Νέες «ἱερές» προκλήσεις: Μαγειρέματα καί κουβεντούλα περί ὄνου σκιᾶς (ἐνῷ γύρω μας καίγεται τό σύμπαν)!

Νεκτάριος Δαπέργολας

Διαβάζουμε τό πρόγραμμα τῶν συνεδριάσεων κατά τήν (ἅπαξ τοῦ ἔτους) σύγκληση τῆς ὁλομέλειας τῶν Ἑλλαδικῶν ἀρχιερέων, πού ἔλαβε χώρα στό διάστημα 7-9 Ὀκτωβρίου 2025. Τό διαβάζουμε καί τραβᾶμε κυριολεκτικά τά μαλλιά μας. Ἐκλογές ἐπιτροπῶν, ἐκθέσεις πεπραγμένων, ψήφιση κανονισμῶν, παζαριλίκια γιά τήν «ἐκλογή» νέων μητροπολιτῶν καί τιτουλάριων ἐπισκόπων (προφανῶς μέ μερικούς ἀκόμη κλώνους ἀπό τόν λυκοποιμενικό σωλῆνα του Ἰερώνυμου) καί οὐδέν ἕτερον.

Ἀλλά τί εἶπα; Οὐδέν ἕτερον; Συγγνώμη, λάθος! Γιατί εἴχαμε καί τίς εἰσηγήσεις (ἀποθαυμᾶστε τώρα) ἀπό δύο γνωστούς…ἀστέρες τοῦ συγκροτήματος, πού βάλθηκαν νά μᾶς κάνουν σοφότερους μέ τίς τηλαυγεῖς τους γνώσεις. Ὅπως διαβάσαμε λοιπόν στό πρόγραμμα, «τήν Τετάρτη 8 Ὀκτωβρίου καί ὥρα 9:00, μετά τήν ἀνάγνωση καί ἐπικύρωση τῶν Πρακτικῶν τῆς προηγουμένης Συνεδρίας, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναῦπάκτου καί Ἄγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος θά ἀναγνώσει τήν Εἰσήγησή του, μέ θέμα: «Οἱ ρασοφόροι Μοναχοί στήν παράδοση καί τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας». Μετά τό διάλειμμα, θά ἀκολουθήσει ἡ Εἰσήγηση ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, μέ θέμα: «Τεχνητή εὐφυΐα – Ἡ Ἐκκλησία μπροστά στήν ἀναδυόμενη νέα ἄνθρωπολογία». Μετά τις Εἰσηγήσεις θά ἄκολουθήσει συζήτηση ἐπ᾿ αὐτῶν».

Εἶναι πραγματικά τόσο προκλητική ἡ ἀναισθησία τῶν φερομένων ὡς ποιμένων μας, πού μπορεῖ νά βγάλει ἐκτός ἑαυτοῦ ἀκόμη καί ὅσους γνωρίζουμε μέ λεπτομέρειες τόν ἐδῶ καί πολλά χρόνια τραγικό τους κατήφορο καί δέν μᾶς ἐκπλήσσει τίποτε πλέον.

Τήν ὥρα πού βουλιάζουμε στά βοθρολύματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, πού μαγαριζόμαστε μέ τήν κοινωνία σχισματικῶν συμμοριῶν τύπου Οὐκρανίας καί πού δεχόμαστε ἀνελέητο πόλεμο πλήρους ἀφανισμοῦ ἀπό τήν ἀντίχριστη πολιτεία μέ τά ἀνώμαλα νομοθετήματα, τήν νομιμοποιημένη βλασφημία καί φυσικά τόν τρομακτικό ψηφιακό ἐφιάλτη τῆς νέας ψευτοταυτότητας καί τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, αὐτοί οἱ κακόμοιροι πού παριστάνουν τούς Ὀρθοδόξους ἐπισκόπους ἔχουν μυαλό μόνο γιά ἀστεῖες ἐπιτροποῦλες, γιά τά δεσποτικά τους μαγειρέματα καί γιά συζητήσεις κυριολεκτικά περί ὄνου σκιᾶς. Οὔτε ἴχνος σκέψης γιά ἐνασχόληση μέ τά καίρια, ἀλλά μόνο ἀδιάφορα σφυρίγματα καί ἀμέριμνα τραγουδάκια, «τῶν οἰκιῶν ἡμῶν ἐμπιπραμένων». Τήν ὥρα πού καίγεται κυριολεκτικά τό σύμπαν ὁλόγυρά μας!

Ὑπάρχει ἄραγε ἔστω καί ἕνας στοιχειωδῶς σκεπτόμενος, πού νά ἔχει πλέον ἀμφιβολίες γιά τόν ρόλο τους καί τίς πραγματικές τους προθέσεις;

Αν αγωνιούν οι δεσποτάδες;

Απάντηση :Επικύρωση των προηγουμένων συνεδριάσων , τρεις εισηγήσεις στο άσχετο -τουφεκιές στον αέρα ,βαθυστόχαστες αναλύσεις άνευ ουσίας και βεβαίως βεβαίως η εκλογή νεων Επισκόπων ,τι άλλο θέλεις λαέ του θεού ; ;

Περιφραστικά :Χορεύουν το " μια ωραία πεταλούδα " γύρω από την Ελλάδα που ψυχορραγεί ...

Νεκτάριος Δαπέργολας

Ὑπάρχει ἄραγε ἔστω καί ἕνας στοιχειωδῶς σκεπτόμενος, πού νά ἔχει πλέον ἀμφιβολίες γιά τόν ρόλο τους καί τίς πραγματικές τους προθέσεις;

https://agonasax.blogspot.com

Vincit omnia veritas: ὁ Βασίλειος Γοντικάκης καί οἱ φαντασιώσεις τῶν ὑμνωδῶν…

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, Διδάκτορος Βυζαντινής Ιστορίας

Καθώς συνεχίζονται οἱ ἐκτεταμένες καί φορτωμένες μέ ἀπίστευτες ὑπερβολές (καί μέ ἀκόμη μεγαλύτερες ἀνακρίβειες) ὑμνωδίες ἀπό διάφορους νεωτεριστές «θεολόγους», «προοδευτικούς» ἀθέους, Φαναριῶτες καί Ἑλλαδικούς οἰκουμενιστές καί πλεῖστα συστημικά ΜΜΕ γιά τόν ἀρχιμανδρίτη Βασίλειο Γοντικάκη, πού ἐγκατέλειψε πρό ὀλίγων ἡμερῶν τά ἐγκόσμια, εἶναι ὁλοφάνερα καιρός νά εἰπωθοῦν καί κάποια πράγματα ἀπό τήν…ἀντίθετη πλευρά τῆς Ἱστορίας. Καί αὐτό ὄχι βεβαίως ἀπό ἐμπάθεια ἀπέναντι στόν ἐκλιπόντα, οὔτε ἐπειδή θέλουμε νά ὑποκαταστήσουμε τόν Θεό στήν κρίση Του, ὅπως μέ τήν γνωστή ὑποκριτική ἐλαφρότητα καί ἀκρισία θά σπεύσουν νά ποῦν κάποιοι, ἀλλά πολύ ἁπλᾶ ἀπό χρέος ἀπέναντι στήν ἀλήθεια. Ἐμεῖς εὐχόμαστε εἰλικρινῶς ὁ ἐκδημήσας νά μετανόησε καί ὁ Θεός νά τόν κατατάξει μετά τῶν σωζομένων. Ἄλλο ὅμως αὐτό καί ἄλλο τό καθῆκον πρός τήν ἀλήθεια, γιά τήν ὁποία δέν μπορεῖ νά γίνεται ἀνεκτό νά παραχαράσσεται τόσο προκλητικά. Καί ἡ ἀλήθεια ἀφ’ ἑνός θά προστατεύσει ὅλους ὅσους λόγῳ ἄγνοιας ἤ στρεβλῆς γνώσης ἐπηρεάζονται καί προσφεύγουν στήν μορφή καί τά γραπτά τοῦ ἐκλιπόντος (μέ κίνδυνο πιθανῆς πνευματικῆς βλάβης), ἀφ’ ἑτέρου ὅμως – ὅσο καί ἄν σέ κάποιους μέ κοσμικό φρόνημα φανεῖ παράλογο – θά βοηθήσει πάνω ἀπ’ ὅλα τόν ἴδιο, πού ἡ ψυχή του βρίσκεται αὐτή τή στιγμή στά χέρια τοῦ Θεοῦ καί ἐκ μέρους τῶν ἀνθρώπων ἔχει ἀνάγκη προσευχῆς καί ὄχι ὕμνων. Οἱ ὑμνογραφίες εἶναι ἐπιβαρυντικές καί – εἰδικά ἄν δέν βασίζονται στήν ἀλήθεια – πνευματικά ὀλέθριες.

Χωρίς νά μακρηγορήσουμε λοιπόν ἰδιαίτερα, ἁπλῶς θά ὑπενθυμίσουμε ἐδῶ κάποια ἀδιαμφισβήτητα γεγονότα, πού μιλοῦν ἀπό μόνα τους, σέ πλήρη ἀντίστιξη πρός τίς φαντασιώσεις τῶν ξεσαλωμένων ὑμνογράφων:

Ἐν πρώτοις, θά πρέπει νά τονιστεῖ ὅτι ὁ ἐκλιπών εἶχε δεδομένη πνευματική σύνδεση (ἀναφέρεται ἄλλωστε καί ἀπό τούς ἴδιους τούς ὑμνολογοῦντες ὡς θετικό) μέ τήν κίνηση τῶν λεγομένων Νεορθοδόξων. Τήν κίνηση δηλαδή πού κάποτε θεωρήθηκε ὅτι ἔφερνε ἕνα εἶδος ἀναγέννησης στά ἐκκλησιαστικά καί μοναστικά μας πράγματα, ἀλλά σχετικά σύντομα ἀποδείχθηκε ὅτι στήν πραγματικότητα δέν ἦταν παρά μία ὁμάδα βαθιᾶς πλάνης, πού δηλητηρίασε τό ὀρθόδοξο ποίμνιο μέ νεονικολαϊτικές καί ἄλλες νεοεποχίτικες δοξασίες, ἐνῷ ἐπίσης μέ τόν βαρύγδουπο διανοουμενίστικο καί ἐλευθεριάζοντα μανδύα της ἀντιστρατεύτηκε φανερά τόν γνήσιο ἁγιορείτικο ἡσυχασμό (ὅπως βασικά τόν ἐξέφραζε ὁ Ἅγιος Ἰωσήφ Ἡσυχαστής, ὁ παπα-Τύχων, ἀκολούθως ὁ Ἅγιος Παΐσιος καί τόσοι ἀκόμη παλαιοί ἀσκητές τοῦ Ἄθω) καί ἔπαιξε καθοριστικό ρόλο στήν ραγδαία ἐκκοσμίκευση τοῦ Ὅρους ἀπό τίς ἀρχές περίπου τῆς δεκαετίας τοῦ ’90. Σήμερα ἀναρωτιοῦνται ἀκόμη κάποιοι ποῦ ὀφείλεται ἡ διολίσθηση πρός τόν μοναχισμό τῆς βολῆς, τῶν ΕΣΠΑ, τῶν ὑλικῶν ἀνέσεων, τῆς εἰσόδου ἐπιχειρήσεων καί σοῦπερ μάρκετ, τῆς ἀφωνίας (ἤ στήν καλύτερη περίπτωση τῶν «ἤξεις ἀφήξεις» ἀπονευρωμένων ἀνακοινώσεων) πάνω σέ ὅλα τά σοβαρά ζητήματα; Μά ἡ ἀπάντηση εἶναι προφανής. Τό Περιβόλι τῆς Παναγιᾶς μας ἀπό τήν δεκαετία τοῦ ’70 καί ἑξῆς σταδιακά ἄδειασε ἀπό τούς παλαιούς Ἁγίους καί γέμισε ἀπό ἀνθρώπους νεωτερικοῦ πνεύματος, πού ἔπαιξαν καθοριστικό ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς λεγόμενης μεταπατερικῆς δαστρέβλωσης. Φυσικά οὐδείς ἔχει τό δικαίωμα νά προβεῖ σέ ἰσοπεδωτικές ἐκτιμήσεις, γιατί οὔτε οἱ Ἅγιοι ἀσφαλῶς ἐξέλειψαν τελείως, οὔτε (ἄπαγε τῆς βλασφημίας) ὅλοι οἱ νεόφερτοι ἔπεσαν στήν πλάνη. Αὐτό ὅμως πού κάποτε θαυμάζαμε ἐνεοί βλέποντας τήν πλήθυνση καί ἀναδόμηση τῶν μονῶν ὡς ἄνθηση καί ἀναγέννηση τοῦ ὀρθόδοξου μοναχισμοῦ, ἦταν σέ μεγάλο βαθμό αὐταπάτη. Τό Περιβόλι τῆς Παναγιᾶς μας ἔχει σήμερα καί φωτισμένους γέροντες καί πολλούς ἐξαιρετικούς ἀγωνιστές μοναχούς, παράλληλα ὅμως ἔχει καί πολλούς αἱρετικούς καί κακοδόξους καί φυτευτούς καί πράκτορες. Μόνο οἰκουμενιστές καί ἀκατήχητοι δέν μποροῦν νά τό ἀντιληφθοῦν ἀκόμη αὐτό. Οἱ ἴδιοι εἶναι ἐξάλλου πού θεωροῦν πολύ φυσιολογικό καί ἀπολύτως θεμιτό (ἢ καί ἀναγκαῖο) τόν ἄκρατο «ἐκσυγχρονισμό» τοῦ Ἁγίου Ὅρους, ὁπότε οὐκέτι χρείαν ἔχομεν ἄλλων μαρτύρων γιά τό μέγεθος τῆς πλάνης τους.

Ἐννοεῖται βεβαίως ὅτι εἶναι καί ἄδικο καί ἀναληθές νά χρεωθεῖ ἀποκλειστικά στόν Βασίλειο Γοντικάκη ἡ προαναφερθεῖσα καταστροφική ἐξέλιξη, ἀπό τήν ἄλλη ὅμως εἶναι ἀναμφίβολο ὅτι ἡ συμβολή του σέ αὐτήν, καθώς καί στήν παράλληλη οἰκουμενιστική διάβρωση τοῦ Ἁγίου Ὅρους, ὑπῆρξε μεγάλη. Δέν μπορεῖ π.χ. νά ἀγνοηθεῖ ἡ πλήρης δημόσια σιωπή του ἐνάντια στή χαίνουσα γάγγραινα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἡ ξεκάθαρα εὐμενής στάση του ἀπέναντι στήν μιαρή ψευτοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ἐκ μέρους του ἐπίμονη τάση νά ἀποφεύγει τήν ἀναφορά σέ αἱρετικά ζητήματα (ἀκόμη καί ὅταν ἐρωτᾶτο) προσφεύγοντας στίς γνωστές του βαρύγδουπες (καί λεκτικά ὄντως ἐντυπωσιακές, ἀλλά τετριμμένες ἀπό ἕνα σημεῖο καί ἔπειτα) ἀγαπολογίες, ἀλλά καί ἡ ἄκρως νανουριστική συμπεριφορά του σέ ζητήματα ὅπως ἡ νέα ταυτότητα καί τά ἄλλα ἀποκαλυπτικά σημεῖα τῶν καιρῶν μας (ἐνῷ τήν συζήτηση γιά τό 666 τήν ἀντιμετώπιζε ὡς μορφή προτεστάντικης τρομολαγνείας).

Καί δέν μπορεῖ ἐπίσης νά ἀγνοηθεῖ ὅτι καί τά δύο μοναστήρια πού ὀργάνωσε (καί τά ὁποῖο συνέχιζαν ἕως τώρα νά τελοῦν ὑπό τήν ἄμεση πνευματική ἐπιρροή του), δηλαδή ἡ Σταυρονικήτα καί ἡ Ἰβήρων, ἀνήκουν στήν προμετωπίδα τῶν οἰκουμενιστικῶν μονῶν τοῦ Ἄθω (σέ ἀντίθεση μέ τίς λεγόμενες φιλοθεΐτικες, τῆς πνευματικῆς ἐπιρροῆς δηλαδή τοῦ μακαριστοῦ ἁγιασμένου γέροντα Ἐφραίμ της Ἀριζόνα). Ἀδιαμφισβήτητο γεγονός καί αὐτό, πολλαπλῶς τεκμηριωμένο καί στήν ἀγαστή σχέση τους μέ τό Φανάρι, καί στήν κοινωνία τους μέ τούς σχισματικούς Οὐκρανούς καί σέ πολλά ἄλλα συμβάντα ἐδῶ καί πολλά χρόνια. Θυμίζω μάλιστα ἐδῶ ὅτι ἀκόμη καί τό ἄθλιο ἐκεῖνο γεγονός τῆς ἀπέλασης τοῦ μητροπολίτη Αὐγουστίνου Καντιώτη ἀπό τό Ἅγιο Ὅρος, τόν Σεπτέμβριο τοῦ μακρινοῦ 1990, σέ Ἰβηρίτες μοναχούς ὑποτακτικούς τοῦ Β.Γ. ὀφείλεται. Γιά ὅσους δέν τό γνωρίζουν, ὁ διαπρύσιος λαμπρός ἐκεῖνος ἱεράρχης εἶχε στηλιτεύσει ἀπό ἄμβωνος κατά τήν διάρκεια ἀγρυπνίας στήν μονή Κουτλουμουσίου τά οἰκουμενιστικά ὀλισθήματα τοῦ Φαναρίου, γεγονός πού προκάλεσε τήν ὀργισμένη δημόσια ἀντίδραση καί ἐπιδεικτική ἀποχώρηση τῶν Ἰβηριτῶν. Λίγες ὧρες ἀργότερα ἦρθε ἐντολή ἀπό τόν τότε πολιτικό διοικητή Λούλη νά ἐκδιωχθεῖ ὁ μητροπολίτης χωρίς καμία καθυστέρηση ἀπό τό Ὅρος, ὅπερ καί ἐγένετο κυριολεκτικά ἀξημέρωτα. Χαρακτηριστικό συμβάν του πρός τά ποῦ διολίσθαινε πλέον μεγάλο μέρος τοῦ ἁγιορείτικου μοναχισμοῦ. Καί φυσικά ἀκολούθησαν πολλά ἀκόμη μέσα στίς ἑπόμενες δεκαετίες.

Καθοριστική εἶναι ἐπίσης ἡ συμβολή τῶν δύο μοναστηριῶν σέ ὅλες τίς ἀνακοινώσεις πού βγάζει ἐδῶ καί πολλά χρόνια τό καρυώτικο μαντρί, ἰδίως ἀπό τό Κολυμπάρι καί ἑξῆς, πού ὄζουν οἰκουμενιστικῆς πλάνης καί διάθεσης συμβιβασμοῦ (γιά νά μήν τό θέσουμε ἀλλιῶς) μέ τό πολιτικό καθεστώς σέ θέματα ὅπως π.χ. ἡ ψευτοπανδημία καί τά ἐμβόλια ἤ ἐσχάτως ἡ νέα ταυτότητα καί ὁ προσωπικός ἀριθμός. Κάποιες ἀπό τίς ἀνακοινώσεις μάλιστα θυμίζουν τόσο ἔντονα τό συγγραφικό ὕφος του ἐκδημήσαντος (κάποιοι ἔχουμε τήν ἐμπειρία νά τό ἀναγνωρίζουμε, κατά τόν ἴδιο τρόπο π.χ. πού βγάζουν μάτι τά κείμενα τοῦ Μεσογαίας ἤ τοῦ Ναυπάκτου), πού ἄν δέν ἦταν ἀπό τό ἴδιο τό χέρι του, ἦταν σίγουρα γραμμένες ἀπό πιστούς «μαθητές» του. Τό ἴδιο ἰσχύει καί γιά τήν τελευταία ἁγιορειτική ἀνακοίνωση, πού βγῆκε γιά νά δικαιολογήσει τήν ἀπαράδεκτη θερμή ὑποδοχή τοῦ ἀφορισμένου βδελύγματος πού ὑποδύεται τόν Ἕλληνα πρωθυπουργό. Μία ὑποδοχή στήν ὁποία θυμίζουμε ὅτι οἱ δύο ἐν λόγῳ μονές ἐπίσης πρωτοστάτησαν, ἐνῷ ὁ ἀφορισμένος ἐπισκέφτηκε καί ἰδιαιτέρως τήν μονή Ἰβήρων, ὅπου εἶχε μάλιστα θερμή συνάντηση μέ τόν ἐκλιπόντα. Ἀξίζει νά ἀναφερθεῖ ὅμως καί ἡ ντροπιαστική περσινή στάση τῆς Ἰβήρων τότε πού ἡ πλειονότητα τῶν ἁγιορείτικων μοναστηριῶν, πρός τιμήν της, καταδίκαζε τό ἐνδεχόμενο χρήσης ἀστυνομικῆς βίας σέ βάρος τῆς μονῆς Ἐσφιγμένου (παρά τίς διαφορές τους πρός αὐτήν): ἡ Ἰβήρων λοιπόν ἦταν ἀπέναντι, σέ συμπόρευση πάντα μέ τούς Κατσουλιέρηδες καί τά 3-4 ἀκόμη μοναστήρια πού ἀποτελοῦν τά προκλητικά ἄντρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τά φερέφωνα τοῦ Φαναρίου μέσα στό ἀθωνικό ἔδαφος.

Καί πολλά βεβαίως μπορεῖ ἐπίσης νά συμπεράνει κανείς ἀπό ἕνα ἀκόμη ἀπολύτως ἀναμφισβήτητο γεγονός: τόν πόλεμο πού δέχθηκε ἀπό τόν ἐκλιπόντα ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ἀπό τή στιγμή πού – παρά τήν στενή ἀρχική πνευματική σχέση – στράφηκε ἐναντίον του (πρᾶγμα πού γνωρίζουμε ὅτι εἶχε προκαλέσει στόν Ἅγιο μεγάλη θλίψη καί πικρία). Ἕναν πόλεμο μέ πολλά ἐπεισόδια: καί τόν ἐξεδίωξε τό 1979 (ὡς ἡγούμενος τότε της Σταυρονικήτα) ἀπό τό κελλί τοῦ Τιμίου Σταυροῦ (ὅπου μετά τήν κοίμηση τοῦ παπα-Τύχωνα ἐγκαταβιοῦσε ὁ Ἅγιος, πρίν πάει στήν Παναγούδα) καί τόν κατηγοροῦσε ἔκτοτε ὡς πλανεμένο (μή ἀντέχοντας μᾶλλον τήν τεράστια αὔξηση τῆς φήμης τοῦ Ἁγίου μέσα στά ἑπόμενα χρόνια), ἐνῷ καί μετά τήν κοίμησή του οὐδέποτε τόν παραδέχθηκε ὡς Ἅγιο καί προσπάθησε μάλιστα νά θέσει καί ἐμπόδια στήν ἁγιοκατάταξή του. Γνωστά πράγματα ὅλα αὐτά σέ ὅσους ἔχουν μικρή ἔστω ἀλλά ἀληθινή γνώση τῆς ἁγιορείτικης πραγματικότητας καί δέν αἰθεροβατούν ἐπί νεφελῶν. Αὐτά ὅμως ὅλα οἱ διαπρύσιοι ὑμνογράφοι γιατί ἄραγε τά ἀποκρύπτουν;

Ὅλα τά παραπάνω ἀδιαμφισβήτητα γεγονότα καί δεδομένα εἶναι μερικά μόνο πού μποροῦμε νά σταχυολογήσουμε ἀπέναντι στίς ἀχαλίνωτες φαντασιώσεις κάποιων (τῶν ἴδιων βασικά πού διερήγνυαν ἀτελείωτους σωρούς ἱματίων γιά νά πείσουν τόν κοσμάκη γιά τό πόσο φωτισμένες μορφές ἦταν καί ἄλλοι ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ἐκδημήσαντες, ὅπως ὁ Γιανναρᾶς, ὁ Ἀλβανίας Ἀναστάσιος ἤ ὁ Σταμούλης). Ἡ ἐξαγιαστική καθιέρωση ὅμως τέτοιων στρεβλῶν προτύπων ὀφείλει νά προκαλέσει ἀντίδραση ἐκ μέρους ὅλων ὅσων γνωρίζουν καί νοιάζονται πραγματικά γιά τήν συνεχῆ ἐδῶ καί δεκαετίες ἀλλοίωση τοῦ ὀρθόδοξου φρονήματος σέ αὐτόν τόν πνευματικά βουλιαγμένο τόπο. Δέν εἶναι δυνατόν ἄνθρωποι πού στήν πραγματικότητα προκάλεσαν σκανδαλισμό καί διάβρωση νά ἠρωοποιοῦνται ὡς ἀναμορφωτές καί ἀναγεννητές τοῦ ἁγιορείτικου μοναχισμοῦ (λές καί οἱ κολοσιαῖοι ἀσκητές πού ζοῦσαν στόν Ἄθω μέχρι καί τήν δεκαετία τοῦ ’60 εἶχαν ἀνάγκη…ἀναμόρφωσης καί ἀναγέννησης) ἤ νά μπαίνουν στό ἴδιο κάδρο μέ ὄντως μεγάλες φωτισμένες μορφές τῆς ἑπόμενης περιόδου (ὅπως π.χ. ὁ π. Γεώργιος Καψάνης) ἤ καί νά «ἐξαγιάζονται» μέ ἀστεῖα ἐπιχειρήματα τύπου ὅτι γέμιζαν κάποτε ἀμφιθέατρα. Τά ὁποῖα ἀσφαλῶς τά γέμιζαν ὄντως – καί σέ κάποια ἀπό αὐτά ἤμασταν τότε καί ἐμεῖς, μέσα στήν ἐλλειματικής διακρίσεως καί γνώσεως νεανική μας ἀφέλεια. Τό ἐρώτημα ὡστόσο εἶναι ἀδυσώπητο: καί λοιπόν; Τό θέμα εἶναι, ἀντιθέτως, ὅτι ἡ ζωή καί ἡ παρέλευση τοῦ χρόνου ἄλλα πράγματα κατέστησε σαφῆ καί φανερά – καί δή μέ ἐκκωφαντικό τρόπο.

Ἄς ἀντικρύσουν λοιπόν ἐπί τέλους κάποιοι τήν σκληρή πραγματικότητα, ἀντί νά στρουθοκαμηλίζουν θλιβερά καί νά κατηγοροῦν ὅσους καταγράφουμε ἁπλῶς τήν ἀλήθεια. Καταληκτικά, ἐπαναλαμβάνουμε καί πάλι τήν εἰλικρινῆ εὐχή μας περί μετανοίας καί σωτηρίας ὅλων αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων. Τό ἴδιο προτείνουμε καί πρός τούς κάθε λογῆς αὐτόκλητους ὑμνωδούς τους: ἄν θέλουν νά ἐπιτελέσουν κάτι πραγματικά χρήσιμο, ἄς προσευχηθοῦν θερμά γιά τήν ἀνάπαυση τῆς ψυχῆς τόσο τοῦ ἐδῶ ἀναφερόμενου ἀρχιμανδρίτη ὅσο καί τῶν ἄλλων ἐκλιπόντων. Ἔτσι εἶναι πού θά τούς βοηθησουν πραγματικά καί ὄχι μέ τήν ἀπύθμενη ἀνοησία μάταιων καί βλαπτικῶν ὑμνολογιῶν…

https://tasthyras.wordpress.com/

Άγιος Αμφιλόχιος Μακρής...

Νά καλλιεργεῖς τήν εὐχή καί θά ἔρθει καιρός πού ἡ καρδιά σου θά σκιρτάει ἀπό χαρά, ὅπως ὅταν πρόκειται νά δεῖς ἕνα πολυαγαπημένο σου πρόσωπο.

Προσοχή! Το ΙΝΚΑ κατά του Προσωπικού Αριθμού καλεί σε μαζική άρνηση: Δείτε τους λόγους

Το ΙΝΚΑ κατά του Προσωπικού Αριθμού, καλεί τους Έλληνες σε μαζική άρνηση. Το Ινστιτούτο Καταναλωτών στρέφεται με σφοδρότητα ενάντια στη νέα ταυτοποίηση πολιτών.

Η σκληρή στάση του ΙΝΚΑ

Σε μια έντονη ανακοίνωση, το Ινστιτούτο Καταναλωτών (ΙΝΚΑ) καταδικάζει τον Προσωπικό Αριθμό, χαρακτηρίζοντάς τον απειλή για την ανθρώπινη ταυτότητα. 

Η οργάνωση τονίζει πως αυτή η αλλαγή σβήνει κάθε ίχνος προσωπικής ιδιαιτερότητας, μετατρέποντας τους πολίτες σε απλούς κωδικούς χωρίς ουσία. 

Στερεί, λένε, την ελευθερία σε κάθε της έκφανση, από τις καθημερινές συναλλαγές μέχρι την ίδια την ύπαρξη.

Ως φορέας υπεράσπισης δικαιωμάτων, το ΙΝΚΑ βλέπει εδώ μια βαθιά υπονόμευση της ατομικότητας.

Παράλληλα, προτρέπουν τον ελληνικό λαό να μην τον αποδεχτεί. Καλούν σε πλήρη άρνηση, είτε πρόκειται για παραλαβή είτε για επιλογή ψηφίων στην πλατφόρμα του υπουργείου. Η θέση τους είναι ξεκάθαρη: καμία συμμετοχή σε αυτό το σύστημα.

Τι είναι ο Προσωπικός Αριθμός

Ο Προσωπικός Αριθμός εισάγεται ως ενιαίος κωδικός ταυτοποίησης για κάθε πολίτη. Βασίζεται στον ΑΦΜ, με προσθήκη ενός γράμματος και δύο αριθμών που επιλέγει ο ίδιος ο χρήστης.

Στόχος, σύμφωνα με την κυβέρνηση, η απλοποίηση διαδικασιών, όπως συναλλαγές με το δημόσιο.

Εκδίδεται άπαξ και δεν αλλάζει, συνδέοντας αριθμούς όπως ΑΜΚΑ ή ΑΔΤ. Ωστόσο, επικριτές βλέπουν κινδύνους για την ιδιωτικότητα και την ελευθερία.

Οι επόμενες κινήσεις

Το ΙΝΚΑ δεν σταματά στην ανακοίνωση. Συντάσσεται με γνωμοδοτήσεις της Αρχής Προστασίας Δεδομένων, που μιλούν για υπερβολική επέμβαση.

Καλούν σε μαζική αντίδραση, υπενθυμίζοντας πως η ελευθερία ξεκινά από την άρνηση τέτοιων επιβολών.

Η συζήτηση συνεχίζεται, με πολλούς να βλέπουν εδώ μια μάχη για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Η επίσημη ανακοίνωση του ΙΝΚΑ

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

Το ΙΝΚΑ ως φορέας προστασίας καταναλωτών, έχει λάβει ξεκάθαρες θέσεις ενάντια σε ότι στερεί την ελευθερία και στις υποχρεωτικότητες, υποστηρίζοντας το σημαντικότερο δικαίωμα στο καταναλωτικό κίνημα που είναι το δικαίωμα της επιλογής.

Η εμφάνιση του προσωπικού αριθμού (Π.Α.) από την κυβέρνηση, είναι μία ακόμα υποχρεωτικότητα, αναβίωσης του αποτυχημένου ΕΚΑΜ (Ενιαίος Κωδικός Αριθμός Μητρώου) που πριν 40 χρόνια καταργήθηκε, λόγω διαμαρτυρίας του Ελληνικού λαού.

Ο Π.Α. είναι ένα κομμάτι μιας συνολικής παρακολούθησης και αξιολόγησης των ανθρώπων, όπως το μοντέλο της Κίνας. Κατατάσσεται μέσα στο ευρύ φάσμα της ψηφιακής μετάβασης, όπου ο άνθρωπος μετατρέπεται σε συσκευή.

Όπως κάθε συσκευή λαμβάνει την μοναδική διεύθυνση MAC (MAC address), από την ημέρα που κατασκευάζεται, έτσι και ο άνθρωπος θα λαμβάνει τον Π.Α., από την ημέρα που γεννιέται, με πλήρη αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων και μηχανών, στο διαδίκτυο των πραγμάτων (internet of things).

Το ολοκληρωμένο πακέτο που εφαρμόζουν στη χώρα μας, είναι πρωτοπόρο για την Ευρώπη, με τεράστιες δυνατότητες, με εργαλεία τον Π.Α., την Κάρτα Πολίτη, τις ΑΙ Κάμερες αναγνώρισης προσώπου, τον υπερυπολογιστή Δαίδαλο (στο Λαύριο), την Τεχνητή Νοημοσύνη ΑΙ Factory Faros (για αναλύσεις), τους έξυπνους μετρητές ενέργειας και ύδατος, χωρίς κανένα περιορισμό στην χρήση και στις εφαρμογές.

Το ΙΝΚΑ συντάσσεται με τις δύο γνωμοδοτήσεις της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, οι οποίες αναφέρουν ξεκάθαρα την υπερβολική επικινδυνότητα του Προσωπικού Αριθμού, γιατί είναι το κλειδί όλων των Βάσεων Δεδομένων και όλων των ευαίσθητων προσωπικών δεδομένων του Ελληνικού λαού.

Δεν αντικαθιστά και δεν καταργεί κανέναν αριθμό, αλλά “κάθεται” πάνω από όλους όσους χρησιμοποιούμε στην καθημερινότητα, όπως ΑΦΜ, ΑΜΚΑ κλπ. Στην περίπτωση που κλαπεί δεν μπορεί να αντικατασταθεί, γιατί είναι μοναδικός για κάθε πρόσωπο και όλα τα δεδομένα του Μητρώου Π.Α., τηρούνται καθ’ όλο το διάστημα που είναι ενεργός και για διάστημα είκοσι (20) ετών, από την απενεργοποίησή του, δηλαδή 20 χρόνια μετά τον θάνατο μας.

Ο Π.Α. εξαλείφει κάθε ανθρώπινη υπόσταση, τα προσωπικά και μοναδικά μας χαρακτηριστικά, πολτοποιεί την οντότητα μας, στερώντας μας το υψηλότερο ιδανικό, την ελευθερία μας, σε όλες τις μορφές της.

Είναι το εργαλείο που θα μας αναγνωρίζει, σε ένα συνεχές, καθημερινό φακέλωμα και που όλα τα δεδομένα μας, μπορούν να επεξεργαστούν και να χρησιμοποιηθούν για την πρόβλεψη μελλοντικών μας ενεργειών και συμπεριφορών.

Με αυτό τον τρόπο προσδιορίζουν τα ευαίσθητα σημεία μας, τις φοβίες μας, αλλά και τα όνειρα μας, τους στόχους μας, γινόμαστε ευάλωτοι και προβλέψιμοι μα το χειρότερο χειραγωγήσιμοι.

Το ΙΝΚΑ καλεί τον Ελληνικό λαό να αρνηθεί την παραλαβή του Προσωπικού Αριθμού, ούτε να επιλέξει τα δύο από τα ψηφία στην διαδικτυακή πλατφόρμα του υπουργείου, δεν αποδεχόμαστε τον Π.Α..

Ενημερώστε όσους μπορείτε, η γνώση είναι δύναμη.

Κάθε νόμιμη διαμαρτυρία, με κάθε πρόσφορο μέσο, μας βρίσκει σύμφωνους, έχοντας ως βασικό σύνθημα:

ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Newsfire

Ο πρώτος ονομάζεται δούλος, ο δεύτερος μισθοφόρος

Πρόσθεσα ακόμη ότι σύμφωνα με όσα οι άγιοι Πατέρες λένε, όποιος πράττει καλές πράξεις απλώς και μόνο από φόβο να μη κολασθεί, ακολουθεί το δρόμο της δουλείας, αυτός δε που αγαθοεργεί για να λάβει την ανταπόδοση του Παραδείσου ακολουθεί τον δρόμο κάποιου παζαρέματος με τον Θεό. 

Ο πρώτος ονομάζεται δούλος, ο δεύτερος μισθοφόρος. 

Αλλά ο Θεός θέλει όλους μας να έλθουμε προς Αυτόν σαν τα παιδιά στον πατέρα τους. Θέλει όλους μας να συμπεριφερόμαστε προς Αυτόν με τιμή, και από αγάπη προς Εκείνον, να εργαζόμαστε δε με ζήλο το θέλημά Του. 

θέλει όλους μας να ευρίσκουμε την ευτυχία μας στην ένωση του εαυτού μας με Αυτόν, στην ένωση του νου και της καρδιάς μας με τον Σωτήρα μας.

Οι περιπέτειες ενός προσκυνητή 

Ο Άγιος Πορφύριος για τον Προσωπικό Αριθμό και την Νέα Ταυτότητα - Κάρτα! Τι είχε δει από το 1982!

43 ολόκληρα πριν είχε μιλήσει ο Άγιος Πορφύριος (+2-12-1991 μ.Χ.) για τον προσωπικό αριθμό (επί λέξη) και την νέα ηλεκτρονική ταυτότητα - κάρτα του πολίτη, που υλοποιούνται στις μέρες μας!

ΤΑ ΕΙΧΕ ΔΕΙ ΤΟ 1982

Ένας από τους μεγαλύτερους Αγίους όλων των εποχών, με συνταρακτικά και πρωτόγνωρα χαρίσματα της Θείας Χάριτος, είχε δει από το 1982 τους τελικούς σκοπούς που κρύβονται πίσω από τον προσωπικό αριθμό και την ηλεκτρονική ταυτότητα, δηλαδή την κάρτα με το τσιπ και τον μοναδικό προσωπικό "αριθμό πρόσβασης κάρτας - CAN", που με κυβερνητική απόφαση θα μπορεί να μετατραπεί άμεσα σε "Κάρτα του Πολίτη", ώστε με αυτήν να συναλλάσεται κανείς με τους πάντες και τα πάντα, αντί ΑΦΜ, AMKA και άλλων! 

Ενώ αντίθετα, χωρίς αυτήν, να μην μπορεί ούτε να αγοράσει, ούτε να πουλήσει, παράλληλα με τον περιορισμό του χρήματος και την μετατροπή του σε ψηφιακό, για να ελέγχονται όλα και όλοι, ώστε να μην μπορεί κανείς τελικά να σηκώσει κεφάλι, στο μεγάλο σκοτάδι που φέρνουν! Ευτυχώς όμως έχει και ο Θεός τα σχέδιά Του και δεν θα αφήσει τα παιδιά Του... Αλλά θα μετατρέψει την δοκιμασία, σε ευκαιρία αναγέννησης της Ορθόδοξης και ευλογημένης Ελλάδας!

ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΓΙΑ ΚΑΡΤΑ - ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΑΡΙΘΜΟ

"Το 1982, αργά την νύχτα, ήμασταν στο Καλυβάκι του Αγίου εγώ με την Ελένη, ο κουμπάρος μου, πολιτικός μηχανικός, με τη γυναίκα του και ο κ. Γιώργος Α. 

Ο Άγιος καθότανε στο κρεβάτι του και συζητούσαμε σχετικά με τη μελέτη και την κατασκευή της Μονής.

Κάποια στιγμή, εντελώς απροσδόκητα, ο Άγιος (σ.σ. Πορφύριος) είπε το εξής που μας έκανε μεγάλη εντύπωση: 

"Θα ΄ρθει εποχή που θα σας δώσουμε όλους μία κάρτα και μετά θα ακούτε στην τηλεόραση: Κλέψανε την κάρτα του Γεράσιμου, πήγανε στην τράπεζα και του σηκώσανε όλα τα λεφτά"!

Μετά από λίγο θα ξαναλένε: "Πήρανε την κάρτα του τάδε και του κλέψανε όλα τα λεφτά", κι αυτό συνέχεια θα επαναλαμβάνεται…

Όλα αυτά που θα λένε θα είναι ψέματα! Μετά θα σας πούνε: 

«Για να μη σας κλέψουνε την κάρτα σας να βάλετε τον προσωπικό σας αριθμό και τα στοιχεία σας επάνω σας, δηλαδή να σφραγιστείτε και κανείς πλέον δεν θα μπορεί να σας τα κλέψει. Έτσι θα λυθεί το πρόβλημα…"! Αυτά είναι τα σχέδιά τους"!

Εμείς μείναμε για λίγο άφωνοι. Δεν μιλούσε κανείς. Σκεφτόμουνα:

"Τι είναι αυτά που είπε ο Γέροντας; Τι απίστευτα πράγματα μας λέει τώρα...". 

Το ίδιο σκέφτηκαν και οι υπόλοιποι, διότι το 1982 φαινότανε απίστευτο να έχουμε όλοι μία κάρτα με όλα τα στοιχεία μας (ταυτότητα, ΑΦΜ, βιβλιάριο τραπέζης... κτλ). Μετά η συζήτηση συνέχισε κανονικά για το Μοναστήρι". ("Ο Όσιος Πορφύριος ο Προφήτης, Μαρτυρίες", τόμος Β’, Aγιοπαυλίτικο Ιερό Κελλί Αγίων Θεοδώρων, Άγιον Όρος 2019, σελ. 289 - 290 - Μαρτυρία Γεράσιμου Μοσχόπουλου).

"ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ"

"καὶ ποιεῖ πάντας, τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ.

῟Ωδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς´". Αποκάλυψη, κεφ. 13, 16-18

Είναι, λοιπόν, πραγματικά συγκλονιστικό, το πώς τον φώτισε ο Θεός από το 1982, αποκαλύπτοντάς του όχι μόνο την κάρτα - ταυτότητα του πολίτη, αλλά και τον προσωπικό αριθμό που θα φέρει και τον οποίο στοχεύουν στο τέλος να τον χαράξουν πάνω μας, χρησιμοποιώντας "το δόγμα του σοκ", με την γνωστή αναμετάδοση πανικού και φοβίας, μέσω των ΜΜΕ, "έργο" που το έχουμε ξαναζήσει πρόσφατα με τον κορωνοϊό, ώστε να σφραγιστούμε σαν "αρνιά"!

Δείτε το βίντεο.

noiazomai.gr

10 + 1 λόγοι γιὰ τοὺς ὁποίους λέμε ὄχι στὴν ὑποχρεωτικότητα τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ (ΠΑ)

Ὁ Προσωπικὸς Ἀριθμὸς προβάλλεται ὡς ἐργαλεῖο «διευκόλυνσης» τῆς καθημερινότητας τοῦ πολίτη· ὡστόσο, πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἐγχείρημα κρύβονται σοβαρὰ ζητήματα ποὺ ἅπτονται τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἰδιωτικότητας καὶ τῶν συνταγματικῶν μας δικαιωμάτων. 

Ἡ ὑποχρεωτικὴ ἐπιβολή του δὲν εἶναι μιὰ ἁπλῆ διοικητικὴ πράξη, ἀλλὰ μιὰ ἐπιλογὴ μὲ μακροπρόθεσμες κοινωνικὲς καὶ πολιτικὲς συνέπειες. 

Στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ παρουσιάζονται δέκα βασικοὶ λόγοι γιὰ τοὺς ὁποίους λέμε «ὄχι» στὴν ὑποχρεωτικότητα τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ. 

Διαβάστε... 

Περιορισμὸς ἐλεύθερης ἐπιλογῆς – Ὁ πολίτης δὲν ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ἐπιλέξει ἂν θέλει νὰ χρησιμοποιεῖ τὸν ΠΑ ἢ ἄλλο ἔγγραφο ταυτοποίησης.

Κίνδυνος συγκέντρωσης ὑπερβολικῶν δεδομένων – Ὁ ΠΑ συνδέει σὲ μία βάση ὅλα τὰ προσωπικὰ δεδομένα (φορολογικά, ὑγείας, κοινωνικά, αὔριο μεθαύριο τραπεζικά), δημιουργῶντας κεντρικὸ σημεῖο εὐπάθειας.

Ἀπειλὴ ἰδιωτικότητας – Ἐφόσον ὁ ΠΑ εἶναι μοναδικὸς καὶ μόνιμος, κάθε δραστηριότητα τοῦ πολίτη μπορεῖ νὰ ἰχνηλατηθεῖ καὶ νὰ συνδεθεῖ μὲ τὸ πρόσωπό του.

Κίνδυνος κατάχρησης – Ἡ πολιτεία ἢ τρίτοι (π.χ. ἑταιρεῖες, χάκερς) μπορεῖ νὰ ἀξιοποιήσουν τὸν ΠΑ γιὰ ἐμπορικοὺς ἢ κατασταλτικοὺς σκοπούς.

Ἔλλειψη ἐναλλακτικῆς – Ἂν ὁ ΠΑ καταστεῖ ὁ μόνος τρόπος πρόσβασης σὲ ὑπηρεσίες, ἀποκλείονται ὅσοι δὲν τὸν ἀποδέχονται γιὰ λόγους θρησκευτικοὺς ἢ συνείδησης.

Συγκέντρωση ἐξουσίας στὸ κράτος – Τὸ κράτος ἀποκτᾶ ὑπερβολικὸ ἔλεγχο πάνω σὲ ὅλες τὶς ἐκφάνσεις- ἐνέργειες τῆς ζωῆς τοῦ πολίτη.

Κίνδυνος παραβίασης δικαιωμάτων – Ἡ ὑποχρεωτικότητα μπορεῖ νὰ ἔρχεται σὲ σύγκρουση μὲ συνταγματικὰ δικαιώματα, ὅπως τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἐλεύθερης ἀνάπτυξης προσωπικότητας.

Ἐλλιπὴς διαβούλευση – Συχνὰ τέτοιες ἀποφάσεις προχωροῦν χωρὶς ἐπαρκῆ ἐνημέρωση ἢ συναίνεση τῆς κοινωνίας.

Ἀσφάλεια δεδομένων – Ὅσο πιὸ συγκεντρωμένο εἶναι ἕνα σύστημα, τόσο πιὸ ἑλκυστικὸς στόχος γίνεται γιὰ κυβερνο-ἐπιθέσεις.

Κοινωνικὴ καχυποψία – Ἡ ὑποχρεωτικότητα τρέφει τὸ αἴσθημα δυσπιστίας ἀπέναντι στὸ κράτος καὶ μπορεῖ νὰ προκαλέσει κοινωνικὴ πόλωση.

+1. Πνευματικὸς λόγος – Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἁπλῶς ἀριθμὸς· ἡ ἀπόλυτη ἀριθμοποίηση τῆς ταυτότητάς του θίγει τὴν ἀξία τοῦ προσώπου καὶ τὴν θεόσδοτη ἐλευθερία του νὰ ἀποφασίζει καὶ νὰ πράττει ὁ ἴδιος πέρα ἀπὸ κρατικοὺς μηχανισμούς.

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς πὼς χῶρες ὅπως τὸ Ἡνωμένο Βασίλειο, ἡ Αὐστραλία, ἡ Νέα Ζηλανδία, ὁ Καναδᾶς, οἱ ΗΠΑ κ.α., χῶρες μὲ ἰσχυρὴ παράδοση ἀτομικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐπαρκῆ θεσμικὴ προστασία τῶν προσωπικῶν δεδομένων τῶν πολιτῶν τους ἀπέρριψαν νομικὰ λόγῳ ἀντισυνταγματικότητος ἢ δὲν ἐφάρμοσαν τελικὰ τὸν ΠΑ;;

π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

Ἀγαπητοί μου, ὁ λαὸς φταίει ὅταν ἀποδέχεται ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα τοῦ λέγουν οἱ ἄρχοντές του. Τί νὰ κάνει, ἐπανάσταση, ὄχι, πρὸς Θεοῦ. Ἀλλὰ θὰ φωνάξει καὶ θὰ πεῖ δὲν δέχομαι αὐτὴ τὴ λύση, νὰ πάρω ἕνα δικό μας παράδειγμα. Θέλουν ἐπὶ παραδείγματι νὰ καθιερώσουν τὶς ταυτότητες. Καὶ βέβαια θὰ ἐργαστοῦν στὸ θέμα τῆς καθιερώσεως οἱ ἁρμόδιοι οἱ κυβερνητικοὶ παράγοντες. Ὅμως ὅταν ὁ λαὸς δὲν ἀντιδράσει τότε θὰ τιμωρηθεῖ, θὰ τιμωρηθοῦν καὶ οἱ ἄρχοντες καὶ ὁ λαός. Γιατί τιμωρεῖται ὁ λαός; Διότι ἀπεδέχθει μιὰ ἁμαρτία ποὺ ἐργάζονται οἱ ἄρχοντες. Ὅπως καὶ ἂν ἔχει τὸ πρᾶγμα μόνον ὅταν ὁ λαὸς ἀντιδράσει, τότε δὲν θὰ τιμωρήσει ὁ Θεὸς τὸν λαό. Αὐτὸ νὰ τὸ ξέρουμε πολὺ καλά. Γι’ αὐτὸ ὁ λαὸς πρέπει ὅταν βλέπει κάτι κακὸ νὰ ἀντιδράσει. Τὸ ἴδιο πρᾶγμα ἰσχύει καὶ στὴν Ἐκκλησία. Ὅταν ἄρχοντες κακοὶ ἐπιβάλλουν αἱρετικὲς θέσεις ἢ ὅτι ἄλλο, ὁ λαὸς θὰ φωνάξει, θὰ διαμαρτυρηθεῖ. Θὰ ἐπαναλάβω, δὲν θὰ κάνει ἐπανάσταση, ἀλλὰ θὰ διαμαρτυρηθεῖ. Καὶ αὐτὸ σημαίνει ὑγεία καὶ συνεπῶς δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ τιμωρηθεῖ ὁ λαός. Ὅταν ὅμως ὁ λαὸς δὲν ἀντιδράσει, τότε θὰ τιμωρήσει ὁ Θεὸς καὶ τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸν λαό.

Συνοψίζοντας,η ἐναντίωση στὴν καθιέρωση τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ ὡς ὑποχρεωτικοῦ δὲν εἶναι μιὰ πράξη ἄρνησης στὴν πρόοδο, ἀλλὰ μιὰ στάση ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας, τῆς δημοκρατίας καὶ τῆς προστασίας τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειας, τοῦ ἀνθρώπου. Εἶναι εὐθύνη ὅλων μας νὰ διαφυλάξουμε τὰ δικαιώματά μας καὶ νὰ ἀντισταθοῦμε σὲ κάθε μορφὴ ἐπιβολῆς ποὺ περιορίζει τὴν αὐτονομία μας. 

eksodos

Προσωπικός ἀριθμός καί ἀναμενόμενες συνοδικές (ἀν)ισοροπίες…

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα

Πολύ ἐνδιαφέρουσα ἡ πληροφορία πού ἔδωσε τίς προάλλες ὁ μητροπολίτης Κερκύρας Νεκτάριος, παρεμβαίνοντας μέ σχόλιο (βλ. τήν σχετική φωτογραφία) στήν πρόσφατη συνέντευξή μου στόν Focus FM, γιά τό θέμα τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, τήν ὁποία προφανῶς παρακολουθοῦσε. Ὅπως ἐνημέρωσε ὁ μητροπολίτης (πού ὡς γνωστόν εἶχε ἐκδώσει πρό ἑβδομάδων ἕνα ὄντως ἐξαιρετικό κείμενο κατά τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ), κατέθεσε πρό ἡμερῶν καί νέο τετρασέλιδο ὑπόμνημα στήν Δ.Ι.Σ. (ὅπου εἶναι μέλος γιά τό τρέχον χρονικό διάστημα, ἀπό 1-9-2025 ἕως 31-8-2026) μέ αἴτημα τήν παραπομπή τοῦ θέματος στήν συνοδική ὁλομέλεια, ἀλλά αὐτό πρός μεγάλη του λύπη καί ἀπογοήτευση προσέκρουσε στούς μητροπολῖτες Φλωρίνης Εἰρηναῖο (μέ τήν περίπτωσή του ἔχουμε ἀναλυτικά ἀσχοληθεῖ) καί Καστορίας Καλλίνικο (πρώην πρωτοσύγκελο τοῦ Ναυπάκτου, πού τόν θυμόμαστε νά ἀσπάζεται μασκοφορεμένος τό Ἱερό Εὐαγγέλιο στήν κηδεία τοῦ μακαριστοῦ Αἰτωλίας Κοσμᾶ, ἀλλά καί γιά τό ὅτι ἡ πρώτη ἠχηρή του ἐνέργεια ὡς μητροπολίτης ἦταν νά συλλειτουργήσει μέ τόν σχισματικό Ἐπιφάνιο πρό τριετίας στήν Θάσο). Τό δῆθεν ἐπιχείρημα τῶν δύο (πού εἶναι ἐπίσης ὄντως μέλη τῆς νῦν σύνθεσης τῆς Δ.Ι.Σ.) ἦταν ὅτι γιά τό θέμα ἔχει ἤδη ἀποφασίσει ἡ σύνοδος καί δέν πρέπει νά ἀνακινηθεῖ ἄλλο. Ἐν ὅσῳ μάλιστα κατέθετε τό αἴτημά του ὁ Κερκύρας, ὁ ἀρχιεπίσκοπος παρουσίαζε, λέει, εἰκόνα ὑπνηλίας. 

Φαίνεται ὅμως, θά προσθέσουμε ἐμεῖς, ὅτι ἡ ὑπνηλία ἦταν μᾶλλον μεταδοτική καί…χτύπησε καί ἄλλα μέλη τῆς Διαρκοῦς Συνόδου, ἀφοῦ προφανῶς τό αἴτημα τελικά ἀπορρίφθηκε. 

Ἄν δοῦμε δέ ποιά εἶναι αὐτά τά ἄλλα μέλη (ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομος, ὁ Νέας Σμύρνης Συμεῶν, ὁ Μεσογαίας Νικόλαος, ὁ Πατρῶν Χρυσόστομος, ὁ Λαγκαδᾶ Πλάτων, ὁ Κιλκισίου Βαρθολομαῖος, ὁ Δράμας Δωρόθεος, ὁ Παραμυθίας Σεραπίων καί ὁ Κυθήρων Σεραφείμ), μέ ἐξαίρεση τόν τελευταῖο, πού εἰκάζουμε ὅτι συμφώνησε μέ τό αἴτημα, προφανῶς δέν ἀναμέναμε ἀπολύτως τίποτε ἄλλο ἀπό βαθύτατα ροχαλητά στήν καλύτερη περίπτωση (ἤ καί γιά ὀξεῖα ἀντίθεση πρός τό αἴτημα στήν χειρότερη).

Φυσιολογική λοιπόν ἡ ἐξέλιξη τῶν πραγμάτων. Τό συμβάν ὡστόσο εἶναι ἐξόχως ἐνδεικτικό τοῦ πῶς ἔχουν οἱ ἰσορροπίες καί πῶς καταπνίγονται ἐν τῇ γενέσει τους καί μέ συνοπτικές διαδικασίες οἱ ἐλάχιστες οὕτως ἤ ἄλλως ἀντιδράσεις κάποιων ἀρχιερέων, τόσο σέ αὐτό, ὅσο (μπορεῖ βάσιμα νά ὑποθέσει κανείς) καί σέ ἄλλα σοβαρά ζητήματα. Ἅπαντες ἐξάλλου θυμόμαστε τήν στάση τῆς Ἱεραρχίας ἀπέναντι στόν σοδομονόμο, στό κλείσιμο τῶν ἐκκλησιῶν, στήν διήμερη Ἀνάσταση, στό ξεπούλημα τῆς Μακεδονίας, στή νομιμοποίηση τῆς βλασφημίας κλπ. Καί ἐκεῖ προφανῶς θά ὑπῆρχαν κάποιες φωνές ἀντίδρασης (ἐλάχιστες βέβαια, γιατί δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε πώς ἡ συντριπτική πλειονότητα τῶν 82 ἱεραρχῶν ἀποτελεῖ κουρά του Ἰερώνυμου καί τελεῖ γενικότερα ὑπό τόν ἔλεγχό του). Καί γιά μία ἀκόμη φορά ἀποδεικνύεται ὅτι ἀπό αὐτή τήν ἐκκλησιαστική διοίκηση δέν ἔχουμε νά περιμένουμε τίποτε, πέρα ἀπό προδοσία τῆς πίστης, ἄδειασμα τῶν πιστῶν καί ξεδιάντροπο ἐναγκαλισμό μέ τό ἄνομο καί ἀντίχριστο κράτος.

Ἔστω ὅμως καί ἔτσι, ἔστω καί ἀπειροελάχιστοι ἄν εἶναι αὐτοί πού διαφωνοῦν, ἔχει σημασία νά καταθέτουν τήν ὁμολογία τους. Νά τό πράττουν ὅμως ὅσο μποροῦν πιό συντονισμένα καί ἐπίσης νά τό πράττουν μέ συνέπεια, μέχρι τέλους καί ἐν πλήρει συνειδότι τῶν ἐνδεχομένων συνεπειῶν. Τότε οἱ φωνές τους θά ἀποτελέσουν πραγματική πνευματική παρακαταθήκη, μαζί καί μέ τίς φωνές ὅλων ὅσων ἀκόμη ἀγωνίζονται καί ἀντιστέκονται (κληρικῶν, μοναχῶν καί λαϊκῶν), καί θά μπορέσουν κάποια στιγμή νά ἐπισύρουν τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἀκόμη καί ἄν ἄμεσα φαντάζουν ἀνίσχυρες καί ἀτελέσφορες. Ἄλλωστε στά δικά Του χέρια βρισκόμαστε καί (εὐτυχῶς) ὄχι στά χέρια τῶν ταλαίπωρων πού παριστάνουν τούς ἐπί γῆς ἐκπροσώπους Του καί πού τό μόνο πού κάνουν εἶναι νά προσθέτουν καθημερινά πλάνη στήν πλάνη καί στρέβλωση στήν στρέβλωση…

https://tasthyras.wordpress.com/

Πότε έχει ξαναγίνει; Μουσικοχορευτική παράσταση προς τιμήν της Παναγίας

Εμείς ξέραμε για τους Χαιρετισμούς και την Παράκληση της Παναγίας, τώρα, για πρώτη φορά μετά από δύο χιλιάδες χρόνια, μάθαμε για μουσικοχορευτική παράσταση «ως έκφραση βαθιάς τιμής και ευγνωμοσύνης προς το πανάχραντο πρόσωπο της Μητέρας του Κυρίου μας»!! Αυτό έγραψε η Μητρόπολη Νέας Ιωνίας, Φιλαδελφείας, Ηρακλείου και Χαλκηδόνος, η οποία διοργάνωσε την εν λόγω παράσταση «στο πλαίσιο των ετήσιων εορταστικών εκδηλώσεων για τη Σύναξη της Ιεράς Εικόνος της Υπεραγίας Θεοτόκου της Βουρλιωτίσσης» 

Η καταραμένη εκκοσμίκευση προωθείται στην Εκκλησία μετα μανίας από ασεβείς ιεράρχες, οι οποίοι παριστάνουν τους πρωτοπόρους. Ο εικονιζόμενος μητροπολίτης δείχνει να χαίρεται για το «κατόρθωμά» του να βάλει την Εικόνα της Παναγίας πάνω σε άχυρα και να στήσει γύρω Της χορούς και πανηγύρια. 

Τις εικόνες τις έχουμε για να τις προσκυνάμε. Όχι για να χορεύουμε γύρω τους σαν τα κατσίκια. 

Ποτέ δεν «τιμήθηκε» με αυτόν τον τρόπο η Υπεραγία Θεοτόκος στην Εκκλησία. Ποτέ. Πρέπει όμως οι εχθροί του Χριστού να κατεβάσουνε την Μητέρα Του, η Οποία υπήρξε η αιτία διάσωσης του ανθρωπίνου γένους, στο επίπεδο της «αρχόντισσας», της «κυράς από την λαϊκή παράδοση». 

Βλέπουμε μάλιστα στην ανακοίνωση της μητροπόλεως να χρησιμοποιείται έντονα το ποντιακό στοιχείο για να εισάγει αυτήν την καινοτομία στην Εκκλησία. Το έχουμε ξαναδεί το έργο με χορευτικό συγκρότημα Ποντίων να εξέρχεται κουνιστό από το Ιερό. Βρήκαν τους Ποντίους που θεωρούνται ευσεβείς άνθρωποι να εισάγουν την ασέβεια. Μας περνάνε την ασέβεια μαζί με ιστορίες για «μνήμες», «προσφυγιές», «παραδόσεις», «πολιτισμούς», «Καππαδοκίες» και «Σμύρνες». 

Και μουτζουρώνεται η σχέση των ανθρώπων με την Παναγία. Φράζεται ο ουσιαστικός δρόμος γνωριμίας με την Παναγία. Τα παιδιά μαθαίνουνε να Την βλέπουνε σαν μία λαϊκή φιγούρα και όχι σαν την Πύλη που οδηγεί στην σωτηρία. 

Στον χαιρετισμό του ο μητρ. Γαβριήλ «εξέφρασε θερμές ευχαριστίες προς τους ερμηνευτές, τους μουσικούς, τα μέλη της ορχήστρας και τους χορευτές που συνέβαλαν καθοριστικά στην επιτυχία της εκδήλωσης, προσφέροντας με το ταλέντο και την παρουσία τους μία ζωντανή ομολογία αγάπης και ευχαριστίας προς την Παναγία» !! Ήμαρτον.

Κάποιοι «εκλεκτοί» καλεσμένοι του φιλοσοδομίτη ιεράρχη που έχουνε και αυτοί «τιμήσει δεόντως» με τα «έργα» τους την Παναγία, ήταν ο Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης και Υπουργός Επικρατείας κ. Κωστής Χατζηδάκης, η Υπουργός Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης κ. Νίκη Κεραμέως, ο Υπουργός Υγείας κ. Άδωνις Γεωργιάδης, ο Αναπληρωτής Υπουργός Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών κ. Νίκος Παπαθανάσης, ο Υφυπουργός παρά τω Πρωθυπουργώ και Κυβερνητικός Εκπρόσωπος κ. Παύλος Μαρινάκης, η Υφυπουργός Ανάπτυξης κ. Ζωή Ράπτη, οι Βουλευτές κ. Δημήτριος Καιρίδης και κ. Αθηνά Λινού.

Καμμία τιμή και σεβασμό δεν αξίζουν οι κοσμικοί ιεράρχες που χαλάνε την Παράδοση, δείχνουν ασέβεια στα Ιερά Πρόσωπα της Εκκλησίας και φράζουν την σωτηρία των ανθρώπων. 

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

"Είναι, λοιπόν, όπως αντιλαμβάνεσαι, αυτός ο τρόπος της αδιάλειπτης προσευχής, εύκολος και κατορθωτός από τον κάθε ένα που έχει φόβο Θεού και ομαλά τα ανθρώπινα συναισθήματα"

"Θέλεις να σου διαβάσω σχετικά μ' αυτό, κάτι απ τη Φιλοκαλία" τον ερώτησα, βγάζοντας το βιβλίο απ' το σακίδιό μου. Βρήκα ένα κεφάλαιο του αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, στο τρίτο μέρος του βιβλίου, και διάβασα τα ακόλουθα: 

Πρέπει κανείς να μάθει να επικαλείται το όνομα του Θεού συχνότερα και από την αναπνοή του, πάντοτε, παντού και οποιαδήποτε κι αν είναι η εργασία του. Ο απόστολος είπε, «ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε», με αυτό δε, διδάσκει τους ανθρώπους να έχουν τη σκέψη τους στο Θεό, σε κάθε στιγμή, σε κάθε τόπο, σε οποιαδήποτε περίσταση.

"Όταν πρόκειται να κάνει ο άνθρωπος κάτι, φέρνει στο μυαλό του τον Δημιουργό των όλων. Όταν βλέπει το συνηθισμένο φως, θυμάται τον φωτοδότη Χριστό. Όταν ρίχνει τα μάτια του στον ουρανό ή την γη, την θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν στην φύση, θαυμάζει με την ψυχή του και υμνεί τον πάνσοφο Καλλιτέχνη. Όταν φορεί τα ρούχα του, σκέπτεται τίνος δώρα είναι αυτά, και δοξάζει τον Προνοητή που προνοεί και για το πιο άσημο πλάσμα της γης αυτής, γενικά δε ο άνθρωπος φροντίζει ώστε κάθε πράξη του να γίνει αιτία να θυμάται και να δοξολογεί το όνομα του Θεού, οπότε πραγματοποιεί την ασίγαστη προσευχή, ενώ η ψυχή του γεμίζει από εσωτερική πνευματική ευτυχία και γαλήνη".

"Είναι, λοιπόν, όπως αντιλαμβάνεσαι, αυτός ο τρόπος της αδιάλειπτης προσευχής, εύκολος και

κατορθωτός από τον κάθε ένα που έχει φόβο Θεού και ομαλά τα ανθρώπινα συναισθήματα".

Οι περιπέτειες ενός προσκυνητή

Σελ 48

Φυλάξου πολύ...

 ... να μην κατηγορείς κανέναν απολύτως, να μην περιφρονείς, Όλους να τους δέχεσαι σαν τον Χριστό. Γίνε ταπεινός και συντετριμμένος στην καρδιά, ώστε να ποθήσει το Άγιο Πνεύμα να κατοικήσει μέσα σου. Τότε πραγματικά θα ζεις συντροφιά με τον Χριστό. 

Άγιος Νήφων ο Κωνσταντιανής

Η "ειρήνη" της woke ατζέντας με την Ειρήνη την πάντα νουν υπερέχουσα

«Τίποτε δὲν εἶναι μεγαλύτερο ἀπ’ τὴν καθαρὴ καρδιά, γιατί μία τέτοια καρδιὰ γίνεται θρόνος τοῦ Θεοῦ. Καὶ τί εἶναι ἐνδοξότερο ἀπὸ τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ; Ἀσφαλῶς τίποτε. Λέει ὁ Θεὸς γι’ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν καθαρὴ καρδιά:«Ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονται μοὶ λαὸς» (Β’ Κόρ. 6,16). Ποιοὶ λοιπὸν εἶναι εὐτυχέστεροι ἀπ’ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους; Καὶ ἀπὸ ποιὸ ἀγαθὸ μπορεῖ νὰ μείνουν στερημένοι; Δὲν βρίσκονται ὅλα τ’ ἀγαθὰ καὶ τὰ χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὶς μακάριες ψυχές τους; Τί περισσότερο χρειάζονται;Τίποτε, στ’ ἀλήθεια, τίποτε!

Γιατί ἔχουν στὴν καρδιὰ τοὺς τὸ μεγαλύτερο ἀγαθό: τὸν ἴδιο τὸ Θεό!

Πόσο πλανιοῦνται οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἀναζητοῦν τὴν εὐτυχία μακριὰ ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους, στὶς ξένες χῶρες καὶ τὰ ταξίδια, στὸν πλοῦτο καὶ στὴ δόξα, στὶς μεγάλες περιουσίες καὶ στὶς ἀπολαύσεις, στὶς ἡδονὲς καὶ σ’ ὅλες τὶς χλιδὲς καὶ ματαιότητες ποὺ κατάληξή τους ἔχουν τὴν πίκρα!

Ἡ ἀνέγερση τοῦ πύργου τῆς εὐτυχίας ἔξω ἀπὸ τὴν καρδιά μας, μοιάζει μὲ οἰκοδομῆ ποὺ χτίζεται σὲ ἔδαφος ποὺ σαλεύεται ἀπὸ συνεχεῖς σεισμούς. Σύντομα ἕνα τέτοιο οἰκοδόμημα θὰ σωριαστεῖ στὴ γῆ…

Ἀδελφοί μου! Ἡ εὐτυχία βρίσκεται μέσα στὸν ἴδιο σας τὸν ἑαυτό, καὶ μακάριος εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ τὸ κατάλαβε αὐτό.

Ἐξετάστε τὴν καρδιά σας καὶ δεῖτε τὴν πνευματική της κατάσταση» 

(διδαχές του Αγίου Νεκταρίου)

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com

Η Ατζέντα: Το Όραμά Τους - Το Μέλλον Σου [Ντοκιμαντέρ 2025 - ελληνικοί υπότιτλοι]

Από το "πράσινο όραμα" στους γκρίζους λογαριασμούς.

Σχόλιο:

Αξίζει να αφιερώσετε λιγότερο από 2 ώρες για να δείτε το ντοκιμαντέρ, για να προετοιμαστείτε για το μέλλον που μας επιφυλάσσουν.

Αφού το δείτε, όλες οι βαρύγδουπες, πολλά υποσχόμενες εξαγγελίες από τις μαριονέτες τους, θα σας φαίνονται τόσο αναμενόμενες: 

Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, ψηφιακές ταυτότητες, ψηφιακό νόμισμα, βιομετρικά δεδομένα, αποτύπωμα άνθρακα, ακτιβισμός για το κλίμα, δικαιώματα εκπομπών ρύπων, πράσινη μετάβαση, επιτήρηση, σύστημα κοινωνικής επιβράβευσης, «έξυπνες» συσκευές, «πόλεις των 15 λεπτών», Ατζέντα 2030 ...

Ευχαριστούμε το κανάλι Nioland (τα βίντεο του βρίσκονται συγκεντρωμένα στο Rumble εδώ) 

για την εξαιρετική επιλογή και τη μετάφραση.

Δείτε το βίντεο:

https://rumble.com/v6w2p1a--2025-gr-subs.html

Αν δεν έχετε το χρόνο ή τη διάθεση να δείτε το ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ, αφιερώστε 10 λεπτά να διαβάσετε το κείμενο που ακολουθεί. 

Ομάδα Εκπαιδευτικών «Ο Παιδαγωγός»

Εισαγωγή

Στο δυστοπικό μυθιστόρημα του Άλντους Χάξλεϋ, «Θαυμαστός Καινούργιος Κόσμος», η ανθρωπότητα ζει υπό την απόλυτη κυριαρχία της τεχνολογίας και της κοινωνικής μηχανικής, έχοντας χάσει την ελεύθερη βούλησή της.

Το ντοκιμαντέρ «Η Ατζέντα» φέρνει στο προσκήνιο μια ανησυχητική πραγματικότητα, υποστηρίζοντας ότι ο κόσμος μας οδεύει προς μια παρόμοια μοίρα. 

Μέσα από μια σειρά επιχειρημάτων και μαρτυριών, παρουσιάζει την άνοδο της τεχνοκρατίας, την επιβολή ψηφιακών ταυτοτήτων, την υπονόμευση της γεωργίας και την ιδεολογική χειραγώγηση μέσω της εκπαίδευσης και των μέσων ενημέρωσης. Το άρθρο αυτό εξετάζει τα κύρια θέματα του ντοκιμαντέρ, αποκαλύπτοντας τις πιθανές απειλές για τις προσωπικές ελευθερίες και την ανθρωπότητα.

Η Τεχνοκρατία και ο Παγκόσμιος Έλεγχος

Η τεχνοκρατία, ένα σύστημα διακυβέρνησης από επιστήμονες και τεχνικούς που πιστεύουν στην επιστήμη ως λύση για όλα, κερδίζει έδαφος παγκοσμίως. Αναφέρει τηνίδρυση του κινήματος της τεχνοκρατίας στις ΗΠΑ τη δεκαετία του 1930, το οποίο προωθούσε την αντικατάσταση του καπιταλισμού με ένα σύστημα βασισμένο στους πόρους και την ενέργεια. Σήμερα, αυτή η ιδεολογία φαίνεται να επανέρχεται μέσω παγκόσμιων θεσμών όπως το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ (ΠΟΦ) και ο ΟΗΕ. 

Το ντοκιμαντέρ επικαλείται τη φράση του ΠΟΦ: «Μέχρι το 2030, δεν θα έχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος» ως δήλωση προθέσεων για την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την επιβολή απόλυτου ελέγχου.

Κεντρικό ρόλο σε αυτό το σχέδιο παίζουν οι ψηφιακές τεχνολογίες, όπως οι ψηφιακές ταυτότητες, τα Ψηφιακά Νομίσματα Κεντρικών Τραπεζών (CBDCs) και η τεχνητή νοημοσύνη. Οι ψηφιακές ταυτότητες, συνδυασμένες με την αναγνώριση προσώπου και τους βιομετρικούς αισθητήρες,επιτρέπουν την παρακολούθηση κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας. 

Το ντοκιμαντέρ προειδοποιεί ότι η εισαγωγή των CBDCs θα δώσει στις κεντρικές τράπεζες τη δυνατότητα να ελέγχουν τις συναλλαγές, περιορίζοντας την πρόσβαση σε αγαθά και υπηρεσίες με βάση το «αποτύπωμα άνθρακα» ή τη συμπεριφορά του ατόμου. Αυτή η «ψηφιακή φυλακή», απειλεί να καταργήσει την ιδιωτικότητα και την ελευθερία επιλογής.

Η Κλιματική Αλλαγή ως Πρόσχημα

Η κλιματική αλλαγή χρησιμοποιείται ως πρόσχημα για την επιβολή ελέγχου. Ενώ η κλιματική κρίση παρουσιάζεται ως επείγουσα ανάγκη, το διοξείδιο του άνθρακα, ένα αέριο απαραίτητο για τη ζωή, έχει δαιμονοποιηθεί για να δικαιολογήσει περιορισμούς στην ενέργεια, τη γεωργία και την καθημερινή ζωή. Οι Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης του ΟΗΕ (SDGs) και η Ατζέντα 2030 γίνονται εργαλεία για την προώθηση αυτής της ατζέντας, με στόχους όπως η «μηδενική εκπομπή άνθρακα» οδηγώντας σε περιορισμούς στην κατανάλωση και την κινητικότητα.

Οι «έξυπνων πόλεις» και οι «Πόλεις των 15 Λεπτών», θα περιορίσουν την ελευθερία κίνησης μέσω γεωπεριορισμού και επιτήρησης. Επιπλέον, τα μέσα ενημέρωσης προωθούν ένα μονόπλευρο αφήγημα, αποσιωπώντας επιστήμονες που αμφισβητούν την κυρίαρχη κλιματική αφήγηση, και οργανισμούς όπως το «Covering Climate Now» οι οποίοι κατευθύνουν την δημοσιογραφία προς την προώθηση του φόβου.

Η Υπονόμευση της Γεωργίας

Η γεωργία αποτελεί έναν από τους κύριους στόχους αυτής της ατζέντας. Οι αγρότες αντιμετωπίζουν πιέσεις από πολιτικές «μηδενικών εκπομπών», όπως φόρους στο κρέας ή περιορισμούς στην καλλιεργήσιμη γη. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι αγρότες αντιμετωπίζουν φόρους κληρονομιάς που δυσκολεύουν τη μεταβίβαση των φαρμών τους, ενώ στην Ολλανδία η κυβέρνηση σχεδιάζει το κλείσιμο χιλιάδων φαρμών. Το ντοκιμαντέρ δείχνει πως αυτές οι πολιτικές στοχεύουν στην αντικατάσταση της παραδοσιακής γεωργίας με εργαστηριακά τρόφιμα και γενετικά τροποποιημένες καλλιέργειες, υπό τον έλεγχο μεγάλων εταιρειών.

Αγρότες όπως η Κέλι Σίτον και ο Έντ Ρόουντς εκφράζουν την ανησυχία τους ότι η δαιμονοποίηση της κτηνοτροφίας, ιδιαίτερα των αγελάδων, βασίζεται σε παραπλανητικά δεδομένα για το μεθάνιο. Επισημαίνουν ότι η παραδοσιακή γεωργία είναι βιώσιμη και ανακυκλώνει τον άνθρακα, ενώ η μετάβαση σε εργαστηριακά τρόφιμα ενδέχεται να οδηγήσει σε διατροφικές ελλείψεις και εξάρτηση από φαρμακευτικές εταιρείες.

Η Χειραγώγηση της Εκπαίδευσης και της Κοινωνίας

Το ντοκιμαντέρ καταγγέλλει την ιδεολογική κατήχηση που ξεκινά από την παιδική ηλικία. Τα σχολεία, επηρεασμένα από την Ατζέντα 2030, προωθούν την κλιματική αλλαγή και την «πολιτική φύλου» ως αδιαμφισβήτητα γεγονότα, περιορίζοντας την κριτική σκέψη. Οι μαθητές διδάσκονται να βλέπουν την ανθρωπότητα ως «μόλυνση» για τον πλανήτη, με αποτέλεσμα ψυχολογικές επιπτώσεις, όπως ο φόβος για το μέλλον ή η απροθυμία να κάνουν παιδιά. Επιπλέον, η εισαγωγή εννοιών όπως η «ρευστότητα φύλου» σε μικρές ηλικίες θεωρείται επιβλαβής, καθώς ενθαρρύνει τα παιδιά να αμφισβητούν την ταυτότητά τους χωρίς επαρκή κριτική καθοδήγηση.

Οι πανεπιστημιακοί, υπό την πίεση χρηματοδοτών όπως το Ίδρυμα Γκέιτς, προσανατολίζουν την έρευνα προς επιχειρηματικούς στόχους, ενώ τα μέσα ενημέρωσης, με την υποστήριξη οργανισμών όπως το «Rockefeller Family Fund», περιορίζουν την ελευθερία του λόγου, χαρακτηρίζοντας κάθε αντίθετη άποψη ως «παραπληροφόρηση».

Η Απειλή του Μετανθρωπισμού

Το ντοκιμαντέρ καταλήγει σε μια ανησυχητική προοπτική: τον μετανθρωπισμό, όπου η τεχνολογία ενσωματώνεται στο ανθρώπινο σώμα, καταργώντας την ανθρώπινη υπόσταση. Οι διασυνδέσεις εγκεφάλου-υπολογιστή και οι βιομετρικοί αισθητήρες απειλούν να μετατρέψουν τους ανθρώπους σε «ρομπότ», με την τεχνητή νοημοσύνη να προβλέπει και να ελέγχει τη συμπεριφορά τους. Αυτή η εξέλιξη, σύμφωνα με το ντοκιμαντέρ, υποστηρίζεται από μια «αντι-ανθρωπιστική» ιδεολογία που θεωρεί την ανθρωπότητα εμπόδιο για τη Γη.

Συμπεράσματα

Το ντοκιμαντέρ «Η Ατζέντα» προειδοποιεί για έναν κόσμο όπου η τεχνολογία, αντί να υπηρετεί την ανθρωπότητα, την υποδουλώνει. Η τεχνοκρατία, οι ψηφιακές ταυτότητες, η δαιμονοποίηση της γεωργίας και η ιδεολογική κατήχηση συνθέτουν ένα σχέδιο για την κατάργηση των προσωπικών ελευθεριών. Ωστόσο, καλεί τους πολίτες να αντισταθούν, προωθώντας την κριτική σκέψη, την αλήθεια και την ανθρωποκεντρική κοσμοθεωρία. Όπως τονίζει, «η αλήθεια είναι το όπλο των ελεύθερων ανθρώπων». Η αντίσταση σε αυτή την «ψηφιακή φυλακή» απαιτεί συνειδητοποίηση και δράση, πριν η ανθρωπότητα χάσει οριστικά την ελευθερία της.

Και εάν νομίζετε ότι αυτά δεν μπορούν να συμβούν στην Ελλάδα…

…κάνετε λάθος!

Η πραγματικότητα είναι πως ήδη συμβαίνουν. Σκεφτείτε το «Κοινωνικό Κλιματικό Σχέδιο» που τέθηκε σε διαβούλευση στις 4 Ιουλίου του 2025. Τη νύχτα της 4ης Ιουλίου ο Κωστής Χατζηδάκης έθεσε σε μια εντελώς προσχηματική "δημόσια διαβούλευση" το νομοσχέδιο με τον τίτλο «Κοινωνικό Κλιματικό Σχέδιο», η οποία διαβούλευση λήγει στις 18 Ιουλίου 2025, στις 21:00. 

Αλήθεια; 2 εβδομάδες διαβούλευσης για ένα τέτοιο θέμα;

Η ελληνική κυβέρνηση, σε πλήρη εναρμόνιση με την πολιτική της Ευρωπαϊκής Ένωσης, προωθεί τη θέσπιση ενός νέου «Κοινωνικού Κλιματικού Σχεδίου» που, παρά τον ευχάριστο τίτλο, φέρνει ακόμη περισσότερους φόρους, επιβαρύνσεις, και υποχρεωτικές παρεμβάσεις στους πολίτες.

Σε δημόσια διαβούλευση τέθηκε το εθνικό Κοινωνικό Κλιματικό Σχέδιο (ΚΚΣ), η έγκριση του οποίου αφορά προϋπόθεση για την ενεργοποίηση του Κοινωνικού Κλιματικού Ταμείου, ενός δηλαδή από τα τρία νέα ευρωπαϊκά ταμεία που ενεργοποιεί η Ελλάδα. Το Κοινωνικό Κλιματικό Ταμείο θα έχει προϋπολογισμό 4,7 δισ. ευρώ και οι δράσεις του θα υλοποιηθούν από το 2026 έως το 2032.

Από την 1η Ιανουαρίου 2027, μπαίνει σε εφαρμογή φόρος για τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα στα κτίρια και τις μεταφορές. Αυτό σημαίνει ότι κάθε φορά που ανάβετε τον λέβητα, το κλιματιστικό ή το αυτοκίνητο, θα πληρώνετε επιπλέον. Μιλάμε για ένα νέο, κρυφό "χαράτσι" που θα απογειώσει το κόστος ζωής — και όχι μόνο.

Και έρχεται η Ευρωπαϊκή Ένωση να βάλει και άλλους φόρους διοξειδίου του άνθρακα από το 2027. Μόνο στα καύσιμα αυτοί οι φόροι υπολογίζονται σε 800 εκατομμύρια ευρώ και ας μην μας πει ο Πρωθυπουργός ότι θα αφαιρέσει φόρους, διότι έρχεται να βάλει νέους φόρους.

Ο φόρος αυτός υπολογίζεται να επιβαρύνει την ελληνική οικονομία με 800 εκατομμύρια ευρώ τον χρόνο, μόνο από τα καύσιμα. Το λίτρο της αμόλυβδης μπορεί να ξεπεράσει τα 3 ευρώ, ενώ το ντίζελ τα 2,5 ευρώ. Το κόστος αυτό θα περάσει κατευθείαν στον καταναλωτή, με νέα κύματα πληθωρισμού και φτωχοποίησης.

Αυτός ο φόρος διοξειδίου του άνθρακα γίνεται με το πρόσχημα της δήθεν σωτηρίας του πλανήτη, μέσα από ένα εντελώς κάλπικο αφήγημα ότι το διοξείδιο του άνθρακα ευθύνεται για την υποτιθέμενη υπερθέρμανση του πλανήτη και γι' αυτό πρέπει με τη φορολογία να σώσουμε τον πλανήτη.

ΜΟΝΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ ΝΑ ΤΟ ΣΚΕΦΤΟΥΝ!!!

Και τι πρέπει να κάνουμε για να τον αποφύγουμε; Να μονώσουμε τα σπίτια μας, να βάλουμε αντλίες θερμότητας, ηλιακούς θερμοσίφωνες — υποχρεωτικά. Όχι επειδή το επιλέγουμε, αλλά επειδή διαφορετικά θα τιμωρούμαστε φορολογικά.

Μπορούν όλοι οι πολίτες να ανταποκριθούν; Όχι. Και αυτό εντείνει τις κοινωνικές ανισότητες. Τα ευάλωτα νοικοκυριά, όπως λέει το ίδιο το σχέδιο, «θα ενισχυθούν». Πώς και πόσο; Με ποια κριτήρια; Με ποια αξιοπιστία, όταν τα προηγούμενα προγράμματα, όπως το «Εξοικονομώ», που άφησαν δεκάδες επιχειρήσεις απλήρωτες; ή όπως οι γνωστές επιδότήσεις τύπου ΟΠΕΚΕΠΕ;

Το Σύστημα Εμπορίας Δικαιωμάτων Εκπομπών και η Επέκτασή του: Προς ένα «δεύτερο ETS»

Η Ευρωπαϊκή Ένωση, στο πλαίσιο της πολιτικής της για την Πράσινη Μετάβαση και την επίτευξη των στόχων μηδενικών εκπομπών έως το 2050, εφαρμόζει εδώ και χρόνια το λεγόμενο Σύστημα Εμπορίας Δικαιωμάτων Εκπομπών (Emissions Trading System - ETS). Πρόκειται για ένα μηχανισμό αγοράς και πώλησης "δικαιωμάτων ρύπανσης", όπου οι επιχειρήσεις που εκπέμπουν διοξείδιο του άνθρακα (CO₂) και άλλα αέρια του θερμοκηπίου, υποχρεούνται να αγοράζουν άδειες εκπομπής, εφόσον υπερβαίνουν τα επιτρεπόμενα όρια. Το σύστημα αυτό εφαρμόζεται ήδη από το 2005 και καλύπτει κυρίως τη βαριά βιομηχανία, την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας και τις αερομεταφορές. Αυτό είναι το λεγόμενο ETS1.

Ωστόσο, η τρέχουσα πολιτική της Ε.Ε. προβλέπει την επέκταση αυτού του μηχανισμού, με τη δημιουργία ενός δεύτερου συστήματος (ETS2), το οποίο θα καλύπτει πλέον και τους τομείς των κτιρίων (κατοικιών, επαγγελματικών χώρων) και τις οδικές μεταφορές. Αυτό σημαίνει ότι, για πρώτη φορά, το κόστος του άνθρακα θα μετακυλίεται άμεσα στους πολίτες και τις μικρές επιχειρήσεις, μέσω της τιμής της θέρμανσης (π.χ. πετρέλαιο, φυσικό αέριο), των καυσίμων κίνησης και γενικότερα της ενεργειακής κατανάλωσης.

Χειραγώγηση της Τιμής του Άνθρακα

Ένα βασικό σημείο κριτικής προς το ETS –και πλέον προς το ETS2– είναι ότι η τιμή του διοξειδίου του άνθρακα δεν καθορίζεται εντελώς ελεύθερα από την αγορά, αλλά επηρεάζεται από πολιτικές αποφάσεις της ίδιας της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ειδικότερα, μέσω της αφαίρεσης μεγάλου αριθμού δικαιωμάτων εκπομπής από την αγορά (δηλαδή μέσω μείωσης της προσφοράς), η Ε.Ε. ανέβασε τεχνητά την τιμή ανά τόνο CO₂.

Ενδεικτικά, ενώ για πολλά χρόνια η τιμή κυμαινόταν στα 5–10 ευρώ ανά τόνο, μετά τις παρεμβάσεις αυτές, έφτασε μέχρι και τα 100 ευρώ/τόνο. Η αύξηση αυτή σημαίνει σημαντική επιβάρυνση για τις επιχειρήσεις, οι οποίες στη συνέχεια μετακυλούν το κόστος αυτό στους καταναλωτές, μέσω ακριβότερων προϊόντων και υπηρεσιών — και κυρίως μέσω της αύξησης του κόστους ενέργειας.

ETS2 και Καθημερινότητα: Από τη Βιομηχανία στο Νοικοκυριό

Με την έλευση του ETS2, αυτή η λογική εμπορίας "δικαιωμάτων ρύπανσης" μεταφέρεται πια από το επίπεδο της βαριάς βιομηχανίας στον απλό πολίτη. Κάθε λίτρο καυσίμου που θα χρησιμοποιείται για θέρμανση ή μετακίνηση, θα ενσωματώνει επιπλέον επιβάρυνση λόγω του κόστους του CO₂.

Αυτό μεταφράζεται σε έμμεσο "φόρο άνθρακα", ο οποίος:

Αυξάνει το κόστος της βενζίνης και του πετρελαίου κίνησης.

Επηρεάζει το κόστος θέρμανσης (κυρίως σε πετρέλαιο και φυσικό αέριο).

Επηρεάζει έμμεσα τις τιμές όλων των προϊόντων, λόγω της αυξημένης ενεργειακής επιβάρυνσης στη μεταφορά και παραγωγή.

Οικονομικές και Κοινωνικές Επιπτώσεις

Η τεχνητή αύξηση της τιμής του άνθρακα και η επέκταση του ETS2 αναμένεται να έχει δυσανάλογες επιπτώσεις στις χώρες μεσαίου και χαμηλού εισοδήματος, όπως η Ελλάδα. Ο φόρος αυτός υπολογίζεται ότι θα επιβαρύνει την ελληνική οικονομία με εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ τον χρόνο, μόνο από τα καύσιμα — ένα κόστος που θα πληρώσουν νοικοκυριά και μικρές επιχειρήσεις.

Ειδικά για τις ευάλωτες ομάδες του πληθυσμού, οι οποίες εξαρτώνται από παραδοσιακές μορφές θέρμανσης και μετακίνησης, η επιβάρυνση αυτή κινδυνεύει να μετατραπεί σε ενεργειακή φτώχεια. Παρότι προβλέπονται ευρωπαϊκά μέτρα αντιστάθμισης (όπως το Κοινωνικό Κλιματικό Ταμείο), η κριτική είναι ότι τα ποσά αυτά δεν επαρκούν για να απορροφήσουν το κόστος ενός τέτοιου δομικού μετασχηματισμού.

Ο Εγκλωβισμός της Πολιτικής Συναίνεσης και ο Εθνικός Κλιματικός Νόμος του 2022

Ένα ιδιαίτερα κρίσιμο –αλλά συχνά υποβαθμισμένο– ζήτημα στη δημόσια συζήτηση γύρω από την Πράσινη Μετάβαση είναι η πολιτική συναίνεση ή ανοχή που εμφανίζεται ως δεδομένη, ακόμη και από κόμματα που τυπικά διαφωνούν με τον τρόπο εφαρμογής της. Παρότι η ρητορική διαφοροποίησης από την αντιπολίτευση είναι υπαρκτή, στην πράξη υπάρχει ένας βαθύς εγκλωβισμός στο γενικό πλαίσιο της Πράσινης Συμφωνίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η αρχή αυτής της πορείας θεμελιώθηκε, σε εθνικό επίπεδο, με την ψήφιση του Εθνικού Κλιματικού Νόμου το 2022, μέσα σε συνθήκες ιδιαίτερα περιορισμένης πολιτικής και κοινωνικής συμμετοχής, εξαιτίας των τότε μέτρων πανδημίας και lockdown. Ο νόμος 4936/2022 (ΦΕΚ A’ 105/27.05.2022), που αποτελεί την πρώτη ολοκληρωμένη κλιματική νομοθεσία της Ελλάδας, ψηφίστηκε αποκλειστικά από τη Νέα Δημοκρατία, με αποχή ή καταψήφιση από όλα τα κόμματα της αντιπολίτευσης.

Τι Προβλέπει ο Εθνικός Κλιματικός Νόμος;

Ο νόμος 4936/2022 περιλαμβάνει σειρά δεσμευτικών στόχων και παρεμβάσεων, όπως:

Μηδενικές καθαρές εκπομπές αερίων θερμοκηπίου έως το 2050.

Μείωση εκπομπών κατά τουλάχιστον 55% έως το 2030 (σε σχέση με το 1990).

Σταδιακή απαγόρευση πώλησης οχημάτων με κινητήρες εσωτερικής καύσης από το 2030.

Υποχρέωση για κάθε Δήμο να καταρτίσει "Σχέδιο Κλιματικής Ουδετερότητας".

Δυνατότητα επιβολής κλιματικών τελών και τοπικών περιορισμών σε επιχειρήσεις και ιδιώτες.

Αν και ο νόμος φαινομενικά ενσωματώνει τις ευρωπαϊκές υποχρεώσεις της χώρας, θεσμοθετεί στην πράξη ένα πλαίσιο με σοβαρές κοινωνικές, ενεργειακές και οικονομικές επιπτώσεις, χωρίς να συνοδεύεται από μηχανισμούς δίκαιης μετάβασης ή ουσιαστική πρόνοια για τα ευάλωτα νοικοκυριά.

Η Συγκυρία της Ψήφισης

Ένα ιδιαίτερο –και πολιτικά σημαντικό– στοιχείο είναι η περίοδος κατά την οποία ψηφίστηκε ο νόμος: μέσα στην πανδημία, όταν η κοινωνία βρισκόταν υπό συνθήκες περιορισμών, φόβου και αποπροσανατολισμού. Ο δημόσιος διάλογος ήταν περιορισμένος, οι συλλογικές αντιδράσεις αποδυναμωμένες, και ο διάλογος για τη φύση και τις συνέπειες της Πράσινης Συμφωνίας ουσιαστικά δεν έγινε ποτέ.

Αυτός ο "περασμένος στα ψιλά" τρόπος ψήφισης ενός τόσο κρίσιμου νομοθετήματος εγείρει ερωτήματα για τη δημοκρατική νομιμοποίηση του εγχειρήματος, αλλά και για την ικανότητα της πολιτικής τάξης να εκπροσωπήσει κοινωνικά συμφέροντα πέρα από το κυρίαρχο αφήγηματης "πράσινης ανάπτυξης".

Αντιφατική Στάση της Αντιπολίτευσης

Αν και τα κόμματα της αντιπολίτευσης καταψήφισαν τον Κλιματικό Νόμο, η στάση τους από τότε χαρακτηρίζεται από αφωνία ή ασάφεια σε σχέση με τα δομικά στοιχεία της Πράσινης Συμφωνίας:

Σπάνια εκφράζεται συστημική κριτική στο ευρωπαϊκό πλαίσιο που υπαγορεύει τις δεσμεύσεις του νόμου.

Αντιπροτάσεις εστιάζουν σε επιμέρους διορθώσεις, χωρίς να αμφισβητούν τη στρατηγική κατεύθυνση της "κλιματικής ουδετερότητας με κάθε κόστος".

Απουσιάζει μια συνεκτική πρόταση για εναλλακτική Πράσινη Μετάβαση που να λαμβάνει υπόψη τις κοινωνικές και ταξικές ανισότητες.

Έτσι, διαμορφώνεται μια ιδιότυπη συναίνεση σιωπής, όπου ο πυρήνας της πολιτικής –δηλαδή η επιβολή κλιματικής λιτότητας μέσω υπερεθνικών μηχανισμών– παραμένει στο απυρόβλητο.

Η ενεργειακή πολιτική της Ε.Ε., δεν είναι απλώς αποτυχημένη. Είναι επικίνδυνη. 

Υπονομεύει την κοινωνική συνοχή, οδηγεί σε μαζική αποβιομηχάνιση, σε ανεργία, και τελικά στην πολιτική αποσταθεροποίηση — όπως αποτυπώνεται ήδη στις κάλπες με την ενίσχυση ακραίων πολιτικών σχημάτων.

Και στην Ελλάδα; Η συζήτηση απουσιάζει. Η κοινωνία δεν έχει ενημερωθεί, η αντιπολίτευση σιωπά ή συναινεί, και η κυβέρνηση προχωρά ακάθεκτη, χωρίς κανέναν σοβαρό δημόσιο διάλογο. Κι όλα αυτά στο όνομα μιας «πράσινης μετάβασης», που καταλήγει να είναι βαθιά μαύρη για τα εισοδήματα και τις ζωές των πολιτών.

Περισσότερα βίντεο για την κλιματική αλλαγή θα βρείτε εδώ!

Το «Κοινωνικό Κλιματικό Σχέδιο» που τέθηκε σε μια εντελώς προσχηματική "δημόσια διαβούλευση" διαβούλευση στις 4 Ιουλίου του 2025 θα το βρείτε εδώ και λήγει στις 18 Ιουλίου 2025, στις 21:00. Εκφραστείτε ελεύθερα και δημοκρατικά!!!

Πηγή: The Agenda: Their Vision - Your Future (2025)

https://opaidagogos.blogspot.com/

«Θέλω να θυμάμαι το πρόσωπό σου, ώστε όταν σε βρω στον παράδεισο, να σε αναγνωρίσω και να σε ευχαριστήσω για άλλη μια φορά»

ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ 

ΕΠΙΠΕΔΑ ΕΥΤΥΧΙΑΣ!

Ρώτησαν τον Νιγηριανό δισεκατομμυριούχο 

Femi Otedola 

σε μια συνέντευξη: 

-Κύριε,τι θυμάστε 

που σας έκανε 

τον πιο ευτυχισμένο 

άνθρωπο στον κόσμο;

Ο Φέμι είπε:

Πέρασα από τέσσερα 

στάδια ευτυχίας 

στη ζωή και τελικά 

κατάλαβα το 

νόημα της 

αληθινής ευτυχίας.

Το πρώτο βήμα 

ήταν η συσσώρευση 

πλούτου και πόρων. 

Αλλά σ’ αυτό το 

στάδιο δεν πήρα 

την ευτυχία 

που ήθελα.

Ακολούθησε 

το δεύτερο στάδιο 

της συλλογής 

πολύτιμων 

αντικειμένων. 

Συνειδητοποίησα 

ότι το αποτέλεσμα 

αυτού είναι 

προσωρινό 

και η λάμψη 

των πολύτιμων 

πραγμάτων 

δεν διαρκεί πολύ.

Στη συνέχεια 

ακολούθησε 

η τρίτη φάση 

απόκτησης 

μεγάλων έργων. 

Εκείνη την εποχή, 

είχαμε το 95% 

της προμήθειας 

ντίζελ στη Νιγηρία 

και την Αφρική. 

Ήμουν επίσης 

ο μεγαλύτερος 

εφοπλιστής 

στην Αφρική 

και την Ασία. 

Αλλά και εδώ 

δεν εισέπραξα 

την ευτυχία 

που φανταζόμουν.

Το τέταρτο στάδιο 

ήταν όταν ένας 

φίλος μου ζήτησε 

να αγοράσω 

αναπηρικά 

καροτσάκια 

για παιδιά 

με αναπηρία. 

Σχεδόν 200 παιδιά.

Μετά από αίτημα 

του φίλου μου, 

αγόρασα αμέσως 

τα αναπηρικά 

καροτσάκια.

Αλλά ο φίλος μου 

επέμενε να 

πάω μαζί του 

και να δώσω 

στα παιδιά 

τα αναπηρικά 

καροτσάκια. 

Ετοιμάστηκα 

και έφυγα μαζί του.

Εκεί έδωσα 

σ’ αυτά τα παιδιά 

αυτά τα αναπηρικά 

καροτσάκια 

με τα χέρια μου. 

Είδα την παράξενη 

λάμψη της ευτυχίας 

στα πρόσωπα 

αυτών των παιδιών. 

Τους είδα όλους 

σε αναπηρικά 

καροτσάκια, 

να κινούνται και 

να διασκεδάζουν.

Ένιωσα μια 

πραγματική 

χαρά μέσα μου. 

Όταν αποφάσισα 

να φύγω, ένα 

απ’ τα παιδιά 

με άρπαξε 

απ’ τα πόδια. 

Προσπάθησα 

να απελευθερώσω 

ελαφρώς 

τα πόδια μου, 

αλλά το αγόρι 

κοίταξε το 

πρόσωπό μου 

και μου κράτησε 

σφιχτά τα πόδια.

Έσκυψα 

και ρώτησα 

το αγόρι: 

-Χρειάζεσαι 

κάτι άλλο;

Η απάντηση 

που μου έδωσε 

αυτό το παιδί 

όχι μόνο με έκανε 

χαρούμενο αλλά 

άλλαξε εντελώς 

τη στάση ζωής μου. 

Αυτό το παιδί 

μου είπε:

«Θέλω να θυμάμαι

το πρόσωπό σου,

ώστε όταν σε βρω

στον παράδεισο,

να σε αναγνωρίσω

και να σε ευχαριστήσω

για άλλη μια φορά».

Αυτή ήταν 

η πιο ευτυχισμένη 

στιγμή της ζωής μου!!!

https://agonasax.blogspot.com/

Σέ ποιόν θά κληθῶ, Κύριέ μου, νά μιλήσω γιά Σένα σήμερα;

Σέ ποιόν θά κληθῶ, Κύριέ μου , νά μιλήσω γιά Σένα σήμερα; 

Ποιά γνώμη νά ἐκφέρω; 

Ποιά στιγμή καί ποιόν τρόπο πρέπει νά διαλέξω, γιά νά μήν πληγώσω κανέναν, γιά νά μή φερθῶ ἂκριτα ἢ ἀδιάκριτα...

ἀλλά νά μπορέσω νά πῶ μερικά πνευματικά λόγια χωρίς νά κάνω τό δάσκαλο, χωρίς νά πιέσω, χωρίς νά δυσκολέψω τόν ἀποδέκτη τους; 

Ὧ δός μου τήν εὐκαιρία νά κάνω κάποιον νά Σέ ἀγαπήση...!

Ἱερομ. Εὐσεβίου Βίττη (προσευχή).

https://pneumatoskoinwnia.blogspot.com/