Το κακό είναι ότι συνηθίσαμε την μπόχα...

«...Θα δείτε και θα καταλάβετε τη βρωμιά γύρω σας: στη δουλειά, στα καταστήματα, στα κρατικά ιδρύματα, στην ηγεσία και κυρίως στην πολιτική. Δυστυχώς, θα μπει κρυφά στην Εκκλησία... Οι άνθρωποι σχεδόν θα χάσουν την ελπίδα τους. Μόνο αυτοί που κρατούν την αληθινή πίστη τους θα σωθούν....

Ιερομόναχος Αρσένιος Μπόκα

https://proskynitis.blogspot.com

ΑΝΙΕΡΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΑ ΤΡΙΚΑΛΑ

 

Focus FM 103.6

Καθηγητής Δρ Νεκτάριος Δαπέργολας : Βιαστεῖτε, δέν ἀντέχουμε ἄλλη ἀναμονή!

Βιαστεῖτε, δέν ἀντέχουμε ἄλλη ἀναμονή!

Καθηγητής Δρ Νεκτάριος Δαπέργολας

Πυκνώνουν τά ἀποκαλυπτικά βίντεο, πού πιστοποιοῦν ὅλο καί περισσότερο κάτι πού ἐμεῖς οἱ ψαγμένοι βεβαίως ἤδη γνωρίζαμε: τήν βαθύτατη πνευματικότητα τῆς περίλαμπρης Δυτικῆς «Ἐκκλησίας», μπροστά στήν ὁποία ὠχριοῦν καί οἱ μεγαλύτεροι ἡμέτεροι ἀσκητές τῆς ἐρήμου.

Πραγματική εὐλογία ἡ ἕνωσή μας μαζί τους, πού μέ ἰδιαίτερο ἁγιοπνευματικό φωτισμό μᾶς ἑτοιμάζουν οἱ σεπτοί ποιμένες μας καί ἡ ὁποία θά ἀνοίξει νέους δρόμους ἀναγέννησης γιά τήν παρωχημένη πλέον καί σκουριασμένη Ὀρθοδοξία. 

Τό μέγα καί κρίσιμο ἐρώτημα ἁπλῶς εἶναι: θά προλάβουμε ἐν ὄψει τοῦ «κοινοῦ Πάσχα» νά δοῦμε καί στούς ναούς μας μέσα στό 2025 τέτοιες καθηλωτικές πνευματικές ἐκδηλώσεις ἤ θά ὑπάρξει (ὅπως πασιφανῶς ἀπευχόμαστε) καί ἄλλη καθυστέρηση; Βιαστεῖτε δηλαδή, ρέ παιδιά, δέν ἀντέχουμε ἄλλη ἀναμονή! Μά ἐπιτέλους, δέν μᾶς λυπᾶστε λίγο;

https://agonasax.blogspot.com

Ταχτσόγλου Καλλιόπη: Τυφλοὶ τὰ τ’ ὦτα, τὸν τε νοῦν, τὰ τ’ὄμματα, πῶς δύνασθε, Θεῷ δουλεύειν καὶ Μαμωνᾷ ;;

Αναδημοσίευση από Οκτώβριο 2021 για να μην ξεχνάμε τον ρόλο μερικών επισκόπων που συνεργάστηκαν με το σύστημα .......

1.Ἅγιον Ὄρος-μοναχὸς Φίλιππος = « Ἡ ἐκκλησία εἶναι ὑπὲρ τῆς ἐπιστήμης,ὑπὲρ τῆς ἰατρικῆς,ὑπὲρ τῶν φαρμάκων.Οἱ ἄνθρωποι ποὺ εἶναι ἐναντίον τῆς προόδου καὶ τῆς ἐπιστήμης,νὰ άπομονωθοῦν.Νὰ μὴν τοὺς ὀνομάζουμε λοιπὸν ἐκκλησία ἀλλά, θρησκειομανία καὶ παλιο-θρησκεία.Θρησκειομανεῖς, κολλημένοι στὸ χθὲς, κάντε τὸ ἐμβόλιο ! »(ἄν μᾶς βρίσετε κι ἄλλο,ποῦ θὰ πάει,θὰ μᾶς «πείσετε»)

2. Ἀθηνῶν,Ἱερώνυμος = «Ἐδῶ τὸ ἐμβὀλιο,ἐκεῖ ὁ τάφος.Διάλεξε καὶ πᾶρε.» (προφανῶς τὸ ἐμβόλιο ὁδηγεῖ στὴν ἀθανασία,ἔ;;)

3. Ἀλεξανδρουπόλεως,Ἄνθιμος = «Προστασία οἱ μάσκες καὶ οἱ άποστάσεις,μονόδρομος ὅμως,τὸ ἐμβόλιο,παρὰ τίς,ἐλάχιστες, παρενέργειες.Οἱ χριστιανοί θὰ ἔπρεπε νὰ πρωτοπορήσουμε θυσιαστικά,στὸν ἐμβολιασμό,ὥστε νὰ ἐπιφορτιστοῦμε τὶς ὅποιες παρενέργειες καὶ νὰ προστατεύσουμε τοὺς συνανθρώπους μας.» (γνωστὸς γιὰ τὶς μοντέρνες ἰδέες του, ἡ Παγώνη τῆς ἐκκλησίας)

4. Ἀργολίδος,Νεκτάριος = « Ἡ ἄρνηση τοῦ ἐμβολίου,εἶναι συνωμοσιολογικὴ θρησκόληπτη ἰδεολογία ποὺ δομεῖ ἕνα ὑπερσυντηρητικὸ μόρφωμα γιὰ τὴν διάσπαση τῆς κοινωνίας.Νὰ ἀφυπνιστοῦμε οἱ πάντες καὶ νὰ ἀντισταθοῦμε,γιὰ νὰ τοὺς ἀποτρέψουμε.Ἔχουν χρείαν ἐξορκισμοῦ.» (Βρίσε,βρίσε…βγάλε τὸ μένος σου γιὰ τὸ ποίμνιο,μὴ σὲ πνίξει)

5. Δημητριάδος,Ἰγνάτιος = « Μὲ πλησίασε μιὰ γερόντισσα καὶ μὲ παρεκάλεσε νὰ προσευχηθῶ στὴν Παναγία νὰ φωτίσει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους,γιὰ νὰ κάνουν,τὸ αὐτονόητο,τὸ ἐμβόλιο ! Προσευχηθῆτε ὅλοι, για νὰ τὸ κάνουμε ὅλοι ! »«Γονεῖς,ἐμβολιᾶστε τὰ παιδιά σας ! Τολμῆστε νὰ κάνετε τὸ καλύτερο γιὰ τὰ παιδιά σας !» (μόνο ἀπὸ τέτοια τόλμη ξέρει, ὅποιος τολμᾶ καὶ χλευάζει τὸν Θεό)

6. Δωδώνης,Χρυσόστομος = «Ὅσοι δὲν ἐμβολιάζονται,δὲν θὰ ἔχουν κρατικὸ μισθό.Νὰ γίνει ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐμβολιασμός γιὰ ὅλους ! Αὐτοὶ οἱ αύτοσχέδιοι ποὺ διαδηλώνουν,εἶναι παλαβοί,πᾶνε μὲ τὸν ἐχθρὸ (τὸν ἰό) τῆς Ἑλλάδος.Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀπαλλάξει ἀπὸ αὐτοὺς.» (ἔτσι,ἀπάνω τους,αὐτοὶ εἶναι οἱ ἀληθινοὶ ἐχθροὶ τοῦ ἔθνους)

7. Ζάκυνθος,ἐφημέριος ἁγ.Παντελεήμονος = « Ἄν ἦταν σήμερα ὁ Χριστὸς στὴν γῆ, θὰ ἔλεγε νὰ ἐμβολιαστοῦμε.» (κάτι ἔπρεπε νὰ πεῖ κι αύτὸς,νὰ δώσει κι αὐτὸς τὰ διαπιστευτήριά του,στὴν ΝΤΠ) )

8.Κύπρου,Χρυσόστομος = «¨Οσοι δὲν ἐμβολιαστοῦν,νὰ μὴν ἐπιστρέψουν στὴν δουλειά τους μετὰ τὶς διακοπές.Πρέπει πάντες νὰ προσγειωθοῦν,νὰ συμμορφωθοῦν,δὲν θὰ δίνω χρήματα σὲ ἀνυπάκοους !» (πᾶτα πὀδι, Χρυσόστομε !)

9. Κρήτη, Ἀρχάνες = « Ἐμβολιαστικὸ κέντρο ἡ ἐκκλησία μας, γιὰ νὰ πεισθοῦν ὅσοι ἔχουν μπερδέψει τὴν θεολογία μὲ τὴν ἐπιστήμη» ἀνακοίνωσε ὁ π.Καλιοτζάκης, λίγες ἡμέρες πρὶν καταστραφεῖ ἀπὸ σεισμὸ τὸ χωριό του.

10. Κύκκου,Νικηφόρος = «Εὐλογία Θεοῦ καὶ ἆθλον μέγα τόσο σύντομα νὰ ἔχουμε τὰ θεϊκῆς ἐμνεύσεως ἀποτελεσματικὰ ἐμβόλια,τὰ μόνα ποὺ θὰ ἀναχαιτίσουν τὴν κατάρα τῆς πανδημίας.Ἐθεάθησαν ἄτομα θρησκόληπτα καὶ συνωμοσιολόγοι νὰ ἐξάπτουν τὸν φανατισμὸ καὶ νὰ σπέρνουν διχόνοια.» ( τοὺς ἐθεάθην κι ἐγὼ τοὺς ἐξημμένους ἀλητήριους ! )

11. Λαρίσης,Ἱερώνυμος = « Στὸ προαύλιο τοῦ Ι.Ν.ἁγ.Ἀχιλλίου, θὰ ὑπάρχει μονάδα ἐμβολιασμῶν.Ἡ κίνηση αὐτὴ ἀποσκοπεῖ στὴν ἀνάδειξη τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ μας ὁ ὁποῖος θυσιάστηκε ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς καὶ σωτηρίας» ( ὦ τῆς ὑποκρισίας !)

12. Ἰλίου, Ἀθηναγόρας = «Νὰ πείσουμε κληρικοὺς καὶ πιστοὺς νὰ ἐμβολιαστοῦν ὅσο πιὸ γρήγορα γίνεται.»«Οἱ Χριστιανοὶ δὲν πρέπει νὰ ἀνησυχοῦν,ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ βαπτίσθηκαν καὶ πῆραν τὸ χρῖσμα,κανένα τσιπάκι δὲν μπορεῖ νὰ τοὺς ἐλέγξει» (ὦ τῆς πλάνης !) «Ἡ μόνη λύση εἶναι αὐτὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ.Ἐκκλησία καὶ πολιτεία,βαδίζουν στὸ ἴδιο μονοπάτι.»(πᾶρτε μαζὶ τὸ μονοπάτι σας,καὶ ἀμέτε στὸ καλό !)

13.Ἰωαννίνων, Μάξιμος = Πλήρως… μασκοφορεμένος καὶ ἀπολύτως ὑποταγμένος στὰ προστάγματα τοῦ καίσαρος !

14.Μεσογαίας,Νικόλαος = « Οὔτε νανοσφαιρίδια ὑπάρχουν,οὔτε ἔμβρυα ποὺ ἐκτρώθηκαν γιὰ αὐτὸν τὸν σκοπό. Ἄν κάνει κάποιος τὸ ἐμβόλιο,οὔτε σώζεται οὔτε κολάζεται.» (μέγας ἐπιστήμων !)

15.Μεσσηνίας,Χρυσόστομος = «Ἐμβολιαστῆτε ! Μὴν ἀκοῦτε τοὺς θρησκόληπτους συνωμοσιόλογους ποὺ φέρνουν διχασμό ! Εἶναι ἁμαρτωλοί ὅσοι δὲν ἐμβολιάζονται ! » (ἔ,ἔχ’ς ξεφύγ’ !)

16. Νεαπόλεως-Σταυρουπόλεως,Βαρνάβας = «Εἶναι εὐλογία τὰ ἐμβόλια.Νὰ ἐμβολιαστοῦμε,νὰ εἰρηνεύουμε,νὰ εἴμαστε ἀγαπημένοι,νὰ διαφυλάξουμε τοὺς γέροντες άδελφούς μας,νὰ ἔχουμε ἑνότητα.ἐμεῖς ὅλους τοὺς δεχόμαστε, ὅλους σᾶς ἀγαποῦμε.» (τί γλυκούλης !)

17.Ναυπάκτου,Ἱερόθεος = «Δὲν ἀκοῦμε μεμονωμένες φωνὲς ἰατρῶν ἀλλά,τὰ ἰατρικὰ συλλογικὰ ὄργανα, ἔτσι ὅπως ἀκοῦμε καὶ τὴν Δ.Ι.Σ. καὶ ὄχι μεμονωμένες φωνές ἱερέων.Τὰ ἐμβόλια εἶναι εὐεργετικά,σώζουν ἀνθώπινες ζωές,παρὰ τὶς μικρὲς παρενέργειες.» (πολὺ μικρὲς παρενέργειες= θρομβώσεις,αἰφνίδιοι θάνατοι,ἐγκεφαλικὲς αἱμορραγίες,παραλύσεις,καρκίνοι,αὐτοάνοσα,γυναικολογικά,σχεδὸν τίποτε,σχεδὸν τσάμπα.)

18. Πατρῶν,Χρυσόστομος = « Τὸ ἐμβόλιο εἶναι δῶρο Θεοῦ πρὸς τὴν ἐπιστήμη » εἶπε, λίγο πρὶν νοσηλευτεῖ λόγῳ πνευμονίας, ἀπὸ κορωνοϊό, ὄντας διπλοεμβολιασμένος.

19. Πειραιῶς,Σεραφείμ = « Οἱ διαδηλωτές ἐχθές,2-3 χιλιάδες συνέλληνὲς μας,μὲ τὸν σταυρὸ καὶ τὴν σημαία ποὺ εἶναι ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τῆς πατρίδος,ὑπερασπίστηκαν τὸν ἐχθρό,αὐτὸν ποὺ ἀπειλεῖ τὴν ζωή μας,τὸν κορωνοϊό,τὸν θάνατο δηλαδή !» «Δὲν καταλαβαίνω γιατί γίνεται θέμα ! Τὰ βρέφη κάνουν μέχρι 2 ἐτῶν,16 ἐμβόλια, ποῦ τὸ πρόβλημα νὰ κάνουν κι ἕνα 17ο» (εὖγε,παιδοπροωθητή)

20. Περιστερίου,Κλήμης = « Ἔχουμε δύο μεγάλα ὅπλα,τὴν προσευχή καὶ τὸ ἐμβόλιο.Ἐμβολιαστῆτε ὅπως ἔκανα κι ἐγώ.» εἶπε,λίγο πρίν ἀρωστήσει,διασωληνωθεῖ καὶ ἀποβιώσει μὲ ἢ ἀπὸ κορωνοϊό.

21. Σητείας,Κύριλλος = «Ἐμβολιαστῆτε χωρὶς ἄλλη καθυστέρηση καὶ ἀναβολή.Εἶναι πράξη χριστιανικῆς ἀγάπης.Εἶναι τὸ μοναδικὸ καὶ ἀξιόπιστο μέσο ἀντιμετώπισης τῆς θανατηφόρου πανδημίας.Δὲν ἔχει καμμία σχέση μὲ ὁμολογία πίστεως, ἡ ἄρνησις τοῦ ἐμβολιασμοῦ.Μὴν ἀκοῦτε τοὺς συνωμοσιολόγους ποὺ βλέπουν παντοῦ ἐχθροὺς καὶ σκορπᾶνε φόβο καὶ πανικό ! »( ὁ Θεός,ἐμβόλιόν ἐστι !)

Ἄρτης-Δράμας-Ν.Ἰωνίας-Φθιώτιδος-Κοζάνης-Χίου-Ρόδου-Γλυφάδος-Πάφου κ.ἄ. μητροπολίτες καὶ ὁλίγοι ἱερεῖς.

Μᾶς λέτε ἐν ὁλίγοις = Ποιός Χριστός ! Ξεπερασμένα πράγματα ! Θρησκειομανιακά ! Συνωμοσιολογικά ! Τὰ ἐμβόλια, οἱ φαρμακευτικὲς ἑταιρεῖες, τὸ κράτος, ἡ θεὰ ἐπιστήμη σώζουν !

(Εἶστε γιατροί;; Εἶστε εἰδικοί;;Φαρμακοποιοί;; Φαρμακολόγοι;; Λοιμωξιολόγοι;;Τι γνωρίζετε για τα εμβόλια;;Ἀπὸ ποῦ πηγάζει τέτοια ἔνθερμη καὶ ἐκβιαστικὴ βεβαιότητα ;;ἀναλαμβάνετε τὴν εὐθύνη;; οἱ πολιτικοὶ ἔχουν τὸ ἀκαταδίωκτο,μήπως ἐσεῖς, τὸ ἀκαταλόγιστο;;)

Οὔτε πατέρες,οὔτε ποιμένες,οὔτε Ἔλληνες,οὔτε τοῦ Χριστοῦ εἶσθε.

Ἀπόγονοι τοῦ Ἰούδα,καθαιρείσθω.

Χλιαροὶ καὶ ὑπάκοοι στὴν Δ.Ι.Σ ποὺ ὑπακούει στὸν καίσαρα,ἐμέσεσθε.

Στὸν δρόμο γιὰ τὸν μπαρμπέρη θὰ ἀνταμώσετε,ὡς συνεργοί,ἐγκληματικῆς ὀργάνωσης.

«καὶ ἔθυσαν τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς θυγατέρας αὐτῶν τοῖς δαιμονίοις, καὶ ἐξέχεαν αἷμα ἀθῷον,αἷμα υἱῶν αὐτῶν καὶ θυγατέρων…καὶ ἐφονοκτονήθη ἡ γῆ ἐν τοῖς αἵμασι…καὶ ὠργίσθη θυμῷ Κύριος ἐπὶ τὸν λαόν αὐτοῦ..» ψ.105ος

Καλὴ μετάνοια σὲ ὅλους μας.

Ταχτσόγλου Καλλιόπη, ἠθοποιός

10ος / 2021

Αναρτήθηκε από ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Συνεφώνησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συνεορτασμὸν μὲ φιλομοφυλοφίλους;

Γράφει ὁ κ. Δημήτριος Λαμπρόπουλος, θεολόγος

Τὴν παρελθοῦσαν ἑβδομάδα ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἔγινε δεκτὸς (κατὰ χρονολογικὴν σειρὰν) ἀπὸ τὸν Μητροπολίτην Κιλκισίου, τὸν Μητροπολίτην Θεσσαλονίκης, τὸν Μητροπολίτην Φαναρίου καὶ τὸν Γενικὸν Ἀρχιερατικόν τῆς Ἱ. Μ. Μεσογαίας. Καίτοι ἔχει διαιρέσει τὴν Ὀρθοδοξίαν μὲ τὸ Οὐκρανικὸν καὶ προωθεῖ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ τὸν παπισμὸν τῶν σκανδάλων, ἄλλοτε παιδοφθορίας καὶ ἄλλοτε φιλομοφυλοφιλίας, ὄχι μόνον οἱ Σεβασμιώτατοι Βαρθολομαῖος, Φιλόθεος καὶ Ἀγαθάγγελος, ἐπανηγύρισαν τὴν ἔλευσίν του, ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος συνηντήθη μαζί του εἰς Κιλκὶς καὶ εἰς τὸ Οἰκοτροφεῖον τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας.

Παραθέτομεν τὴν πληροφορίαν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐσημείωσε πρὸς τὸν Πατριάρχην μὲ ὕφος ἀπορίας ὅτι Ἀρχιερεῖς ἐνημερώθησαν διὰ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ 2025, μὲ τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον νὰ ὑπαγορεύη πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώνυμον ὅτι «ἀναμένει ἀδελφικὴν στήριξιν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος», τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὴ ἀποκρινομένου λεκτικῶς, ἀλλὰ συγκατανεύοντος. Προειδοποιοῦμεν τὸν Μακαριώτατον, ὅτι, ἂν ἔπειτα ἀπὸ τὸν εὐτελισμὸν τῆς βαπτίσεως εἰς Γλυφάδαν καὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ Κράτος μὲ τὴν υἱοθεσίαν ὁμοφυλοφίλων, συμφωνήση εἰς τὸν συνεορτασμὸν μὲ τὸν σκανδαλοποιὸν παπισμόν, τότε νὰ ἀποσυρθῆ εἰς τὴν Ζάλτσαν τὸ ταχύτερον!

πρ. Χαλκηδόνος: «ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι ἐπίσκοποι…»

Τὸ Φανάρι πλέον δὲν προωθεῖ ἁπλῶς τὸν οἰκουμενισμόν, δηλ. τὴν αἵρεσιν, ἀλλὰ ὑποχρεωτικῶς καὶ ὅσα συνοδεύουν κάθε αἵρεσιν, δηλ. τὴν ἠθικὴν καὶ πνευματικὴν ἔκπτωσιν! Εἰς πρόσφατον ἄρθρον του μὲ τίτλον «Ἡγήτορες ἄνευ ὁρίων», ὁ πρ. Χαλκηδόνος ἀφοῦ πρῶτον ἀναφέρεται εἰς παπικὸν Ἐπίσκοπον, ὁ ὁποῖος «ηὐλόγει ὁμοφυλόφυλα ζεύγη»(!), σημειώνει:

«Τὰ ἀνωτέρω καὶ ἄλλα ἐμβάλλουν σκέψεις τινὰς καὶ διὰ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν: θὰ παραμένει δηλ. αὔτη διαρκῶς ἀμετάβλητος ἐν πᾶσιν, ὅταν ἡ Ρ/Καθολικὴ φαίνεται νὰ κάνει ὁρισμένας ὑποχωρήσεις, ἔστω καὶ ἐξ ἀνάγκης, ὡς τὴν χειροθεσίαν τῶν διακονισσῶν, τὴν εὐλογίαν τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, τὴν ἐσωτερικὴν καὶ ἐξωτερικὴν ἀμφίεσιν τοῦ κλήρου, ὅταν οἱ ναοὶ τῆς Δύσεως κρημνίζονται, πωλοῦνται, ἐνοικιάζονται, μετατρεπόμενοι εἰς χώρους ἀνιέρους καὶ ἰταμούς, ὅταν οἱ νέοι δὲν προσέρχονται ἀρκούντως εἰς τὴν ἱερωσύνην, καὶ ὑπάρχει ἔλλειψις κληρικῶν, ὅταν καθυβρίζονται ἀνώτατοι λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν αἱ “σεξουαλικαὶ μειονότητες” ἀνθίζουν (Homo, Bi, Transexual κ.ἄ.) καίτοι δὲν διελευκάνθη πλήρως ἡ αἰτία τούτων ἐπιστημονικῶς, ὅταν ἡ κατάστασις αὔτη θεωρεῖται φυσικὴ καὶ σύμφορος πρὸς τὴν ἐλευθερίαν καὶ τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου, ὅταν ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ ἐπισήμως διακηρύττοντες τοῦτο. Ὅταν, ὅταν, ὅταν, ἡμῶν ὑπνωττόντων τὸν ὕπνον τοῦ δικαίου!» (fosfanariou.gr, 24.09.2024).

Τὸ ἄρθρον αὐτὸ δημοσιεύεται ὡς ἀνοικτὸς προβληματισμὸς (ἢ προόρασις; ἢ μήπως γνωρίζει ἐκ τῶν ἔσω…;) ὀλίγας ἡμέρας μετά τὴν ἀνάρτησιν τοῦ ἄρθρου τοῦ π. Ἰ. Χρυσαυγῆ «In Defence of Titles Or, In Defiance of Entitlements», ὅπου μεταξὺ ἄλλων, διατυπώνει ἐμμέσως τὴν κριτικὴν του διὰ τὴν μὴ ὕπαρξιν γυναικείας «ἱερωσύνης» εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν:

«Γιὰ μία ἐκκλησία ποὺ ὑπερηφανεύεται ὅτι ἀπαλλάσσεται ἀπὸ ὁποιαδήποτε συζήτηση γύρω ἀπὸ τὰ γυναικεῖα τάγματα καὶ ἀρνεῖται ὁποιοδήποτε ἐκκλησιαστικὸ ἀξίωμα στὸ μισό τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς, θὰ φανταζόταν ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ δοθεῖ μεγαλύτερη προσοχὴ καὶ ἀκρίβεια στοὺς τί­τλους καὶ τὰ ἀξιώματα, ὥστε τὸ περιεχόμενό τους νὰ ἀντικατοπτρίζει τὴν ἀρχική τους πρόθεση. Ἐὰν μποροῦμε νὰ κατανοήσουμε πλήρως τὴν κλήση τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης, τότε μποροῦμε νὰ ἐκτιμήσουμε καλύτερα τὴ διάκριση τῆς χειροτονημένης ἱερωσύνης. Καὶ αὐτὴ ἡ διαδικασία πρέπει νὰ ξεκινᾶ ἀπὸ τὸ κάτω μέρος, ποὺ εἶναι ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο εἰσερχόμαστε στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ— δηλαδή μέσω τοῦ βαπτίσματος καὶ τοῦ χρίσματος.» (fosfanariou.gr, 20.09.2024).

π. Ἰ. Χρυσαυγῆς: «…ὑπάρχουν γκέι ἐπίσκοποι στὴν ἐκκλησία;»

Ὁ διατελέσας ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως εἰς τὸ Κολυμβάριον δὲν θολώνει τυχαῖα τὴν διαυγῆ Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν περὶ ἱερωσύνης, ἐπιχειρῶν νὰ ἀνάγη αὐτὴν καθ’ ὁλοκληρίαν εἰς τὸ μυστήριον τοῦ βαπτίσματος. Θεωρεῖ ὅτι ἐκεῖ ἀκριβῶς δύναται νὰ ἀνεύρη θεολογικὸν ἔδαφος, διὰ νὰ ὑπερβῆ κάθε εἴδους «διάκρισιν»… διὰ τοῦτο εἶχε πρὸ μηνῶν γράψει:

«ἡ Ἐκκλησία πιέστηκε νὰ λάβει βεβιασμένη θέση στὸ ζήτημα τῆς βάπτισης παιδιῶν ὁμοφυλόφιλων ζευγαριῶν –μάλιστα μὲ τὴ μαχητικὴ καὶ πάλι ὑποστήριξη τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας!– καὶ σήμερα ἐπανεξετάζει τὸν νηπιοβαπτισμὸ (τουλάχιστον, φυσικά, γιὰ τοὺς ὁμοφυλόφιλους, ἀλλὰ πῶς ἄραγε θὰ τὸ γνωρίζει αὐτό;)» («Καθημερινή», 17.2.2024).

Ἡ τοποθέτησίς του αὕτη εἶναι ἐπιτομὴ κατ’ οὐσίαν τῶν ἀπόψεών του περὶ ὁμοφυλοφιλίας, τὰς ὁποίας εἶχε διατυπώσει ὑπερασπιζόμενος τὴν βάπτισιν εἰς Γλυφάδαν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀμερικῆς κ. Ἐλπιδοφόρον μὴ φειδόμενος τῶν ἀθώων παιδιῶν:

«Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀγνόησε μία παρόμοια βάπτιση στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνια, ἀλλὰ τὸν στενοχώρησε ἡ πρόσφατη βάπτιση σὲ γειτονικὴ μητρόπολη. Πολὺ κοντὰ γιὰ νὰ εἶναι βολικό; Μόλις ρωτήθηκε ἂν ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι Ὀρθόδοξοι, φέρεται νὰ ἀπάντησε ὅτι, ἐὰν ὑπάρχουν «σοδομίτες» στὴν Ἐκκλησία, «πρέπει νὰ ἀπομακρύνουμε τέτοιους ἄρρωστους ἀπὸ τοὺς ἄλλους». Πῶς θὰ ἀπαντοῦσε ὁ Μητροπολίτης, ἂν τὸν ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχουν γκέι ἐπίσκοποι στὴν ἐκκλησία;… Φοβόμαστε νὰ παραδεχθοῦμε τὴ δική μας δυσφορία ἢ ἀμηχανία ὅταν συζητᾶμε γιὰ σεξουαλικὲς ἀρχὲς ἢ πρακτικές; Μήπως ἦλθε ἡ ὥρα γιὰ μία εἰλικρινῆ συζήτηση γιὰ τὸ σὲξ καὶ τὸ φῦλο στὴν Ἐκκλησία;…

Γνωρίζω δύο κυρίαρχα κείμενα ποὺ τολμοῦν νὰ ἐξετάσουν τὴν ὁμοφυλοφιλία μὲ βιώσιμο, σεβάσμιο καὶ ποιμαντικὸ τρόπο. Ἡ πρώτη εἶναι μία «Ἐπιστολὴ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων τῆς Γερμανίας πρὸς τοὺς Νέους σχετικὰ μὲ τὴν Ἀγάπη, τὴ Σεξουαλικότητα καὶ τὸν Γάμο», ποὺ ὑπογράφηκε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Γερμανίας Αὐ­γου­στῖνο τὸ 2017 ὡς πρόεδρο ἐκ μέρους τῆς Διάσκεψης τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων στὴ Γερμανία. Τὸ δεύτερο εἶναι ἕνα ἔγγραφο μὲ τίτλο «Ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς: Πρὸς ἕνα κοινωνικὸ ἦθος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας» (2020) ποὺ ἐπισήμως ἀνατέθηκε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ ἐγκρίθηκε ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο». (religionnews.com, 25.07.2022)

Εἶναι λίαν ἐνδιαφέρον ὅτι τὰ δύο αὐτὰ κείμενα, τὰ ὁποῖα συσκοτίζουν τὴν δογματικὴν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρουσιάζονται ἀπὸ τὸν π. Ἰ. Χρυσαυγῆν χωριστά, ἔχουν χρησιμοποιηθῆ, διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὸ ἕνα τὸ ἕτερον, ὅπως ἐναργῶς φαίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κείμενον «Ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς», εἰς τὸ σημεῖον ὅπου γίνεται ἀναφορὰ εἰς τὴν ὁμοφυλοφιλίαν (ὅπως μάλιστα τὸ παραθέτει καὶ ὁ ἴδιος ὁ π. Χρυσαυγῆς εἰς παλαιότερον ἄρθρον του εἰς τὸ περιοδικὸν «Σύναξη»):

«Ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὅτι ἡ ἀνθρώπινη ταυτότητα δὲν συνδέεται κατὰ κύριο λόγο μὲ τὴ σεξουαλικότητα τοῦ ἀνθρώπου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο ἰδιωτικὸ χαρακτηριστικό, ἀλλὰ μὲ τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωση τοῦ Θεοῦ μέσα μας. (Βλ. Συνέλευσις Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων Γερμανίας, Ἐπιστολὴ τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρὸς τοὺς νέους περὶ ἀγάπης, σεξουαλικότητος, καὶ γάμου, 2017)».

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὸ «κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωση» ἐκτὸς ἀπὸ διαστροφικὴ εἰς τὴν παροῦ­σαν συνάφειαν εἶναι καὶ προσχηματική, διότι ὁ ἴδιος –ὡς καὶ οἱ συντάξαντες ἀλλὰ καὶ ἐπικυρώσαντες τὸ κείμενον- ἀπορρίπτει τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ἐπιχειρήματος περὶ δύο φύλων εἰς τὴν Γένεσιν:

«ὅταν ἐπικαλούμαστε τὴν Ἁγία Γραφὴ ἢ ἀναφερόμαστε στὴ Χριστιανικὴ Ἐκκλησία, εἶναι τολμηρό, ἂν ὄχι αὔθαδες νὰ συνδέουμε τὰ ἔργα μας μὲ τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ. Διότι ὅταν ὁ Θεὸς «μιλάει» στὸ Βιβλίο τῆς Γένεσης, αὐτὰ τὰ λόγια βέβαια ἀνήκουν στὸν συγγραφέα τῆς Πεντατεύχου καὶ ὄχι στὸν ἄφατο, ἀόρατο καὶ ὑπερβατικὸ Θεό… Καὶ ἐνῶ βρισκόμαστε στὸν εἰκοστὸ πρῶτο αἰώνα, ἱεράρχες συνεχίζουν νὰ ταυτίζουν τὴν ὁμοφυλοφιλία μὲ παθολογικὸ σύμπτωμα ἢ τὴν ἀνάγκη ψυχοθεραπείας!» («Καθημερινή», 17.2.2024).

Ὁ Κων/λεως εἰς τὴν ἕδραν τοῦ Μεσογαίας

Τὸ ἄρθρον αὐτὸ τοῦ π. Χρυσαυγῆ εἰς τὴν «Καθημερινὴ» ἦτο «ἀπάντησις» εἰς τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (23.01.2024) περὶ τοῦ «Ὁμόφυλου Γάμου», εἰς τὸ ὁποῖον ἀνεφέρετο ὡς θεμελιῶδες ἐπιχείρημα ὅτι:

«ἡ δυαδικότητα τῶν φύλων καὶ ἡ συμπληρωματικότητά τους δὲν ἀποτελοῦν κοινωνικὲς ἐπινοήσεις, ἀλλὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν Θεὸ («… καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς. καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς ὁ Θεός, λέγων· αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε…», Γένεσις 1, 27-28)».

Κύριος εἰσηγητὴς ἦτο ὁ Σεβ. Μεσογαίας κ. Νικόλαος, ὁ ὁποῖος εἶχε δεχθῆ καὶ τὴν κριτικὴν πολλῶν, διότι ὑπεστήριξεν ὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ψυχικὴ νόσος. Ὀλιγώτερον ἀπὸ ἕνα χρόνον ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ὁ ὁποῖος ἔχει ἐπικυρώσει ἐπισήμως καὶ συνοδικῶς τὸ κείμενον «Ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς» καὶ δεικνύει μεγάλην εὔνοιαν πρὸς τὸν κατέχοντα «θέσεις κλειδιὰ» π. Ἰωάννην Χρυσαυγῆν, ἐπισκέπτεται τὴν Παλλήνην, τὴν καρδίαν τῆς Μητροπόλεως Μεσογαίας, διὰ νὰ καταστῆ ἐπίτιμος δημότης(!) ἀπὸ τὴν οἰκίαν ἀρχήν. Ὁ Σεβασμιώτατος δὲν προσῆλθεν, ὡς ἄλλοτε ἔσπευδε νὰ προϋπαντήση τὸν Κων/λεως,… ἔδωσεν ὅμως ἄδειαν εἰσόδου εἰς τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον;

Ἀνεξαρτήτως τί ὤφειλε νὰ πράξη ὁ Μεσογαίας (διότι ἔπρεπε νὰ ἀποτρέψη ὁλωσδιόλου τὴν παρουσίαν τοῦ Κων/λεως, ἀλλά…) ὁ ἐρχομὸς τοῦ Κων/λεως Βαρθολομαίου κατέδειξε σημειολογικῶς ὅτι ἡ οἰκουμενιστικὴ-φιλομοφυλόφιλη θεολογία τοῦ Φαναρίου ἐπιβάλλεται παντοῦ καὶ ἤδη ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει συνθηκολογήσει.

Ὅσοι, λοιπόν, Μητροπολῖται εἶναι φιλομοφυλόφιλοι, ἂς προτρέξουν νὰ ἑορτάσουν ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς ὁμοϊδεάτας των Φαναριώτας- Παπικούς, ἐπιβεβαιώνοντες τὰ γραφόμενα τοῦ πρ. Χαλκηδόνος… οἱ ὑπόλοιποι θὰ σταθῶμεν ἀπέναντι μὲ τὴν ρομφαίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος!

https://agonasax.blogspot.com/

Ὁ Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων : ΑΒ Βασιλόπουλος, Άγιον Όρος… Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦμα …

ΑΒ ΚΑΡΥΕΣ – ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων Λαμπαδάριος

«Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦμα, τὸ ἀκτῆμον, ἡ πτώχεια, ἡ ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ τὰ τοῦ κόσμου, πού ἀπαιτεῖ τὸ Μοναχικὸ ἰδεῶδες;».

Τὸν τελευταῖον καιρόν, μὲ μεγάλη λύπη, πληροφορήθηκα γιὰ τὸ ἄνοιγμα καταστήματος τῆς «ΑΒ Βασιλόπουλος» στὸ κέντρο τῆς μοναστικῆς πολιτείας τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Παρότι ποὺ τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ὁ ἰδιαίτερος χῶρος γιὰ ἄσκηση καὶ μετάνοια, ἀποφασίστηκε ἀπὸ κάποιους (λαϊκοὺς καὶ μοναχοὺς) νὰ μετατραπεῖ σὲ ἐμπορικὸ καὶ ξενοδοχειακὸ κέντρο μὲ τὸ πρόσχημα τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν χιλιάδων εὐλαβῶν προσκυνητῶν.

Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦ­μα, τὸ ἀκτῆμον, ἡ πτώχεια, ἡ ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ τὰ τοῦ κόσμου, πού ἀπαιτεῖ τὸ Μοναχικὸ ἰδεῶδες;

Μήπως ἡ Ἱερὰ Μονὴ τῆς Μεγίστης Λαύρας ἐπτώχευσε τόσο πολὺ πού κατέφυγε, ἀντὶ στὴν Χάρη τῆς Παναγίας, στὸ ἄνοιγμα ἑνὸς ἑταιρικοῦ καταστήματος στὸ κέντρο τοῦ Ἁγίου Ὄρους;

Ἡ διοίκηση τῆς ἐν Ἑλλάδι θυγατρικῆς τοῦ ὁλλανδο-βελγικοῦ ὁμίλου Ahold-Delhaize σκέφτηκε ὑλιστικῶς καὶ κοσμικῶς, ὅτι εἶναι πιὸ συμφέρουσα λύση τῆς δικαιόχρησης (franchise). Ἐξ οὗ καὶ τὸ κατάστημα «AB Shop & Go» τῶν 140 τ.μ. (314 τ.μ. μαζὶ μὲ τοὺς ἀποθηκευτικοὺς χώρους).

Ἄνοιξε λοιπόν, μέσῳ τῆς ἑταιρείας «Ἀθωνικὴ Ἐμπορικὴ» καὶ μὲ μετόχους τοὺς Ἀλέξανδρο Κεσαπίδη ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη καὶ Στυλιανὸ Ζαρμπάνη ἀπὸ τὴ Σάμο, τὸ ἐμπορικὸ κέντρο, ἀκολουθώντας τὴ διαδικασία ποὺ ἰσχύει γιὰ ὅλους τούς καταστηματάρχες στὶς Καρυές.

Στὸ κατάστημα, τοῦ ὁποίου τὰ ἐπίσημα ἐγκαίνια θὰ γίνουν τὸν Νοέμβριο, θὰ ἐργάζονται σήμερα 8 ἄτομα καὶ αὔριο πόσοι ἄλλοι;

Τὸ πρώην κελλὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου (τὸ λεγόμενο Σαμαράδικο), ποὺ ἀνήκει στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύρας, μετατράπηκε σὲ κοσμικὸ κατάστημα. Διαθέτει κοιτῶνες φιλοξενίας λαϊκῶν (ἐπὶ πληρωμῇ), ἑστιατόριο – καφέ, φυσικοθεραπευτήριο, κατάστημα μὲ ἐκκλησιαστικὰ εἴδη καὶ κατάστημα μὲ ὀπτικά.

Ἄχ! Πόσο ἔχουμε ἀποξενωθεῖ ἀπὸ τὴν πράξη καὶ θεωρία τοῦ Ὀρθοδόξου Μοναχισμοῦ;

Γιὰ τόσους αἰῶνες τὸ Ἅγιον Ὄρος φιλοξενοῦσε τοὺς προσκυνητὲς «δωρεὰν καὶ ἀφιλοκερδῶς». Δὲν εἶχε ἀνάγκη ἀπὸ κοσμικὴ ἁλυσίδα καταστήματος! Ἐξ ἄλλου, ἤδη ὑπάρχουν μικροκαταστήματα ποὺ ἐξυπηρετοῦν τὶς σημαντικότερες ἀνάγκες τῶν Πατέρων καὶ τῶν εὐλαβῶν προσκυνητῶν.

Διερωτῶμαι: ποῦ εἶναι ἡ πίστη τῶν συγχρόνων Πατέρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους; Πῶς διηγοῦνται τὰ ὑπερθαύμαστα θαύματα τῆς Παν­αγίας, ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ ὑπεύθυνοι ποὺ συμφώνησαν καὶ ὑπέγραψαν τὰ συμβόλαια δὲν πιστεύουν στὴν Πρόνοια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μαρίας; Πῶς λέγουν ὅτι ἡ Παναγία μας εἶναι ἡ Προστάτιδα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ὅλης τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας;

Καλὰ τὸ προφήτευσαν οἱ παλαιοὶ Πατέρες, ὅτι «θὰ ἔλθει ἐποχὴ ποὺ οἱ μὲν Κληρικοὶ θὰ ζοῦν σὰν λαϊκοί, καὶ οἱ δὲ λαϊκοὶ σὰν Κληρικοί».

Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ ἀκυρωθεῖ ὅποιο συμβόλαιο καὶ ἂν ἔγινε.

Νὰ ἐπιστρέψουμε ὅλοι στὴν ὑπακοή, τὴν ἀκτημοσύνη, τὴν παρθενία, τὴν ἁπλότητα καὶ προπαντὸς στὴν ταπείνωση. Ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά.

Μὲ ἄπειρη πατρικὴ ἀγάπη.

† Ὁ Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων Λαμπαδάριος

Ἐφησυχάζων Μητροπολίτης Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

Περί του Εικονοστασίου και της εν αυτώ θέσεως των αγίων Εικόνων

Το εικονοστάσιον, κοινώς τέμπλον, του ιερού ναού χωρίζει το Άγιον Βήμα από τον κυρίως ναόν. Πρέπει δε να είναι χαμηλόν, διά να φαίνεται η Θεοτόκος Πλατυτέρα, και να έχη τρεις θύρας, ήγουν εις το μέσον την Ωραίαν Πύλην, και δύο πλαγίας μικρότερας θύρας. Να έχη και θυρίδας, εις τας οποίας να μπαίνουν αι εικόνες, ζωγραφισμένες επάνω εις σανίδι.

Η δε θέσις των Ιερών εικόνων είναι αύτη: Δεξιόθεν της Ωραίας Πύλης ίσταται η εικών της Θεοτόκου Βρεφοκρατούσης και αριστερόθεν η εικών του Χριστού. Εις την θυρίδα οπού ευρίσκεται παραπλεύρως της Παναγίας εκ δεξιών, ίσταται η εικών του αγίου ή της εορτής εις την οποίαν αφιέρωται ο ναός, εις δε την θυρίδα όπου ευρίσκεται παραπλεύρως του Κυρίου, ίσταται ο Τίμιος Πρόδρομος. Εις τας άλλας θυρίδας τοποθετούνται αι εικόνες των λοιπών αγίων. Η τοιαύτη διάταξις των εικόνων είναι κανών διά τας ορθοδόξους εκκλησίας.

Υπεράνωθεν της σειράς ταύτης των μεγάλων εικόνων τοποθετούνται μέσα εις μικροτέρας θυρίδας αι εικόνες των Αγίων Αποστόλων, εχουσαι εις το μέσον, ύπερθεν της Ωραίας Πύλης, την εικόνα της Δεήσεως, ή αι εικόνες του Δωδεκαόρτου, ήγουν: ο Ευαγγελισμός, η Γέννησις, η Υπαπαντή, η Βάπτισις, η Μετομόρφωσις, η Έγερσις του Λαζάρου, η Βαϊφόρος, ο Μυστικός Δείπνος, η Σταύρωσις, η Ανάστασις, η Ανάληψις και η Πεντηκοστή. Εάν αι θυρίδες είναι περισσότεροι των δώδεκα, πρόσθεσον και άλλας υποθέσεις, ως είναι η ίασις του Τυφλού ή του Παραλύτου, ή άλλο τι θαύμα, η Προδοσία, η Αποκαθήλωσις, ο Επιτάφιος Θρήνος, αι Μυροφόροι, η Ψηλάφησις του Θωμά.Επίσης, εάν θέλης να βάλης τους αποστόλους, και αι θυρίδες είναι περισσότεραι των δώδεκα, βάλε και κάποιους από τους Εβδομήκοντα, ως τον Λουκάν, Μάρκον, Ιάκωβον τον Αδελφόθεον, Ματθίαν, Ανανίαν, Βαρνάβαν, Τίτον, Τιμόθεον, Φιλήμονα, Νικάνορα κλπ.

Εις την Ωραίαν Πύλην τοποθετούνται, διά να την κλειούν, εις το άνω μεν μέρος ή παραπέτασμα, ή η εικών του Χριστού ως Μεγάλου Αρχιερέως, εις δε το κάτω μέρος τα λεγόμενα βημόθυρα, ήγουν δύο χαμηλά ξυλόγλυπτα θυρόφυλλα, επάνω εις τα οποία είναι ζωγραφισμένα εικονίδια οπού παριστάνουν ή τον Ευαγγελισμόν, και κάτωθεν τον Δαυίδ και Σολομώντα, ή τους κορυφαίους Αποστόλους Πέτρον και Παύλον, ή τους τέσσαρας ευαγγελιστάς.

Εις τας δύο πλαγίας θύρας ζωγραφίζονται οι Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ. Από τας εικόνας όπου ίστανται εις το εικονοστάσιον, αι δύο παρά την Ωραίαν Πύλην, του Χριστού και της Παναγίας, λέγονται δεσποτικαί εικόνες.

Εις την κορυφήν του εικονοστασίου και υπεράνω της Ωραίας Πύλης τοποθετείται Σταυρός ξυλόγλυπτος, έχων επ’ αυτού ζωγραφισμένον τον Χριστόν εσταυρωμένον, και από το δεξιόν μέρος του Σταυρού ίσταται η Θεοτόκος, ιστορημένη επί πινακίδος, ωσαύτως αριστερόθεν ίσταται ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος. Τα δύο ταύτα εικονίδια ονομάζονται λ υ π η ρ ά εις την γλώσσαν της αγιογραφίας.

(Φ. Κόντογλου, «ΕΚΦΡΑΣΙΣ», τ. Α΄, σ. 89-90)

https://agonasax.blogspot.com/

Ὁ Ἅγιος Παΐσιος καὶ οἱ σύγχρονοι Ἐπίσκοποι

Ὅταν ὁ ἅγιος Παΐσιος κατέβαινε στοὺς δρόμους, γιὰ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν Ὀρθοδοξία (hristospanagia3.blogspot.com), θὰ ἐξομολογηθῶ δημόσια τὴν τότε ἁμαρτία μου, ξενίστηκα ἀρκετὰ καὶ δὲν μοῦ ἄρεσε ἡ ἀντίδραση αὐτὴ ἀπὸ ἕνα ἅγιο ἄνθρωπο καὶ δὴ ἀσκητὴ μαναχὸ ἁγιορείτη καὶ ἐρημίτη – σημειωτέον σὲ πιὸ ἀνώριμη ἡλικία ὁ γράφων καὶ ὁ ἁγιορείτης μὴ ἀνακηρυγμένος ἐπίσημα ἅγιος. 

Τὸ ἁμάρτημά μου τὸ συνειδητοποίησα πλήρως αὐτὲς τὶς μέρες μὲ τοὺς “ἀδέσποτους” τῆς Θεσσαλονίκης. 

Καὶ αὐτὸ ὄχι διότι ὁ Παΐσιος ἀνακηρύχθηκε ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας καὶ θὰ πρέπει νὰ θαυμάζουμε καὶ νὰ ἡρωοποιοῦμε οἱανδήποτε ἄποψη καὶ στάση του. 

Ὄχι. 

Ἀλλὰ βλέποντας μὲ θλίψη τὴν ἄνευρη καὶ ὑποτονικὴ ἀντίδραση τῶν σημερινῶν χριστιανῶν καὶ κυρίως τὸ ἀπελπιστικὸ “μάζεμα” τῆς ἀνακοίνωσης τοῦ νέου Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Φιλοθέου (news247.gr).

Στὴν ἀρχὴ θὰ ἔλεγα ὅτι χάρηκα κάπως μὲ τὴν ἀντίδραση τοῦ Θεσσαλονίκης. 

Γρήγορα ὅμως ἀκολούθησε ἡ ἀπογοήτευση μὲ αὐτὸ ποὺ διάβασα, συνδυάζοντάς το μὲ τὴν πρόσφατη ἀτονικὴ πολεμικὴ τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶ ἄλλων συν­αφῶν θεμάτων. 

Φίλος μοῦ εἶπε πὼς ἦταν παρὼν σὲ ἐπίσκεψη Ἐπισκόπου στὸν ὅσιο Πορφύριο. 

Ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος ἀποχώρησε, ὁ ἅγιος σχολίασε μὲ θλίψη πόσο “λίγοι” εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν μας. 

Δὲν μπορεῖς, ἅγιε Θεσσαλονίκης, νὰ μιλᾶς μὲ τόσο ξενέρωτο τρόπο καὶ νὰ ἀφήνεις τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς πίστεώς μας ἀνυπεράσπιστα στὰ βρώμικα στόματα καὶ μυαλὰ τῶν ἄθεων χριστομάχων τῆς ἐπικαιρότητας, οἱ ὁποῖοι ὁλοένα καὶ ἀποθρασύνονται βλέποντας τὸν ἄχρωμο ἕως ἀνυπόστατο ζῆλο τῶν χριστιανῶν καὶ δὴ τῶν πνευματικῶν τους ταγῶν. 

Δὲν πρόκειται, Παν­αγιώτατε, ἁπλὰ γιὰ μία “ἄποψή” σου. Ἐκπροσωπεῖς τὴ φωνὴ μίας ὁλόκληρης Ἐκκλησίας καὶ συγκεκριμένα μίας ἱστορικότατης Ὀρθόδοξης Ἐπισκοπῆς.

Δὲν ξέρω ἂν ἡ τοποθέτησή μου αὐτὴ θεωρηθεῖ φονταμενταλιστικὴ καὶ ἀκραία, ἀλλὰ μπαίνω κάπως στὴ θέση τοῦ ἁγίου Παϊσίου, ὁ ὁποῖος, γέρων καὶ καρκινοπαθὴς τότε, βγῆκε ἀπὸ τὴν πολλὴ ἀγάπη του γιὰ τὸν Χριστὸ νὰ διαμαρτυρηθεῖ, μὴ ὑπολογίζοντας ὁποιοδήποτε κόστος. 

Τώρα τὸν καταλαβαίνω ποὺ ἔλεγε κάτι ἀκόμα, τὸ ὁποῖο ἐπίσης μὲ προβλημάτιζε πάλαι ποτὲ ἀρνητικά: 

“Σήμερα εἶναι ἁμαρτία ἂν δὲν μιλάει κάποιος” (προφανῶς ἀναφερόμενος σὲ μοναχοὺς καὶ εὐλαβεῖς χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι ἀσκοῦν τὴν ἀρετὴ τῆς ἐν ταπεινώσει σιωπῆς, μὲ βάση τὴν ἀσκητικὴ ὀρθόδοξη παράδοση). 

Συγχώρεσέ με, ἅγιε, πόσο δίκαιο εἶχες… 

Καὶ πρέσβευε στὸν Χριστὸ νὰ συγχωρεῖ τοὺς σημερινοὺς χριστιανούς, ποὺ ἀντὶ λαμπάδες Χάριτος μετηλλά­χθησαν σὲ λαπάδες…

Κ. Ν.

Λάρισα, 16/03/2024

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

https://odysseiatv.blogspot.com/

Ἔξαρσις προκλητικότητος, Ὑποστολή θάρρους

Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Τραμπούλης, θεολόγος

Ὁ Ὀρθόδοξος Τύπος τήν 7η Ἰουνίου δημοσίευσε ἄρθρο, μέ τό ὁποῖο ὑποδείκνυε στόν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο τόν κίνδυνο, στόν ὁποῖο ἔχει περιέλθει τό Ἱερό Ἡσυχαστήριο τοῦ ἁγίου Πορφυρίου στό Μήλεσι Ἀττικῆς, τό ὁποῖο ὑπάγεται στήν ποιμαντική του διακονία, μέ τήν ἀποστολή τοῦ π. Ἰωσήφ Κουτσούρη καί τῆς συνοδείας του πρός ἐγκαταβίωση, τήν στιγμή μάλιστα πού στό Ἡσυχαστήριο εἶναι ἤδη ἐγκαταστημένη γυναικεία ἀδελφότητα. Τό δημοσίευμα μεταξύ τῶν ἄλλων στό τέλος τοῦ κειμένου τόνιζε στόν Μακαριώτατο ὅτι

:

«Ὁ τόπος δὲν δύναται νὰ ἀποτελέση πλέον χῶρον πνευματικῆς οἰκοδομῆς, καθὼς ἀφ’ ἑνὸς ὁ π. Ἰωσὴφ καὶ ἡ συνοδεία του εἶναι νεαροὶ ἄνευ τῆς προαπαιτουμένης πνευματικῆς πείρας (ἡ ἀδιαφορία διὰ τοὺς Ἱ. Κανόνας καταμαρτυρεῖ τὴν ἔλλειψιν στοιχειώδους ὑποβάθρου). Ἄνθρωποι μὴ ὥριμοι ὡς οἱ νεοσύλλεκτοι στρατιῶται δὲν δύνανται νὰ ἐπιτελέσουν τὰ καθήκοντα πεπαιδευμένων εἰς τὴν ἄσκησιν καὶ μάλιστα εἰς μίαν τόσον ἐμβληματικὴν μονήν, ἐπειδὴ ἔχετε προσωπικὴν γνωριμίαν μὲ τὴν οἰκογένειαν τοῦ π. Ἰωσήφ. Ἀφ’ ἑτέρου τὸ “πνευματικόν” τους ἔργον εἶναι δεδηλωμένον καὶ κατάκριτον, καθὼς ὁ ὀργανισμὸς “Ἀπαρχὴ”, μὲ τὸν ὁποῖον δραστηριοποιοῦνται, προβάλλει ἀντιεκκλησιαστικάς ἀπόψεις. Ὁ Ἅγιος Πορφύριος δὲν ἐδέχετο σχισματικοὺς ἤ αἱρετικοὺς κληρικούς, διὰ τοῦτο ὁ ἑκάστοτε λειτουργὸς πρέπει νὰ ὀρθοφρονῆ. Δὲν ἐδέχετο ὅτι οὗτοι ἔχουν μυστήρια καὶ εἶχε διαφωνήσει μὲ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πατριάρχου Δημητρίου εἰς τὴν Ρώμην. Ἐκεῖ πού ἐλειτούργει ὁ Ἅγιος, θὰ ἔλθουν τώρα ἄνθρωποι ἄνευ ἱερωσύνης νὰ παίζουν θέατρον;».

«Ὁ ὀργανισμὸς “Ἀπαρχὴ” προβάλλει ἀντιεκκλησιαστικὰς ἀπόψεις»

Δυστυχῶς, λίγους μῆνες μετά τήν δημοσίευση τοῦ κειμένου ἐπιβεβαιώνεται πλήρως ὁ λόγος τοῦ ἀρθρογράφου, ὅτι ὁ π. Ἰωσήφ «εἶναι νεαρός ἄνευ προαπαιτούμενης πνευματικῆς πείρας». Ἡ δημοσίευση τοῦ βίντεο στό YouTube τοῦ ὀργανισμοῦ “Ἀπαρχὴ” μέ τίτλο «(Ἀντι- Οἰκουμενισμός: Ὁ δούρειος ἵππος τῆς Ἐκκλησίας» ἐπαληθεύει στό ἀκέραιο ὅτι «τὸ “πνευματικό” ἔργον τοῦ π. Ἰωσήφ εἶναι δεδηλωμένον καὶ κατάκριτον, καθὼς ὁ ὀργανισμὸς “Ἀπαρχὴ”, μὲ τὸν ὁποῖον δραστηριοποιοῦνται, προβάλλει ἀντιεκκλησιαστικάς ἀπόψεις», ἔτσι ἐπακόλουθο τῆς ἀνάρτησης τοῦ ἀτυχοῦς αὐτοῦ βίντεο εἶναι ὁ ἐν λόγῳ κληρικός νά ἔχη ὁδηγηθῆ σέ νέα πνευματική αὐτοχειρία.

Λυπούμαστε βαθειά γιά τήν πνευματική αὐτοχειρία πού ἀποτόλμησε ὁ π. Ἰωσήφ Κουτσούρης. Ἀφοῦ μέ προκλητική παρρησία σέ δημόσιο λόγο του ἦλθε σέ ἀντιπαράθεση πρός τήν πίστη πού παρέδωσαν οἱ ἅγιοι καί σοφοί Πατέρες τῆς Ἐκ­κλησίας μας, παλαιοί καί σύγχρονοι ἀλλά καί σέ ἀντίθεση πρός τήν παράδοση τοῦ πληρώματος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ­κλησίας, πού θέλει τόν Οἰκουμενισμό αἵρεση καί ἐκκλησιολογική ἐκτροπή ἀπό τήν ἀληθεύουσα ὀρθόδοξη πίστη.

Ὁ π. Ἰωσήφ ἐμφανίσθηκε στό βίντεο μέ τήν αὐτοπεποίθηση καί τήν ὑπεροψία τοῦ θεολόγου πού ἔχει ἐντρυφήσει στά δόγματα καί στήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας μέ σκοπό νά πείση ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι γέννημα τῆς φαντασίας τῶν ἀντιοικουμενιστῶν. Ὅμως ἀρκέσθηκε ἡ ὀλιγόλεπτη ἀγόρευσή του, γιά νά καταδειχθῆ τό κενό τῆς θεολογικῆς του κατάρτισης. Ἀφοῦ στήν προσπάθειά του νά πείση τούς ἀκροατές γιά τίς ἀπόψεις του κατέφυγε σέ ἀπνευμάτιστες καί ἀθεολόγητες θεωρίες, ἐπαναλαμβάνοντας τίς χιλιοειπωμένες κατηγορίες κατά ὅσων ἀντιτίθενται στίς ἀντορθόδοξες θεωρίες τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Πρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἐμπαθοῦς ἐπιχειρηματολογίας τοῦ π.Ἰωσήφ θά ἀναφέρουμε κάποια ἀπό τά πολλά μαργαριτάρια τῆς ἀγόρευσής του:

«Γινόμαστε μάρτυρες ἀναζωπύρωσης θρησκευτικῶν πολέμων στήν Μέση Ἀνατολή, βιώνουμε τά ἀποτελέσματα ἑνός φρικτοῦ πολέμου στά βορειανατολικά τῶν Βαλκανίων, ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἕνα βῆμα πρίν τό ὁλοκληρωτικό σχίσμα καί μέσα στήν δίνη ὅλων αὐτῶν τῶν ἐξελίξεων, πῶς εἶναι δυνατόν κάποιοι νά ἐντοπίζουν τό μεγαλύτερο πρόβλημα τῆς Ἐκκλησίας στήν τάχα ἄνευ ὅρων ἕνωση μέ Καθολικούς, Προτεστάντες, Ἰνδουιστές Μουσουλμάνους;

Μετά τόν Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο ἡ ἀνάγκη γιά μιά ἀγαστή καί εἰρηνική συνύπαρξη τῶν λαῶν εἶχε ὡς ἐπακόλουθο, σέ θρησκευτικό ἐπίπεδο, νά δημιουργηθῆ ἡ οἰκουμενική κίνηση καί τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν. Καί ἐκεῖ ἀρχίζει τό παιχνίδι, ὁ ὁρατός ἐχθρός ἐμφανίσθηκε, ἡ Δύση ἐμφορήθηκε τόν μανδύα τοῦ διαβόλου καί ἡ Ἀνατολή κλήθηκε νά κρατήση θερμοπύλες καί νά ἀντισταθῆ σέ ὅ,τι καί νά ἐρχόταν ἀπό ἐκεῖ.

Ἀκραῖοι χριστιανοί βλέπουν ὅτι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ διατρέχει ἕνα μεγάλο κίνδυνο καί ἀρχίζουν νά κατακλύζουν τόν τύπο μέ ἄρθρα κατά τοῦ ΠΣΕ, κατά τῆς ἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν, κατά τοῦ παπισμοῦ, ἡμερομηνίες, προφητεῖες, διαδηλώσεις, ἀποτειχίσεις.

Τό ἄνοιγμα τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα δέν ἦταν κάποια σκανδαλιστική κίνηση, πρόκειται ἁπλά καί μόνο γιά τήν θεσμική συνάντηση μετά ἀπό ἑπτακόσια χρόνια δύο μή κοινωνούντων προκαθημένων, ὡς ἔνδειξη καλῆς θέλησης, γιά νά προχωρήση ἡ χριστιανοσύνη μπροστά.

Μία ὀργανωμένη προπαγάνδα (ὁ ἀντιοικουμενισμός), ἡ ὁποία ἔχει πείσει ὅτι ὑπάρχει ἕνα πρόβλημα, τό ὁποῖο δέν ὑφίσταται κἄν, ἕνα ἀδιόρατος φόβος, ὅτι κάποιος μᾶς ἐπιβουλεύεται. Τί εἶναι ὁ οἰκουμενισμός, τί εἶναι ἡ πανθρησκεία, ποιός μᾶς μπολιάζει μέ τέτοιους ἐχθρούς; Τήν ἑνότητα τῆς ἐκκλησίας τήν διασφαλίζει τό κοινό ποτήριο τῆς ζωῆς, οἱ διάλογοι γίνονται καί πρέπει νά γίνωνται, γιατί εἶναι εὐαγγελική προτροπή. Οἱ ἀκραῖοι χριστιανοί εἶναι πιόνια τοῦ διαβόλου, ἀμφισβητώντας ἐπισκόπους καί συνόδους. Στήν προσπάθειά του αὐτή ὁ διάβολος εἶχε ἄξιους μαθητές…».

Μήπως κάποιος ἄλλος κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸν ἐπιπόλαιον κληρικόν;

Δέν θά ἀσχοληθοῦμε, γιά νά ἀναιρέσουμε τά φληναφήματα τοῦ π. Ἰωσήφ, ἔτσι καί ἀλλιῶς οἱ ἀναγνῶστες τοῦ Ο.Τ. ὅλα αὐτά τά χρόνια ἀπό τήν ἵδρυσή του, ἔχουν ἐντρυφήσει στό τί εἶναι οἰκουμενισμός καί ἄν τό ἄνοιγμα τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα ἦταν ἁπλά μία θεσμική συνάντηση, ἀλλά πορεία πρός τήν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν, ὅμως πρέπει να τεθοῦν ὁρισμένα ἐρωτήματα.

Ἆραγε ὁ νεαρός κληρικός ἔχει περισσότερο νοῦ ἀπό τούς παλαιούς καί σύγχρονους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας; Δηλαδή τούς Ἁγίους Ἰουστῖνο Πόποβιτς, Παΐσιο καί Πορφύριο τῶν Ἁγιορειτῶν, Ἀμφιλόχιο Μακρῆ, τούς μακαριστούς Γέροντες π. Φιλόθεο Ζερβάκο, π. Χαράλαμπο Βασιλόπουλο, π. Μᾶρκο Μανώλη, π. Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο, π. Γεώργιο Μεταλληνό, π. Σαράντη Σαράντο, π. Βασίλειο Βολουδάκη καί τόσους ἄλλους, οἱ ὁποῖοι μέ κείμενα καί λόγους τους ὅλα αὐτά τά χρόνια μᾶς κατέδειξαν τήν ἐπικινδυνότητα τῆς αἵρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Ἆραγε ὅλοι αὐτοί οἱ Πατέρες πλανήθηκαν ἀπό τόν διάβολο καί ἔρχεται ὁ νεαρός κληρικός νά πῆ ὅτι ἡ ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν καί τῶν θρησκειῶν καί ὅλες οἱ ἄλλες δοξασίες εἶναι δημιουργήματα τῆς φαντασίας τους καί ὅτι οἱ ἀκραῖοι χριστιανοί ἔχουν πλανηθῆ καί αὐτοί ἀπό τόν διάβολο;

Ὅμως αὐτό πού δέν πρέπει νά περάση ἀπαρατήρητο εἶναι, ὄχι οἱ παιδαριώδεις ἀπόψεις πού ἐκφράζονται, ἀλλά ποιός τά λέει. Ἐνῶ μέχρι σήμερα ἡ οἰκουμενιστική προπαγάνδα χαρακτηριζόταν γιά ἀνοργάνωτες ἀντιρρήσεις διαφόρων θεολόγων ρασοφόρων καί μή, μέ τό βίντεο τοῦ π. Ἰωσήφ ἔχουμε μία ὀργανωμένη καί συστηματική ἐπίθεση ἑνός ρασοφόρου, ὁ ὁποῖος μάλιστα τυγχάνει καί λειτουργός τοῦ Ἡσυχαστηρίου τοῦ ἁγίου Πορφυρίου, τό ὁποῖο βρίσκεται ὑπό τήν δικαιοδοσία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν. Συνεπῶς, τίθεται τό ἐρώτημα, μήπως κάποιος ἄλλος κρύβεται πίσω ἀπό τόν νεαρό καί ἐπιπόλαιο κληρικό; Ὄχι βέβαια ἡ Ἀρχιεπισκοπή καί ὁ Προκαθήμενός της.

Ἐπίσης, στήν παρέμβαση αὐτή πρέπει νά μᾶς προβληματίση καί ἡ χρονική στιγμή πού ἐκδηλώθηκε. Ὅταν ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος δηλώνει ὅτι ἐπίκεινται κοινοί ἑορτασμοί μέ τούς αἱρετικούς παπικούς τό Πάσχα τοῦ 2025 καί ἡ διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει περιπέσει σέ ἄκρα σιωπή, ἕνας Ἀρχιμανδρίτης της ἐπιτίθεται κατά τῶν ἀντιοικουμενιστῶν. Γιατί ἆραγε; Ἡ ἐκκλησιαστική του ἀρχή, ἐάν τό γνώριζε, σημαίνει ὅτι ἐπικροτεῖ τά λεχθέντα καί ἄν ὄχι πῶς τό ἐπιτρέπει;

Μήπως ὁ νεαρὸς κληρικὸς ὀρέγεται ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα;

Στό τέλος τοῦ βίντεο καί ὅταν ὁ π. Ἰωσήφ ἀναφερόταν στόν διάβολο καί στούς ἄξιους μαθητές του ὑπῆρχε ἡ ὑπόκρουση τοῦ ἐθνικοῦ ὕμνου τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας, τυχαῖα ἆραγε; Μήπως ὁ ἐπιπόλαιος κληρικός ὑπονοοῦσε ὅτι ἡ Ρωσική Ἐκκλησία ἔχει πλανηθῆ ἀπό τόν διάβολο, ἐάν ναί αὐτό δέν εἶναι προκλητικό καί βλάσφημο, πῶς τό ἐπιτρέπει ὁ Μακαριώτατος; Μήπως τά λεχθέντα ὑπονοοῦν ὅτι οἱ ἀντιοικουμενιστές εἶναι σέ ἐξάρτηση ἀπό τήν Ρωσική Ἐκκλησία καί ἔτσι εἶναι δυνατόν νά κατηγορηθοῦν αὔριο ὡς Πουτινικοί καί φιλορῶσοι; Ἐπίσης, εἶναι ἆραγε τυχαῖο ὅτι τήν στιγμή πού ἡ ἑλληνική κυβέρνηση, τό θεσμικό κράτος, ἐπιτίθεται, καθ’ ὑπαγόρευση τῶν δυτικῶν πατρώνων της, κατά τῆς Ρωσίας, συγκατατεθέμενη στά νέα περιοριστικά μέτρα τῆς Ε.Ε., ἐκκλησιαστικοί κύκλοι ἐπιτίθενται κατά τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ἐν λόγω παρέμβαση τοῦ π. Ἰωσήφ; Μήπως ὑπάρχει σχεδιασμός νά καταδειχθῆ ὅτι τό θεσμικό ἑλληνικό κράτος καί ἐκκλησιαστικοί κύκλοι ταυτίζονται ὡς πρός τό ποιά εἶναι ἡ σωστή πλευρά τῆς ἱστορίας καί ὅτι ὅσοι ἀντιδροῦν εἶναι ρωσόφιλοι; καί γιά τόν λόγο αὐτό πρέπει νά περιθωριοποιηθοῦν; Ὑποκρύπτοντας τήν ἀλήθεια πού θέλει τούς ἀντιοικουμενιστές ὄχι ρωσόφιλους, ἀλλά ἐραστές τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῆς Ἀληθείας, πού θέλει ὡς κανονική Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας αὐτή τοῦ Μητροπολίτου Κιέβου Ὀνουφρίου.

Ἐπειδή ἡ ἐποχή μας εἶναι πολύ πονηρή, δέν γνωρίζουμε ἐάν οἱ πράξεις τοῦ νεαροῦ κληρικοῦ διακατέχονται ἀπό ὀρέξεις ἐκκλησιαστικῶν ἀξιωμάτων. Μήπως ὁ ἐπίδοξος νεαρός κληρικός ἔχει ὡς πρότυπά του τούς Βησσαρίωνα τόν Τραπεζούντιο καί Ἰσίδωρο τοῦ Κιέβου; Ἄλλωστε ὁ λόγος του ὅτι, «ἐνῶ γινόμαστε μάρτυρες παθῶν, πολέμων καί ὁλοκληρωτικοῦ σχίσματος στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στήν ἐποχή μας, κάποιοι ἐντοπίζουν τό μεγαλύτερο πρόβλημα τῆς Ἐκκλησίας στήν τάχα ἄνευ ὅρων ἕνωση μέ Καθολικούς», ταυτίζεται πλήρως μέ τίς ἑνωτικές θέσεις τῶν ἐν λόγω Μητροπολιτῶν, οἱ ὁποῖοι ἔγιναν καί καρδινάλιοι τῆς παπικῆς ἐκκλησίας, μετὰ τὴν Σύν­οδο Φερράρας, Φλωρεντίας.

Εὐχόμεθα ὁ νεαρός κληρικός νά ἀναλογισθῆ τίς πράξεις καί λόγους του καί νά συνέλθη, γιά νά μή ἔχη τό ἴδιο τέλος μέ τά πρότυπά του, καθώς ἡ ἑνωτική στάση καί λόγοι τῶν Βησσαρίωνα καί Ἰσιδώρου στήν σύνοδο Φερράρας Φλωρεντίας εἶχε σάν ἐπακόλουθο νά κατηγορηθοῦν ὡς προδότες τῆς πίστεως, νά προκαλέσουν τήν μήνη τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καί νά ἐγκαταλείψουν τό 1441 τήν Κωνσταντινούπολη καί νά μεταβοῦν στήν Δύση, ὅπου ἔγιναν καρδινάλιοι.

Εἶναι τραγικό ὅτι στήν σύγχρονη ἐκκλησιαστική πραγματικότητα ἡ ψαλίδα ἀνάμεσα στό θάρρος καί στὴν προκλητικότητα ἔχει ἀντίστροφο ἄνοιγα, ἀντί να ὑψώνεται τό θάρρος καί νά ὑποστέλλεται ἡ προκλητικότητα, συμβαίνει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο. Ἔχουμε δηλαδή ἐπικίνδυνη ἔξαρση τῆς προκλητικότητας καί ὑποστολή τοῦ θάρρους.

Ἔξαρσις προκλητικότητος, Ὑποστολή θάρρους - Ορθόδοξος Τύπος (orthodoxostypos.gr)

Επιστολή από την πρώτη Ταϊβανέζα Ιεραπόστολο Πελαγία Υu:

Είσαστε πλούσιοι! - Πελαγία Yu

"Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα"

Επιστολή στους Έλληνες από την πρώτη Ταϊβανέζα Ιεραπόστολο Πελαγία Yu

"Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, ώστε να μπορώ να διαβάζω την Καινή Διαθήκη στο πρωτότυπο!"

"Έλληνες, νομίζετε ότι είστε φτωχοί με την κρίση που διέρχεστε αλλά δεν ξέρετε πόσο πλούσιοι είστε".

Η πρώτη Ιεραπόστολος της Ταϊβάν, Πελαγία Yu, μας "στέλνει" ένα γράμμα στους χαλεπούς καιρούς που διανύουμε και μας θυμίζει ότι έχουμε ένα τεράστιο πλούτο, που πολλές φορές δεν εκτιμούμε ή και αγνοούμε.

Είμαι Κινέζα, γεννήθηκα στην Ταϊβάν και το χριστιανικό μου όνομα είναι Πελαγία. Ήμουν προτεστάντισσα και χρειάστηκαν πέντε χρόνια για να γίνω Ορθόδοξη. Μου αρέσει να διαβάζω την Αγία Γραφή και έχω όλες τις εκδόσεις της στα κινεζικά.

Έχω επισκεφθεί την Ελλάδα και διαπίστωσα ότι είναι μια πολύ ξεχωριστή χώρα. Ταξιδεύοντας στην πατρίδα σας, πριν φθάσω ακόμα, μέσα στο αεροπλάνο διαπίστωσα πόσο διαφορετικοί είναι οι Έλληνες, πόσο ξένοιαστα μιλούσαν, πώς γελούσαν και πώς χειροκροτούσαν τον πιλότο κατά την προσγείωση, πράγμα απίστευτο για μας τους Ασιάτες που είμαστε συντηρητικοί και δεν εκδηλώνουμε τα συναισθήματά μας. Τώρα πια ξέρω ότι η ελευθερία έχει μέσα της λίγο πάθος και λίγο ένταση φωνής.

Στην Ελλάδα επισκέφθηκα πολλές εκκλησίες, συμμετείχα στη Θεία Λειτουργία και όταν κοινωνούσα τα Άχραντα Μυστήρια έκλαιγα, παρόλο που δεν καταλάβαινα την ελληνική γλώσσα γιατί η Ορθόδοξη πίστη είναι ίδια.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, να είχα γεννηθεί Ορθόδοξη να μεταλάβαινα τη Θεία Κοινωνία και να φιλούσα τις Άγιες Εικόνες από τα βρεφικά μου χρόνια μέχρι τον θάνατό μου.

Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, γιατί αντί της Θείας Κοινωνίας τρώμε και πίνουμε τα φαγητά των ειδώλων.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, για να γεμίζουν τα αυτιά μου από Άγιους Ύμνους. Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, που τα αυτιά μας είναι γεμάτα με ήχους από τις σούτρες και τα ουρλιαχτά των ειδώλων.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, για να οσφραίνομαι τη γλυκιά ευωδία του λιβανιού.

Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, που η όσφρησή μας είναι γεμάτη από καπνούς από τις θυσίες στα είδωλα.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, ώστε τα χέρια μου να αγγίζουν τις εικόνες, τα Άγια Λείψανα και να αγκαλιάζουν την αγάπη του Χριστού.

Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, που τα χέρια μας αγγίζουνε είδωλα, ειδωλόθυτα και αγκαλιάζουν το τίποτα.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, να ανάβω λαμπάδες στον Χριστό και όχι όπως εδώ που καίμε χρήματα για τα φαντάσματα.

Έψαχνα την αλήθεια, χρησιμοποιώντας περισσότερες από 30 διαφορετικές εκδόσεις της Αγίας Γραφής, οι οποίες δυστυχώς όλες τους είναι γεμάτες λάθη (μεταφρασμένες από ετεροδόξους).

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, ώστε να μπορώ να διαβάζω την Καινή Διαθήκη στο πρωτότυπο!

Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, γιατί έχουμε μάτια κι όμως είμαστε τυφλοί.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα, για να μπορώ να βλέπω παντού τη χάρη του Θεού. Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, γιατί βλέπουμε παντού ναούς ειδώλων.

Ναι, είμαι Ορθόδοξη, αλλά ως Ταϊβανέζα, τα Ορθόδοξα βιώματά μου είναι φτωχά. Κλαίω για μένα γιατί δεν έχω τη δυνατότητα να δείξω στους συμπατριώτες μου το μεγαλείο της πίστης μας… Οι άνθρωποι εδώ θέλουν να δουν σημεία και θαύματα… Κλαίω για μένα και για τους συμπατριώτες μου, γιατί δεν έχουμε τη χάρη να βλέπουμε και να ακούμε τόσα θαύματα, τόσα άγια λόγια που έχετε δει και ακούσει 2000 χρόνια στην Ελλάδα και που ακόμα βλέπετε… Η Ταϊβάν δεν είναι ορθόδοξη χώρα, οι γιορτές μας δεν μοιάζουν καθόλου με τις δικές σας.

Λυπάμαι που στην Ελλάδα έχετε τόσο όμορφα βουνά, που τα καίτε και δεν τα φροντίζετε, αλλά θαυμάζω που σχεδόν κάθε βουνό έχει κι ένα μοναστήρι. Εμείς έχουμε τόσο όμορφα βουνά, αλλά γεμάτα από ναούς, μοναστήρια και είδωλα βουδιστικά.

Θα ήθελα να ήμουν Ελληνίδα ώστε να μπορώ να πάω να προσευχηθώ σε κάποιο μοναστήρι εύκολα.

Κλαίω για μένα και τους συμπατριώτες μου. Πρώτη φορά πήγα σε Μοναστήρι, στην Ιερά Μονή Τίμιου Πρόδρομου, στο Πήλιο. Ταξίδεψα από την Ταϊβάν στην Ελλάδα 16 ώρες με το αεροπλάνο, μερικές ώρες με το τραίνο ως τη Λάρισα και άλλη μία ώρα, με το αυτοκίνητο της Μονής, που το οδηγούσε μια αδελφή…

Είδα τα παλιά ερείπια της Ιεράς Μονής, είδα τόσα άλλα μέρη στην Ελλάδα εγκαταλελειμμένα και μάτωσε η καρδιά μου. Στην Ταιβάν δεν έχουμε τόσο αρχαία Άγια και όμορφα μέρη, αλλά εσείς δεν τα εκτιμάτε.

Κλαίω που δεν έχουμε εδώ όμορφες εικόνες. Κλαίω γιατί νοιώθω τον Χριστό αδύναμο, γυμνό.

Έλληνες, νομίζετε ότι είστε φτωχοί με την κρίση που διέρχεστε αλλά δεν ξέρετε πόσο πλούσιοι είστε.

Η Ταιβάν είναι χώρα με μεγάλη ανάπτυξη αλλά βρίσκεται στο σκοτάδι του σατανά και η πνευματική μας ζωή είναι κενή.

Στην Ελλάδα είδα πολλούς Έλληνες, ιδίως τις Κυριακές, να γλεντάνε να πίνουν και να μην πηγαίνουν στην εκκλησία. Εδώ όμως στην Ταϊβάν οι συμπολίτες μου αλλά κυρίως οι νέοι, ακόμα και να ήθελαν να έρθουν στην εκκλησία μας είναι σχεδόν αδύνατο, διότι η μόνη Ορθόδοξη εκκλησία που υπάρχει είναι ένα δωμάτιο στον 4ο όροφο μιας πολυκατοικίας στην άκρη της Ταϊπέι και πολλές φορές πολύς κόσμος μένει έξω από την Εκκλησία γιατί ο χώρος είναι μικρός.

Αδελφοί και αδελφές μου στην Ελλάδα, παρόλο που είμαι πνευματικά ανάπηρη, έχω ακόμα τα πόδια μου ζωντανά ώστε να γονατίσω μπροστά σας και να ζητιανέψω.

Θα παρακαλέσω να με θεωρήσετε σαν τον φτωχό Λάζαρο, να μας θρέψετε με τα απομεινάρια του πνευματικού πλούτου που έχετε, να μας ρίξετε μερικά ψίχουλα από τα αποφάγια σας, από τα αφιερώματα που χαρίζετε στις εκκλησίες σας, από τα πολλά εκκλησάκια που έχετε σε κάθε γωνιά της πατρίδος σας.

Το Ορθόδοξο ποίμνιό μας όπως γνωρίζετε είναι μικρό, λιγότερο από εκατό ψυχές. Δεν είμαστε πλούσιοι. Δεν έχουμε τη δύναμη να αγοράσουμε μια καλή αίθουσα μέσα στην πόλη για να καλύψουμε τις λατρευτικές μας ανάγκες, τις κατηχήσεις, τα μαθήματα που παραδίδει ο π. Ιωνάς και να προσελκύσουμε τους νέους κυρίως όσους θέλουν να μας γνωρίσουν από κοντά. Αυτούς που μέχρι τώρα πληροφορούνται για την ύπαρξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ταϊβάν μέσω διαδικτύου.

Δεν σας ζητώ να χτίσουμε Εκκλησία. Θα κόστιζε εκατομμύρια. Βοηθήστε μας μόνο να αγοράσουμε ένα μεγαλύτερο χώρο στο κέντρο της πρωτεύουσας τον οποίο θα μετατρέψουμε σε Εκκλησία για χάρη του έθνους μου, των αδελφών μου, που δεν άκουσαν και δεν γνώρισαν ποτέ τον Χριστό μας. Είμαστε 23.000.000 άνθρωποι! Κι όμως σας έχουμε ανάγκη…

Αδέλφια μου αν χρειαστεί να δουλέψω για σας, για να ξεπληρώσω λιγάκι την αγάπη σας, θα το κάνω με όλη μου την καρδιά και σε όλη μου τη ζωή. Ευχαριστώ και να με συγχωρείτε.

Πελαγία Υu__

https://agonasax.blogspot.com/

Κιλκισίου Βαρθολομαίος – Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος, Όµοιος οµοίω αεί πελάζει

Γράφει ο Μέτοικος

«Την δε κολακείαν υπολάβοι αν τις ομιλίαν αισχρὰν είναι, συμφέρουσαν δὲ τω κολακεύοντι» γράφει ο Θεόφραστος στους «Χαρακτήρες».

Βεβαίως, η γνώμη του διαδόχου του Αριστοτέλη στην Περιπατητική Σχολή δεν ισχύει για την περίπτωση όπου απαριθμούνται όλες οι αρετές που στολίζουν, κατά τον επίσκοπο Πολυανής και Κιλκισίου Βαρθολομαίο, το «ἔμ­ψυ­χον ἄ­γαλ­μα παν­τός ἀ­γα­θοῦ καί πά­σης ἀρε­τῆς»! Βαρθολομαίο Αρχοντώνη.

Ο επίσκοπος Πολυανής Βαρθολομαίος, έχοντας υποστεί από την «8ην Σε­πτεμ­βρί­ου 1991» ένα σοκ, μια αλλοίωση πνεύματος, οφθαλμών και χαρακτήρα απ’ το αντίκρισμα της «ἁγί­ας μορ­φής !!!! [του π.Βαρθολομαίου, που] ἐχα­ρά­χθη­ εἰς τά βά­θη τῆς καρ­δί­ας του» συλλειτούργησε με καμιά εκατοσταριά ρασοφορεμένους και χριστιανούς στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος με το «πρό­τυ­πον ἐκ­κλη­σι­α­στι­κοῦ Ποι­μέ­νος καί Δι­δα­σκά­λου» [τον] Πα­τριά­ρχη τοῦ Γέ­νους, [τον] Ἀρ­χι­ε­πί­σκο­πο Κων­σταν­τι­νου­πό­λε­ως, [τον] Ἀρ­χι­ποί­μην τῆς τοῦ Χρι­στοῦ Ἐκ­κλη­σί­ας,[τον] θυ­η­πό­λο τῆς ἀ­ναι­μά­κτου [και] παμ­φα­οῦς θυ­σί­ας»!!!

Ο επίσκοπος Πολυανής από την ημέρα που γνώρισε στο νησί της Πάτμου τον τότε Μητροπολίτη Χαλκηδόνος Βαρθολομαίο Αρχοντώνη έμεινε και, προφανώς, παραμένει «ἔκ­πλη­κτος ἐκ τῆς ἀ­κτι­νο­βο­λί­ας τῆς προ­σω­πι­κό­τη­τός [Του] ἐκ τῆς ἁ­πλό­τη­τος, τῆς ὑ­ψη­λῆς μορ­φώ­σε­ως, τοῦ ἤ­θους, τῆς κα­λω­σύ­νης, τῆς πρα­ό­τη­τος καί τῆς πα­τρι­κῆς ἀ­γά­πης»!!! του νυν Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου!

Η γλώσσα του κόλακα, που στην αρχαία κωμωδία ονομαζόταν «παράσιτος», όρια δεν θα είχε αν η απαρίθμηση με ενθουσιασμό και μπρίο τόσων χαρισμάτων που στολίζουν τον π.Βαρθολομαίο δεν ήταν πηγαία και ειλικρινής σε βαθμό παιδικότητας από τον επίσκοπο Κιλκισίου.

Πάντως και επειδή, μετά το πάτμιο σοκ, ο Πολυανής Βαρθολομαίος δεν συνήλθε και πιστεύει στα χαρίσματα που στολίζουν την «αγία μορφή» του π.Βαρθολομαίου ερωτάτε’ Για ποια «καλοσύνη» μιλά; Για αυτή που δείχνει ο π.Βαρθολομαίος στους Ουκρανούς Ορθοδόξους Χριστιανούς την περίοδο αυτή των διωγμών τους από το καθεστώς του Ζελένσκι;

Ποια «πατρική αγάπη» έχει στον νου του ο Πολυανής Βαρθολομαίος; Αυτή που ο π.Βαρθολομαίος έδειξε στον κυρό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο ή στον «πολύτιτλο θεολόγο, φιλόλογο, ιεραπόστολο, διδάσκαλο, ερμηνευτή, αγωνιστή, απολογητή, συγγραφέα και, κυρίως, ομολογητή των Ορθοδόξων Δογμάτων Νικόλαο Σωτηρόπουλο;

Σε ποια «πραότητα» κάνει αναφορά ο μικρός Βαρθολομαίος σε αντιδιαστολή βεβαίως-βεβαίως με τον «μεγάλο» Βαρθολομαίο που εκθειάζει; Μην τυχόν στην «πραότητα» που έδειξε ο π.Βαρθολομαίος στους άμαχους και στα παιδιά των Κούρδων στην Αφρίν ευλογώντας τα όπλα του φίλου του Ερντογάν ή, μήπως, στην με «πραότητα» αντιμετώπιση όσων στην Αγιορείτικη Ιερά Μονή του Εσφιγμένου ορθά και άγια, ως ρίψασπι των Ορθοδόξων δογμάτων δεν τον μνημονεύουν;

Καλό το χαλί των δεκάδων μέτρων μην τυχόν και το «άγιο» υπόδημα του π.Βαρθολομαίου μολυνθεί από τη γη του Κιλκισίου, αλλά επίσκοπε δεν σε προβληματίζει το γεγονός ότι με τον «Πατριάρχη του Γένους» συνπροσεύχονται κάθε φορά όλο και λιγότεροι Ορθόδοξοι χριστιανοί στην Ελλάδα; Τι συμβαίνει; Δεν ήσουν ικανός να κινητοποιήσεις το λαό ή το χριστεπώνυμο πλήρωμα δεν αισθάνεται πια καμία πνευματική συγγένεια με τον συνοδοιπόρο του αιρετικού πάπα;

Επιτέλους, επίσκοπε Πολυανής ποιού αγαθού είναι «ἔμ­ψυ­χον ἄ­γαλ­μα [ο π.Βαρθολομαίος και, μάλιστα, στολισμένο μετά] πά­σης ἀρε­τῆς»;

Θεωρεί, ο μικρός Βαρθολομαίος, «αρετή» τη διαίρεση της Ορθοδόξου Εκκλησίας με ακέραια ευθύνη του «μεγάλου» Βαρθολομαίου; Πως τολμά ο επίσκοπος Κιλκισίου και ευχαριστεί τον π.Βαρθολομαίο «διά τήν σπου­δήν καί τήν ἀ­γω­νί­αν [Του] νά δι­α­φυ­λα­χθῇ ἡ Ἐκ­κλη­σί­α τοῦ Χρι­στοῦ ἐν τῷ συν­δέ­σμῳ τῆς εἰ­ρή­νης καί τῆς ἀ­γά­πης, διά τῆς ἑνό­τη­τος τῆς πί­στε­ως καί τῆς κοι­νω­νί­ας τοῦ Ἁ­γί­ου Πνεύ­μα­τος»; Μα ούτε τον εαυτό του ντρέπεται ο Κιλκισίου Βαρθολομαίος; Δεν βλέπει, δεν ακούει, δεν αντιλαμβάνεται ότι η Εκκλησία είναι διαιρεμένη, αφού, ούτε τα Πρεσβυγενή Πατριαρχεία συμφωνούν με τις αποφάσεις του Κωνσταντινουπόλεως που, τάχα μου, είναι «συνοδικές»;

Μήπως λογιάζει ο μικρός Βαρθολομαίος, ως «αρετή» του π.Βαρθολομαίου τις συμπροσευχές του με τους αιρετικούς παπικούς;

Μήπως για τον επίσκοπο Πολυανής Βαρθολομαίο είναι «αρετή» η προσφορά του κορανίου ως δώρο, αντί του Ιερού Ευαγγελίου;

Θεωρεί «αρετή» ο επίσκοπος Κιλκισίου τον άμετρο εγωισμό του «μεγάλου» Βαρθολομαίου, όπως εκφράστηκε με εκείνο το δαιμονικό «θέλουν δε θέλουν οι Ρώσοι, θα αποδεχτούν τις αποφάσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως» για την Ουκρανία;

Μήπως για τον μικρό Βαρθολομαίο, είναι «αρετή» το να ονομάζει ο «μεγάλος» Βαρθολομαίος πλανεμένους τους Αγίους της Ορθοδόξου Εκκλησίας και «τείχη του αίσχους» τους Ιερούς Κανόνες που πρέπει να γκρεμίσουμε;

Στον κατάλογο των «αρετών» που υποστηρίζει ο επίσκοπος Κιλκισίου ότι έχει ο π.Βαρθολομαίος, που κατατάσσει την γνώμη του πως «Η ίδια η Εκκλησία είναι Πολιτισμός»;

Έπαψε επίσκοπε Πολυανής Βαρθολομαίε η Εκκλησία να είναι «σώμα Κυρίου» και «τύπος και εικόνα του Θεού, επειδή έχει το ίδιο με Αυτόν έργο»;

Η Εκκλησία για εσένα επίσκοπε Πολυανής και Κιλκισίου Βαρθολομαίε, όπως και για το ίνδαλμα σου τον π.Βαρθολομαίο έγινε κάτι σαν το Μέγαρο Μουσικής και, γιαυτό οργανώνονται λαϊκές συναυλίες μέσα στον ιερό Της χώρο, όπου ο άνθρωπος αντί να «εκκλησιάζεται και να γίνεται εκκλησία, να αποκτά την εν-χρίστωσιν και χριστοποίησιν, την εν-τριάδωσιν και τριαδοποίησιν» κατά τον άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, μερακλώνεται εν χορδαίς και οργάνοις ;

29-9-2024

https://agonasax.blogspot.com

Αντιδράσεις για την επίσκεψη του κ. Βαρθολομαίου στη Νέα Σμύρνη, Παλαιό Φάληρο, Άγιο Δημήτριο και Αργυρούπολη. Διατράνωσαν "Δεν είσαι πατριάρχης είσαι αιρεσιάρχης"

Οικουμενικός μόνον ο Χριστός

Ο άγιος Νικόδημος ερμηνεύοντας τον ΚΗ Κανόνα της Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου στις σημειώσεις αναφέρει σχετικά με τον τίτλο ‟Οικουμενικός” ότι «ου λέγεται ποτέ Οικουμενικός ο Κωνσταντινουπόλεως, αλλ’ ουδέ ο Ρώμης, η άλλος τινάς, ειμή μόνον ο Χριστός, ο της οικουμένης όλης αληθώς Πατριάρχης, ω εδόθη πάσα εξουσία εν ουρανώ και επί γης».

ΑΡΚΕΤΆ ΜΑΣ ΈΧΟΥΝ ΖΑΛΙΣΕΙ ΟΙ ΦΑΝΑΡΙΩΤΕΣ ΠΟΥ ΈΧΟΥΝ ΕΓΚΑΘΙΔΡΥΣΕΙ ΠΑΠΑΤΟ ΣΤΟ ΒΟΣΠΟΡΟ

Ν.Λ.

Φυλλάδιο για τον πατρ. Βαρθολομαίο που κυκλοφόρησε σήμερα σε Νέα Σμύρνη, Παλαιό Φάληρο, Άγιο Δημήτριο και Αργυρούπολη.

«Ο Φαναριώτης κληρικός Βαρθολομαίος Αρχοντώνης χρησιμοποιεί «δισσόν στάθμιον» και «δόλιο ζυγό» στα χέρια του κρατά» 

«Άνθρωπος σκληρός και πονηρός εν επιτηδεύμασιν και, άνθρωπος κυνικός» ο δίγλωσσος επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος, με αφορμή την πολεμική σύρραξη στη «γη της επαγγελίας» δήλωσε ότι: «δεν μπορεί να δει τη βία ως μέρος της δημιουργίας του Θεού και ότι δεν εγκρίνει τη χρήση βίας για την επιδίωξη της ειρήνης»!!!

«βδέλυγμα κυρίῳ δισσὸν στάθμιον καὶ ζυγὸς δόλιος οὐ καλὸν ἐνώπιον αὐτοῦ».

Μέτοικος

Ενώ υποκρίνεται τον ειρηνιστή, με τις ενέργειές στην Ουκρανία ο κ. Βαρθολομαίος προκάλεσε σχίσμα και χύνεται ποταμηδόν αδελφικό αίμα, γιατί όρισε τον αχειροτόνητο σχισματικό Επιφάνιο να αλώση την Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία ηγείται ο κανονικός Αρχιεπισκόπος Ονούφριος, εκτελώντας εντολές των ΗΠΑ δια του Πράκτορος Τζέφρι Πάιατ.

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἠσπάσθη τὸ ἐγκόλπιον τοῦ Πάπα!

Τὴν 4ην Νοεμβρίου 2022 ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος συνηντήθη μὲ τὸν Πάπαν εἰς τὸ Μπαχρέϊν, ὅπου ἐτέλεσαν ὁμοῦ μετ’ ἄλλων χριστιανικῶν ὁμολογιῶν συμπροσευχήν. Ὁ Πάπας ἐφίλησε τὸ ἐγκόλπιον τοῦ Πατριάρχου καὶ ὁ Πατριάρχης τοῦ Πάπα.

Δίπλα εἰς τὸν Πατριάρχην ἐκάθητο ὁ Χαλκηδόνος, ὁ ὁποῖος ἠσπάσθη τὴν χεῖρα τοῦ Πάπα καὶ ἤναψε κηρίον εἰς τὸ διαχριστιανικὸν μανουάλι.

Ὁ Πάπας ὡμίλησε διὰ τὴν ἑνότητα! Οδηγούμεθα προς την ένωση με την αίρεση

Πατριάρχης Βαρθολομαίος: «Ευχή και προσπάθεια» για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων – Καθολικών

https://agonasax.blogspot.com/

ἈΦΑΝΤΟΣ Ὁ ΛΑΟΣ! Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΟΡΓΑΝΟ ΤΩΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΕΒΡΑΪΚΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΩΝ, ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΝΑ ΣΥΡΗ ΤΗΝ ὈΡΘΟΔΟΞΗ ἙΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΟ ΑΡΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΛΛΑΞΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ. Η ΕΛΑΧΙΣΤΗ ΠΡΟΣΕΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ἙΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, ΣΤΟ ΚΙΛΚΙΣ & Η ΑΝΥΠΑΡΚΤΗ ΣΤΟ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟ ΠΟΥ ΠΗΓΕ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ, ΓΙΑ ΝΑ ΧΑΛΑΡΩΣΗ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ, ΤΟΥ ΕΣΤΕΙΛΕ ΜΗΝΥΜΑ, ΤΟ ΠΑΡΕΛΑΒΕ;

ΜΙΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΗ

Ο λαός τῆς Ἑλλάδος που σέβεται τον θεσμό του Πατριαρχείου ἔβαλε Χ, στον πατριαρχη Βαρθολομαῖο. Αυτό ἔδειξε ἡ απουσία του ἀπό τις τελευταῖες ἐπισκέψεις του στην Ελλάδα.

Στο Σιδηρόκαστρο: Δεν ὑπῆρχε λαός για να τον ὑποδεχθῆ, δεν ὑπάρχει οὔτε μία φωτογραφια, ἀντιθέτως, ἔχει φωτογραφίες ἀπό το μοναστήρι «που πηγε να χαλαρώση», ἀπό τὴν μεγαλη και βαρεια δουλεια που τον ἀνέθεσαν να κάνη εἰς βάρος τῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλησιων!

Στο Κιλκίς: Μεγάλος ντόρος για το τίποτα!!! Μια ἀρκουδα που χορεύει, αν εμφανίζονταν στην πλατεία τοῦ Κιλκίς, περισσότερο κόσμο θα μάζευε! Αν δεν ηταν οι συλλογοι με τα λαβαρά τους, οἱ ἐπίσημοι, ὁ στρατος και οἱ ἱερεῖς πόσοι ἦταν; ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΟ ΠΛΟΥΣΙΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Στο θεμέλειο λίθο που ἔβαλε στο δικαστικό μέγαρο του Κιλκις, βλέπουμε μια πολύ μικρή ὁμάδα ἀνθρωπων. Πατηστε εδω για φωτογραφικο υλικο στον θεμέλιο λίθο.

Ἐκεῖ που τα πάει καλά ὁ πατριαρχης, εἶναι ὅταν τον καλοῦν ἐπίσημοι φορεῖς, μπορεῖ και μασόνων, για να τον στηρίξουν, συγκεντρωνουν κόσμο σε κλειστους χωρους και σε σχολεια.

Στη Θεσσαλονίκη: Ὁ δεσποτης Θεσσαλονίκης ἔκανε αγωνα για να γεμίση ὁ ναός, στις 26.9.2024. Κοντεψε να μᾶς παρουσιαση τον πατρ. Βαρθολομαῖο και Μακεδονομάχο! Διαβαστε ἀπόσπασμα ἀπο την ἀνακοινωση που ἔβγαλε:

«…Η παρουσία του Πρώτου της Πίστεως και του Γένους, του Οικουμενικού Πατριάρχου, αποτελεί σημαντικότατο γεγονός για την ζωή της Πόλεως και της Ιεράς Μητροπόλεως και -προς επιβεβαίωση- αρκεί μόνο να σημειώσουμε το γεγονός, ότι ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης μας κ.κ. Βαρθολομαίος είναι εκείνος που προσωπικά διεφύλαξε και διαφυλάσσει το τιμιώτατο όνομα της Μακεδονίας μας…».

Ποιος από τους πιστους θα τον πίστευε, αφου πρῶτος ο Βαρθολομαῖος αναγνώρισε ὡς κανονική την σχισματική εκκλησία των Σκοπίων, που ἀνηκε στο Πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας και μέχρι ἐκείνη την ὡρα δεν τους ἀνεγνώριζε; Δεν τους ἔδωσε ἐπισημα το ὁνομα «Μακεδονική ἐκκλησία», γιατί δεν θα τολμουσε να πατηση το πόδι του στη Μακεδονια αν το ἔκανε. Μετα την ἀναγνωριση από τον Βαρθολομαιο αναγκάστηκαν και οι Σέρβοι να τους δεχθουν, για να μην πανε στο Φανάρι.

Ἔκανε και κάτι ἄλλο ὁ Θεσσαλονίκης, για να μαζέψει κόσμο. Ἔδωσε ἐντολή, ὅλοι οἱ ἱερεῖς να εἶναι παρόντες στην εκκλησία και να μη λειτουργήσουν σε κανένα ἄλλο ναό της Μητροπόλεως, ἀλλα να παρευρεθοῦν, μόνο ἐκεῖ που εἶναι ὁ πατριάρχης. Ἔτσι γέμισαν τα καθίσματα του ναοῦ ἀπό ἱερεῖς, ἀπό ἐπισκόπους στα μπροστινά καθίσματα στο ἀριστερό κλητος, ἀπό ἐπισήμους στο δεξιό καὶ καλόγριες το γυναικωνίτη!!!

Παρ᾽ὅλα τα προσεκτικά πλάνα που τραβοῦσε το 4Ε, φαίνεται ὅτι δεν ὑπῆρχε ποίμνιο και ὑπῆρχε, ὅπως εἴδαμε, μόνο ἕνα κανάλι ἐλεγχόμενο;

Δευτερη διαπίστωση: Και κοινό Πάσχα και συλλείτουργο με τον Πάπα να κάνει ὁ Βαρθολομαῖος, το πρωτο καναλι που θα το παρουσιάση για νὰ «προσευχηθοῦν» οἱ χριστιανοί, θα ειναι το 4Ε. Μακάρι να κάνουμε λάθος. 

Νά προσέχουμε λέει ὁ ἀπόστολος Παῦλος στην Β´ Θεσ. (2, 3), νὰ μην ἐξαπατηθοῦμε: «μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον».

Ερμηνεύοντας το χωρίο ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αυγουστινος λέει: «Ζοῦμε σ᾿ ἕνα τεράστιο παγκόσμιο ῥεῦμα πλάνης, ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ τὰ μικρότερα καὶ φθάνει ἕως τὰ μεγαλύτερα. Θὰ πέσουν, λέει στὰ δίχτυα τοῦ ἀντιχρίστου ὄχι ὅλοι, ἀλλὰ αὐτοὶ ποὺ δὲν ἔχουν καλὴ διάθεσι. Αὐτοὶ ποὺ τεντώνουν τ᾿ αὐτιά τους πότε ἐδῶ καὶ πότε ἐκεῖ.

Θυμᾶμαι, ἦταν στὴν Ἀθήνα κάποιος σοβαρός, ἀλλὰ ὄχι πνευματικὸς ἄνθρωπος, ποὺ εἶχε μιὰ ὑπόθεσι. Πῆγε σὲ δέκα πνευματικούς. Ὁ πρῶτος τοῦ ἄνοιξε τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοῦ εἶπε· Παιδάκι μου, ἔτσι νὰ κάνῃς. Δὲν τοῦ ἄρεσε. Πῆγε σὲ ἄλλον, κ᾿ ἐκεῖνος τοῦ εἶπε τὰ ἴδια. Πῆγε καὶ σὲ τρίτο, καὶ σὲ τέταρτο, καὶ σὲ πέμπτο, καὶ σὲ ἕκτο, καὶ σὲ ἕβδομο, καὶ σὲ ὄγδοο, καὶ σὲ ἔνατο, καὶ τοῦ εἶπαν τὰ ἴδια. Πῆγε καὶ στὸν δέκατο. Κ᾿ ἐκεῖνος τοῦ λέει· Δὲν εἶνε τίποτε αὐτό… Τότε εὐχαριστήθηκε αὐτὸς καὶ εἶπε· Ἆ, ἐσύ εἶσαι καλὸς πνευματικός, ἐσύ μοῦ εἶπες τὴν ἀλήθεια! Εἴδατε; μὲ τὸν τελευταῖο, τὸ «μασκαρᾶ», συμφώνησε, ποὺ εἶχε τὸ πνεῦμα του, καὶ αὐτόν ἄκουσε. Τοὺς ἄλλους ἐννιά, ποὺ ἐξέφραζαν τὸ πνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου, δὲν τοὺς ἄκουσε. Καὶ τώρα κάτω στὴν Ἀθήνα αὐτοί οἱ πνευματικοὶ ἔχουν πέρασι. Ἔ, σοῦ λέει, δὲν εἶνε τίποτε αὐτά…».

Αὐτὸ λέει και ὁ πατριαρχης Βαρθολομαιος και το επαναλαμβάνουν οι περισσότεροι δεσποτάδες μας. Δεν εἶναι τίποτε οι προσευχές μέ τους αἰρετικούς, δεν εἶναι τίποτα τα χειροφιλήματα και οἱ ἀσπασμοί με τον ἀντίχριστο Πάπα. Δὲν εἶναι τίποτε τά συλλείτουργουν με αχειροτόνητους παπάδες και δεσποτάδες της ψευτοεκκλησίας της Ουκρανίας, ὅταν δίνει ευλογία ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος!!! Ἄλλους σκοτεινους κυρίους δουλευουν και δικαιολογοῦν τα αδικαιολόγητα, ἀρκεῖ αυτοί νὰ παιρνοῦν καλά. Ἡ Κανονική Ἐκκλησία της Ουκρανίας εἶναι ζωντανή, έτοιμη για μαρτύριο, με σταθερη γραμμη ἐναντίον τοῦ οικουμενισμου και ἔχει πιστό λαό, (μακάρι να εἴχαμε ἐμεῖς τέτοιους ἐπισκόπους), γιἀ αυτό τὴν ἔθεσαν ὑπο διωγμό. Οἱ γκαραγκόζιδες τῆς ψευτοεκκλησίας της Ουκρανίας, που φόρεσαν ράσα, χωρίς να ἔχουν κανονική χειροτονία και δεν τους ἀναγνώριζε κανένα πατριαρχεῖο, τωρα ὁ Βαρθολομαῖος τους ἔκανε «κανονική ἐκκλησία» και ὁ Ζελένσκι θέλει να τους κάνει πατριαρχειο!!! Λες και ἡ Ἐκκλησία εἶναι καμμια ἐπιχείρηση που κάνουν κουμάντο οἱ ἄθεοι και οἱ πολιτικοί. Τωρα μας λέει, δεν εἶναι τίποτε το κοινό Πάσχα με τους αιρετικους, δεν εἶναι τίποτε τὸ κοινο ποτηριο με τους φραγκοπαππάδες, ἐμεῖς ἀγάπη να ἔχουμε.

Μιλαει για ἀγάπη ποιός; Αὐτὸς που ἀνάβει φωτιες στις Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες και καλει στρατο με ὅπλα και βαρειά ὁχήματα στο Ἅγιο Ὄρος, για να διωξουν με βίαιο τροπο τους μοναχούς, που διαμαρτύρονται, για τις προδοσίες που κάνει, εις βάρος της Ὀρθοδοξίας & δεν τον μνημονεύουν! Σέρνει την Ὀρθόδοξη Ἑλληνική Εκκλησία στο αρμα του παπισμοῦ, για να μᾶς αλλάξει την ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ μας και θέλει να τον σεβόμεθα και να τον ὑπακουμε!!!!!!!!

Ἄραγε, τωρα, πῆρε το μήνυμά του ἀπό το λαό; Ὁ Ἑλληνικος λαός δεν τρωει κουτόχορτο ὅπως νομίζει, τον θεωρει αιρετικό και ἀπομακρύνεται, κατα τον λόγου του Κυρίου: Τον καλό ποιμένα «τα πρόβατα αυτῷ ἀκολουθει, ὅτι οιδασι την φωνήν αὐτοῦ, ἀλλοτρίω δε οὐ μὴ ἀκολουθήσουσιν, ἀλλα φεύξονται ἀπ᾽αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν» (Ιωαν. 10, 5). Στο Κολυμπάρι φάνηκε ἀλλότριος. Ονόμασε ὅλες τις αιρέσεις ἐκκλησίες του Χριστου και ὄχι μόνο! Και τώρα προσπαθεῖ να μᾶς κάνει φράγκους, με το κοινό Πάσχα που ανακοίνωσε και το κοινό ποτηριο, που ακολουθει.

Τυχαία ἡ ἀλλαγη της ὥρας το βραδυ της Αναστάσεως ἐπι κορονοϊου;

Ἐπί κορονοϊου, ἔκαναν πρόβα οἱ μασόνοι που μας κυβερνοῦν, για να δοῦν, πως αντιδρᾶ ὁ Ἑλληνικός λαός, μεταφέροντας κάποιες ωρες νωριτερα την ακολουθία της Ἀναστάσεως. Οἱ περισσότεροι δεσποτάδες δεν εἶχαν πρόβλημα, ὑπάκουσαν τους ἀθεους και τους μασόνους ἄρχοντες, γιατί «αναρριχήθηκαν στο δεσποτικό ἀξίωμα κάνοντας τοῦμπες στις μασονικές στοες» (Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστινος). Σε αυτους στηρίζεται ὁ Βαρθολομαῖος, για να παραβῆ τις ἀποφάσεις Οικουμενικῶν Συνόδων και να κάνη κοινό Πάσχα με τους αιρετικους, το 2025. Ὁ λαός δεν τον ἀναγνωρίζει και ἀπό πατριάρχη τὸν λέει αιρεσιάρχη.

Κατηγόρησε τους Ρώσους για αχαριστία, τώρα θα κατηγορήση και τον Ἑλληνικό λαό, που του γυρίζει την πλάτη.Άλλαξαν τον ὀρθόδοξο Ἀποστολικό τρόπο τῆς ἐκλογῆς ἐπισκόπων, που χρόνια ἀγωνιζόταν να τον ἐπαναφερει ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστῖνος και ἔβλεπε τά κακά που ἔρχονται ἀπό τέτοιους δεσποτάδες, τωρα μπαινουν με την σέσουλα τέτοιοι στην Εκκλησία. Αυτό το εἶδος των ρασοφόρων, «τα πάνε μέλι γάλα με την ἐξουσία και εἶναι βολεμένοι με το ἄθεο κράτος. Και κόκκινα ράσα αν τους πουν να φορέσουν, θα τα φορέσουν»(π. Αυγουστῖνος). Το εἶπε και ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αιτωλος ὅτι αυτοί οι ρασοφοροι θα εἶναι χειρότεροι ὅλων των ἀνθρωπων

Κάτι φοβερο: Συλλειτουργοῦν με τους αχειροτόνητους ουνῖτες της Οὐκρανίας οι δεσποτάδες μας, που τα πᾶνε μέλι γαλα με τον Ζελέσκι της Ουκρανίας, ἐπειδή τους το λέει ὁ πατριαρχης και δεν φοβοῦνται τον Θεό!!! Ἡ Κανονική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύχθηκε ὑπο διωγμο,από τους ναζιστας της ουκρανίας, με τις ευλογίες του Βαρθολομαίου!!! Ποιά δυσκολία θα ἔχουν αυτοί οι αθεόφοβοι για το κοινό Πάσχα και το κοινο συλλειτουργο με τον Πάπα; Καμμία! αφου ἔχουν προπονηθεῖ με τους αχειροτόνητους της Ουκρανίας. Φανταστειτε ἕναν λαϊκο να φορέσει ράσα και να κάνει τον παππά ἤ τον δεσπότη! και οι δεσποτάδες μας να συλλειτουργοῦν μαζί τους! Θέλουν ξύρισμα αὐτοί.

Περισσοτερα για την επισκεψη του Πατριαρχου Βαρθολομαῖο στην ἐπόμενη ανάρτηση

https://www.augoustinos-kantiotis.gr

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ & ΤΟΝ ΚΟΙΝΟ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ. [ΒΙΝΤΕΟ] – ΣΧΟΛΙΑ ΣΕ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ

Αναζητωντας φωτογραφικό ὑλικό, ἀπό την Θεια λειτουργία της Θεσσαλονίκης, με τον πατριάρχη, στις 26.9.2024, που τόσο διαφημίστηκε, διαβασαμε τα εξῆς:

«…Την τελευταία ημέρα της παραμονής του στην πόλη της Θεσσαλονίκης, Πέμπτη 26 Σεπτεμβρίου 2024 σε κλίμα θερμόκαι οικογενειακό με πλήθος Θεσσαλονικέων να κατακλύζει τον Ναό και τον προαύλιο χώρο του, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος χοροστάτησε στον Όρθρο και τη Θεία Λειτουργία (ΒΛΕΠΕ ΒΙΝΤΕΟ) που τελέστηκε στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό του συμπολιούχου Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά λειτουργούντος κατά την Πατριαρχική τάξη του Πρωτοσυγκέλου της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης κ. Ιακώβου και διακονούντος του τριτεύοντος Πατριαρχικού διακόνου κ. Βαρνάβα».

Ὑπογρἀμμιζουμε το «κλίμα το θερμό»; Μόνο για κοσμικές συγκεντρώσεις γράφετε. Ἴσως ἔτσι θεωρουν και την Θεια Λειτουργία οι οικουμενιστές! Τέτοιες ειναι οι λειτουργιες των παπικων. Εκει μας σερνει ο Βαρθολομαῖος. Στην θεια Λειτουργία μόνο Θερμες προσευχες πρέπει να ἐκπέμπονται, αλλα αυτές μόνο ο Θεός τὶς βλέπει.

Αν ἐννοεῖ ὅτι τὸ κηρυγμα δημιουργησε κλιμα θερμό, κάνουν μεγαλο λάθος. Το κέντρο βάρος του διαβαστοῦ κηρύγματός τους πέφτει πάντα, στο θυμιάτισμα! Επαινει ὁ δεσπότης τὸν πατριάρχη Βαρθολομαῖο και ὁ πατριάρχης ἀνταποδίδη τους επαινους!!! Αν αυτό εἶναι θερμό κήρυγμα, και νομίζουν ὅτι το δίνει σημασία ὁ λαός, κάνουν λάθος.

Τό οικογενιακό & το «πλήθος Θεσσαλονικέων να κατακλύζει τον Ναό και τον προαύλιο χώρο του»;

Το οικογενιακο δειχνει λιγοστο κόσμο και εἶναι ἀλήθεια, γι᾽αυτό το 4Ε μόνο τους δεσποτάδες και τον πατριαρχη Βαρθολομαιο και τους υπασπιστάστου ἔδειχνε. Για μια Θεσσαλονικη του 1.000.100, τι ἦταν τα 200 και 300 ατομα που προσήρθαν στο ναο; Αφου τα περισσότερα καθισματα καλύφθηκαν ἀπό ἱερεῖς, ἐπισκόπους ἐπισημους και μοναχές, στο γυναικωνίτη;

Ὅσο για το «πλήθος Θεσσαλονικέων να κατακλύζει τον Ναό και τον προαύλιο χώρο του», δεν μας παρουσίασαν τέτοιο φωτογραφικό υλικό. Αν ὑπηρχε κόσμος θα ἔτρεχαν και ἄλλα κανάλια. Αντιθέτως, μόνο ἕνα βίντεο εἴδαμε, ἐξω ἀπό το προαυλιο του ναου με διαμαρτυρόμενους κατά του Πατριάρχου Βαρθολομαίου, για την στάση του στο Ουκρανικό και τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς το οποίο έχει ανακοινώσει.

Μερικά δημοσιεύματα (Πατηστε τους ὑπογραμισμένους τίτλους)

1. Διαμαρτυρία κατά του Πατρ. Βαρθολομαίου στη Θεσσαλονίκη για το Ουκρανικό & τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς)

2.Φυλλάδιο για τον πατρ. Βαρθολομαίο που κυκλοφόρησε σήμερα σε Νέα Σμύρνη, Παλαιό Φάληρο, Άγιο Δημήτριο και Αργυρούπολη.

3. ΒΙΝΤΕΟ κ Φωτογραφίες από την αιφνιδιαστική αντίδραση ορθοδόξων πιστών την ώρα που ο Βαρθολομαίος διάβαζε τον λόγο του στην Μητρόπολη Θεσσαλονίκης.

4. Αποδοκιμάστηκε ο Πατρ. Βαρθολομαίος στην Θεσσαλονίκη για το Ουκρανικό & τον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς. «Δεν είσαι Πατριάρχης είσαι αιρεσιάρχης»

5. https://apotixisi.blogspot.com/2024/09/blog-post_52.html#comment-form

Στις 26 Σεπτεμβρίου 2024 μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας αγανακτισμένοι πιστοί μαζεύτηκαν έξω από το προαύλιο του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά στην Θεσσαλονίκη για να διαμαρτυρηθούν.

Με συνθήματα:

-Ουαί Γραμματείς και Φαρισαίοι Υποκριτές.

– Κ. Πατριάρχη είστε αιρετικός και διώκτης της κανονικής εκκλησίας της Ουκρανίας.

– Ποτέ στο συλλείτουργο με τους αιρετικούς.

– Όχι στον κοινό εορτασμό του Πάσχα με τους αιρετικούς.

Η Ελληνική Αστυνομία με εντολή απομάκρυνε τους διαμαρτυρόμενους και τους πέρασε στο απέναντι πεζοδρόμιο.

https://www.augoustinos-kantiotis.gr