην αντίρρηση συνείδησης, δηλαδή την προτεραιότητα της ατομικής συνείδησης απέναντι στο κράτος. Στην Ελλάδα, η νομιμοποίηση της εναλλακτικής κοινωνικής θητείας ήρθε πολύ αργά (μόλις το 1997), και οι πρώτοι αντιρρησίες είχαν υποστεί φυλακίσεις και καταδίκες για τις πεποιθήσεις τους. Τα δικαιώματα απαιτούν αγώνες και θυσίες.
Ο αγώνας αυτός των αντιρρησιών έχει πολλά κοινά με την περίπτωσή μας. Δεν είναι απλώς “ειρηνιστικός”. Είναι αντι- ολοκληρωτικός στη ρίζα του. Ο αντιρρησίας συνείδησης λέει: «Καμία κρατική, στρατιωτική ή άλλη εξουσία δεν έχει το δικαίωμα να ορίζει τη συνείδησή μου.»
Το ίδιο πνεύμα αντίστασης χρειαζόμαστε και εμείς σήμερα απέναντι στον ψηφιακό ολοκληρωτισμό: Όταν οι μηχανισμοί εξουσίας επιβάλλουν συμμόρφωση μέσω επιτήρησης, ελέγχου, ή ψηφιακής καταγραφής, η αντίρρηση συνείδησης μεταφέρεται στο ψηφιακό πεδίο.
Έτσι, σήμερα η ιδιότητα του αντιρρησία συνείδησης μπορεί να επεκταθεί: Σ’ αυτόν που αρνείται να υποταχθεί στην αριθμοποίηση, στον έλεγχο και την επιτήρηση μέσω ηλεκτρονικής ταυτότητας, “έξυπνων” συσκευών, social media ή κρατικών βάσεων δεδομένων. Στις ομάδες που αρνούνται τη λογική της πλήρους ψηφιοποίησης της ζωής, της “βαθμολόγησης” των πολιτών, ή της αλγοριθμικής συμμόρφωσης. Στους πολίτες, θρησκευόμενους και μη, που υπερασπίζονται την ανθρώπινη ελευθερία απέναντι στην ψηφιακή επιτήρηση, ακόμα και με κόστος κοινωνικό ή επαγγελματικό.
Αντλώντας έμπνευση από το παράδειγμα των αντιρρησιών, μπορούμε:
α.- Να προχωρήσουμε σε δημόσια ανυπακοή: Δηλαδή σε άρνηση συμμετοχής σε υποχρεωτικά ψηφιακά προγράμματα ή εφαρμογές που παραβιάζουν την ελευθερία και την ιδιωτικότητα. Πολύ περισσότερο σε συστήματα που παραπέμπουν με την μεθοδολογία τους στον τελικό εκβιασμό του πιστού: Ή να δεχθεί να χαραχθεί πάνω του το όνομα ή ο αριθμός του ονόματος του Θηρίου της Αποκάλυψης ή να τεθεί εκτός κοινωνίας και δικαιωμάτων ως απόκληρος.
β.- Να δώσουμε ηθική μαρτυρία με τη δημοσιοποίηση πράξεων ή λόγου που δείχνουν πως “υπάρχει άλλος δρόμος”. Ο δρόμος αυτός είναι της κατάργησης των υποχρεωτικοτήτων και η προαιρετικότητα στα επιβαλλόμενα μέτρα.
γ.- Να δείξουμε αλληλεγγύη σε διωκόμενους για πράξεις ψηφιακής ή κοινωνικής ανυπακοής.
δ.- Να δημιουργήσουμε εναλλακτικές δομές (κοινότητες, δίκτυα, εφαρμογές) που θα λειτουργούν σύμφωνα με τις αξίες της ελευθερίας και της αυτονομίας.
Η.- ΜΕΤΑ ΤΗΝ 5Η ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΤΙ;
Σε λίγες μέρες φθάνει η 5η Νοεμβρίου. Αν δεν υπάρξει άλλη παράταση, θα μας στείλουν στο σπίτι τον Προσωπικό Αριθμό. Θα τον δημιουργήσουν μόνοι τους, χωρίς τη βούλησή μας και χωρίς τη συμμετοχή μας. Ίσως υπάρξει μια ακόμη περίοδος που θα μας επιτραπεί να χρησιμοποιούμε τους παλιούς κωδικούς μέχρι να ενοποιηθούν τα συστήματα. Θα τελειώσει και αυτή.
Το μόνο όπλο αντίστασης που μας απομένει είναι η άρνηση της χρήσης του Π.Α. Με συνέπειες που δεν μας λένε ακόμη αλλά μπορούμε να τις προβλέψουμε: Δεν θα μπορούμε να κάνουμε χρήση της Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης, άρα δεν θα μπορούμε πάρουμε μισθό, σύνταξη, φάρμακα, να πληρώσουμε τους φόρους, να εγγραφούν τα παιδιά μας στο Πανεπιστήμιο και πάει λέγοντας.
Προοίμιο μαρτυρίου. Πόσοι θα μπορέσουν να το «σηκώσουν» στις πλάτες τους, τις ατομικές και τις οικογενειακές; Δεν ξέρω. Εμείς ως ΕΞΟΔΟΣ σας λέμε το «δέον». Και αυτό είναι ότι μια μαζική άρνηση χρήσης του Προσωπικού Αριθμού είναι ικανή να αδρανοποιήσει το σύστημα και να το ταρακουνήσει. Διότι αν 500.000, ας πούμε, ενεργοί πολίτες δεν πάνε να πληρώσουν φόρους, να εισπράξουν μισθούς και συντάξεις, να πάρουν φάρμακα για 5-6 μήνες, θα έλθει το «πάνω-κάτω». Θα είναι το μόνιμο πολιτικό θέμα συζήτησης παντού, στη Βουλή, στα μ.μ.ε., στον κόσμο, στα σπίτια. Να είστε σίγουροι, θα φέρει αποτελέσματα. Θα υπάρξει και η άνωθεν βοήθεια. Είμαι βέβαιος γι’ αυτό Ο Κύριος θα συγκινηθεί από το φιλότιμο των παιδιών του. Θα δώσει την έκβαση του πειρασμού.
Εμείς λοιπόν λέμε το «δέον». Δεν το απαιτούμαι. Δεν το επιβάλλουμε. Ούτε σας λέμε ότι, όποιοι υποκύψουν, «περιπίπτουν εις αμαρτίαν». Δεν είναι δικό μας θέμα αυτό. Είναι του καθενός και του πνευματικού του. Εμείς είμαστε βέβαιοι για ένα μόνο: Ότι όλο αυτό το σύστημα του ψηφιακού ελέγχου της ανθρωπότητας που κτίζεται μεθοδικά, με σταδιακή αφαίρεση των ελευθεριών μας, έχει γίνει πια ένας εν δυνάμει πνευματικός κίνδυνος. Κάποια στιγμή, όταν η εξουσία ελέγχου περάσει στα χέρια αντίχριστων δυνάμεων, θα χρησιμοποιηθεί για να εκβιαστούμε στην πίστη μας στο Χριστό. Και όλο αυτό το πλέγμα και πνεύμα ανελευθερίας διευκολύνει το χάραγμα. Και δεν το θέλει ο Χριστός. Και αφού δεν το θέλει ο Χριστός που αγαπώ, δεν το θέλω και εγώ.
Ωστόσο, «ο δυνάμενος χωρείν, χωρείτω». Όποιος δεν μπορέσει, και πάλι αδελφός μας και συναγωνιστής θα μείνει. Τον θέλουμε δίπλα μας. Δεν χωριζόμαστε. Κατανοούμε. Συνεχίζουμε να πορευόμαστε όλοι μαζί. Έχουμε πολλούς αγώνες ακόμη να κάνουμε. Και ό,τι δεν κατάφερε ένας αδελφός σήμερα για τον «άλφα ή βήτα» λόγο, θα το μπορέσει Θεού συνεργούντος σε ένα άλλο στάδιο του αγώνα. Αρκεί το φρόνημά μας να είναι το ίδιο.
Συναγωνιστές και αδελφοί, θαρσείτε. Ζει Κύριος. Οι καιροί δύσκολοι. Αλλά ξέρουμε το Νικητή. Και θα είμαστε με το μέρος Του!
Εγγραφή σε:
Σχόλια
(
Atom
)