.
Ειρήνη Μαρούπα & Συνεργάτες Εξώδικη Δήλωση για τον Προσωπικό Αριθμό
Βίντεο
Να επιδοθεί άμεσα, μέχρι την εκπνοή της προθεσμίας αίτησης ακύρωσης στις 29/9 ΚΑΛΥΤΕΡΑ.
Το εξώδικο πρέπει να το φτιάξετε ΕΙΣ ΔΙΠΛΟΥΝ. Δύο αποδόσεις μια στον υπουργό μια στην αρχή προστασίας προσωπικών δεδομένων.
Αντιγράψτε το πλήρες, ανανεωμένο κείμενο, με το οποίο δηλώνετε την άρνησή σας στην έκδοση προσωπικού αριθμού, ο οποίος θεσπίστηκε παράνομα υποχρεωτικός σύμφωνα με την Ευρωπαϊκή Νομοθεσία, και το Σύνταγμά μας.
Συμπληρώστε τα στοιχεία ονομάτων σας, και για λογαριασμό των ανήλικων τέκνων σας, σύμφωνα με το παράδειγμα, εκεί που τα έχω θέσει.
Επαναλάβετε στο τέλος, την απλή αναγραφή των ονομάτων και θέστε στην ίδια σειρά, στο τέλος την υπογραφή σας.
Αναζητείστε έναν δικαστικό επιμελητή Αθήνας ή Πειραιά, για να κάνει τις δύο επιδόσεις προς τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης και προς την Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα.
Βάλτε πολλά ονόματα στο εξώδικο, οικογένεια, φίλους, γείτονες, συγγενείς, όσους αντιτίθενται, ώστε το κόστος 100-150 ευρώ το ανώτερο να εκμηδενιστεί.
ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ. ΕΛΑΤΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ που θέλουν να μας κλείσουν σε μία ψηφιακή φυλακή, ΝΑ ΠΑΡΑΜΙΛΆΝΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΑΡΙΘΜΌ ΠΟΛΙΤΩΝ ΠΟΥ ΘΑ ΠΡΟΒΟΥΝ ΣΕ ΕΞΩΔΙΚΑ!
ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΡΧΗΣ
ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ – ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ – ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
1. Του Παπαδόπουλου Αντωνίου του Άγγελου και της Ζωής το γένος Κιλιούση, κατοίκου Φιλοθέης Αττικής, οδός Ανεμώνης 27, ΑΦΜ 033489355, ΔΟΥ Α Ψυχικού.
2. Της Καραμάνου Ερωφίλης του……….. και της……….., κατοίκου……, ΑΦΜ……., ΔΟΥ……………, ατομικά και για λογαριασμό των ανήλικων τέκνων τους, Ζωής Παπαδοπούλου, γεννηθείσας στις 3/5/2012 και Άγγελου Παπαδόπουλου, γεννηθέντος στις 18/9/2020, ως έχοντων και ασκούντων την γονική μέριμνα αυτών.
3. Του Αγαπητού Φιλήμονα του……….. και της……., κατοίκου………., ΑΦΜ……….., ΔΟΥ……………
4. Της Αλεξανδρίδου Αγάπης του….. και της…………., κατοίκου….
5. ………………..
6. …………………….
7. ……………………….
8. ……………………….
(ΒΑΛΤΕ ΩΣ ΚΑΙ 20 ή και 60 ή και 100 ΑΤΟΜΑ. Θα εκμηδενιστεί το κόστος έτσι)
ΠΡΟΣ
1. Το Ελληνικό Δημόσιο, νόμιμα εκπροσωπούμενο από τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης, με έδρα την Αθηνα, οδό Φραγκούδη 11 και Αλ. Πάντου, Καλλιθέα.
2. ΚΟΙΝ.: Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα, Κηφισίας 1-3, Αθήνα.
————————
Κύριε Υπουργέ,
Με το ΠΔ 40/2025, (ΦΕΚ Α’ 67/05-05-2025), και λαμβάνοντας υπόψιν κατά την αναφορά σας σε αυτό, τις οδηγίες της ΕΕ 2612/2102 και 2019/1024, και του Κανονισμού της ΕΕ 2016/679 για την προστασία των φυσικών προσώπων έναντι της επεξεργασίας προσωπικών δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα, και την ελεύθερη κυκλοφορία των δεδομένων αυτών, προβήκατε στην θεσμοθέτηση της διαδικασίας έκδοσης και χορήγησης του προσωπικού Αριθμού για τους Έλληνες πολίτες, δηλαδή και για εμάς, την οποία ορίσατε ως υποχρεωτική, σύμφωνα με τα άρθρα 1 και 2 του ΠΔ.
Δυστυχώς όμως δεν συμμορφώνεστε με τις ως άνω ευρωπαϊκές οδηγίες και τον Ευρωπαϊκό Κανονισμό GDPR, που θεσπίζουν τον Προσωπικό Αριθμό ως προαιρετική επιλογή και όχι ως υποχρεωτική, με ταυτόχρονη υποχρέωσή Σας παροχής εναλλακτικών τρόπων διαχείρισης της ταυτοποίησής μας, που ήδη όμως υφίστανται (ΑΔΤ, ΑΦΜ, ΑΜΚΑ), ώστε να αποτελεί αποκλειστικά δική μας επιλογή η αξιοποίηση της δυνατότητας απόκτησης Προσωπικού Αριθμού, ή μη.
Επίσης ορίσατε ότι ο προσωπικός αριθμός εκδίδεται και χορηγείται άπαξ σε κάθε πρόσωπο, είναι μοναδικός και δεν μεταβάλλεται εν ζωή, σύμφωνα με το άρθρο 2 παρ. 4 του ΠΔ. Και ότι η χορήγησή του είναι υποχρεωτική σε κάθε φυσικό πρόσωπο που δικαιούται ΑΦΜ ή ΑΜΚΑ, σύμφωνα με την κείμενη νομοθεσία, άρθρο 2 παρ. 5.
Στο άρθρο 5 ορίσατε τις προϋποθέσεις αυτοματοποιημένης έκδοσης Προσωπικού Αριθμού, από την ΓΓΠΣΨΔ, την γενική γραμματεία του Υπουργείου σας δηλαδή, στην οποία συμπεριλαμβάνετε όσα πρόσωπα δεν έχουν εκδώσει με δική τους πρωτοβουλία τον Προσωπικό Αριθμό, αλλά μπορούν να ταυτοποιηθούν μέσω των ΑΦΜ τους της ΑΑΔΕ.
Ορίσατε δηλαδή την έκδοση και χορήγηση του Προσωπικού Αριθμού, υποχρεωτική και χωρίς επιλογή-διαφυγή, για όλους τους Έλληνες Πολίτες, ανεξάρτητα από την θέληση και την πρωτοβουλία τους.
Με τον Προσωπικό Αριθμό, οι φορείς του Δημοσίου, θα έχουν πρόσβαση σε όλα ανεξαιρέτως τα προσωπικά μας δεδομένα, φορολογικά, ιατρικά, οικογενειακά, στο πλαίσιο της άσκησης των νομίμων σκοπών και δυνατοτήτων τους και ταυτοποίησης μας (άρθρο 6).
Αποκλειστικό σκοπό της θέσπισης κι επεξεργασίας των δεδομένων προσωπικού αριθμού, που θα περιλαμβάνονται στον Προσωπικό Αριθμό θέσατε την ταυτοποίηση των πολιτών, (άρθρο 7 παρ. 1), σκοπός που ήδη επιτελείται αποτελεσματικά και χωρίς καμία διακινδύνευση της ασφάλειας από την επεξεργασία προσωπικών μας δεδομένων, και δη ευαίσθητων, μέσω της επίδειξης της αστυνομικής ταυτότητάς μας, ή του διπλώματός μας οδήγησης, χωρίς να απαιτούνται δικλείδες ασφαλείας, (για την αναγκαιότητα των οποίων, λήψης και συνεχούς τήρησης, ενόψει της συνεχούς επεξεργασίας τους μέσω του Προσωπικού Αριθμού, αναφέρεστε στο άρθρο 7 παρ.2), για την προστασία των προσωπικών μας δεδομένων καθώς η ασφάλεια αυτών δεν απειλείται από την επίδειξη κι επεξεργασία αυτών των τρόπων ταυτοποίησής μας (ΑΔΤ, Διπλώματος Οδήγησης).
Τέλος ορίζετε ότι τουλάχιστον για 12 μήνες θα συνεχίσουν να λειτουργούν και να χρησιμοποιούνται στην διαδικασία ταυτοποίησής μας από δημόσιους φορείς τα ΑΦΜ, ΑΜΚΑ και ΑΔΤ μας. Άρα για το χρονικό διάστημα αυτό, επιτρέπετε και δίνετε την δυνατότητα εναλλακτικής χρήσης τρόπων ταυτοποίησης με ελαχιστοποιημένο τον κίνδυνο ασφαλείας των προσωπικών μας δεδομένων, κατά την κρίση και την επιθυμία του καθενός μας.
Μετά ταύτα, Σας δηλώνω ότι Διαμαρτύρομαι για την θέσπιση ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΆ για μένα προσωπικά του Προσωπικού Αριθμού, διότι,
1. Με την καθιέρωση του Προσωπικού Αριθμού (Π.Α.) επιχειρείται η υποχρεωτική συσχέτιση όλων των προσωπικών μας δεδομένων (φορολογικά, ασφαλιστικά, υγειονομικά, οικονομικά, κοινωνικά, δικαστικά κ.λπ.) σε ένα και μόνο αριθμητικό αναγνωριστικό. Μας καθιστάτε δηλαδή από πρόσωπα, έναν αριθμό, και δη προσπελάσιμο.
2. Διότι η πρακτική αυτή παραβιάζει θεμελιώδεις αρχές του Κανονισμού (ΕΕ) 2016/679 – Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων (GDPR), ιδίως:
• Την αρχή της νομιμότητας, διαφάνειας και δίκαιης επεξεργασίας (άρθρο 5 παρ. 1 στοιχ. α΄).
• Την αρχή του περιορισμού του σκοπού (άρθρο 5 παρ. 1 στοιχ. β΄), καθότι μέσω του Π.Α. επιτρέπεται απεριόριστη χρήση των δεδομένων, για σκοπούς πέραν εκείνων που συλλέχθηκαν.
• Την αρχή της ελαχιστοποίησης των δεδομένων (άρθρο 5 παρ. 1 στοιχ. γ΄), η οποία επιβάλλει να συλλέγονται και να επεξεργάζονται μόνο όσα δεδομένα είναι αναγκαία για κάθε συγκεκριμένο σκοπό και όχι όλα συγκεντρωτικά.
• Την αρχή της ακρίβειας και της ασφάλειας (άρθρα 5 παρ. 1 στοιχ. δ΄ και στ΄, άρθρα 25 & 32), καθότι η δημιουργία ενός μοναδικού αριθμού που «ξεκλειδώνει» όλα τα προσωπικά δεδομένα αυξάνει γεωμετρικά τον κίνδυνο παραβίασης, υποκλοπής ή παράνομης επεξεργασίας.
3. Διότι, σύμφωνα με το άρθρο 6 GDPR η επεξεργασία προσωπικών δεδομένων είναι νόμιμη, μόνο εφόσον στηρίζεται σε σαφή νομική βάση. Η επιβολή του Π.Α. χωρίς δυνατότητα επιλογής παραβιάζει το κριτήριο της συναίνεσης (άρθρο 6 παρ. 1 στοιχ. α΄), καθώς η συγκατάθεση πρέπει να είναι ελεύθερη, συγκεκριμένη, ρητή και ανακλητή. Η υποχρεωτική επιβολή του Π.Α. συνιστά εξαναγκασμό και όχι ελεύθερη συγκατάθεση.
4. Διότι το άρθρο 7 GDPR ορίζει, ότι η συγκατάθεση του υποκειμένου πρέπει να μπορεί να ανακληθεί ανά πάσα στιγμή, ενώ η άσκηση δικαιωμάτων (άρθρα 12-22 GDPR: πρόσβαση, διόρθωση, διαγραφή, περιορισμός επεξεργασίας, εναντίωση) δεν μπορεί να περιορίζεται από την κρατική διοίκηση. Η χρήση του Π.Α. στερεί πρακτικά την άσκηση αυτών των δικαιωμάτων, καθώς ο πολίτης καθίσταται απολύτως εξαρτημένος από έναν κεντρικό αριθμό, σύμφωνα με το ΠΔ 40/25.
5. Διότι η υποχρεωτική συγκέντρωση όλων των δεδομένων σε ενιαίο σημείο, αντιβαίνει στις κατευθυντήριες γραμμές του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Προστασίας Δεδομένων (EDPB), οι οποίες ρητά προειδοποιούν κατά της υπερσυγκέντρωσης και προκρίνουν την αποκέντρωση για λόγους ασφαλείας και προστασίας θεμελιωδών δικαιωμάτων.
6. Διότι, με τον Π.Α. δημιουργείται ένα “υπερκλειδί” πρόσβασης σε μία βάση δεδομένων που συγκεντρώνει όλα τα προσωπικά δεδομένα ενός προσώπου, το οποίο σε περίπτωση παραβίασης (data breach) ή κακόβουλης χρήσης θέτει σε άμεσο κίνδυνο όλες τις εκφάνσεις της ιδιωτικότητας, της προσωπικότητας, και της οικονομικής και κοινωνικής ασφάλειας του πολίτη. Μία και μόνη παραβίαση δηλαδή, ή κακή χρήση, καθ’ υπέρβασιν των δικλείδων ασφαλείας σας, θα οδηγούσε σε πλήρη αποκάλυψη όλων των πτυχών της προσωπικής ζωής, κατά παράβαση των άρθρων 7 & 8 Χάρτη Θεμελιωδών Δικαιωμάτων Ε.Ε.
7. Διότι, σύμφωνα με τα άρθρα 2 παρ 1 για τον σεβασμό της αξίας του ανθρώπου, 5 παρ. 1 για την ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητάς μας και την ελεύθερη συμμετοχή στην κοινωνική, οικονομική, πολιτική ζωή της Χώρας με σεβασμό των ατομικών μας ελευθεριών, 9Α , για την προστασία των προσωπικών μας δεδομένων και 25 για τον σεβασμό στην αρχή της αναλογικότητας στους περιορισμούς των ατομικών μας ελευθεριών, συνάγεται αναντίρρητα, ότι η υποχρεωτικότητα έκδοσης, χορήγησης, λήψης και χρήσης του Προσωπικού Αριθμού, καταστρατηγεί την αρχή της αναλογικότητας, καθώς υπάρχουν πολλοί τρόποι ταυτοπροσωπίας κι ανάγεται στην ελεύθερη επιλογή μας, ποιόν τρόπο θα επιλέξουμε. Σε κάθε περίπτωση δε, το προεδρικό διάταγμα, δεν συνδέεται ούτε με ειδική αιτιολογία για την υποχρεωτικότητα, όπως επιβάλλεται, χωρίς αυτή η ειδική αιτιολογία να είναι σε θέση να καταστήσει υποχρεωτική για εμάς, την έκδοση, χορήγηση, λήψη και χρήση του Προσωπικού Αριθμού.
Επιπλέον, Διαμαρτύρομαι διότι, με την θέσπιση του Προσωπικού Αριθμού, παραβιάζετε την ευρωπαϊκή οδηγία 2024/1183 για την ψηφιακή ταυτότητα, η οποία:
Στην σκέψη 5 ορίζει ως δικαίωμα την απόκτηση ψηφιακής ταυτότητας και όχι ως υποχρέωση (και κατ’επέκταση οποιουδήποτε ψηφιακού τρόπου ταυτοποίησης), ενώ την προστασία μας από μη εξουσιοδοτημένη, ή δόλια χρήση, υψίστης σημασίας, (σκέψη 18).
Στην δε σκέψη 48, επιβάλλει την προώθηση περισσότερων δυνατοτήτων επιλογής κι εναλλαγής ψηφιακής ταυτοποίησης, όπως εν προκειμένω ήδη συμβαίνει με την δυνατότητα χρήσης ΑΔΤ, ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ή και ΠΑ για όσους επιθυμούν, την οποία δυνατότητα καταργείτε – περιορίζετε – απαγορεύετε, εσείς, εντεύθεν της ολοκλήρωσης της δυνατότητας λειτουργικής χρήσης του ΠΑ, την οποία ορίζετε σε κατ’ελάχιστον 1 έτος από τούδε, οπότε και καθιστάτε την χρήση του Προσωπικού Αριθμού, απολύτως υποχρεωτική και μονόδρομο.
Εν κατακλείδι, υποχρεούστε να αποστείτε από την υποχρεωτική για εμάς, έκδοση, χορήγηση και χρήση εις βάρος μας, του Προσωπικού Αριθμού, σύμφωνα με τα ως άνω.
Ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα Θεού και έδωσε στους Πρωτόπλαστους ονόματα, Αδάμ και Εύα. Στο Ιερό Ευαγγέλιο βλέπουμε τους Αποστόλους να λένε στον Κύριον ημών Ιησού Χριστό, μετά πολλής χαράς, ότι τα δαιμόνια υποτάσσονται σε αυτούς με τον Κύριο να τους απαντά: «Πλην εν τούτω μη χαίρετε, ότι τα πνεύματα υμίν υποτάσσονται. Χαίρετε δε μάλλον, ότι τα ονόματα υμών εγράφησαν εν τοις ουρανοίς.» Όλους τους Αγίους της Εκκλησίας μας τους εορτάζουμε με τα ονόματα τους και όχι με αριθμούς. Δια τον λόγον αυτόν και η Εκκλησία μας, εθέσπισε εις στο Ιερό Βάπτισμα ο Βαπτιζόμενος να λαμβάνει όνομα και όχι αριθμό. Δώσατε αριθμό στα ζώα και τώρα θέλετε να εξισώσετε και τους ανθρώπους με τα ζώα! Την μετατροπή μας από πρόσωπα σε αριθμό, δεν μπορούμε να τον δεχτούμε, καθώς δεν μας το επιτρέπει η συνείδησή μας.
Ο Προσωπικός Αριθμός έρχεται σε αντίθεση με τα Βασικά Θεμελιώδη Ανθρώπινα Δικαιώματα του ανθρώπου που προστατεύουν την ελευθερία της συνειδήσεως και την θρησκευτική ελευθερία όπως αυτή κατοχυρώνεται στο Άρθρο 10 του Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ε.Ε. και το οποίο αντιστοιχεί στο Άρθρο 9 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) που κατοχυρώνει την Θρησκευτική Ελευθερία.
Ο Προσωπικός Αριθμός παραβιάζει την Θρησκευτική Ελευθερία των Ορθοδόξων Χριστιανών καθώς έρχεται σε αντίθεση με τη παράδοση της Εκκλησίας, το Ιερό Μυστήριο της Βαπτίσεως και την Ονοματοδοσία που γίνεται μέσω αυτού, διότι αντικαθιστά το όνομα του ανθρώπου και τον καθιστά έναν αριθμό.
ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΙ εντόνως για την παράνομη, υποχρεωτική και χωρίς την συναίνεσή μου, επιβολή του Προσωπικού Αριθμού εις βάρος μου και την υποχρεωτική συσχέτιση όλων των προσωπικών μου δεδομένων υπό έναν ενιαίο κωδικό.
ΔΗΛΩΝΩ ρητά και κατηγορηματικά, ότι δεν συναινώ στην εκ μέρους της ΓΓΠΣΨΔ έκδοση, χορήγηση και χρήση του Π.Α. για την ταυτοποίησή μου και θεωρώ κάθε επεξεργασία δεδομένων που βασίζεται σε αυτόν παράνομη και καταχρηστική.
Τέλος, Σας ΠΡΟΣΚΑΛΩ,
• Να προβείτε σε άμεση αναστολή της έκδοσης, χορήγησης κι ενεργοποίησης και χρήσης του Π.Α. εις βάρος μου.
• Να εξασφαλίσετε εναλλακτική δυνατότητα ταυτοποίησής μου, μέσω των υφιστάμενων αναγνωριστικών τρόπων (ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ΑΔΤ), σεβόμενος την αρχή της ελευθερίας και της συναίνεσης.
• Να λάβετε όλα τα απαραίτητα τεχνικά και οργανωτικά μέτρα ώστε να αποτραπεί η μαζική συγκέντρωση προσωπικών μας δεδομένων σε μία βάση δεδομένων, και ο οποιοσδήποτε κίνδυνος κλοπής/κατάχρησης δεδομένων. Δηλαδή Σας καλώ να προβείτε στην κατάργηση του Προσωπικού Αριθμού.
Επιφυλάσσομαι ρητώς παντός νομίμου δικαιώματός μου για προσφυγή ενώπιον της Αρχής Προστασίας Δεδομένων, της Δικαιοσύνης (διοικητικής και πολιτικής), καθώς και των ευρωπαϊκών οργάνων (ΔΕΕ, ΕΔΔΑ).
Αρμόδιος Δικαστικός Επιμελητής παραγγέλλεται να επιδώσει νομίμως την παρούσα προς τους ανωτέρω, προς γνώση τους και για τις νόμιμες συνέπειες.
Αθήνα, ………………… 2025
Ο δηλών/η δηλούσα
1. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ εδώ υπογραφή του
2. ΚΑΡΑΜΑΝΟΥ ΕΡΩΦΙΛΗ εδώ υπογραφή της
3. ΑΓΑΠΗΤΟΣ ΦΙΛΗΜΩΝ εδώ υπογραφή του
4. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΟΥ ΑΓΑΠΗ εδώ υπογραφή της
5. ……………………..
6. …………………………
7. ……………………………
8. …………………………….
κα Μαρούπα Ειρήνη FACEBOOK
Προσωπικός Ἀριθμός: ἐντείνονται οἱ πιέσεις, ἀλλά καί ἡ δική μας ἀντίσταση…
Ἐντείνεται συνεχῶς ἀπό τά βοθροκάναλα τῆς καταισχύνης ἡ προπαγάνδα γιά τόν προσωπικό ἀριθμό μέ ὅλο αὐτό τό γνωστό χυδαῖο κρᾶμα ἀπό κινδυνολογίες, ἀπειλές καί ἐκβιασμούς. Ὅπως ἀκριβῶς δηλαδή τό προλέγαμε σέ παλαιότερο κείμενο – καί ἐννοεῖται ὅτι δέν χρειάστηκε κάποιο προορατικό χάρισμα, ἀπό τή στιγμή πού τό κυβερνητικό καθεστώς καί τά ποικιλότροπα τσιράκια-δεκανίκια του εἶναι ἐξαιρετικά προβλέψιμα πλέον. Ἦταν ἐξ ἀρχῆς ξεκάθαρο ἄλλωστε ὅτι τό συγκεκριμένο καθεστώς, μετά τήν δίμηνη ἀναβολή πού δόθηκε ὡς τίς 5/11, θά κάνει τά πάντα γιά νά παρασύρει, νά ἐξαπατήσει καί νά πειθαναγκάσει ὅσους περισσότερους μπορεῖ στήν ἑκούσια ἀποδοχή του διαβολομέτρου. Αὐτό εἶναι πού τούς καίει (ἡ ἑκούσια ὑποταγή) καί μέ αὐτό τόν στόχο οἱ κάθε λογῆς πιέσεις θά κλιμακώνονται ὁλοένα καί περισσότερο ὅσο θά πλησιάζουμε πρός τίς ἀρχές τοῦ Νοέμβρη.
Στό ἴδιο ἀκριβῶς μῆκος κύματος βεβαίως καί τά πολυάριθμα μαντρόσκυλα τοῦ καθεστωτικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ὑποκαταστήματος, πού ἐπίσης ἐντείνουν τις (ἐντός καί ἐκτός ναῶν) προσπάθειές τους, γιά νά πείσουν τούς πιστούς ὅτι δέν τρέχει τίποτε μέ τήν νέα ψευτοταυτότητα καί τόν προσωπικό ἀριθμό, ὅτι πρόκειται γιά θέμα ἥσσονος σημασίας χωρίς κανένα πνευματικό πρόσημο καί ὅτι πρέπει νά ἔχουν ἐμπιστοσύνη στήν Ἐκκλησία πού ἐκφράστηκε, λέει, συνοδικά καί ξεκαθάρισε τά πράγματα. Ἀπέναντι ὅμως σέ ὅλους αὐτούς τούς κήρυκες τοῦ «δέν πειράζει», τοῦ «ἀγάπη μόνο» καί τῆς τυφλῆς ὑπακοῆς σέ ὅποιο παλιόχαρτο βγάζει τό μίνι κονκλάβιο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκτροπῆς (βαφτίζοντας ὡς δῆθεν θέση τῆς Ἐκκλησίας τό κάθε ζοφερό μέτρο τοῦ ἀντίχριστου καθεστῶτος), ἐμεῖς θά συνεχίσουμε νά προτάσσουμε τήν ἀλήθεια, ὅπως μᾶς τήν ἄφησαν οἱ Ἅγιοι ἀλλά καί οἱ ἴδιες οἱ συνοδικές ἀπόφάσέίς του παρελθόντος τίς ὁποῖες τόσο προκλητικά πετᾶνε στά σκουπίδια οἱ ἐπίγονοι τῆς παλαιότερης Ἱεραρχίας. Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εὐτυχῶς ἀποφανθεῖ, ὅ,τι καί ἄν λένε οἱ σύγχρονοι στρεβλωτές.
Ἀντιστεκόμαστε μέ θάρρος καί πίστη. Καί νά εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ὁ Θεός δέν θά μᾶς ἀφήσει…
Νεκτάριος Δαπέργολας
«ΚΑΙ Ο ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ «ΑΡΙΘΜΟΣ ΓΑΡ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΣΤΙ» – ΑΠΟΚ. 13, 18»
(Είναι απλή πολιτική πράξη ή κοινωνική φάση (process) ανάπτυξης της παγκόσμιας δικτατορίας – Αποκ. (13, 16-18) – και σε επίπεδο εξατομίκευσης;)
Κατά ορισμένους Ορθοδόξους Χριστιανούς, αδελφούς εν Χριστώ, το επίμαχο θέμα του Προσωπικού αριθμού αποτελεί απλή πολιτική, διοικητική πράξη. Την ιδιαιτερότητα αυτή (της απλής πολιτικής πράξης) την υποστηρίζουν και ορισμένα ιστολόγια Χριστιανικά, που εν πάσει περιπτώσει, ως καλλιεργούντα την Ιεροκανονική αποτείχιση, θα έπρεπε να εναρμονίζονται, να προσεγγίζουν περισσότερο την διδασκαλία της Γραφής περί του ρόλου των Εξουσιών (ιδίως σήμερα) στον κόσμο. Αυτό δεν συμβαίνει, δυστυχώς!
Στο βασανιστικό ερώτημα, το οποίο ως συρόμενος όφις δαγκώνει τις καρδιές μας: «μέχρι ποίου σημείου η Παγκοσμιοποίηση θα διαβρώνει – ισοπεδώνει ήθη, έθιμα και παραδόσεις της Ορθοδοξίας και της Ελλάδος;», στο ερώτημα αυτό απαντά η Αποκάλυψη, για να μη λιποψυχήσουμε και ακουμπήσουμε για «ξεκούραση» σε κάποια ανθρωποκεντρική ιδεολογική «πεζούλα», που λέγεται «πολιτική ορθότητα».
Όποιος παρακολουθήσει την λειτουργία της πολιτικής των εξουσιών (διαχρονικά), ανεξαρτήτως ιδεολογίας και φλυαρίας τηλεπαρουσιαστών, θα διαπιστώσει πλήθος προσαρμογών της εξουσίας προς αναίρεση της εν Χριστώ σωτηρίας των ανθρώπων, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι οι καιρικές αντιχριστιανικές λειτουργίες των εξουσιών συμπίπτουν με την φύση της εξουσίας, όπως μας διευκρινίζει ο Απ. Παύλος:
α) «αι εξουσίαι υπό του Θεού τεταγμέναι εισίν» (Ρωμ. 13, 1-2) ως κοινωνικός θεσμός. Ο Πιλάτος π.χ. ασκούσε εξουσία, όχι όμως ιδίω δικαίω, όπως εκείνος νόμιζε!
β) «Θεού γαρ διάκονος εστί σοι (η εξουσία) εις το αγαθόν» (Ρωμ. 13, 4).
Να υπενθυμίσουμε, ότι οι από του Θεού (απορρέουσαι) δια του Λαού δύο εξουσίες, είναι η Εκκλησιαστική και η Πολιτειακή.
Όλοι οι άνθρωποι αποδέχονται την εισαγωγή οποιωνδήποτε επιστημονικών ή πολιτικών μέσων – μεθόδων που εξυπηρετούν, διακονούν καλύτερα, τις κοινωνικές διαβαθμίσεις στην καθημερινότητα προς προστασία ή ανάπτυξη της ανθρώπινης ύπαρξης, όταν αυτές οι μέθοδοι ευρίσκονται στην ίδια γραμμή με τους θεμελιώδεις Φυσικούς νόμους και το Νόμο του Θεού, που επιβάλλει την εργασία, τη συνεργασία, την αγάπη, την αλληλεγγύη, για μια ελεύθερη (πνευματικά και σωματικά) ανθρώπινη προσωπικότητα.
Διαχρονικά, η ιστορική εξέλιξη των εξουσιών – κοινωνιών δεν ωθείται προς το πνευματικό δίκτυο των Αξιών – Αγαθών, όπως διαγράφεται (αυτό το δίκτυο) στην Χριστιανική Ορθόδοξη διδασκαλία∙ αντίθετα, εξελίσσονται οι κοινωνίες από τις αφανείς (στα μάτια) δαιμονικές δυνάμεις προς την Αποστασία εκ του Αληθινού Τριαδικού Θεού. Με απλά λόγια οι εξουσίες δεν βρίσκονται στα χέρια ανθρώπων «αγίων του Υψίστου» (Δανιήλ, 7-27), γι’ αυτό και δεν υπάρχει (μέχρι τώρα) μια ριζική αλλαγή των θεσμών της Κοινωνικο-Πολιτικής ζωής των Κρατών στα όρια του Ευαγγελίου.
Ανθρωπίνως είναι αδύνατο (λογικά) να προλέγουμε τη μελλοντική πορεία της Ιστορίας∙ ο Ιστορικισμός δηλ. είναι αδύνατος. Έχουμε, όμως, πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορική πορεία των κοινωνιών από την εσχατολογική πίστημας, που δικαιολογεί τις αντιδράσεις μας για τον «προσωπικό αριθμό – Π.Α.».
Επειδή η πολιτική πορεία, που αποτελείται από πολλά (μελλοντικά) κοινωνικά process (φάσεις), μοιάζει σαν την βιολογική πορεία ανάπτυξης του ανθρώπου, στην οποία πολλά – ποικίλα γεγονότα δημιουργούνται, απρόβλεπτα, γι’ αυτό και δεν δίνουμε εμπιστοσύνη στον «προσωπικό αριθμό – Π.Α.», στη χρήση του μελλοντικά∙ γι’ αυτό αυτονόητο είναι να εμπιστευώμεθα την εσχατολογική πίστη που θεμελιώνει η Αποκάλυψη στο σύνολό της.
Αναμφίβολα, η εσχατολογική πίστη επισκιάζει την κοινωνική πίστη στον «Προσωπικό Αριθμό – Π.Α.» .
Σοφά ο H. Lasswell, τόνισε:
«Αν δεν μπορούμε να κατευθύνουμε τα πολιτικά γεγονότα, θα είχαμε πολλά να κερδίσουμε, αν τουλάχιστο μπορούσαμε να τα προβλέψουμε» (Βλ. Kaplan, Veranderung durch I deen, 219).
Ερωτήματα: Μπορούμε, σαφώς, να προσδιορίσουμε την μελλοντική χρήση του «Π.Α.»; Η αξιολόγησή του μπορεί να γίνει χωρίς τη βοήθεια της προφητικής, εσχατολογικής πίστης της Ορθοδοξίας; Ασφαλώς όχι!
Τα πολιτικά συστήματα και το κοινωνικό περιβάλλον δεν αποτελούν (μετά την πτώσι) ενότητα προβολής του Θείου Νόμου∙ οι εξουσίες (το περιεχόμενο δηλ.) έχουν υποστεί διαστροφή, όπως μας πληροφορεί ο διάλογος της ερήμου:
«Και αφού ο διάβολος ανέβασε τον Ιησού σ’ ένα ψηλό βουνό του έδειξε, σε μια στιγμή, όλα τα βασίλεια του κόσμου και του είπε: Θα σου δώσω όλη αυτή την εξουσία και τα μεγαλεία της, γιατί σε μένα έχει παραδοθεί και σ’ όποιον θέλω την δίνω. Εάν λοιπόν εσύ με προσκυνήσης όλα είναι δικά σου» (Λουκ. 4, 5-7).
1ο Σχόλιο. Σε μακροπολιτικό επίπεδο οι κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες (επικοινωνιακή, πολιτισμική, δομικο-οργανωτική, οικονομική) από «υπηρέτες του Θεού» έγιναν όργανα του διαβόλου!…
Όλα τ’ ανωτέρω η Ιστορική εμπειρία τα υπενθυμίζει, μας τα επιβεβαιώνει! (τέλος σχολίου)
Ο συγγραφέας Richard Coudenhove-Kalergi, συγγραφέας φιλοσοφικών έργων, υπογράμμισε σε βιβλίο του: «το παρόν βιβλίο είναι απόσταξη τέτοιων μελετών, ιδεών και συζητήσεων… να εισάγει διαύγεια στην σύγχυση της δημαγωγίας και του ψέματος όπου σήμερα επισκιάζει τα σημαντικότερα των σύγχρονων προβλημάτων που ακόμα και οι πολιτικοί, μόνο με δυσκολία μπορούν να αναγνωρίσουν τις δυνάμεις και τις ιδέες που υποκινούν τα γεγονότα και τις αλλαγές των ημερών μας» (Βλέπε: το ολοκληρωτικό κράτος ενάντια στον άνθρωπο – Εκδόσεις ΕΚΤΩΡ).
Ο συγγραφέας παρατηρεί, επίσης:
α) Βιώνουμε την πιο επικίνδυνη επανάσταση στην Ιστορία του κόσμου. Την Επανάσταση του κράτους ενάντια στην ανθρωπότητα. Βιώνουμε την πιο επικίνδυνη ειδωλολατρεία όλων των εποχών, την θεοποίηση του κράτους» (Σελ. 15).
Η αντί-θεη εξουσία προχωρεί στον κόσμο με «χρυσές» και «σιδερένιες» χειροπέδες, σφίγγοντας αδιάκοπα την ανθρώπινη ελευθερία.
Παρόμοια χαρακτηριστικά εμφανίζουν και τα δύο θηρία του 13ου κεφ. της Αποκαλύψεως.
Αναμφίβολα, τα καθεστώτα Αστισμός και Μαρξισμός και οι παραλλαγές τους, είναι καθεστώτα Υλιστικά, που έχουν ως θεό Ύλη και Χρήμα∙ είναι καθεστώτα ειδωλολατρικά, τα οποία θέλουν τον άνθρωπο έκφραση της Φυσικής Τάξεως (Ordre Naturel).
Ο «προσωπικός Αριθμός – Π.Α.» δημιουργείται (σήμερα) για να καθορίση το σύνολο της κοινωνικής δραστηριότητας και ιδίως τη βιωτική βάση της, όπως στην Αποκάλυψη. Το Χάραγμα θα είναι το δίκαιο της θέλησης του κράτους, της επικρατούσας κοινωνικής δύναμης του Αντιχρίστου.
Πολλές οι συστημικές ομοιότητες (σήμερα) του «προσωπικού αριθμού – Π.Α.» με το χάραγμα.
Ομοιότητες (κύριοι άξονες): α) υποταγή της προσωπικής συνείδησης
β) υποταγή της προσωπικής ελευθερίας
γ) επιθυμία για δύναμη και συντήρηση της εξουσίας με άρνηση χριστιανικής ζωής.
πιστεύω, ότι αυτή η σημερινή (επιστημονική δήθεν) ιστορική μορφή του «Προσωπικού Αριθμού – Π.Α.», σε βάθος χρόνου θα μεταλλαχθεί στην εφιαλτική όψη του χαράγματος.
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ
ΕΤΣΙ ΘΑ ΕΚΒΙΑΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΕΠΙΒΑΛΟΥΝ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ;
ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ: ΤΟ ΒΙΕΤΝΑΜ ΘΑ ΔΙΑΓΡΑΨΕΙ 86 ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ
«ΜΗ ΕΠΑΛΗΘΕΥΜΕΝΟΥΣ» ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΥΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥΣ
Από αυτόν τον μήνα, οι τράπεζες σε όλο το Βιετνάμ θα αρχίσουν να διαγράφουν πάνω από 86.000.000 τραπεζικούς λογαριασμούς που δεν έχουν «επαληθευτεί» στο πλαίσιο του νέου συστήματος ψηφιακής ταυτότητας της χώρας.
Η Κρατική Τράπεζα του Βιετνάμ (SBV) το αποκαλεί «μέτρο καθαρισμού του συστήματος».
Αυτός ο «καθαρισμός» αποτελεί μέρος του σχεδίου «ψηφιακού μετασχηματισμού» της κυβέρνησης, μια προσπάθεια «εκσυγχρονισμού» της υποδομής πληροφοριών της χώρας και πιο συγκεκριμένα μια προσπάθεια προώθησης πληρωμών χωρίς μετρητά.
Μιλώντας σε συνέντευξη Τύπου για την προώθηση της «Ημέρας χωρίς μετρητά» νωρίτερα φέτος, ο Pham Anh Tuan, Διευθυντής του Τμήματος Πληρωμών στο SBV το χαρακτήρισε «επανάσταση καθαρισμού δεδομένων».
Κεντρικό στοιχείο αυτής της «επανάστασης» είναι το νέο «Διάταγμα για τους Κανονισμούς Ηλεκτρονικής Ταυτοποίησης και Ελέγχου Ταυτότητας», που ψηφίστηκε τον Ιούλιο του 2024 και τίθεται σε ισχύ την 1η Ιουλίου του τρέχοντος έτους.
Σύμφωνα με αυτόν τον νέο νόμο, όλοι οι τραπεζικοί λογαριασμοί – εταιρικοί και προσωπικοί – πρέπει να επαληθεύονται βιομετρικά με έναν από τους δύο τρόπους:Χρησιμοποιώντας μια κάρτα ταυτότητας που βασίζεται σε τσιπ NFC, όπου η εικόνα του προσώπου αποθηκεύεται στο ενσωματωμένο τσιπ.
Μέσω λογαριασμού επιπέδου 2 στην εφαρμογή VNeID της κυβέρνησης. Ένας λογαριασμός επιπέδου 2 απαιτεί την υποβολή σάρωσης δακτυλικών αποτυπωμάτων.
Κάθε τραπεζικός λογαριασμός που δεν επαληθεύτηκε με αυτόν τον τρόπο έως την 1η Σεπτεμβρίου υπόκειται σε πάγωμα και στη συνέχεια τερματισμό.
Λοιπόν, εδώ είμαστε. 86 εκατομμύρια τραπεζικοί λογαριασμοί κατασχέθηκαν και έκλεισαν. Ποια είναι η αιτιολόγηση;
Απλά, είναι ψεύτικοι τραπεζικοί λογαριασμοί για εγκληματικές επιχειρήσεις.
Στόχος του είναι να αποτρέψει πρόσφατα κοινά συστήματα απάτης, όπως ψεύτικους λογαριασμούς για λήψη χρημάτων, αναλήψεις από λογαριασμούς χωρίς την κατάλληλη ιδιοκτησία ή ξέπλυμα χρήματος μέσω καναλιών ψηφιακής τραπεζικής.
Για να παραθέσω ξανά τον Pham Anh Tuan...
Όλοι οι λογαριασμοί χωρίς βιομετρικά δεδομένα θα κλείσουν για την αποφυγή απάτης και απάτης.
Για λόγους αναφοράς, ο συνολικός πληθυσμός του Βιετνάμ εκτιμάται ότι είναι περίπου 101 εκατομμύρια άνθρωποι. Η SBV εκτιμά ότι υπήρχαν περίπου 200 εκατομμύρια προσωπικοί τραπεζικοί λογαριασμοί πριν από τον «καθαρισμό», τώρα υπάρχουν 113 εκατομμύρια.
Έτσι, η επίσημη θέση είναι ότι το 43% όλων των τραπεζικών λογαριασμών στη χώρα ανήκαν σε «ψεύτικους ανθρώπους» και χρησιμοποιούνταν για ξέπλυμα χρήματος ή άλλες εγκληματικές δραστηριότητες.
… Φαίνεται πραγματικά πιθανό;
Δεν φαίνεται μάλλον πιο πιθανό ότι ένα μεγάλο μέρος αυτών των λογαριασμών ανήκε σε άτομα που είτε δεν ήθελαν είτε δεν μπορούσαν να επαληθεύσουν τον λογαριασμό τους;
Ποια είναι αυτά τα εκατομμύρια ανθρώπων ξαφνικά, δυνητικά, χωρίς πρόσβαση στα χρήματά τους;
Δεν ξέρουμε, και κανένα από τα άρθρα δεν ενδιαφέρεται αρκετά για να ρωτήσει.
Απλώς παραμερίζονται, χαρακτηρίζονται «ψεύτικοι άνθρωποι» ή ξέπλυμα χρήματος ή κάτι εξίσου ύποπτο. Είναι μη άνθρωποι τώρα.
Αυτή είναι μια μικρή αναλαμπή του πώς θα λειτουργήσουν τα συστήματα ψηφιακής ταυτότητας για όλους μας.
«ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ – ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ (13, 16-18)»
(Ο Ρολος των Εξουσιων στο Εσχατολογικο φως της Αποκαλυψεως)
Έγραψε ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης (πριν από το 100 μ.Χ.):
«Και ποιεί πάντας τους μικρούς και τους μεγάλους, και τους πλουσίους και τους πτωχούς, και τους ελεύθερους και τους δούλους, ίνα δώσιν αυτοίς χάραγμα επί της χειρός αυτών της δεξιάς ή επί των μετώπων αυτών, και ίνα μη τις δύνηται αγοράσαι ή πωλήσαι ειμή ο έχων το χάραγμα, το όνομα του θηρίου ή τον αριθμόν του ονόματος αυτού. Ώδε η σοφία εστίν∙ ο έχων νούν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου∙ ο αριθμός γαρ ανθρώπου εστί και ο αριθμός αυτού χξς΄».
Στα εδάφια (13, 16-18) παρουσιάζεται η διμελής επεξήγηση του χαράγματος, οι δύο όψεις του, που είναι «το όνομα του θηρίου» ή «ο αριθμός ονόματος χξς΄», ως ισοδύναμα χαράγματα του Αντιχρίστου.
Στο ιερό κείμενο (13, 16-18) παρουσιάζεται μια εικόνα της παγκοσμιοποίησης, σύνθετης εικόνας, με πολιτική και πνευματική βάση∙ βάση όχι μόνο πολιτική αλλά και οικονομική.
Παρουσιάζεται δηλ. η κοινωνική πραγματικότητα ως ενιαία οργάνωση του κόσμου.
Στο ιερό κείμενο η σειρά: «ει μη έχων το χάραγμα, το όνομα του θηρίου ή τον αριθμόν του ονόματος αυτού», αναλύεται (Γραμματικώς) ως εξής∙ μετά το κόμμα επεξηγεί την προηγούμενη λέξη «χάραγμα» (π.χ. ο Γιώργος, ο γυιός του κυρ-Βαγγέλη). Χωρίς δισταγμό εννοιολογικό – γραμματικό το κόμμα μπορεί ν’ αντικατασταθεί με το «δηλαδή» (Συμπερασματικός σύνδεσμος). Άρα: «ο έχων το χάραγμα, δηλ. το όνομα του θηρίου» ή τον αριθμό του (χαράγματος) ονόματος αυτού».
Για να συμπληρωθεί η πολιτική, πνευματική και οικονομική εικόνα της Αποκαλύψεως, είναι απαραίτητο να αξιολογήσουμε και τα λεξικολογικά δεδομένα, τι σημαίνει δηλ. το ρήμα «χαράσσω» και τι η λέξη «χάραγμα» (το αποτέλεσμα του χαράσσω).
Ρήμα «χαράσσω»: Κάνω γραμμές με πολύ μυτερό όργανο ή χαράσσω γραμμές με χάρακα.
Τα χαράγματα στα προϊόντα είναι «γραμμές» που προσδιορίζονται με «αριθμούς».
Ο γραμμωτός κώδικας είναι σύγχρονο χάραγμα και όταν μπει στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο, θα είναι (τότε) ο ιδιαίτερος προσωπικός αριθμός συναλλαγής στα όρια του κοινωνικού συστήματος.
Επειδή υπάρχει αύξηση της εγκληματικότητας, μια Ατομική κάρτα με προσωπικό αριθμό μπορεί να κλαπή, να χαθή ή να χρησιμοποιηθή η κάρτα ενός άλλου (μπορεί και αποθαμμένου), γι’ αυτό το χάραγμα της κάρτας στο δεξί χέρι του δικαιούχου ή στο μέτωπο παρέχει «ασφάλεια», έστω και αν σου κόψουν το χέρι.
Σήμερα, κατανοώ την προφητική ανησυχία του Αρχιμ. π. Αρσενίου Κομπούγια, τον οποίο είχα πνευματικό, ως φοιτητής στο Μαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου Πατρών. Έπαιρνα το Φέρυ-Μπωτ από το Ρίο και πήγαινα στην Ναύπακτο, όπου εκεί ήτο το Μοναστηράκι του μακαριστού π. Αρσενίου.
Πέρα από την φαινομενολογία της αντίληψης της εποχής εκείνης (δεκαετία του ‘70), ο π. Αρσένιος έγραψε ένα σπουδαίο βιβλίο, ως φανέρωση κι’ εξερεύνηση του προφητικού-νοηματικού κόσμου της Αποκάλυψης, με τίτλο: «ο Αντίχριστος». Εκεί διαβάζουμε: «Η Αποκάλυψις του Αγίου Ιωάννου τον ονομάζει τον Αντίχριστον «θηρίον αναβαίνον εκ της θαλάσσης» (Εκ της πολυκυμάντου κοινωνίας). Το θηρίον θα έχει λέγει, «κεφαλάς επτά και κέρατα δέκα» θα έχει υπερφυσικάς δυνάμεις… θα ξετρελάνει ιδίως την νεότητα… θα πολεμήση την Ορθοδοξίαν «ποιήσας πόλεμον μετά των αγίων και θα ισχύση προς αυτούς» (Δανιήλ Ι, 21) δηλ. θα νικήσει τους πιστούς. «Και τους αγίους του υψίστου παλαιώσαι» δηλ. θα κυνηγήσει, θα διώξει, θα αχρηστεύσει τους πιστούς Χριστιανούς.
Θα καταργήσει τας εορτάς των αγίων, την δοξολογίαν του Κυρίου. «Και λόγους προς τον ύψιστον λαλήσει» δηλ. θα λαλήσει βλασφημίας εναντίον του Κυρίου». Ακόμη θα τολμήσει «του αλλοιώσαι καιρούς και νόμον».
Δηλ. θα καταργήσει την εκκλησίαν, θα κλείσει τους Ναούς, θα αλλάξει ώρας, ημέρας, εβδομάδας, μήνας, χρόνους.
Δηλ. θα έχουμε αλλαγή ημερολογίου. Πράγμα που οι σκοτεινές δυνάμεις το πέτυχαν στην Ελλάδα το 1924 και αλλού και έτσι χωρίστηκε η Εκκλησία του Χριστού.
Το εδάφιο (Αποκ. 13, 16-18) μας πληροφορεί ότι ο αριθμός χξς΄ δεν είναι αύξων αριθμός σε μια (μελλοντική) αριθμοποίηση των ανθρώπων, αν και πολλοί άνθρωποι (σήμερα) υπάρχουν – συμπεριφέρονται (μόνο) ως αριθμός, ικανοποιώντας μόνο επιθυμίες υλικές, χωρίς εν Χριστώ ζωή∙ αναπτύσσεται δηλ. η ζωή τους, η συνείδησή τους, στα όρια του αριθμού που τους αντιστοιχεί (κάρτες, ταυτότητα, κινητό κλπ), στα όρια δηλ. αγοραπωλησίας που επιτρέπει το Κοινωνικό σύστημα. Αυτοί είναι ήδη υποταγμένοι στον άρχοντα του αιώνος τούτου, διότι «ζουν» στα όρια του ονόματος του θηρίου ή του αριθμού του ονόματος αυτού.
Ο τοιαύτης δομής άνθρωπος εύκολα θα δεχθεί το χάραγμα, ως επιλογή «ισόρροπης λογικής» και «βιολογικής διατηρήσεως» της παρουσίας του στον πλανήτη μας.
Στην αστόχαστη αυτή (θεολογικά-Χριστοκεντρικά) επιλογή του, εύκολα εννοούμε ότι: χξς΄=666=Χριστός ξένος Σταυρού, όπως έχω διαβάσει: Τότε θα βιώνει το 666 ως συνειδησιακή κατάσταση, μια συνέχεια δηλ. της ζωής του!
Ο 666 (χξς΄) δεν είναι ουδέτερος αριθμός, όπως ουδέτερος δεν είναι το 1821, το 1940 κλπ.
Τα εδάφια (13, 16-18) μας δίδουν και την οπτασία του κοινωνικού – οικονομικού περιβάλλοντος. Θα υπάρχει δηλ. δαιμονική κατάληψη των παραγωγικών μέσων, ως προϋπόθεση εφαρμογής του χαράγματος.
Ο θεολογικός, ορθόδοξος οπτιμισμός (=χριστιανική αισιοδοξία), μας παραπέμπει στο 13ο κεφ. της «προς Ρωμαίους Επιστολής», όπου υπάρχει – καταγράφεται ο πυρήνας του νοήματος των «Εξουσιών». Μέχρι σήμερα οι πιστοί δεν αφομοίωσαν δημιουργικά το νόημα – ρόλο των εξουσιών, όπως προβάλλεται από τον Απόστολο Παύλο: «Θεού γαρ διάκονος εστιν σοι (η Εξουσία) εις το αγαθόν (Ρωμ. 13,4), γι’ αυτό και ευθύνονται για την σημερινή κατάσταση του κόσμου, για την κατάληψη της «Εξουσίας» από συνειδήσεις εστίες δαιμονικού ψεύδους, ακρότατη τιμή του οποίου είναι ο αντίχριστος, ο ερχόμενος παγκόσμιος κυβερνήτης του κόσμου, τον οποίο αποκαλύπτει ο Λόγος του Θεού στην Αποκάλυψη.
Ο λόγος του Απ. Παύλου βρίσκεται στον αντίποδα της φιλοσοφίας – σκέψης καπιταλισμού και μαρξισμού, αυτά τα αντίχριστα κοινωνικά συστήματα με τις πολυάριθμες (υλιστικές και μεταφυσικές) σημασίες, που συνέβαλαν προδρομικά στην κατάληψη της παγκόσμιας εξουσίας από τον διάβολο.
Με μία διευρυμένη αντίληψη του Χριστιανικού κοινωνισμού, ως αντίληψη πολιτικής (διακονικής) αναφορικότητας, θα είχε αποφευχθεί η σημερινή κατάσταση του κόσμου, διότι οι «εξουσίες», οι άνθρωποι, θα είχαν προσεγγίσει «κοινωνικό σύστημα» ως έκφραση της χριστιανικής διδασκαλίας – αλήθειας.
Τις θεμελιακές διαστάσεις μιας χριστιανικής αντίληψης της πολιτικής διακονίας, είχε υπογραμμίσει προφητικά και ο μακαριστός Νίκος Ψαρουδάκης.
Απ’ αυτή την άποψη, ως απαίτηση της συνείδησης και της Ιστορίας, ας προσπαθήσουμε εμείς οι Έλληνες σε αφυπνιστική ύστατη προσπάθεια, να μην ανεβάσουμε στην κυβέρνηση (προσεχώς) αντίχριστες δυνάμεις.
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ
Ὑπακοή στήν πραγματική Ἐκκλησία καί ὄχι στά στρεβλωτικά νανουρίσματα μεταπατερικῶν ταγῶν
τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, Διδάκτορος Βυζαντινῆς Ἱστορίας
Δέν χάνουν τήν εὐκαιρία οἱ ποιμένες μας νά παίζουν τήν γνωστή κασέτα περί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, κάθε φορά πού ἐρωτῶνται (καί εἰδικά ὅταν – ὅλως τυχαίως – οἱ ἐρωτήσεις γίνονται ἀπό ἀνώδυνους «ἡμετέρους» καί δέν ἐμπεριέχουν κανένα ἀντίλογο καί καμία πραγματική ἀπόπειρα διείσδυσης στήν οὐσία). Στήν ἴδια κατηγορία ἀσφαλῶς καί τό γνωστό πλέον πρόσφατο παράδειγμα τοῦ μητροπολίτη Φλωρίνης κ.Λαφτσή, πού ἅπαξ ρωτήθηκε γενικῶς περί τοῦ ζητήματος καί ἀκολούθως ἀφέθηκε νά λέει παντελῶς ἀνενόχλητος τά (ἀπολύτως) ἀναμενόμενα.
Καί ἄς δοῦμε ἀναλυτικότερα τί ἀκριβῶς μᾶς εἶπε. Πρῶτον, ἐπανέλαβε σέ ὅλους τούς τόνους ὅτι δέν ὑπάρχει πρόβλημα καί ὅτι δέν ἔχουν βάση οἱ προβληματισμοί περί θρησκευτικῆς καί πολιτικῆς ἐλευθερίας, ἐπικαλούμενος (θαυμᾶστε τώρα) τίς διαβεβαιώσεις τῆς κυβέρνησης (σ.σ. πού ὡς γνωστόν εἶναι ἀπολύτως ἀξιόπιστη καί δέν λέει ποτέ ψέματα) καί τά πορίσματα τῶν ἐπιτροπῶν πού ὅρισε ἡ Ἐκκλησία (σ.σ. πρᾶγμα ἀσφαλῶς πού ἀμφισβητοῦμε εὐθέως – ἐμεῖς λέμε ὅτι δέν ὁρίστηκε καμία ἀπολύτως ἐπιτροπή πραγματικῆς ἔρευνας, ἀλλά μόνο ἐντολοδόχοι πού πῆραν ἕτοιμο τό ραβασάκι του Παπαστεργίου).
Δεύτερον, ξεκαθάρισε αὐτό πού ἤδη γνωρίζαμε βεβαίως, ὅτι δηλαδή δέν ὑπάρχει περίπτωση τό θέμα νά ξανασυζητηθεῖ συνοδικά, μιά πού ἤδη ἀποφάνθηκε ἐπ’ αὐτοῦ ἡ Δ.Ι.Σ. καί δέν ὑπάρχει λόγος νά παραπεμφθεῖ στήν συνοδική ὁλομέλεια, ἐπειδή πρόκειται – λέει – γιά καθαρά διοικητικό καί τεχνικό θέμα, ὅπως ἀποφάνθηκαν καί πάλι οἱ προαναφερθεῖσες «ἐπιτροπές» (σ.σ. ἤτοι τό ραβασάκι τῆς χούντας), ἔριξε δέ καί τό καρφί του πρός τούς ἀντιφρονοῦντες, λέγοντας ὅτι ὅποιος ἀναγάγει τό θέμα σέ θέμα πίστεως, τό κάνει γιά καθαρά προσωπικούς ἐγωιστικούς λόγους.
Τρίτον, προσπάθησε νά μᾶς καθησυχάσει καί ἐπιπλέον, τονίζοντας ὅτι πρέπει νά ἔχουμε ἐμπιστοσύνη στήν Σύνοδο, πού δέν θά προδώσει τούς πιστούς καί ἄν χρειαστεῖ νά πεῖ κάποια ΟΧΙ, πρώτη ἐκείνη θά ἀντιδράσει (σ.σ. πρᾶγμα ἀπολύτως πιστευτό καί βαθύτατα συγκινητικό μέχρι δακρύων, δεδομένου ὅτι ἐδῶ καί πολλά χρόνια δέν βλέπουμε βεβαίως τίποτε ἄλλο παρά μία μαχόμενη διοικοῦσα Ἐκκλησία πού προβάλλει ἀνένδοτα τά στήθη της ἀπέναντι στό κράτος καί ἀντιστέκεται πεισματικά – σάν νέος Λεωνίδας στίς Θερμοπύλες – ἀπέναντι σέ κάθε ἀντίχριστη ἐπιβολή)!
Τέταρτον, τόνισε ὅτι δέν θά πρέπει νά διχαστοῦμε καί γιά τό θέμα αὐτό (σ.σ. προφανῶς ἐννοῶντας ὅπως καί γιά τά μπόλια, γιά τά ὁποῖα ἀσφαλῶς ὀφείλουμε νά ὑπενθυμίσουμε ὅτι ὁ συγκεκριμένος ἦταν ὑπέρμαχος, ὡς πρωτοσύγκελος ἀκόμη τότε στή μαρτυρική – ἀπό ποιμαντικῆς ἐκκλησιαστικῆς ἄποψης – Ἀλεξανδρούπολη, ζητῶντας καί τότε ὑπακοή στήν… Ἐκκλησία, γιά τούς ἀνεκδιήγητους ὑγειονομικούς φετφάδες πού ἐξέδιδε).
Καί κατέληξε, δηλώνοντας ἐπί λέξει ὅτι μέ τόν προσωπικό ἀριθμό «δέν ἀλλάζει τίποτε ὡς πρός τίς συνταγματικές ἐλευθερίες καί εἶναι κάτι πού ἁπλῶς διευκολύνει τή σχέση τοῦ πολίτη μέ τήν πολιτεία. Ἔτσι λοιπόν ἡ Ἐκκλησία καί γραπτῶς συνιστᾶ στούς πιστούς νά προχωρήσουν στήν ἔκδοση τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ. Δέν βλέπει αὐτή τή στιγμή κανένα πρόβλημα πίστεως καί καμία μείωση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν καί τῶν χριστιανῶν. Καί οἱ κληρικοί θά πάρουν καί οἱ ἐπίσκοποι θά πάρουν. Μπορεῖ κάποιος νά ἔχει μιά ἐπιφύλαξη, ὅμως ἡ Ἐκκλησία μᾶς προτρέπει, αὐτήν ὑπηρετοῦμε καί σ’ αὐτήν ὑπακοῦμε».
Ὁπότε βεβαίως, ἐμεῖς ἄς τόν ἐνημερώσουμε γιά μία ἀκόμη φορά καί αὐτόν καί τούς ὁμόφρονές του:
1. Αὐτοί μποροῦν νά πᾶνε καί νά πάρουν ὅ,τι θέλουν. Καί ταυτότητα καί προσωπικό ἀριθμό καί ὑποδόριο τσιπάκι καί σφράγισμα στό μέτωπο κάποια στιγμή (εἰλικρινά πολλούς ἐξ αὐτῶν πανέτοιμους τούς βλέπουμε καί γιά τό τελευταῖο). ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΡΟΥΜΕ! Καί θά συνεχίσουμε νά φωνάζουμε ὅτι ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΙ, γιατί ἄν δέν βλέπουν αὐτοί, λόγῳ τῆς πνευματικῆς τους τύφλωσης, θέμα πνευματικό καί ζήτημα θρησκευτικῆς καί συνταγματικῆς ἐλευθερίας, ἐμεῖς τό βλέπουμε καί μάλιστα πεντακάθαρα.
2. Καί τό βλέπουμε ὄχι γιά λόγους ἐγωισμοῦ, ὅπως μέ τόσο βολική εὐκολία μας καταλογίζεται, ἀλλά ἐπειδή ἀκριβῶς ὑπακοῦμε στούς Ἁγίους, καθώς καί στίς συνοδικές ἀποφάσεις τοῦ παρελθόντος (πού ὅσο καί ἄν τίς ἀποκρύπτουν, αὐτές παραμένουν πάντα σέ ἰσχύ), ἀλλά καί ἐπειδή ἐπίσης μποροῦμε νά ἀντιλαμβανόμαστε καί τά προφανῆ βάσει τῆς λογικῆς πού μᾶς ἔδωσε ὁ Θεός (ὅσο καί ἄν ἐπιχειροῦν οἱ ἴδιοι νά μᾶς βγάλουν τρελούς, ἐπειδή φωνάζουμε γιά τά αὐτονόητα). Τό θέμα εἶναι ξεκάθαρα πνευματικό καί ταυτόχρονα ἐγκυμονεῖ καί μείζονες κινδύνους πολιτικῶν ἐλευθεριῶν καί ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων, ὅποια σοφιστεία καί ὅποιο κωμικό ψευτοεπιχείρημα καί ἄν συνεχίσουν νά προβάλλουν!
3. Περαιτέρω, γιά τά περί ἀνάγκης μή διχασμοῦ γελᾶμε, καθότι γνωρίζουμε ὅτι δέν ὑπάρχει μεγαλύτερο νανουριστικό διαβολοπαραμύθι ἀπό τό αἴτημα τῆς ψευδοενότητας καί ὅτι στήν πραγματικότητα ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ εἶναι πάντα «διχαστική», γιατί, σύμφωνα μέ τά ἴδια τά λόγια Του, δέν φέρνει εἰρήνη ἀλλά μάχαιρα καί πιθανό χωρισμό καί ἀπό τούς συγγενεῖς καί ἀπό τούς φίλους: «Παραδώσει δὲ ἀδελφὸς ἀδελφὸν εἰς θάνατον καὶ πατὴρ τέκνον, καὶ ἐπαναστήσονται τέκνα ἐπὶ γονεῖς καὶ θανατώσουσιν αὐτούς· καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου» θυμίζουμε ὅτι ἀναγράφεται στό Κατά Ματθαῖον (ι΄, 21-22), ἐνῷ λίγο πιό κάτω τονίζεται: «Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν· οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν. ἦλθον γὰρ δίχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς· καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ» (Μάτθ. ι΄, 34-36)]. Ὁπότε, γιά νά μήν τό πολυκουράζουμε, χίλιες φορές μέ τόν Χριστό καί διχασμένοι, παρά μαζί μέ τούς πολλούς καί σέ νεοεποχίτικο λήθαργο!
4. Πλήν αὐτῶν, γιά τά περί ἐμπιστοσύνης στήν Σύνοδο πού δέν θά μᾶς…προδώσει ποτέ ἀλλά θά ἀντισταθεῖ, ὅταν χρειαστεῖ, ἐδῶ καί ἄν γελᾶμε (γιά νά μήν κλάψουμε πικρά ἀπό τό κολοσσιαῖο μέγεθος τῆς συνεχιζόμενης ἐδῶ καί πολλά χρόνια προδοσίας ἀπό τούς δῆθεν ποιμένες μας σέ ὅλους τούς τομεῖς). Δηλώνουμε ἀναφανδόν ὅτι δέν τούς ἔχουμε ἀπολύτως καμία ἐμπιστοσύνη καί ὅτι ἄν γιά κάτι ἔχουμε βεβαιότητα, αὐτό εἶναι δυστυχῶς ὅτι θά συνεχίσουν καί ἐφεξῆς νά μᾶς προδίδουν. Δέν εἶναι θέμα προκατάληψης ἤ κακῆς προαίρεσης ἐκ μέρους μας, ἀλλά εἶναι ἡ συσσωρευμένη γνώση καί ἡ καταλυτική πληθῦς τῶν ἕως σήμερα τεκμηρίων πού ὠθεῖ στήν πεποίθηση αὐτή.
Συνοψίζοντας, ἐνημερώνουμε τόν ἐν λόγῳ μητροπολίτη ὅπως καί τόν κάθε ἄλλο εὐφάνταστο κληρικό πού βαυκαλίζεται ὅτι διασώζει ὡς ἀλάνθαστος θεματοφύλακας τήν ἐκκλησιαστική ἀλήθεια, ἐνῷ στήν πραγματικότητα φορτώνει τήν μία πλάνη πάνω στήν ἄλλη καί προσθέτει στρέβλωση στήν στρέβλωση καί ἐκτροπή στήν ἐκτροπή, ὅτι θέμα ὑπακοῆς στίς νεοσεργιανικές καί θεολογικά ἀνερμάτιστες δοξασίες τους προφανῶς δέν τίθεται. Ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἤδη ἐκφραστεῖ καί συνεχίζει νά ἐκφράζεται μέσῳ τῶν Ἁγίων της καί μέσῳ ἀσφαλῶς καί ἑτέρων παρεμβάσεων ἀπό φωτισμένους πατέρες (ὅπως τό σπουδαῖο καί πληρέστατο θεολογικά κείμενο πού ἐξέδωσε καί συνυπέγραψε προσφάτως ὁ ἀνθός τοῦ ἐναπομείναντος ὄρθιου ἑλλαδικοῦ μοναχισμοῦ). Τό ὅτι δέν ἐκφράζουν αὐτοί τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί τήν ἐκφράζουν οἱ μεταπατερικοί νανουριστές ἀγαπούληδες καί σφιχταγκαλιασμένοι μέ τήν κοσμική ἐξουσία ρασοφόροι καριερίστες, ἀποτελεῖ πασιφανῶς τό μεγαλύτερο ἀνέκδοτο ἐν τέλει.
Εἶναι ὡστόσο ἕνα ἀνέκδοτο μέ τό ὁποῖο (αὐτή τή φορά) δέν γελᾶμε καθόλου. Ἀντιθέτως, τό βρίσκουμε ἀπύθμενα θρασύ, φρικωδῶς κακόγουστο καί ἀπολύτως ἐξοργιστικό…
Ο κόσμος πλησιάζει τους χαλεπούς χρόνους της Αποκαλύψεως
Ο κόσμος πλησιάζει τους χαλεπούς χρόνους της Αποκαλύψεως. Η πορεία αυτή περιλαμβάνει και πολύτιμα στοιχεία θυσίας και ομολογίας. Είναι μια δοκιμασία για μας τους χριστιανούς και μια μαρτυρία των αληθειών που καλούμαστε να φέρουμε στο φως. Σήμερα, το να μην αντιδράσεις σημαίνει να μην ξεκαθαρίζεις. Κάποιοι θέλουν να διαλύσουν την Ορθοδοξία....
Άγιος Ιουστίνος Πάρβου (Pârvu) ο Ρουμάνος
ΤΙ ΛΕΕΙ Ἡ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ἈΡΙΘΜΟ; ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΟΥΜΕ ΝΑΙ Ἤ ὌΧΙ; ΑΠΑΝΤΗΣΗ ἘΠΙΣΚΟΠΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ: ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ Η «ἘΚΚΛΗΣΙΑ» ΔΕΝ ΒΛΕΠΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΠΙΣΤΕΩΣ & ΚΑΜΙΑ ΜΕΙΩΣΗ ΤΗΣ ἘΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ. ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΤΟΝ ΠΑΡΟΥΜΕ & ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ & ΟἹ ἘΠΙΣΚΟΠΟΙ. (ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ & ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΤΩΝ ΝΑΩΝ, ΠΟΙΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΤΗ ΣΤΗΝ ΓΝΩΜΗ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ;
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ, ΠΡΕΣΠΩΝ & ΕΟΡΔΑΙΑΣ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ – 14-09-2025
Δημοσιογραφος Μαυρίδης: Τι λεει ἡ «Ἐκκλησια» για τον προσωπικο ἀριθμο; Πρεπει να τον παρουμε, ναι ἤ ὄχι;
Δεσπότης Φλωρίνης Εἰρηναῖος:
Ἡ «Ἐκκλησία» ἀσχολήθηκε κατὰ τὸ προηγούμενο ἔτος & ὅλη τη Συνοδική περίοδο συνεργάστηκε μὲ τὴν Ἀστυνομία καὶ μὲ τὰ ἀρμόδια Ὑπουργεία καὶ ἐνημέρωσε μὲ ἐγκύκλιο σημείωμα ὅλο τὸν κόσμο, ὅτι μποροῦμε νὰ πάρουμε τὸν προσωπικό ἀριθμό, ὅπως καὶ τὴν ταυτότητα.
Ἡ προβληματική τῶν ἀνθρώπων ἦταν δύο.
1ον Ἐὰν μέσα στὸν προσωπικό ἀριθμό ὑπάρχουν θέματα πίστεως ὅπως λέει ὁ λαός. Ἂν ὄντως προσβάλλεται ἡ θρησκευτική ἐλευθερία και δεύτερον ἄν προσβάλλεται συνταγματικά ἡ ἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου.
Ἐνημερώθηκε (ἡ συνοδος), δημιούργησε ἐπιτροπές καὶ κατέληξε γραπτῶς. Ἐνημέρωσε τὸν κόσμο καὶ τοὺς ἱερεῖς καὶ τους ἀρχιερεῖς, ὅτι:
Ὁ προσωπικός ἀριθμός ἀντικαθιστᾶ 3 ἀριθμούς ποὺ ἔχουμε μέχρι στιγμῆς.
α) Τὸν ἀριθμὸ τῆς προσωπικῆς ταυτότητας, τὸν ΑΜΚΑ & τὸ ΑΦΜ. Ἡ βάση τοῦ ἀριθμοῦ αὐτοῦ θὰ εἶναι τὸ ΑΦΜ και θὰ μποροῦμε νὰ προσθέσουμε εἴτε ἐμεῖς, εἴτε ἀργότερα τὸ κράτος ὑποχρεωτικά, κάποια ἄλλα ψηφία.
Ἔχει τὴν διαβεβαίωση ὅτι για ὁποιαδήποτε συναλλαγη τοῦ πολίτη μὲ τὸ κράτος θὰ ζητεῖται ἀπό τὸν πολίτη τὸ ὀνομα, τὸ ἐπώνυμο και τὸ πατρώνυμό του. Ὁπότε δὲν θὰ εἴμαστε ἀριθμός, ἀλλα θὰ εἴμαστε πρόσωπα πού θὰ ἔχουμε ἀξία και ὀνοματεπώνυμο.
β) Σε ὅτι ἀφορᾶ τὴν συνταγματική ἐλευθερία και τὸ δικαίωμα δὲν ἀλλαζει τίποτε διότι ὁ προσωπικός ἀριθμός χρησιμοποιεῖται μόνο στὶς σχέσεις μας μὲ τὶς δημόσιες ὑπηρεσίες. Καὶ εἶναι ἀπὸ τὰ νούμερα ποὺ ἔχουμε οἱ ἄνθρωποι, ὅπως σᾶς εἶπα, ἀπό τα 3 νουμερα, δὲν εἶναι κάτι καινουργιο. Εἶναι μία πρακτική, θὰ ἔλεγα μέθοδος, ἡ ὁποια διευκολύνει τίς σχέσεις τοῦ πολίτη μὲ τὴν πολιτεῖα. Ἔτσι λοιπόν καὶ γραπτῶς συνιστᾶ στους πιστούς νὰ προχωρήσουν στὴν ἔκδοση τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ. Δὲν βλέπει, αὐτὴν τὴν στιγμή, κανένα πρόβλημα πίστεως και καμία μείωση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν και τῶν χριστιανῶν. Καὶ ἐμεῖς θὰ πάρουμε καὶ οἱ κληρικοί θὰ πάρουν και οἱ ἐπίσκοποι θὰ πάρουν. Μπορεῖ καποιος νὰ ἔχη μία, ἄς τὸ ποῦμε, ἐπιφυλάξη, ὅμως ἡ «Ἐκκλησία» μᾶς προτρέπει αὐτήν ὑπηρετοῦμε και σ᾽αυτήν ὑπακοῦμε.
Μπορεῖ νὰ ὑπάρξουν πολλές φορές, πολλές φωνες ποὺ θὰ ἀντιδράσουν. Ἀκόμα καὶ ἐμεῖς μέσα στὴν συνοδο ποὺ τὰ συζητᾶμε, καὶ ἐγώ τώρα ἔχω τὴν τιμὴ και την εὐλογία, νὰ εἶμαι συνοδικός, δὲν εἶναι εὔκολες οἱ συζητήσεις. Τὰ ψάχνουμε, τὰ ἐλέγχουμε, συνενοούμαστε μὲ τὴν πολιτεῖα μας, μὲ τὸ κράτος μας καὶ βλέπουμε τὰ πάντα. Δὲν θὰ χωριστοῦμε οἱ Ἕλληνες. Οὔτε νὰ κάνουμε τὸ λάθος. Καμία Συνοδός καὶ κανένας ἐπίσκοπος δὲν θὰ προδόση κανέναν κληρικό, κανέναν χριστιανό. Ἄν χρειασθη νὰ ἀρνηθοῦμε πράγματα, πρώτη ἡ Σύνοδος καὶ ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἀντιδράση.
Ἐπαναλαμβάνω λοιπόν γιὰ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό μποροῦμε νὰ τὸν ἐκδόσουμε, χωρίς νὰ ἔχουμε κανένα πρόβλημα.
Δημοσιογράφος: Εἶναι ἰσχυρή ἡ ἀπόφαση ἀπό την διαρκους Συνοδου, δὲν χρειάζεται νὰ παρθη ἀπό τὴν ὁλομέλεια;
Ἐπίσκοπος: Ὄχι, Ὄχι. Εἶναι διοικητικό θέμα, δὲν εἶναι πνευματικό. Ἄκριβῶς, γι᾽αὐτό, ἀπό τὴν ἔρευνα ποὺ ἔγινε καὶ ἀπὸ τὶς ἐπιτροπές ποὺ ἐχωρίστηκαν βλέπουμε ὅτι τὸ πρόβλημα εἶναι καθαρά διοικητικό, τεχνικό. Ὁπότε Ἡ Διαρκης παιρνει τὴν ἀπόφαση. Ἐνημερώνει τὴν Ἱεραρχία. Ὑπάρχουν και κειμενα ἀρχιερέων, ποὺ κρατοῦν τὶς ἐπιφυλάξεις τους. Εἴπαμε προχθές μιὰ ἐπιφύλαξη, τὴν ἔχω και ἐγὼ προσωπιικά ἡ ὁποια λέει τὸ ἐξῆς:
Ἀπό ἕναν δεκαψήφιο ἀριθμό, ποὺ εἴχαμε τὸ Α.Φ.Μ. γίνεται πλέον πολλαπλάσιος, αὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ χιλιάδες γίνονται ἑκατομμύρια. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ Ἑλλάδα γίνεται Εὐρώπη και ἡ Εὐρώπη κόσμος, τὸ καταλαβαίνετε τί θέλω νὰ πῶ. Ὅμως στεκόμαστε ἐπιφυλακτικοί, εἴμαστε ὑπάκουοι στὴν «Ἐκκλησία», ἐμπιστεύμαστε και τὴν Ἑλληνική πολιτεῖα καὶ αὐτὴ τή στιγμή που μιλᾶμε δὲν ὑπάρχει κανένα απολύτως πρόβλημα. Ἕνα διοικητικό θέμα, ποὺ ὅποιος τὸ θέση σὲ ἐπίπεδο πίστεως θὰ τὸ κάνη καθαρά γιὰ προσωπικούς, ἐγωϊστικούς λόγους.
Ηχητικα η συνέντευξη:
https://youtu.be/clbfnWL5Vzs?si=ssNhMhYqNEBlNleM
"Ραββίνος ευλογεί πρωτοσύγκελο στην Αμερική ..." να πάρουμε βρε τα βουνά ;
Του Θεόδωρου Καλμούκου - Εθνικός Κήρυκας
Στο πλαίσιο της επιμνημόσυνης δέησης, που έγινε την Πέμπτη 11 Σεπτεμβρίου στον ιερό ναό του Αγίου Νικολάου στο Σημείο Μηδέν της Νέας Υόρκης, για την ανάπαυση των ψυχών των αθώων αδικοχαμένων θυμάτων του τρομοκρατικού πλήγματος το 2001, ραβίνος της Νέας Υόρκης ευλόγησε τον πρωτοσύγκελο της Αμεσης Αρχιεπισκοπικής Περιφέρειας πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου, Ηλία Βίλη.
Συγκεκριμένα, ο ραβίνος ευλόγησε επάνω στο κεφάλι του τον π. Βίλη συνοδεύοντας την ευλογία του με προσευχή. Από όσο μπορεί να γνωρίζει ο «Ε.Κ.» είναι πρώτη φορά που Εβραίος ραβίνος ευλογεί και προσεύχεται επάνω στο κεφάλι Έλληνα Ορθόδοξου ιερέα στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Περισσότερα στον ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ
ΑΡΑΓΕ ΘΑ ΤΟΝ ΜΑΛΩΣΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΙΣ ΗΠΑ; ή θα του πει εύγε ;
Το παρακάνανε..
Όταν η πίστη γίνεται μουσείο….
.Σπυρίδων Ζορμπαλάς
Συμβαίνει στο εξωτερικό. Δυστυχώς συμβαίνει και στην Ελλάδα. Μπαίνεις σε έναν ναό να προσκυνήσεις, να προσευχηθείς, να θαυμάσεις τα έργα των προγόνων σου και έρχεσαι τετ-α-τετ με την ευγενική υπάλληλο του Υπουργείου Πολιτισμού, η οποία από το ταμείο που βρίσκεται εντός (!) του ναού, σε ενημερώνει ότι για να εισέλθεις στο ναό πρέπει να πληρώσεις εισιτήριο (5 ευρώ).
Άραγε ο σκοπός του ναού είναι να μαζεύει ευρουλάκια για το Υπουργείο Πολιτισμού, ώστε αυτό κατόπιν να έχει τη δυνατότητα να χρηματοδοτεί πορνικές εκθέσεις;
Εκπληρώνει έτσι ο ναός το σκοπό για τον οποίο κτίστηκε;
Μήπως η παρουσία των πιστών στην κυριακάτικη Θεία Λειτουργία θα προκαλούσε φθορά στο ναό;
Ποιος ελέγχει αν οι εισερχόμενοι τουρίστες είναι ευπρεπώς ενδεδυμένοι και σέβονται τον χώρο; Τελικά οι ναοί σε ποιον ανήκουν;
Στην τοπική ορθόδοξη εκκλησία ή στο άθεο Υπουργείο Πολιτισμού;
Αναρωτιέμαι, εκεί στην Μητρόπολη Άρτης υπάρχει κανένας ζωντανός, ναός του Αγίου Πνεύματος ή είναι όλοι νεκροί, μουσεία ενός ένδοξου παρελθόντος;
Το παρόν άρθρο αφορά την εκκλησία της Παναγίας Παρηγορήτισσας Άρτης.
Ο ναός λειτουργεί μόνο στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και Μ. Πέμπτη-Μ. Σάββατο.
Εγγραφή σε:
Σχόλια
(
Atom
)