Ο Μητροπολίτης Τυχικός και η Αποτείχιση...

Και αυτό που έγινε.. με πολύ λύπη το ακούσαμε. Αν είναι όντως αληθινό και δεν είναι AI που λέμε, πλέον τώρα πρέπει να το σκεφτόμαστε και αυτό. Ότι κάθε ένας που βγαίνει στο YouTube και λοιπά, μήπως είναι και αλλοιωμένο αυτό που λέει και είναι τεχνητή νοημοσύνη, καταλάβατε. 

Με τον αγαπητό μας Μητροπολίτη Πάφου που βγήκε και καταδίκασε την αποτείχιση... Αυτό είναι σαν να καταδικάζεις τον εαυτό σου.

Αυτοκαταδικάζεσαι. Γιατί όταν έγινες επίσκοπος, ορκίστηκες στον Θεό, ενώπιον όλου του λαού, ενώπιον όλης της εκκλησίας, ότι θα τηρείς και θα υπακούς στον νόμο του Θεού και στους ιερούς κανόνες.

Η αποτείχιση είναι κατοχυρωμένη από τους ιερούς κανόνες.

Οταν υπάρχει πρόβλημα στην πίστη, όταν κάποιος γυμνή την κεφαλή κηρύσσει ενάντια στην πίστη, είναι νόμιμο δικαίωμα των πιστών να αποτειχιζονται. Δηλαδή να φεύγουν μακριά από αυτόν τον άνθρωπο και να μην τον μνημονεύουν αν είναι Επίσκοπος. Αυτό είναι νόμιμο, είναι κατοχυρωμένο.

Από το 15ο κανόνα της Πρωτοδευτέρας Οικουμενικής Συνόδου, από ιερό κανόνα. Εσύ τώρα είσαι επίσκοπος. Μπορείς να καταδικάσεις έναν ιερό κανόνα και να πεις ότι εγώ είμαι αντίθετος με αυτόν τον κανόνα;

Δεν αναιρείς τον εαυτό σου μετά και τους όρκους σου; Είναι φοβερό αυτό.

Έτσι, όπως σας είπα, ελπίζω να είναι ΑΙ, να μην είναι πραγματικό ή να το πάρει πίσω, μακάρι, να το πάρει πίσω, αν είναι αληθινό ή να είχε και κάτι άλλο που δεν μας το δείξανε. Να είχε κάποιες διευκρινίσεις. Μακάρι. Να εννοούσε ότι αποκηρύσσω την κακή αποτείχιση. Μακάρι να ήταν αυτό...

Μακάρι. Να δούμε, εμείς να βάλουμε καλό λογισμό και να κάνουμε προσευχή...

ερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

Απομαγνητοφώνηση Σημεία των καιρών 3

hristospanagia3.blogspot.com

Ο Άγιος Ιάκωβος ο εν Ευβοία τιμά τον «αφορισμένο» Νικόλαο Σωτηρόπουλο

«Στην κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ήταν το τιμώμενο πρόσωπο. O Άγιος τον παρακάλεσε να κηρύξει το λόγο του Θεού..»

Ὁ θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος, μετὰ τὸ ἐπιτίμιο τῆς ἀκοινωνησίας ποὺ τοῦ ἐπιβλήθηκε γιὰ τὴν γνωστὴ ὀρθόδοξη καὶ ὁμολογιακὴ στάση του, ἐπισκέφτηκε τὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ. Ἐκεῖ συνάντησε τὸν Ἅγιο Ἰάκωβο. 

Ὁ Ἅγιος μὲ πατρικὴ στοργὴ τὸν ἀγκάλιασε λέγοντας: «-Νῖκο μου, Νῖκο μου, Νῖκο μου». Καὶ τὸν ἀσπάστηκε «ἐν φιλήματι ἁγίῳ».

Τὴν ἑπόμενη μέρα στὴν κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ἦταν τὸ τιμώμενο πρόσωπο. Ἐκκλησιάστηκε ἐντὸς τοῦ Ἁγίου Βήματος καὶ στὸ «μετὰ φόβου…» κοινώνησε ἀπὸ τὰ χέρια τοῦ Ἁγίου πρῶτος. Μετὰ ὁ Ἅγιος τὸν παρακάλεσε νὰ κηρύξει τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ. Ὁ Ἅγιος Γέροντας τὸν ἄκουγε χαμογελῶντας. Ἐκείνη τὴ στιγμὴ ἔγινε ἀντανάκλαση στὸν ὁμιλητὴ τῆς ὁμολογιακῆς καὶ θεολογικῆς χάριτος ποὺ ὑπῆρχε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἁγίου. Γι’ αὐτὸ καὶ τὰ λόγια τοῦ κηρύγματος εἶχαν Χάρη Θεοῦ. Στὸ τέλος ὁ Ὅσιος τὸν εὐχαρίστησε γιὰ τὸ κήρυγμά του.

Ὅλο αὐτὸ τὸ περιστατικό, ποὺ «ὁ Ὅσιος ἀγκάλιασε τὸν Ὁμολογητὴ Ν. Σωτηρόπουλο, ποὺ τὸν τίμησε τόσο πολὺ καὶ τὸν ἔβαλε νὰ κηρύξει», τὸ βεβαιώνει καὶ ὁ Δρ. Χαραλάμπης Μ. Μπουσιάς, Μέγας Ὑμνογράφος της τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας. «Ἤμουν κι ἐγὼ ἐκεῖ», μοῦ εἶπε. «Ἤμουν παρὼν σ’αυτήν ὅλη τὴ διαδικασία… Ἤμουν καὶ τὸ μαρτυρῶ κι ἐγώ».

Ὁ μυστικὸς Ἅγιος Ἰάκωβος ἐμπράκτως, ὅπως συνήθιζε, μᾶς φανέρωσε γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη του.

Δὲν ἤθελε νὰ ἀρέσει σὲ ἀνθρώπους οὔτε συνέπλεε μὲ ἄνομες, ἀντίχριστες – ἀντορθόδοξες ἀποφάσεις τῶν ἐκκλησιαστικῶν ταγῶν. Ἤθελε νὰ ἀρέσει πάντα καὶ μόνο στὸν Κύριο. Ἔτσι ἀκύρωσε ὅπως εἴδαμε στὴν πράξη το, ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶς ἐπιβληθὲν ἐπιτίμιον ἀκοινωνησίας στὸν ὁμολογητὴ τῆς πίστεως κορυφαῖο θεολόγο καὶ διαπρύσιο κήρυκα τοῦ Θείου Λόγου Νικόλαο Σωτηρόπουλο. Ὁ θαρραλέος θεολόγος ἤλεγξε δημόσια τὶς δημοσιευμένες αἱρετικὲς θέσει περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ τότε Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας.

Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁδηγημένος ἀπλανῶς ἀπὸ τὸν Ὅσιο Δαυΐδ ἀναδείχθηκε ἀληθινὰ ὀρθόδοξος «ἔργῳ καὶ λόγῳ». Ὀρθοδοξότατος ἀσκητής, ἡσυχαστὴς καὶ κατόπιν Πνευματικός-Ποιμήν-Πατέρας τῶν λογικῶν προβάτων τοῦ Κυρίου μας.

πηγή:από το βιβλίο: Βίος και πολιτεία Οσίου Ιακώβου. Νικολάου Μπαλδιμτσή και Αρχιμ. Σάββα Αγιορείτου (Καραμπατέα), εκδ. Ι.Μ. Αγίας Τριάδος Εδέσσης 2023, κεφ. 3, σελ. 146-148. - trelogiannis.blogspot.com

ΤΡΟΜΕΡΟ ΑΡΘΡΟ για την ταινία "Καποδίστριας" του Γ. Σμαραγδή

γράφει ο Απόστολος Παπαδημητρίου

Ο καταξιωμένος σκηνοθέτης Γιάννης Σμαραγδής κατόρθωσε, μετά από περιπέτεια, να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια που πρόβαλλαν εκείνοι που ακόμη, δυστυχώς, μισούν τον Καποδίστρια και δεν επιθυμούν να προβάλλεται στα μάτια του ταλαίπωρου λαού μας για να μην αποκαλύπτεται η γύμνια τους. Εμπόδιο δεν στάθηκε μόνο το Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου, οι ιθύνοντες του οποίου αρνήθηκαν τη χρηματοδότηση της ταινίας από χρήματα του ελληνικού λαού, τα οποία διαχειρίζονται για να προβάλλουν αποκλειστικά τη χυδαιότητα. Εμπόδιο δύσκολο αποτέλεσαν και ανθέλληνες ελληνικής καταγωγής, οι οποίοι στο παρασκήνιο κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να μη γυριστεί η ταινία. Ευτυχώς βρέθηκε ψυχωμένος Έλληνας και χρηματοδότησε με σεβαστό ποσό τον σκηνοθέτη και σ’ αυτόν προστέθηκαν και άλλοι προσφέροντας μικρότερα ποσά. 

Ο σκηνοθέτης επέλεξε η πρώτη προβολή της ταινίας να γίνει εκτός Ελλάδος και συγκεκριμένα στη Νέα Υόρκη. Φαίνεται ότι εκτός πηγαίνουμε ως ελληνισμός κάπως καλύτερα. Στη χώρα μας ορίστηκε ως ημέρα πρώτης προβολής της ταινίας η 25η Δεκεμβρίου, ημέρα της μεγάλης γιορτής της Εκκλησίας, την οποία τόσο αγάπησε ο μάρτυρας πρώτος και τελευταίος, δυστυχώς, κυβερνήτης της χώρας με πόθο να την αναστήσει από την καταφρόνια, που την είχε οδηγήσει η μακραίωνη σκλαβιά. 

Οι εμπαθείς πολέμιοι των αξιών και των παραδόσεων του Γένους μας ασφαλώς πείσμωσαν πάρα πολύ με την ήττα τους. Γι’ αυτό πέρασαν σε δεύτερη φάση πολεμικής, την κριτική της. Βέβαια ακόμη δεν έχει προβληθεί, κυκλοφόρησαν όμως κάποια στιγμιότυπα (τρέιλερ στην ελληνική γλώσσα). 

Σκέφθηκαν ότι είναι αρκετά αυτά, ώστε να δοθεί η μάχη για τη δυσφήμιση της ταινίας. Και άρχισαν να αναρτώνται κείμενα στο διαδίκτυο επικριτικά του σκηνοθέτη. Ένα από αυτά που έπεσαν στην αντίληψή μου φέρει τον τίτλο: «Μυθοπλασία ναι, όχι εξόφθαλμη παραποίηση ιστορικών γεγονότων». Την κατ’ αυτόν παραποίηση σπεύδει ο συντάκτης του κειμένου να προβάλει με τα ακόλουθα. «Ο Σμαραγδής βάζει έναν Ευρωπαίο αξιωματούχο να λέει στον πρώτο κυβερνήτη της Ελλάδας “Η φυλή για την οποία μιλάς δεν υπάρχει κι εκείνος να του απαντά” “Η φυλή για την οποία μιλώ είναι απόγονοι του μινωικού, του κλασικού ελληνικού και του βυζαντινού πολιτισμού”. Ο Ευρωπαίος αξιωματούχος είναι ο γνωστός ανθέλληνας Μέττερνιχ, ο ισχυρότερος και εμπαθέστερος αντίπαλος του Καποδίστρια στις συνάξεις των διπλωματών. Και ο διάλογος αυτός μαρτυρείται ιστορικά. 

Το ολίσθημα του Σμαραγδή σπεύδει να επισημάνει ο συντάκτης του κειμένου με τα ακόλουθα: 

Α. «Ο όρος Μινωικός πολιτισμός διαδόθηκε ευρέως μετά τις ανασκαφές του Έβανς στην Κνωσό, στις αρχές του 20ου αιώνα». Φοβερή η ιστορική παραχάραξη! Αν δεν ήταν ακόμη σε χρήση ο όρος μινωικός πολιτισμός στους ακαδημαϊκούς κύκλους, είχε φροντίσει η παράδοσή μας να μας μεταφέρει στοιχεία του, τα οποία διδαχθήκαμε στο Δημοτικό σχολείο. Είναι το δαιδαλώδες ανάκτορο του Μίνωα. Είναι η πρώτη υπέρβαση της βαρύτητας από άνθρωπο με την πτήση Δαιδάλου και Ικάρου. Είναι ο άθλος του Θησέα επί του Μινωταύρου. Είναι το Αιγαίον πέλαγος, που συνδέει την Αττική με την Μεγαλόνησο. Κάποιοι εμμένουν στο να αμφισβητούν την ελληνικότητα των Κρητών, αν και οι επιστήμονες κατάφεραν να αποκωδικοποιήσουν τη γραφή, που καλείται γραμμική Β. Ελπίζουν να τους δικαιώσει η μη κωδικοποιημένη ακόμη γραμμική Α. Και το εύχονται αυτό ακόμη και ανθέλληνες ελληνικής καταγωγής! 

Β. «Το Βυζάντιο δεν αποτελεί στοιχείο του Ελληνισμού προεπαναστατικά ούτε στη διάρκεια του Αγώνα και ούτε οι Διαφωτιστές το αναφέρουν. Ανασύρεται από την αφάνεια όταν κυκλοφορεί το βιβλίο του Φαλμεράιερ “Περί της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων (1835) όπου υποστηρίζει ότι οι σύγχρονοι Έλληνες δεν έχουν καμία σχέση με τους αρχαίους, διότι υπήρξαν επιμειξίες με σλαβικά φύλα». Ο συντάκτης δεν συγκρατείται και λόγω του πάθους του εκτίθεται ανεπανόρθωτα προσβάλλοντας βάναυσα την ιστορική αλήθεια. Έχοντας μελετήσει κατ’ αποκλειστικότητα τις ιστορικές αναλύσεις των δουλοφρόνων δυτικόπληκτων με σημαιοφόρο τον Κοραή σπεύδει να διαγράψει τον ρωμαίικο και όχι βυζαντινό πολιτισμό από την ιστορία του Γένους, επειδή αυτός αποτελεί την ατράνταχτη μαρτυρία της διαχρονικής πορείας του Γένους με αδιάλειπτη συνέχεια. Δεν αγνοεί βέβαια ότι ο όρος Βυζάντιο δόθηκε στην αυτοκρατορία μας από εμπαθείς εχθρούς της, που αισθάνθηκαν άκρατη ικανοποίηση με την πρώτη κατάκτησή της από τους βάρβαρους «σταυροφόρους» και τους τυχοδιώκτες Βενετούς. Αυτούς που αισθάνθηκαν ανακούφιση, όταν η Πόλη των πόλεων κυριεύθηκε από τους Οθωμανούς. Η αυτοκρατορία μας, μετασχηματισμός του Ανατολικού ρωμαϊκού κράτους, έφερε τον τίτλο Ρωμανία, όπως μαρτυρεί στίχος τραγουδιού του Πόντου: «Η Ρωμανία επάρθεν». Είναι ανυπόφορος ο τίτλος αυτός καθώς και όρος Ρωμιός, με τον οποίο αυτοπροσδιορίζονταν οι πρόγονοί μας κατά τη μακραίωνη δουλεία υπό τους Οθωμανούς. Ανυπόφορος όχι μόνο στους δυτικούς διαχρονικά εχθρούς του ελληνισμού αλλά και στους, κατά Παπαδιαμάντη, γραικύλους, όρος που αποδόθηκε από τους Ρωμαίους κατακτητές μας στους παρακμασμένους προγόνους μας! Και είναι αρκετοί οι λόγιοι, πριν από τον Κοραή, που έγραψαν για την ιστορική συνέχεια του ελληνισμού, αλλά στο προτεκτοράτο «Ελλάς» έχουν ωθηθεί στην αφάνεια. Ο Κοραής παραμένει ο σημαιοφόρος της υποτέλειας στη Δύση. Αυτός έγραψε ότι η Ελλάδα έζησε υπό κατοχή από την εποχή του Φιλίππου Β΄, πατέρα του μεγάλου Αλεξάνδρου μέχρι το 1830. Αλλά δεν καταδέχθηκε να έλθει στη δύσμοιρη χώρα μας ούτε καν μετά την απελευθέρωσή της. Ήλθε ο Καποδίστριας και θυσιάστηκε.

Ισχυρίζεται ο συντάκτης του κειμένου ότι ούτε κατά τη διάρκεια του αγώνα γινόταν κάποια αναφορά στη Ρωμανία. Ψεύδεται ασύστολα ή μαρτυρεί άγνοια των πηγών. Ας μελετήσει τον θαυμάσιο διάλογο του Κολοκοτρώνη με τον Άγγλο Χάμιλτον (στα απομνημονεύματα). «Εμείς, καπετάν Άμιλτων, ποτέ συμβιβασμόν δεν εκάμαμεν με τον Τούρκο… Ο βασιλεύς μας (εννοώντας τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο) εσκοτώθη, καμμία συνθήκη δεν έκαμε. Η φρουρά του είχε παντοτινόν πόλεμον με τους Τούρκους και δύο φρούρια ήταν πάντοτε ανυπότακτα”.

Ο συντάκτης αποκαλύπτει και τη δουλοπρέπειά του τονίζοντας ότι ούτε οι «Διαφωτιστές» (κεφαλαίο το Δ!) αναφέρουν το Βυζάντιο σε σχέση με την Ελλάδα! Τί έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων; Της έλλειψης σεβασμού της ιστορικής αλήθειας από τον συντάκτη ή της δουλοπρέπειά του;

Ο συντάκτης κλείνει το κείμενο με παρατήρηση αισθητικής φύσεως. Διέκρινε ατσαλάκωτες τις φουστανέλες των κλεφτών! Υποθέτει ειρωνικά ότι ο σκηνοθέτης πήρε τους δευτεραγωνιστές (κομπάρσους στα ελληνικά) από αυτούς που επιμένουν ακόμη να παρελαύνουν κατά την ημέρα μνήμης της εθνεγερσίας. Κατά παρόμοιο τρόπο είχαν ειρωνευθεί οι ομοϊδεάτες του συντάκτη και τον σκηνοθέτη της ταινίας «Ο άγιος Νεκτάριος» υποστηρίζοντας ότι η ταινία πάσχει φοβερά από αισθητικής απόψεως τονίζοντας μάλιστα ότι δεν έκαναν κριτική επί του θέματος της ταινίας! Είχε καυτηριάσει τότε με σθένος ο Σμαραγδής την υποκρισία τους τονίζοντας ότι τους ενόχλησε αφάνταστα ακριβώς η υπόθεση της ταινίας, την οποία είδε να προβάλλεται μεγάλο πλήθος του λαού μας. Το ίδιο συνέβη και με την τηλεοπτική σειρά με θέμα τον βίο του αγίου Παϊσίου. Αρνητικές ήταν αρχικά οι απαντήσεις στην πρόταση να προβάλουν τη σειρά όλοι οι πανελλήνιας εμβέλειας τηλεοπτικοί σταθμοί. Κάποιοι ερμήνευσαν τις επιφυλάξεις προερχόμενες από το ενδεχόμενο μικρής τηλεθέασης. Και η σειρά γνώρισε εκπληκτική τηλεθέαση.

Ο ελληνικός λαός, παρά την διαφθορά στην οποία τον ώθησαν οι κρατούντες, με τις «ευλογίες» των ξένων προστατών τους, από τότε που δολοφονήσαμε τον Καποδίστρια, δεν θέλει να απομακρυνθεί εντελώς από τις παραδόσεις του και την πατροπαράδοτη πίστη. Αν γνώριζε ποιος υπήρξε ο Καποδίστριας, σύγχρονος πολιτικός δεν θα τολμούσε να τους αντικρύσει. Γι’ αυτό και τόσα εμπόδια προβλήθηκαν για το γύρισμα της ταινίας. Την προσήλωσή του στις παραδόσεις θα δείξει με την αθρόα προσέλευσή του στις αίθουσες των κινηματογράφων. 

Ο Καποδίστριας ζει. Άλλοι είναι νεκροί ζώντες. 

«Μακρυγιάννης»

https://diodotos-k-t.blogspot.com

Tanweer

"ΑΠΟΣΥΡΘΗΚΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ" π. Θεόδωρος Ζήσης

 

Ιερά Αποτείχιση

Ἀνεπιθύμητος στό Ἅγιον Ὄρος ὁ σχισματοαιρετικὸς οὐνίτης κ. Ἐπιφάνιος Ντουμένκο…

Ἁγιορείτικη Κελλιώτικη Φωνή.

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 1//14.10.2025.

Ἁγίας Σκέπης Ὑπεραγίας Θεοτόκου

καί Ἁγίου Ἰωάννου Κουκουζέλη.

Ἀπὸ κάτω ἀριστερά….

1….μητρ. Μιλητουπόλεως Ἀπόστολος, Φαναρίου. 2…. κ. Ἐπιφάνιος Ντουμένκο. 

3… Πρωτοεπιστάτης Ἀβραὰμ μ., Λαυριώτης.. 4.… Πολιτικὸς διοικητὴς Α.Ο., Ἀλκ. Στεφανής.

Πάνω ἀπὸ ἀριστερά…

5…. Γαβριηλ ἱμ.»Κατσουλιέρης«, ἐπιστάτης. 6…. Σισώης μ., Ἐπιστάτης Μονῆς Ξενοφῶντος.

Ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι… τέσσερις -4- ρασοφόροι καί δύο-2- λαϊκοί …εἶναι συνοδεία τοῦ κ. Ἐπιφανίου…

Ὡς Ἁγιορεῖτες, δυστυχῶς, τὸ ζήσαμε καὶ αὐτό… ὁ σχισματοαιρετικὸς οὐνίτης κ. Ἐπιφάνιος Ντουμένκο, νὰ λειτουργεῖ (παραχώρηση τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου) ἐντὸς τοῦ Ἁγίου Ὄρους… ὤ… τί κατάπτωση πνευματική…!!!..

Μπορεῖ ἡ πλειοψηφία τῆς Ἱερᾶς Κοινότητας Ἁγίου Ὄρους νὰ μὴν ἔδωσε εὐλογία γιὰ ἐπίσημη ὑποδοχὴ (ὅπως ξεκάθαρα δείχνουν ὅλα τὰ στοιχεῖα … ), ἡ ὑποχώρηση-ΠΤΩΣΗ εἶναι ὄντως γεγονός … ἀνεπίτρεπτον !!!

Ἡ ἄνωθεν φωτογραφία… μαρτυρεῖ τά τεκταινόμενα τῆς ὑποδοχῆς…

Οἱ ἐν Ἁγίῳ Ὄρει διοικοῦντες μὴ ἀναλογιζόμενοι τὸν ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΜΟΛΥΣΜΟποὺ θὰ μεταφέρουν στοὺς ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ… ἔχουν πνευματικὲς εὐθύνες… θὰ λογοδοτήσουν στὸ φοβερὸ βῆμα τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ …

Ο ΜΟΛΥΣΜΟΣ ὡς γάγγραινα πνευματικὴ θὰ μεταδίδεται μὲ συλλείτουργα καὶ συμπροσευχὲς «ἀλλήλων ἀσπαζόμενοι…».

Ὑπενθυμίζεται ὁ Β΄ Ἱερὸς Κανόνας τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Ὀρθοδόξου Συνόδου :

«…μὴ ἐξεῖναι δὲ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις, μηδὲ ἐν ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ ὑποδέχεσθαι τοὺς ἐν ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ μὴ συναγομένους. Εἰ δὲ φανείῃ τις τῶν ἐπισκόπων, ἢ πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων, ἤ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καὶ τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὡς ἂν συγχέοντα τὸν κανόνα τῆς ἐκκλησίας»1.

Καὶ ἡ πρόσφατη παραινετικὴ συμβουλὴ τοῦ Γέροντα Γαβριὴλ μοναχοῦ Ἁγιορείτη (Ἱερὸν Κελλίον Ἁγίου Χριστοδούλου τοῦ ἐν Πάτμῳ) :

«Ὅσα μοναστήρια δέχτηκαν τοὺς σχισματικοὺς δὲν θὰ σωθοῦν ! Νὰ μὴν πηγαίνουμε σ’ αὐτά!».

Ἐμείς οὔτε τὴν εὐχή τους θέλουμε… ἀπὸ καθηγουμένους Μονῶν ὅπου λειτούργησε ὁ σχισματοαιρετικὸς οὐνίτης κ. Ἐπιφάνιος Ντουμένκο… : Βατοπεδίου… Ἰβήρων…. Ξενοφῶντος… Παντοκράτορος … Σιμωνόπετρας…σκήτη Προφήτου Ἠλία… καὶ ὅσοι ἄλλοι θὰ τὸν ὑποδεχτοῦν…

Μακριὰ ἀπὸ αὐτές τίς μονές καί σκήτη Προφήτου Ἠλία… … Ἐμπράκτως οὐνιτίζουν….

Ἐνημερωτικά :

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ κ. Ἐπιφανίου Ντουμένκο ὡς κοσμικοῦ ἄρχοντα εἶναι ἀπροκάλυπτη, μὲ πολυπληθέστερη τήν παρουσία τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν καὶ ἀσφαλείας ἐκ τῶν δύο χωρῶν, τῶν ἤδη ὑπαρχόντων ἐνστόλων ἀστυνομικῶν ποὺ δὲν ἐπέτρεπαν στὸ κέντρο τῶν Καρυῶν τὴν διέλευση Ἁγιορειτῶν μοναχῶν -μὲ τὸν διάχυτον φόβο τους- τὴν ἀντίδρασή τους στὴν παρουσία τοῦ σχισματοαιρετικοῦ καὶ αὐτοχειροτονημένου οὐνίτη Ἐπιφανίου… καὶ περαιτέρω, τοῦ βλάσφημου ποὺ πρόσφατα συναίνεσε καὶ ἐπικρότησε τὴν βεβήλωση τῶν Ἱερῶν Λειψάνων (120 ἄφθαρτα ἐν συνόλῳ καί πλέον …) τῶν Ἁγίων Πατέρων Λαύρας τῶν Σπηλαίων – Πετσέρσκ Κιέβου. 2

Ἐνῷ αὐτοὶ συλλειτουργοῦσαν ἐντὸς τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ συμπροσεύχονταν, τὰ ΣΚΟΤΕΙΝΑ ὄργανα τοῦ κ.Ἐπιφανίου Ντουμένκο βιαιοπραγοῦν στὸ Κίεβο καὶ σέ ἄλλες οὐκρανικές πόλεις σπάζοντας μὲ ἀλυσοπρίονα καὶ τροχοὺς πόρτες Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ὡς ΝΕΟΝΑΖΙΣΤΕΣ ἐνάντια στοὺς Ὀρθοδόξους ἱερεῖς καὶ μοναχοὺς καὶ τοὺς ΕΚΔΙΩΚΟΥΝ βαναύσως ἀπὸ τὴν μετάνοιά τους…

Τὰ λόγια εἶναι περιττά… γιὰ ὅσους ἀντιλαμβάνονται…

Γιὰ τοὺς χλιαροὺς στὴν πίστη, τὸ ἐπισήμανε μὲ πλήρη αὐστηρότητα ὁ Θεάνθρωπος Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καί γράφτηκε στὴν Ἀποκάλυψή Του :

«Οἶδά σου τά ἔργα, ὅτι οὔτε ψυχρός εἶ οὔτε ζεστός· οὕτως ὅτι χλιαρός εἶ, καί οὔτε ζεστός οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου….. καὶ οὔκ οἴδας ὅτι σὺ εἶ ὃ ταλαίπωρος καὶ ὁ ἐλεεινὸς καὶ πτωχὸς καὶ τυφλὸς καὶ γυμνός…. καὶ μὴ φανερωθῇ ἡ αἰσχύνη τῆς γυμνότητός σου…. Ἰδοὺ ἕστηκα ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούω…. Ὁ ἔχων οὕς ἀκουσάτω τί τὸ Πνεῦμα λέγει ταὶς ἐκκλησίαις….»3.

Ἡ πλειοψηφία τῶν Ἁγιορείτικων Ἱερῶν Μονῶν ποὺ δὲν συλλειτούργησαν μὲ τὸν σχισματοαιρετικὸν οὐνίτη κ.Ἐπιφάνιο Ντουμένκο ὀφείλουν καθηκόντως νὰ θέσουν σὲ ἀκοινωνησία ὅλους τοὺς Ἁγιορεῖτες καθηγουμένους καὶ ἱερομονάχους ποὺ συμμετεῖχαν… 

Σὲ καμία Ἁγιορείτικη ἀκολουθία τους νὰ γίνονται δεκτοὶ μέχρι ἔμπρακτης μετανοίας τους…

Κλῆρος καὶ λαὸς νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰ ἀντισταθοῦν στοὺς οἰκουμενιστὲς μὲ τὴν ἔμπρακτη ἀπομόνωσή τους καὶ «Χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε».4

Ἁγιορείτικη Κελλιώτικη Φωνή

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ :

1. ΠΗΔΑΛΙΟΝ, Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, σελ.407. Ἐκδόσεις Ρηγοπούλου 2003, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ.

2.«Στὶς 28 Μαρτίου 2025 (ν. ἡμ.) – στοὺς χώρους τῶν Κάτω Σπηλαίων τῆς Ἁγίας Λαύρας Κιέβου ἔφτασε ἐπιτροπὴ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ Οὐκρανίας, ἀπαρτιζόμενη ἀπὸ ἀνατόμους, βιολόγους καί … κτηνιάτρους, συνοδευόμενη μάλιστα ἀπὸ ἀξιωματικοὺς ἐπιβολῆς τοῦ νόμου, μὲ σκοπὸ τὸν προσδιορισμὸ τῆς ἱστορικῆς καὶ ἐπιστημονικῆς ἀξίας τῶν ἱερῶν λειψάνων τῶν Ἁγίων Σπηλαιωτῶν Πατέρων … μέσῳ τῆς λήψης δειγμάτων γιὰ ἐξέταση DNA ! …». Βλέπε σχετικό δημοσίευμα στόν κάτωθι σύνδεσμο :

(https://orthodoxostypos.gr/%ce%b5%e1%bc%b0%cf%83%ce%b2%ce%bf%ce%bb%ce%b5%e1%bf%96%cf%82-%ce%ba%cf%84%ce%b7%ce%bd%ce%af%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%bf%ce%b9-%e1%bc%80%ce%bd%ce%b1%cf%84%cf%8c%ce%bc%ce%bf%ce%b9-%cf%80%cf%81%e1%bd%b8/ ).

3. Ἀποκάλυψη Ἰωάννου, κεφ.Γ΄, στίχ.15-22.

4. Β’ Ἰωάννου, 10-11 :

ΣΤΙΧ.10 «Εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε».

ΣΤΙΧ.11 «…ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς».

https://tasthyras.wordpress.com/

ΑΠΟ ΑΛΕΞΙΠΤΩΤΙΣΤΕΣ ΛΥΚΟΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΥΠΝΩΤΙΣΜΕΝΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ

 

Ιερά Αποτείχιση

Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΨΕΥΤΟ-ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΚΑΙ Η ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ.

 

Focus FM 103.6

Καθηγητής Δρ. Νεκτάριος Δαπέργολας: Μαγαριστές καί μιαντῆρες…

Το βδέλυγμα της ερημώσεως εστώς εν τόπω Αγίω!

Καθηγητής Δρ. Νεκτάριος Δαπέργολας

Καί νά λοιπόν πού αὐτό τό γνωστό πλέον ζοφερό κομμάτι τοῦ Ἁγίου Ὅρους συνεχίζει νά προκαλεῖ βάναυσα τίς ὀρθόδοξες συνειδήσεις. Ἡ τελευταία πολύ μεγάλη πρόκληση ἦταν, ὡς γνωστόν, ἡ θερμή ὑποδοχή πού ἐπιφυλάχθηκε ἀπό τά γνωστά πλέον 6-7 μοναστήρια τῆς ἐκτροπῆς πρός τό βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως πού ὑποδύεται τόν Ἕλληνα πρωθυπουργό. Ἡ νέα πρόκληση λαμβάνει χώρα αὐτές τίς ἡμέρες καί δέν εἶναι βεβαίως ἄλλη ἀπό τήν ἐπίσκεψη ἑνός ἄλλου βδελύγματος: ἐκείνου τοῦ ἀχρείου πού παριστάνει τόν μητροπολίτη Κιέβου καί τόν προεξάρχοντα τῆς Οὐκρανικῆς Ψευτοεκκλησίας, παρέα μέ μερικούς ἀκόμη Οὐκρανούς ψευτοκληρικούς, ἀλλά καί μέ συνοδό ἕνα ἀπό αὐτούς τούς γνωστούς (ἄνευ ποιμνίου καί χαρτοφυλακίου) Φαναριῶτες ἐπισκόπους.

Μία ἐπίσκεψη μάλιστα πού ἐξελίσσεται περίπου πραξικοπηματικά, καθότι ἡ συντριπτική πλειονότητα τῶν μονῶν εἶναι ἀντίθετη καί τό κλίμα ἀπέναντι στόν Οὐκρανό σαλτιμπάγκο ἐχθρικό. Πρᾶγμα ὅμως βεβαίως πού οὔτε τον Ψευτο-Ἐπιφάνιο (Σέργιος εἶναι τό σωστό του ὄνομα) Ντουμένκο ἐπτόησε, οὔτε τόν πολιτικό διοικητή Στεφανῆ, οὔτε τά ἄντρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί προκεχωρημένα φυλάκια τοῦ Φαναρίου, ὅπως ἡ Ξενοφῶντος, ἡ Παντοκράτορος, οἱ Κατσουλιέρηδες (τῆς δῆθεν Ἐσφιγμένου) καί φυσικά ἡ Σιμωνόπετρα καί ἡ Ἰβήρων μέ τήν Σταυρονικήτα (γιά τίς δύο τελευταῖες μονές, πού τελοῦν ἐδῶ καί δεκαετίες ὑπό τήν πνευματική ἐπιρροή τοῦ ἄρτι ἐκδημήσαντα Βασιλείου Γοντικάκη, καί τόν ἄθλιο ρόλο τους γράφαμε καί πρό ἡμερῶν - καί πρίν ἀλέκτορα λαλῆσαι, πήραμε μία ἀκόμη ἐπιβεβαίωση). Καί ἔτσι, παρά τίς ἀντιδράσεις, ἀποφασίστηκε ἡ ἐπίσκεψη νά πραγματοποιηθεῖ ἀνεπίσημα, μέ τό ἀχειροτόνητο νεοταξικό ἀνδρείκελο νά πηγαίνει στίς Καρυές καί στά τέσσερα προαναφερθέντα μοναστήρια, ὅπου λειτούργησε ἤ συμπροσευχήθηκε (στήν Ἰβήρων μάλιστα τόν ἔβαλαν νά κάνει καί τρισάγιο στόν τάφο τοῦ Γοντικάκη) καί ἀκούμπησε τά βέβηλα χείλη του πάνω σέ λείψανα Ἁγίων καί πανίερα προσκυνήματα, ὅπως ἡ Παναγία Πορταΐτισσα καί τό «Ἄξιον Ἐστί». Καί φυσικά μάζεψε πλεῖστες εὐχές καί «προσευχές» γιά καλή δύναμη στό ἔργο του καί λευτεριά στήν πατρίδα του ἀπό τούς κακούς εἰσβολεῖς (δίχως κουβέντα φυσικά γιά τόν ἀνελέητο διωγμό ταῆς πραγματικῆς Οὐκρανικής Ἐκκλησίας)!

Συνεχίζεται λοιπόν ἐμμονικά ἡ ἀπόπειρα ἐπιβολῆς τοῦ ἀχειροτόνητου ἀπατεῶνα καί τῆς ρασοφόρας συμμορίας του στήν συνείδηση τοῦ ὀρθόδοξου κόσμου. Ὄχι τόσο ὅμως ὡς προσπάθεια «νομιμοποίησης», γιατί θεωρῶ πώς ὅσοι ξέρουν το ποιόν καί αὐτῶν πού ἦρθαν καί αὐτῶν πού τούς ὑποδέχθηκαν, δέν πρόκειται νά ἐπηρεαστοῦν ἀπό τέτοιες ἐνέργειες, ἐνῷ ἐκεῖνοι πού θά ἐπηρεαστοῦν, εἶναι οἱ ἄσχετοι, οἱ ἀγαπούληδες καί οἱ λάτρεις τοῦ Βαρθολομαίου καί τοῦ «σλάβα Οὐκραΐνι», οἱ ὁποῖοι οὕτως ἤ ἄλλως ἀποτελοῦν παντελῶς καμένη ὑπόθεση.

Τό πρόβλημα, ἀντιθέτως, εἶναι κυρίως ὁ μαγαρισμός. Ἐδῶ καί 6 χρόνια βλέπουμε ἀχειροτόνητους ἤ καθηρημένους γελωτοποιούς μέ ράσα νά περιδιαβάζουν τήν Ἑλλάδα καί τό Ἅγιο Ὅρος (στά 5-6 μοναστήρια πού προαναφέραμε) καί νά συλλειτουργοῦν ἐδῶ κι ἐκεῖ, κοντά στούς ἡγουμένους καί τούς μητροπολῖτες πού τούς δέχονται, ἐνῷ θυμίζουμε καί τό παμμίαρο ἀρχιερατικό συλλείτουργο πού εἶχε λάβει χώρα πρό 2 ἐτῶν στήν Θάσο, μέ τήν συμμετοχή τοῦ ἴδιου του «Ἐπιφανίου» Ντουμένκο. Τώρα ὁ κατσαπλιάς ἐπαναλαμβάνει τήν ἐπίσκεψη καί στό Περιβόλι τῆς Παναγίας. Ὅπου πατᾶνε τό βρώμικο ποδάρι τους καί ἀπό τή στιγμή βεβαίως πού συναντοῦν φιλικές ἀγκαλιές καί ὄχι κλειστές πόρτες, ἡ παρουσία τους εἶναι ἀπό ἐκκλησιαστικῆς καί πνευματικῆς ἄποψης βαρύτατα μολυσματική. Οἱ ἀντίχριστοι αὐτοί καί τά ἀκόμη πιό σκοτεινά ἀφεντικά τούς εἶναι σαφές πώς θέλουν νά ἀπο-ιεροποιήσουν, νά μιάνουν καί νά μαγαρίσουν τά πάντα.

Καί δυστυχῶς, ὅσο δέν θά συναντοῦν σθεναρή ἀντίσταση, παρά μόνο ἀπάθεια ἤ ἔστω χλιαρές διαμαρτυρίες, ὁ πνευματικός οὐρανός τῆς πατρίδας μας θά φορτώνει μέ ὅλο καί περισσότερα μαῦρα σύννεφα. Καί εἰδικά ὅσον ἀφορᾶ τό Ὅρος, θυμίζουμε ὅτι οἱ σεισμοί εἶναι ἐδῶ καί ἀρκετούς μῆνες μία σχεδόν καθημερινή ὑπόθεση. Δύο μικρῆς ἔντασης ἔγιναν μάλιστα καί προχτές, ἅμα τῇ ἀφίξει τοῦ ἀχειροτόνητου παλιάτσου. Πόσα ρίχτερ δηλαδή πρέπει νά ἔρθουν, μπάς καί ἀρχίσουν ἐπί τέλους νά ξυπνοῦν κάποιοι;

Καθηγητής Δρ. Νεκτάριος Δαπέργολας

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος, Μην ακολουθείτε Λυκοποιμένες

 

Ιερά Αποτείχιση

Αγαπουλίστικες οίκουμενιστικές βλασφημίες Λυκοποιμένων

Εἶναι καὶ πολλοί ἄλλοι βεβαίως ποὺ φρονοῦν τὰ αὐτὰ καὶ τὰ διαλαλοῦν ποικιλοτρόπως.

Ὑπάρχει ἄραγε ἀκόμη ἔστω καὶ ἕνας ἠλίθιος ποὺ νὰ περιμένει χαΐρι καὶ προκοπή ἀπὸ δαύτους; Ποὺ νὰ περιμένει λόγο ὀρθόδοξο ἀπὸ τὰ βλάσφημα χείλη τους καὶ ὀρθοπραξία ἀπὸ τὰ βέβηλα χέρια τους, ποὺ νυχθημερὸν ἄλλωστε ἀγκαλιάζουν κάθε λογῆς αἱρετικὸ λύκο καὶ κάθε σχισματικὸ τσαρλατάνο; 

Ποὺ νὰ περιμένει λόγο ἐλέγχου πρὸς τὶς δαιμονικὲς ἀντίχριστες ἐξουσίες, ἔκκληση γιὰ νινευιτικὴ μετάνοια, προειδοποίηση γιὰ τὴ φωτιὰ καὶ τὸ θειάφι ποὺ θὰ βρέξει σὲ λίγο ὁ οὐρανός; 

Καὶ ποὺ θὰ τολμήσει νὰ μᾶς μιλήσει ἀκόμη καὶ τώρα γιὰ τυφλή ὑπακοὴ σὲ αὐτοὺς καὶ τὶς ἀγαπουλίστικες βλασφημίες τους;

Ἀνεκδιήγητοι “ποιμένες”, ποὺ τσαλαβουτᾶνε στὰ ἀνήλιαγα σκοτάδια τῶν στοῶν ἢ στὰ νεοεποχίτικα λύματα τῆς ὁλοκληρωτικῆς μεταπατερικῆς διαστροφῆς τοῦ Εὐαγγελίου. 

Λύκοι βαρεῖς, ὄχι ἁπλῶς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου, ἀλλὰ καὶ ταγμένοι συνειδητὰ στὸ ἔργο τῆς ἀπώλειας… 

Νεκτάριος Δ.

https://agonasax.blogspot.com/

Άς Τά Προσέξουν Αυτά Οι Κυρίες Καί Οι Δεσποινίδες. Είναι Γιά Τό Καλό Τους!

Γ ε ω ρ γ ί α ⁩: 

Οι γυναίκες πρέπει να φορούν ΜΑΝΤΗΛΑ στο κεφάλι τους κατά τη Θεία Λειτουργία και γενικά στην είσοδό τους στον Ιερό Ναό.

Kάποια γυναίκα παλαιόπιστη Ρωσίδα μεταστράφηκε στην Ορθοδοξία.

Αποδέχθηκε ολόκληρη την Ορθόδοξη διδασκαλία και ακολουθούσε όλους τους κανόνες της Εκκλησίας με ακρίβεια.

Λίγο καιρό αργότερα, η γυναίκα αυτή έτυχε σε ένα αυτοκινητιστικό δυστύχημα, στο οποίο τραυματίσθηκε βαρειά στον θώρακα που κτύπησε πάνω στο τιμόνι.

Λίγο μετά τον τραυματισμό, εμφανίσθηκε καρκίνος στο στήθος.

Οι ιατροί πρότειναν την αφαίρεση του στήθους με χειρουργική επέμβαση.

Η γυναίκα το δέχθηκε με ταπείνωση, ως θέλημα του Θεού.

Η εγχείρησις ήταν επιτυχής, αλλά οι ιατροί επέβαλαν εντατική χημειοθεραπεία ως προληπτικό μέτρο. 

Μάλιστα προειδοποίησαν την γυναίκα, ότι εξ αιτίας αυτής της χημειοθεραπείας θα έχανε τα μαλλιά της.

Η γυναίκα και πάλι το δέχθηκε ταπεινά, ελπίζοντας στον Κύριο.

Η χημειοθεραπεία άρχισε και παρ’ όλο που διήρκεσε γιά μεγάλο διάστημα, δεν επηρέασε τα μαλλιά της.

Οι ιατροί εξεπλάγησαν πάρα πολύ και δεν μπορούσαν να εξηγήσουν το φαινόμενο.

Μία νύκτα που η γυναίκα κοιμόταν, είδε την Υπεραγία Θεοτόκο, η Οποία της είπε:

< Επειδή ποτέ στην ζωή σου δεν μπήκες σε Εκκλησία με το κεφάλι σου ακάλυπτο, ούτε μία τρίχα δεν θα πέσει από αυτό λόγω της χημειοθεραπείας>.!!!

< Πάσα δε γυνή προσευχομένη ακατακαλύπτω τη κεφαλή καταισχύνει την κεφαλήν εαυτής… 

Εν υμίν αυτοίς κρίνατε πρέπον εστί γυναίκα ακατακάλυπτον τω Θεώ προσεύχεσθαι; >.

(Α’ Κορινθ. ια’ 5, 13 ).

< Με ταύτα τα λόγια αινιγματωδώς φανερώνει εδώ ο Απόστολος ένα άλλο φοβερώτατον δηλαδή, ότι αναφέρεται εις τον Θεόν η ύβρις και ατιμία οπού ακολουθεί,

από το να μη σκεπάζονται οι γυναίκες εις την προσευχήν >.

( Αγίου Θεοφυλάκτου Βουλγαρίας ).

< Αι γυναίκες είναι σεμνόν και άγιον το να προσεύχωνται με σκεπασμένο κεφάλι, κατά την εντολήν και παραγγελίαν του Αποστόλου, επειδή με το σκέπασμα της κεφαλής δείχνουν ΤΙΜΉΝ ΚΑΙ ΣΕΒΑΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ όπου τις φυλάττουν…

Ανίσως αι γυναίκες, όταν αναγινώσκουν κανένα ιερόν βιβλίον πρέπει να σκεπάζωνται, διά να δείξουν και με το έξω σχήμα την εσωτερικήν ευλάβειαν της καρδίας, καθώς λέγει ο ιερός Χρυσόστομος, πόσο μάλλον πρέπει να σκεπάζωνται, όταν απέρχωνται εις τον Ναόν του Θεού διά να προσευχηθούν;

Επειδή με το έξωθεν σκέπασμα φανερώνουν την εσωτερικήν ευλάβειαν της ψυχής των >

( Οσίου Νικοδήμου Αγιορείτου )

 

ΧΡΙΣΤΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ 

ΝΤΥΣΙΜΟ ΓΥΝΑΙΚΩΝ

Οἱ γυναῖκες δὲν πρέπει νὰ πηγαίνουν στὴν Ἐκκλησία στολισμένες

Πάντοτε ναὶ καὶ σὲ κάθε περίστασι οἱ γυναῖκες δὲν πρέπει νὰ φοροῦν στολίδια,

ἰδιαίτερα ὅμως ὅταν πηγαίνουν στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ• διότι τότε εἶναι καιρὸς προσευχῆς, καιρὸς δακρύων, καιρὸς στεναγμῶν•

στεναγμοὶ ὅμως καὶ καλλωπισμοὶ εἶναι πράγματα ἀντίθετα μεταξύ τους καὶ ποτὲ δὲν μποροῦν νὰ συμβιβασθοῦν.

Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Χρυσόστομος δὲν σταματᾶ νὰ ἐλέγχη αὐτὸ τὸ παράξενο λέγοντας: «Τί λές;

Ἔρχεσαι νὰ παρακαλέσης τὸν Θεὸ καὶ βάφεσαι και ντύνεσαι άσεμνα και στολίζεσαι μὲ στολίδια ;… 

Καὶ πῶς μπορεῖς νὰ στενάξης, πῶς μπορεῖς νὰ δακρύσης, πῶς μπορεῖς νὰ προσευχηθῆς μὲ δύναμη, ντυμένη μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο;» 

(Λόγος η’ εἰς τὴν α’ πρὸς Τιμόθεον).

Ἀλήθεια σᾶς λέω, ὅτι οἱ γυναῖκες αὐτὲς ποὺ ἔρχονται στὸν Ναὸ μὲ καλλωπισμοὺς καὶ στολίδια, κληρονομοῦν αυτό ποὺ λέει ὁ Δαβίδ: «Καὶ ἡ προσευχή τους θὰ μετατραπῆ σὲ ἁμαρτία» (Ψαλμ. 108,7). 

Διότι μὲ τοὺς παρόμοιους στολισμούς, ἀντὶ νὰ παρακινήσουν τὸν Θεὸν μὲ τὴν προσευχὴ νὰ φανῆ σπλαγχνικὸς στὶς ἁμαρτίες τους, τὸν παρακινοῦν νὰ ὀργισθῆ ἐναντίον τους.

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ, ΧΡΗΣΤΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ, ΕΚΔ. ΣΥΝΟΔΙΑ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ, ΝΕΑ ΣΚΗΤΗ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ 2018, σελ. 96 – 98

https://ethnikoiphylakes.org

Νέες «ἱερές» προκλήσεις: Μαγειρέματα καί κουβεντούλα περί ὄνου σκιᾶς (ἐνῷ γύρω μας καίγεται τό σύμπαν)!

Νεκτάριος Δαπέργολας

Διαβάζουμε τό πρόγραμμα τῶν συνεδριάσεων κατά τήν (ἅπαξ τοῦ ἔτους) σύγκληση τῆς ὁλομέλειας τῶν Ἑλλαδικῶν ἀρχιερέων, πού ἔλαβε χώρα στό διάστημα 7-9 Ὀκτωβρίου 2025. Τό διαβάζουμε καί τραβᾶμε κυριολεκτικά τά μαλλιά μας. Ἐκλογές ἐπιτροπῶν, ἐκθέσεις πεπραγμένων, ψήφιση κανονισμῶν, παζαριλίκια γιά τήν «ἐκλογή» νέων μητροπολιτῶν καί τιτουλάριων ἐπισκόπων (προφανῶς μέ μερικούς ἀκόμη κλώνους ἀπό τόν λυκοποιμενικό σωλῆνα του Ἰερώνυμου) καί οὐδέν ἕτερον.

Ἀλλά τί εἶπα; Οὐδέν ἕτερον; Συγγνώμη, λάθος! Γιατί εἴχαμε καί τίς εἰσηγήσεις (ἀποθαυμᾶστε τώρα) ἀπό δύο γνωστούς…ἀστέρες τοῦ συγκροτήματος, πού βάλθηκαν νά μᾶς κάνουν σοφότερους μέ τίς τηλαυγεῖς τους γνώσεις. Ὅπως διαβάσαμε λοιπόν στό πρόγραμμα, «τήν Τετάρτη 8 Ὀκτωβρίου καί ὥρα 9:00, μετά τήν ἀνάγνωση καί ἐπικύρωση τῶν Πρακτικῶν τῆς προηγουμένης Συνεδρίας, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναῦπάκτου καί Ἄγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος θά ἀναγνώσει τήν Εἰσήγησή του, μέ θέμα: «Οἱ ρασοφόροι Μοναχοί στήν παράδοση καί τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας». Μετά τό διάλειμμα, θά ἀκολουθήσει ἡ Εἰσήγηση ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, μέ θέμα: «Τεχνητή εὐφυΐα – Ἡ Ἐκκλησία μπροστά στήν ἀναδυόμενη νέα ἄνθρωπολογία». Μετά τις Εἰσηγήσεις θά ἄκολουθήσει συζήτηση ἐπ᾿ αὐτῶν».

Εἶναι πραγματικά τόσο προκλητική ἡ ἀναισθησία τῶν φερομένων ὡς ποιμένων μας, πού μπορεῖ νά βγάλει ἐκτός ἑαυτοῦ ἀκόμη καί ὅσους γνωρίζουμε μέ λεπτομέρειες τόν ἐδῶ καί πολλά χρόνια τραγικό τους κατήφορο καί δέν μᾶς ἐκπλήσσει τίποτε πλέον.

Τήν ὥρα πού βουλιάζουμε στά βοθρολύματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, πού μαγαριζόμαστε μέ τήν κοινωνία σχισματικῶν συμμοριῶν τύπου Οὐκρανίας καί πού δεχόμαστε ἀνελέητο πόλεμο πλήρους ἀφανισμοῦ ἀπό τήν ἀντίχριστη πολιτεία μέ τά ἀνώμαλα νομοθετήματα, τήν νομιμοποιημένη βλασφημία καί φυσικά τόν τρομακτικό ψηφιακό ἐφιάλτη τῆς νέας ψευτοταυτότητας καί τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, αὐτοί οἱ κακόμοιροι πού παριστάνουν τούς Ὀρθοδόξους ἐπισκόπους ἔχουν μυαλό μόνο γιά ἀστεῖες ἐπιτροποῦλες, γιά τά δεσποτικά τους μαγειρέματα καί γιά συζητήσεις κυριολεκτικά περί ὄνου σκιᾶς. Οὔτε ἴχνος σκέψης γιά ἐνασχόληση μέ τά καίρια, ἀλλά μόνο ἀδιάφορα σφυρίγματα καί ἀμέριμνα τραγουδάκια, «τῶν οἰκιῶν ἡμῶν ἐμπιπραμένων». Τήν ὥρα πού καίγεται κυριολεκτικά τό σύμπαν ὁλόγυρά μας!

Ὑπάρχει ἄραγε ἔστω καί ἕνας στοιχειωδῶς σκεπτόμενος, πού νά ἔχει πλέον ἀμφιβολίες γιά τόν ρόλο τους καί τίς πραγματικές τους προθέσεις;

Αν αγωνιούν οι δεσποτάδες;

Απάντηση :Επικύρωση των προηγουμένων συνεδριάσων , τρεις εισηγήσεις στο άσχετο -τουφεκιές στον αέρα ,βαθυστόχαστες αναλύσεις άνευ ουσίας και βεβαίως βεβαίως η εκλογή νεων Επισκόπων ,τι άλλο θέλεις λαέ του θεού ; ;

Περιφραστικά :Χορεύουν το " μια ωραία πεταλούδα " γύρω από την Ελλάδα που ψυχορραγεί ...

Νεκτάριος Δαπέργολας

Ὑπάρχει ἄραγε ἔστω καί ἕνας στοιχειωδῶς σκεπτόμενος, πού νά ἔχει πλέον ἀμφιβολίες γιά τόν ρόλο τους καί τίς πραγματικές τους προθέσεις;

https://agonasax.blogspot.com

Vincit omnia veritas: ὁ Βασίλειος Γοντικάκης καί οἱ φαντασιώσεις τῶν ὑμνωδῶν…

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, Διδάκτορος Βυζαντινής Ιστορίας

Καθώς συνεχίζονται οἱ ἐκτεταμένες καί φορτωμένες μέ ἀπίστευτες ὑπερβολές (καί μέ ἀκόμη μεγαλύτερες ἀνακρίβειες) ὑμνωδίες ἀπό διάφορους νεωτεριστές «θεολόγους», «προοδευτικούς» ἀθέους, Φαναριῶτες καί Ἑλλαδικούς οἰκουμενιστές καί πλεῖστα συστημικά ΜΜΕ γιά τόν ἀρχιμανδρίτη Βασίλειο Γοντικάκη, πού ἐγκατέλειψε πρό ὀλίγων ἡμερῶν τά ἐγκόσμια, εἶναι ὁλοφάνερα καιρός νά εἰπωθοῦν καί κάποια πράγματα ἀπό τήν…ἀντίθετη πλευρά τῆς Ἱστορίας. Καί αὐτό ὄχι βεβαίως ἀπό ἐμπάθεια ἀπέναντι στόν ἐκλιπόντα, οὔτε ἐπειδή θέλουμε νά ὑποκαταστήσουμε τόν Θεό στήν κρίση Του, ὅπως μέ τήν γνωστή ὑποκριτική ἐλαφρότητα καί ἀκρισία θά σπεύσουν νά ποῦν κάποιοι, ἀλλά πολύ ἁπλᾶ ἀπό χρέος ἀπέναντι στήν ἀλήθεια. Ἐμεῖς εὐχόμαστε εἰλικρινῶς ὁ ἐκδημήσας νά μετανόησε καί ὁ Θεός νά τόν κατατάξει μετά τῶν σωζομένων. Ἄλλο ὅμως αὐτό καί ἄλλο τό καθῆκον πρός τήν ἀλήθεια, γιά τήν ὁποία δέν μπορεῖ νά γίνεται ἀνεκτό νά παραχαράσσεται τόσο προκλητικά. Καί ἡ ἀλήθεια ἀφ’ ἑνός θά προστατεύσει ὅλους ὅσους λόγῳ ἄγνοιας ἤ στρεβλῆς γνώσης ἐπηρεάζονται καί προσφεύγουν στήν μορφή καί τά γραπτά τοῦ ἐκλιπόντος (μέ κίνδυνο πιθανῆς πνευματικῆς βλάβης), ἀφ’ ἑτέρου ὅμως – ὅσο καί ἄν σέ κάποιους μέ κοσμικό φρόνημα φανεῖ παράλογο – θά βοηθήσει πάνω ἀπ’ ὅλα τόν ἴδιο, πού ἡ ψυχή του βρίσκεται αὐτή τή στιγμή στά χέρια τοῦ Θεοῦ καί ἐκ μέρους τῶν ἀνθρώπων ἔχει ἀνάγκη προσευχῆς καί ὄχι ὕμνων. Οἱ ὑμνογραφίες εἶναι ἐπιβαρυντικές καί – εἰδικά ἄν δέν βασίζονται στήν ἀλήθεια – πνευματικά ὀλέθριες.

Χωρίς νά μακρηγορήσουμε λοιπόν ἰδιαίτερα, ἁπλῶς θά ὑπενθυμίσουμε ἐδῶ κάποια ἀδιαμφισβήτητα γεγονότα, πού μιλοῦν ἀπό μόνα τους, σέ πλήρη ἀντίστιξη πρός τίς φαντασιώσεις τῶν ξεσαλωμένων ὑμνογράφων:

Ἐν πρώτοις, θά πρέπει νά τονιστεῖ ὅτι ὁ ἐκλιπών εἶχε δεδομένη πνευματική σύνδεση (ἀναφέρεται ἄλλωστε καί ἀπό τούς ἴδιους τούς ὑμνολογοῦντες ὡς θετικό) μέ τήν κίνηση τῶν λεγομένων Νεορθοδόξων. Τήν κίνηση δηλαδή πού κάποτε θεωρήθηκε ὅτι ἔφερνε ἕνα εἶδος ἀναγέννησης στά ἐκκλησιαστικά καί μοναστικά μας πράγματα, ἀλλά σχετικά σύντομα ἀποδείχθηκε ὅτι στήν πραγματικότητα δέν ἦταν παρά μία ὁμάδα βαθιᾶς πλάνης, πού δηλητηρίασε τό ὀρθόδοξο ποίμνιο μέ νεονικολαϊτικές καί ἄλλες νεοεποχίτικες δοξασίες, ἐνῷ ἐπίσης μέ τόν βαρύγδουπο διανοουμενίστικο καί ἐλευθεριάζοντα μανδύα της ἀντιστρατεύτηκε φανερά τόν γνήσιο ἁγιορείτικο ἡσυχασμό (ὅπως βασικά τόν ἐξέφραζε ὁ Ἅγιος Ἰωσήφ Ἡσυχαστής, ὁ παπα-Τύχων, ἀκολούθως ὁ Ἅγιος Παΐσιος καί τόσοι ἀκόμη παλαιοί ἀσκητές τοῦ Ἄθω) καί ἔπαιξε καθοριστικό ρόλο στήν ραγδαία ἐκκοσμίκευση τοῦ Ὅρους ἀπό τίς ἀρχές περίπου τῆς δεκαετίας τοῦ ’90. Σήμερα ἀναρωτιοῦνται ἀκόμη κάποιοι ποῦ ὀφείλεται ἡ διολίσθηση πρός τόν μοναχισμό τῆς βολῆς, τῶν ΕΣΠΑ, τῶν ὑλικῶν ἀνέσεων, τῆς εἰσόδου ἐπιχειρήσεων καί σοῦπερ μάρκετ, τῆς ἀφωνίας (ἤ στήν καλύτερη περίπτωση τῶν «ἤξεις ἀφήξεις» ἀπονευρωμένων ἀνακοινώσεων) πάνω σέ ὅλα τά σοβαρά ζητήματα; Μά ἡ ἀπάντηση εἶναι προφανής. Τό Περιβόλι τῆς Παναγιᾶς μας ἀπό τήν δεκαετία τοῦ ’70 καί ἑξῆς σταδιακά ἄδειασε ἀπό τούς παλαιούς Ἁγίους καί γέμισε ἀπό ἀνθρώπους νεωτερικοῦ πνεύματος, πού ἔπαιξαν καθοριστικό ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς λεγόμενης μεταπατερικῆς δαστρέβλωσης. Φυσικά οὐδείς ἔχει τό δικαίωμα νά προβεῖ σέ ἰσοπεδωτικές ἐκτιμήσεις, γιατί οὔτε οἱ Ἅγιοι ἀσφαλῶς ἐξέλειψαν τελείως, οὔτε (ἄπαγε τῆς βλασφημίας) ὅλοι οἱ νεόφερτοι ἔπεσαν στήν πλάνη. Αὐτό ὅμως πού κάποτε θαυμάζαμε ἐνεοί βλέποντας τήν πλήθυνση καί ἀναδόμηση τῶν μονῶν ὡς ἄνθηση καί ἀναγέννηση τοῦ ὀρθόδοξου μοναχισμοῦ, ἦταν σέ μεγάλο βαθμό αὐταπάτη. Τό Περιβόλι τῆς Παναγιᾶς μας ἔχει σήμερα καί φωτισμένους γέροντες καί πολλούς ἐξαιρετικούς ἀγωνιστές μοναχούς, παράλληλα ὅμως ἔχει καί πολλούς αἱρετικούς καί κακοδόξους καί φυτευτούς καί πράκτορες. Μόνο οἰκουμενιστές καί ἀκατήχητοι δέν μποροῦν νά τό ἀντιληφθοῦν ἀκόμη αὐτό. Οἱ ἴδιοι εἶναι ἐξάλλου πού θεωροῦν πολύ φυσιολογικό καί ἀπολύτως θεμιτό (ἢ καί ἀναγκαῖο) τόν ἄκρατο «ἐκσυγχρονισμό» τοῦ Ἁγίου Ὅρους, ὁπότε οὐκέτι χρείαν ἔχομεν ἄλλων μαρτύρων γιά τό μέγεθος τῆς πλάνης τους.

Ἐννοεῖται βεβαίως ὅτι εἶναι καί ἄδικο καί ἀναληθές νά χρεωθεῖ ἀποκλειστικά στόν Βασίλειο Γοντικάκη ἡ προαναφερθεῖσα καταστροφική ἐξέλιξη, ἀπό τήν ἄλλη ὅμως εἶναι ἀναμφίβολο ὅτι ἡ συμβολή του σέ αὐτήν, καθώς καί στήν παράλληλη οἰκουμενιστική διάβρωση τοῦ Ἁγίου Ὅρους, ὑπῆρξε μεγάλη. Δέν μπορεῖ π.χ. νά ἀγνοηθεῖ ἡ πλήρης δημόσια σιωπή του ἐνάντια στή χαίνουσα γάγγραινα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἡ ξεκάθαρα εὐμενής στάση του ἀπέναντι στήν μιαρή ψευτοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ἐκ μέρους του ἐπίμονη τάση νά ἀποφεύγει τήν ἀναφορά σέ αἱρετικά ζητήματα (ἀκόμη καί ὅταν ἐρωτᾶτο) προσφεύγοντας στίς γνωστές του βαρύγδουπες (καί λεκτικά ὄντως ἐντυπωσιακές, ἀλλά τετριμμένες ἀπό ἕνα σημεῖο καί ἔπειτα) ἀγαπολογίες, ἀλλά καί ἡ ἄκρως νανουριστική συμπεριφορά του σέ ζητήματα ὅπως ἡ νέα ταυτότητα καί τά ἄλλα ἀποκαλυπτικά σημεῖα τῶν καιρῶν μας (ἐνῷ τήν συζήτηση γιά τό 666 τήν ἀντιμετώπιζε ὡς μορφή προτεστάντικης τρομολαγνείας).

Καί δέν μπορεῖ ἐπίσης νά ἀγνοηθεῖ ὅτι καί τά δύο μοναστήρια πού ὀργάνωσε (καί τά ὁποῖο συνέχιζαν ἕως τώρα νά τελοῦν ὑπό τήν ἄμεση πνευματική ἐπιρροή του), δηλαδή ἡ Σταυρονικήτα καί ἡ Ἰβήρων, ἀνήκουν στήν προμετωπίδα τῶν οἰκουμενιστικῶν μονῶν τοῦ Ἄθω (σέ ἀντίθεση μέ τίς λεγόμενες φιλοθεΐτικες, τῆς πνευματικῆς ἐπιρροῆς δηλαδή τοῦ μακαριστοῦ ἁγιασμένου γέροντα Ἐφραίμ της Ἀριζόνα). Ἀδιαμφισβήτητο γεγονός καί αὐτό, πολλαπλῶς τεκμηριωμένο καί στήν ἀγαστή σχέση τους μέ τό Φανάρι, καί στήν κοινωνία τους μέ τούς σχισματικούς Οὐκρανούς καί σέ πολλά ἄλλα συμβάντα ἐδῶ καί πολλά χρόνια. Θυμίζω μάλιστα ἐδῶ ὅτι ἀκόμη καί τό ἄθλιο ἐκεῖνο γεγονός τῆς ἀπέλασης τοῦ μητροπολίτη Αὐγουστίνου Καντιώτη ἀπό τό Ἅγιο Ὅρος, τόν Σεπτέμβριο τοῦ μακρινοῦ 1990, σέ Ἰβηρίτες μοναχούς ὑποτακτικούς τοῦ Β.Γ. ὀφείλεται. Γιά ὅσους δέν τό γνωρίζουν, ὁ διαπρύσιος λαμπρός ἐκεῖνος ἱεράρχης εἶχε στηλιτεύσει ἀπό ἄμβωνος κατά τήν διάρκεια ἀγρυπνίας στήν μονή Κουτλουμουσίου τά οἰκουμενιστικά ὀλισθήματα τοῦ Φαναρίου, γεγονός πού προκάλεσε τήν ὀργισμένη δημόσια ἀντίδραση καί ἐπιδεικτική ἀποχώρηση τῶν Ἰβηριτῶν. Λίγες ὧρες ἀργότερα ἦρθε ἐντολή ἀπό τόν τότε πολιτικό διοικητή Λούλη νά ἐκδιωχθεῖ ὁ μητροπολίτης χωρίς καμία καθυστέρηση ἀπό τό Ὅρος, ὅπερ καί ἐγένετο κυριολεκτικά ἀξημέρωτα. Χαρακτηριστικό συμβάν του πρός τά ποῦ διολίσθαινε πλέον μεγάλο μέρος τοῦ ἁγιορείτικου μοναχισμοῦ. Καί φυσικά ἀκολούθησαν πολλά ἀκόμη μέσα στίς ἑπόμενες δεκαετίες.

Καθοριστική εἶναι ἐπίσης ἡ συμβολή τῶν δύο μοναστηριῶν σέ ὅλες τίς ἀνακοινώσεις πού βγάζει ἐδῶ καί πολλά χρόνια τό καρυώτικο μαντρί, ἰδίως ἀπό τό Κολυμπάρι καί ἑξῆς, πού ὄζουν οἰκουμενιστικῆς πλάνης καί διάθεσης συμβιβασμοῦ (γιά νά μήν τό θέσουμε ἀλλιῶς) μέ τό πολιτικό καθεστώς σέ θέματα ὅπως π.χ. ἡ ψευτοπανδημία καί τά ἐμβόλια ἤ ἐσχάτως ἡ νέα ταυτότητα καί ὁ προσωπικός ἀριθμός. Κάποιες ἀπό τίς ἀνακοινώσεις μάλιστα θυμίζουν τόσο ἔντονα τό συγγραφικό ὕφος του ἐκδημήσαντος (κάποιοι ἔχουμε τήν ἐμπειρία νά τό ἀναγνωρίζουμε, κατά τόν ἴδιο τρόπο π.χ. πού βγάζουν μάτι τά κείμενα τοῦ Μεσογαίας ἤ τοῦ Ναυπάκτου), πού ἄν δέν ἦταν ἀπό τό ἴδιο τό χέρι του, ἦταν σίγουρα γραμμένες ἀπό πιστούς «μαθητές» του. Τό ἴδιο ἰσχύει καί γιά τήν τελευταία ἁγιορειτική ἀνακοίνωση, πού βγῆκε γιά νά δικαιολογήσει τήν ἀπαράδεκτη θερμή ὑποδοχή τοῦ ἀφορισμένου βδελύγματος πού ὑποδύεται τόν Ἕλληνα πρωθυπουργό. Μία ὑποδοχή στήν ὁποία θυμίζουμε ὅτι οἱ δύο ἐν λόγῳ μονές ἐπίσης πρωτοστάτησαν, ἐνῷ ὁ ἀφορισμένος ἐπισκέφτηκε καί ἰδιαιτέρως τήν μονή Ἰβήρων, ὅπου εἶχε μάλιστα θερμή συνάντηση μέ τόν ἐκλιπόντα. Ἀξίζει νά ἀναφερθεῖ ὅμως καί ἡ ντροπιαστική περσινή στάση τῆς Ἰβήρων τότε πού ἡ πλειονότητα τῶν ἁγιορείτικων μοναστηριῶν, πρός τιμήν της, καταδίκαζε τό ἐνδεχόμενο χρήσης ἀστυνομικῆς βίας σέ βάρος τῆς μονῆς Ἐσφιγμένου (παρά τίς διαφορές τους πρός αὐτήν): ἡ Ἰβήρων λοιπόν ἦταν ἀπέναντι, σέ συμπόρευση πάντα μέ τούς Κατσουλιέρηδες καί τά 3-4 ἀκόμη μοναστήρια πού ἀποτελοῦν τά προκλητικά ἄντρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τά φερέφωνα τοῦ Φαναρίου μέσα στό ἀθωνικό ἔδαφος.

Καί πολλά βεβαίως μπορεῖ ἐπίσης νά συμπεράνει κανείς ἀπό ἕνα ἀκόμη ἀπολύτως ἀναμφισβήτητο γεγονός: τόν πόλεμο πού δέχθηκε ἀπό τόν ἐκλιπόντα ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ἀπό τή στιγμή πού – παρά τήν στενή ἀρχική πνευματική σχέση – στράφηκε ἐναντίον του (πρᾶγμα πού γνωρίζουμε ὅτι εἶχε προκαλέσει στόν Ἅγιο μεγάλη θλίψη καί πικρία). Ἕναν πόλεμο μέ πολλά ἐπεισόδια: καί τόν ἐξεδίωξε τό 1979 (ὡς ἡγούμενος τότε της Σταυρονικήτα) ἀπό τό κελλί τοῦ Τιμίου Σταυροῦ (ὅπου μετά τήν κοίμηση τοῦ παπα-Τύχωνα ἐγκαταβιοῦσε ὁ Ἅγιος, πρίν πάει στήν Παναγούδα) καί τόν κατηγοροῦσε ἔκτοτε ὡς πλανεμένο (μή ἀντέχοντας μᾶλλον τήν τεράστια αὔξηση τῆς φήμης τοῦ Ἁγίου μέσα στά ἑπόμενα χρόνια), ἐνῷ καί μετά τήν κοίμησή του οὐδέποτε τόν παραδέχθηκε ὡς Ἅγιο καί προσπάθησε μάλιστα νά θέσει καί ἐμπόδια στήν ἁγιοκατάταξή του. Γνωστά πράγματα ὅλα αὐτά σέ ὅσους ἔχουν μικρή ἔστω ἀλλά ἀληθινή γνώση τῆς ἁγιορείτικης πραγματικότητας καί δέν αἰθεροβατούν ἐπί νεφελῶν. Αὐτά ὅμως ὅλα οἱ διαπρύσιοι ὑμνογράφοι γιατί ἄραγε τά ἀποκρύπτουν;

Ὅλα τά παραπάνω ἀδιαμφισβήτητα γεγονότα καί δεδομένα εἶναι μερικά μόνο πού μποροῦμε νά σταχυολογήσουμε ἀπέναντι στίς ἀχαλίνωτες φαντασιώσεις κάποιων (τῶν ἴδιων βασικά πού διερήγνυαν ἀτελείωτους σωρούς ἱματίων γιά νά πείσουν τόν κοσμάκη γιά τό πόσο φωτισμένες μορφές ἦταν καί ἄλλοι ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ἐκδημήσαντες, ὅπως ὁ Γιανναρᾶς, ὁ Ἀλβανίας Ἀναστάσιος ἤ ὁ Σταμούλης). Ἡ ἐξαγιαστική καθιέρωση ὅμως τέτοιων στρεβλῶν προτύπων ὀφείλει νά προκαλέσει ἀντίδραση ἐκ μέρους ὅλων ὅσων γνωρίζουν καί νοιάζονται πραγματικά γιά τήν συνεχῆ ἐδῶ καί δεκαετίες ἀλλοίωση τοῦ ὀρθόδοξου φρονήματος σέ αὐτόν τόν πνευματικά βουλιαγμένο τόπο. Δέν εἶναι δυνατόν ἄνθρωποι πού στήν πραγματικότητα προκάλεσαν σκανδαλισμό καί διάβρωση νά ἠρωοποιοῦνται ὡς ἀναμορφωτές καί ἀναγεννητές τοῦ ἁγιορείτικου μοναχισμοῦ (λές καί οἱ κολοσιαῖοι ἀσκητές πού ζοῦσαν στόν Ἄθω μέχρι καί τήν δεκαετία τοῦ ’60 εἶχαν ἀνάγκη…ἀναμόρφωσης καί ἀναγέννησης) ἤ νά μπαίνουν στό ἴδιο κάδρο μέ ὄντως μεγάλες φωτισμένες μορφές τῆς ἑπόμενης περιόδου (ὅπως π.χ. ὁ π. Γεώργιος Καψάνης) ἤ καί νά «ἐξαγιάζονται» μέ ἀστεῖα ἐπιχειρήματα τύπου ὅτι γέμιζαν κάποτε ἀμφιθέατρα. Τά ὁποῖα ἀσφαλῶς τά γέμιζαν ὄντως – καί σέ κάποια ἀπό αὐτά ἤμασταν τότε καί ἐμεῖς, μέσα στήν ἐλλειματικής διακρίσεως καί γνώσεως νεανική μας ἀφέλεια. Τό ἐρώτημα ὡστόσο εἶναι ἀδυσώπητο: καί λοιπόν; Τό θέμα εἶναι, ἀντιθέτως, ὅτι ἡ ζωή καί ἡ παρέλευση τοῦ χρόνου ἄλλα πράγματα κατέστησε σαφῆ καί φανερά – καί δή μέ ἐκκωφαντικό τρόπο.

Ἄς ἀντικρύσουν λοιπόν ἐπί τέλους κάποιοι τήν σκληρή πραγματικότητα, ἀντί νά στρουθοκαμηλίζουν θλιβερά καί νά κατηγοροῦν ὅσους καταγράφουμε ἁπλῶς τήν ἀλήθεια. Καταληκτικά, ἐπαναλαμβάνουμε καί πάλι τήν εἰλικρινῆ εὐχή μας περί μετανοίας καί σωτηρίας ὅλων αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων. Τό ἴδιο προτείνουμε καί πρός τούς κάθε λογῆς αὐτόκλητους ὑμνωδούς τους: ἄν θέλουν νά ἐπιτελέσουν κάτι πραγματικά χρήσιμο, ἄς προσευχηθοῦν θερμά γιά τήν ἀνάπαυση τῆς ψυχῆς τόσο τοῦ ἐδῶ ἀναφερόμενου ἀρχιμανδρίτη ὅσο καί τῶν ἄλλων ἐκλιπόντων. Ἔτσι εἶναι πού θά τούς βοηθησουν πραγματικά καί ὄχι μέ τήν ἀπύθμενη ἀνοησία μάταιων καί βλαπτικῶν ὑμνολογιῶν…

https://tasthyras.wordpress.com/

Άγιος Αμφιλόχιος Μακρής...

Νά καλλιεργεῖς τήν εὐχή καί θά ἔρθει καιρός πού ἡ καρδιά σου θά σκιρτάει ἀπό χαρά, ὅπως ὅταν πρόκειται νά δεῖς ἕνα πολυαγαπημένο σου πρόσωπο.

Προσοχή! Το ΙΝΚΑ κατά του Προσωπικού Αριθμού καλεί σε μαζική άρνηση: Δείτε τους λόγους

Το ΙΝΚΑ κατά του Προσωπικού Αριθμού, καλεί τους Έλληνες σε μαζική άρνηση. Το Ινστιτούτο Καταναλωτών στρέφεται με σφοδρότητα ενάντια στη νέα ταυτοποίηση πολιτών.

Η σκληρή στάση του ΙΝΚΑ

Σε μια έντονη ανακοίνωση, το Ινστιτούτο Καταναλωτών (ΙΝΚΑ) καταδικάζει τον Προσωπικό Αριθμό, χαρακτηρίζοντάς τον απειλή για την ανθρώπινη ταυτότητα. 

Η οργάνωση τονίζει πως αυτή η αλλαγή σβήνει κάθε ίχνος προσωπικής ιδιαιτερότητας, μετατρέποντας τους πολίτες σε απλούς κωδικούς χωρίς ουσία. 

Στερεί, λένε, την ελευθερία σε κάθε της έκφανση, από τις καθημερινές συναλλαγές μέχρι την ίδια την ύπαρξη.

Ως φορέας υπεράσπισης δικαιωμάτων, το ΙΝΚΑ βλέπει εδώ μια βαθιά υπονόμευση της ατομικότητας.

Παράλληλα, προτρέπουν τον ελληνικό λαό να μην τον αποδεχτεί. Καλούν σε πλήρη άρνηση, είτε πρόκειται για παραλαβή είτε για επιλογή ψηφίων στην πλατφόρμα του υπουργείου. Η θέση τους είναι ξεκάθαρη: καμία συμμετοχή σε αυτό το σύστημα.

Τι είναι ο Προσωπικός Αριθμός

Ο Προσωπικός Αριθμός εισάγεται ως ενιαίος κωδικός ταυτοποίησης για κάθε πολίτη. Βασίζεται στον ΑΦΜ, με προσθήκη ενός γράμματος και δύο αριθμών που επιλέγει ο ίδιος ο χρήστης.

Στόχος, σύμφωνα με την κυβέρνηση, η απλοποίηση διαδικασιών, όπως συναλλαγές με το δημόσιο.

Εκδίδεται άπαξ και δεν αλλάζει, συνδέοντας αριθμούς όπως ΑΜΚΑ ή ΑΔΤ. Ωστόσο, επικριτές βλέπουν κινδύνους για την ιδιωτικότητα και την ελευθερία.

Οι επόμενες κινήσεις

Το ΙΝΚΑ δεν σταματά στην ανακοίνωση. Συντάσσεται με γνωμοδοτήσεις της Αρχής Προστασίας Δεδομένων, που μιλούν για υπερβολική επέμβαση.

Καλούν σε μαζική αντίδραση, υπενθυμίζοντας πως η ελευθερία ξεκινά από την άρνηση τέτοιων επιβολών.

Η συζήτηση συνεχίζεται, με πολλούς να βλέπουν εδώ μια μάχη για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Η επίσημη ανακοίνωση του ΙΝΚΑ

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

Το ΙΝΚΑ ως φορέας προστασίας καταναλωτών, έχει λάβει ξεκάθαρες θέσεις ενάντια σε ότι στερεί την ελευθερία και στις υποχρεωτικότητες, υποστηρίζοντας το σημαντικότερο δικαίωμα στο καταναλωτικό κίνημα που είναι το δικαίωμα της επιλογής.

Η εμφάνιση του προσωπικού αριθμού (Π.Α.) από την κυβέρνηση, είναι μία ακόμα υποχρεωτικότητα, αναβίωσης του αποτυχημένου ΕΚΑΜ (Ενιαίος Κωδικός Αριθμός Μητρώου) που πριν 40 χρόνια καταργήθηκε, λόγω διαμαρτυρίας του Ελληνικού λαού.

Ο Π.Α. είναι ένα κομμάτι μιας συνολικής παρακολούθησης και αξιολόγησης των ανθρώπων, όπως το μοντέλο της Κίνας. Κατατάσσεται μέσα στο ευρύ φάσμα της ψηφιακής μετάβασης, όπου ο άνθρωπος μετατρέπεται σε συσκευή.

Όπως κάθε συσκευή λαμβάνει την μοναδική διεύθυνση MAC (MAC address), από την ημέρα που κατασκευάζεται, έτσι και ο άνθρωπος θα λαμβάνει τον Π.Α., από την ημέρα που γεννιέται, με πλήρη αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων και μηχανών, στο διαδίκτυο των πραγμάτων (internet of things).

Το ολοκληρωμένο πακέτο που εφαρμόζουν στη χώρα μας, είναι πρωτοπόρο για την Ευρώπη, με τεράστιες δυνατότητες, με εργαλεία τον Π.Α., την Κάρτα Πολίτη, τις ΑΙ Κάμερες αναγνώρισης προσώπου, τον υπερυπολογιστή Δαίδαλο (στο Λαύριο), την Τεχνητή Νοημοσύνη ΑΙ Factory Faros (για αναλύσεις), τους έξυπνους μετρητές ενέργειας και ύδατος, χωρίς κανένα περιορισμό στην χρήση και στις εφαρμογές.

Το ΙΝΚΑ συντάσσεται με τις δύο γνωμοδοτήσεις της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, οι οποίες αναφέρουν ξεκάθαρα την υπερβολική επικινδυνότητα του Προσωπικού Αριθμού, γιατί είναι το κλειδί όλων των Βάσεων Δεδομένων και όλων των ευαίσθητων προσωπικών δεδομένων του Ελληνικού λαού.

Δεν αντικαθιστά και δεν καταργεί κανέναν αριθμό, αλλά “κάθεται” πάνω από όλους όσους χρησιμοποιούμε στην καθημερινότητα, όπως ΑΦΜ, ΑΜΚΑ κλπ. Στην περίπτωση που κλαπεί δεν μπορεί να αντικατασταθεί, γιατί είναι μοναδικός για κάθε πρόσωπο και όλα τα δεδομένα του Μητρώου Π.Α., τηρούνται καθ’ όλο το διάστημα που είναι ενεργός και για διάστημα είκοσι (20) ετών, από την απενεργοποίησή του, δηλαδή 20 χρόνια μετά τον θάνατο μας.

Ο Π.Α. εξαλείφει κάθε ανθρώπινη υπόσταση, τα προσωπικά και μοναδικά μας χαρακτηριστικά, πολτοποιεί την οντότητα μας, στερώντας μας το υψηλότερο ιδανικό, την ελευθερία μας, σε όλες τις μορφές της.

Είναι το εργαλείο που θα μας αναγνωρίζει, σε ένα συνεχές, καθημερινό φακέλωμα και που όλα τα δεδομένα μας, μπορούν να επεξεργαστούν και να χρησιμοποιηθούν για την πρόβλεψη μελλοντικών μας ενεργειών και συμπεριφορών.

Με αυτό τον τρόπο προσδιορίζουν τα ευαίσθητα σημεία μας, τις φοβίες μας, αλλά και τα όνειρα μας, τους στόχους μας, γινόμαστε ευάλωτοι και προβλέψιμοι μα το χειρότερο χειραγωγήσιμοι.

Το ΙΝΚΑ καλεί τον Ελληνικό λαό να αρνηθεί την παραλαβή του Προσωπικού Αριθμού, ούτε να επιλέξει τα δύο από τα ψηφία στην διαδικτυακή πλατφόρμα του υπουργείου, δεν αποδεχόμαστε τον Π.Α..

Ενημερώστε όσους μπορείτε, η γνώση είναι δύναμη.

Κάθε νόμιμη διαμαρτυρία, με κάθε πρόσφορο μέσο, μας βρίσκει σύμφωνους, έχοντας ως βασικό σύνθημα:

ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Newsfire

Ο πρώτος ονομάζεται δούλος, ο δεύτερος μισθοφόρος

Πρόσθεσα ακόμη ότι σύμφωνα με όσα οι άγιοι Πατέρες λένε, όποιος πράττει καλές πράξεις απλώς και μόνο από φόβο να μη κολασθεί, ακολουθεί το δρόμο της δουλείας, αυτός δε που αγαθοεργεί για να λάβει την ανταπόδοση του Παραδείσου ακολουθεί τον δρόμο κάποιου παζαρέματος με τον Θεό. 

Ο πρώτος ονομάζεται δούλος, ο δεύτερος μισθοφόρος. 

Αλλά ο Θεός θέλει όλους μας να έλθουμε προς Αυτόν σαν τα παιδιά στον πατέρα τους. Θέλει όλους μας να συμπεριφερόμαστε προς Αυτόν με τιμή, και από αγάπη προς Εκείνον, να εργαζόμαστε δε με ζήλο το θέλημά Του. 

θέλει όλους μας να ευρίσκουμε την ευτυχία μας στην ένωση του εαυτού μας με Αυτόν, στην ένωση του νου και της καρδιάς μας με τον Σωτήρα μας.

Οι περιπέτειες ενός προσκυνητή